Home
Facebook
Курсы Рухи

Приглашаем!

Электронные книги бахаи

Цитата

Когда человек ясно различает элементы, характеризующие прошлое, это позволяет ему еще более эффективно вносить вклад в формирование будущего.

Институт Рухи

Участвуйте!

Присылайте свои материалы для размещения на сайте "Архивы — память общины"! Мы всегда рады сотрудничеству!

Абдул-Баха. Мысль мира (Речи и наставления Абдул-Баха о новой культуре мира). Пер. с нем. – М.: Наука, 1992. – 118 с.   
Абдул-Баха. Мысль мира (Речи и наставления Абдул-Баха о новой культуре мира). Пер. с нем. – М.: Наука, 1992. – 118 с.  
   
Содержание
ПРЕДИСЛОВИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1 БЕЗУМИЕ ВОЙНЫ И ЕЕ ПРИЧИНЫ
Предупреждения года 1875: спираль вооружения
Перед 1914 годом: предостережение о возможности большой
мировой войны
Пророчество Второй мировой войны
Причины войны
Религиозная нетерпимость и фанатизм
Ложные отечества
Политика войн
2 УРОВНИ МИРА
21 Мир духа
Единство и многообразие
Единство бытия
Принцип любви
22 Мир религий
Внутреннее и внешнее
Истина неделима
То, что объединяет мысли людей
Видеть солнце, где бы оно ни светило
Цель религии: мир
Человеческая ограниченность - не мерило истины
23 Мир человечества
Предпосылки даны
Любовь не знает границ
О красоте сада
Мир возможен через единство
3 ИСКУССТВО МИРА
31 Добро и зло
Источник развития-
Мудрость воспитателя
32 Добродетели мира
Притча о семени и ее толкование
Мысль мира сильнее
"Станьте причиной любви между народами"
Учитесь забывать слово "враги"
Нападение и защита
33 Новый путь к решениям
4 ПОЛИТИКА МИРА
Создание Суда по вопросам мира
Договор о разоружении
5 "ИБО В ЭТОМ ЗАКЛЮЧЕНА СВОБОДА НАРОДОВ"
Письмо поддержки
От политического мира - к культуре мира
6 МОЛИТВЫ О МИРЕ
УКАЗАТЕЛЬ ИСТОЧНИКОВ ЦИТИРОВАНИЯ ПРОИЗВЕДЕНИЙ АБДУЛ-БАХА
 

Абдул-Баха


Речи и наставления Абдул-Баха о новой культуре мира

Москва "Наука" 1992
3 GEDANKEN DES FRIEDENS

WIEN, 1985

Составитель Петер Шпигель

Вступительное слово Кента Д. Бевериджа

 

Абдул-Баха. Мысль мира (Речи и наставления Абдул-Баха о новой культуре мира):  Пер. с нем. - М.: Наука, 1992. - 118 с. ISBN 5-02-023641-1

Абдул-Баха (1844-1921), проповедник веры Бахаи - самой молодой мировой религии. Это вероучение стремится объединить человечество, предлагает новый универсальный  мировой порядок. Книга предназначена для философов, религиоведов, социологов и читателей,  интересующихся различными направлениями религии.

 

А 0301070000-16 91-2, II полугодие

ISBN 3-7049-2003-7 (нем.) (c)1985, Horizonte Verlag

ISBN 5-02-023641-1 (русск.) (c) Перевод на русский язык Т. Родионовой


Посвящается "Году мира" Пусть он наступит благодаря нашим усилиям!

 

 

5

Предисловие

"Любой ясно мыслящий человек подтвердит, что сейчас на земле нет ничего более  важного, чем поддержание мира". Пожалуй, каждый согласится с этими словами,  произнесенными Абдул-Баха в 1912 году. Однако ясной мы могли бы назвать эту  мысль лишь в отношении необходимости мира, разоружения и согласия. Вряд ли  сегодня нужно кого-то убеждать в том, что этот мир должен наступить, если только  какая-нибудь искра или всполох огня от одного из многочисленных очагов кризисов  и войн, внутренних и внешних напряженностей, разногласий между Востоком и  Западом, Севером и Югом не попадет на огромные пороховые бочки. Но как согласовать интересы сильных и слабых, как преодолеть страхи сильных  перед возможной слабостью, ужасы малых, порожденные их унылой зависимостью, как  остановить почти автоматическое появление все новых и новых витков вооружения?  Кто может выступить с идеями, которые имели бы обязательную силу, что и кому  предстоит сделать? Переложить ли эту проблему на политиков? Или сделать что-то  самим, хотя и цель, и даже путь к ней нам пока неясны и требуют таких усилий,  которые кажутся выше возможностей человека?

Но не красивые слова нам нужны, хотя многие ответственные лица и овладели в  совершенстве ремеслом столь же циничным, сколь и высокомерным "скрывать свои  собственные интересы за плотиной сплошных слов" (Абдул-Баха). Нужно же нам убедительное и исполненное силы творчество, каким когда-то для  многих была, а для некоторых остается и поныне Нагорная проповедь, и какими  когда-то были идеалы Просвещения для обновления общества. Иной похожей  духовидческой силы, отвечавшей бы на потрясения и смятения современного  человечества, кажется, не существует. Или, быть может, мы не достаточно широко  раскрыли свои глаза? Заголовки газет 1911-1913 годов оповестили о появлении в Европе и Америке  "великого борца за мир нового века", "Учителя", "Апостола", "Посланника мира".  Такие заголовки сопровождали Абдул-Баха на протяжении всей Его трехлетней  поездки по Западу. Речи, с которыми Он обращался к людям самых разных слоев общества и  умонастроений, действовали на слушателей, как Нагорная проповедь, и были  обращены к самым сокровенным уголкам души. Ли Мак-Кланг, в то время министр  финансов США, описал свои впечатления от этой необыкновенной встречи с помощью  такого необычного сравнения: "Мне казалось, что я нахожусь рядом с одним из  великих пророков 6

древности - Исайей, Илией, Моисеем; нет - Он показался мне самим божественным  Отцом".' Но Абдул-Баха видел не только нужду, чаяния и возможности отдельного человека. К  общности всех людей - прекрасному многообразию их бытия, которое, будучи основой  солидарности всего человечества в экзистенциальных вопросах, нуждается в  справедливости и мире - к общей ответственности, пожалуй, призывало еще более  важное послание Абдул-Баха. Далеко выходя за рамки того, что сегодня считается  "реальностью" в вопросах единства человечества, Абдул-Баха предложил ориентир, с  помощью которого каждый, желающий мира, помятуя об опыте нынешнего столетия,  должен критически пересмотреть свои мысли и действия. Мир останется лишь фарсом до тех пор, пока не возникнет серьезного стремления к  справедливости в мировом масштабе; и справедливость останется фарсом до тех пор,  пока единство людей не станет исходным моментом любых политических решений.  "Если приходит мысль о войне, противопоставьте ей более сильную мысль мира". Так  станем же отдавать свои силы миру, пока эта цель не будет достигнута. Петер Шпигель Цит. по книге "Кармелитская корона". Вена, 1983 г., с. 80. Абдул-Баха никогда не  принимал в Свой адрес слово "пророк", часто употреблявшееся в печати при  упоминании о Нем, о чем однажды и сообщила некая газета, давшая следующую  поправку: "Пророк заявил, что он не Пророк". - Здесь и далее прим. сост.

7

Я призываю вас всех и каждого в отдельности настроить ваши мысли и чувства на любовь и единство. Если приходит мысль о войне, противопоставьте ей более сильную мысль мира. Да будет побеждена мысль ненависти более могущественной мыслью любви.

Введение

"Абдул-Баха несет послание мира" ("Сан-Франциско экземинер", 7 октября 1912 г.)

"Апостол мира" ("Нью-Йорк ивнинг стар", 11 апреля 1912 г.)

"Явлен Учитель мира" ("Нью-Йорк у уорлд", 12 апреля 1912г.)

"Один из величайших поборников мира этого столетия" ("Монреаль дейли стар", 11 сентября 1912 г.)

Такие и подобные им заголовки сопровождали Абдул-Баха во время Его трехлетней поездки на Запад. В это время он использовал каждую возможность для

 

 

8 того, чтобы говорить Своим слушателям в Европе, Соеиненных Штатах Америки и Канаде о необходимости мира. Абдул-Баха выступал в церквях и синагогах, в объединениях по защите мира, в университетах и перед самыми разными группами: антропософами и теософами, атеистами и приверженцами различных религий, учеными, представителями искусства и высокопоставленными государственными деятелями, а также перед отверженными. Проповедь его была неизменной: "Сейчас не существует большей славы для человека, чем служение делу "Величайшего мира". Мир есть свет, в то время как война есть тьма. Мир есть жизнь, а война есть смерть... Мир приносит просветление в мир людей, война же есть разрушитель созданного человеком". 1 Но Абдул-Баха не только проповедовал мир как идеал. Всей Своей жизнью Он являл пример мира, любви и единства. Абдул-Баха, старший сын Бахауллы, основателя веры Бахаи, родился вечером 23 мая 1844 года в Тегеране. В тот же самый час в южноперсидском городе Ширазе молодой купец, известный позднее под именем Баб, возвестил о новом религиозном откровении, которое должно было подготовить путь для скорого пришествия пророка всех времен и религий. Провозвестие Баба с быстротой молнии распространилось по всей Персии, найдя восторженный отклик среди всех слоев населения. Оно буквально взорвало 9

столетние напластования, отягощавшие изначальное учение Ислама. Его социальные постулаты, такие, как равноправие мужчины и женщины, забрезжили как рассвет новой эры и застигли врасплох его современников. Все это не могло не вызвать сопротивления высокопоставленных светских и духовных властителей. Не прошло и шести лет, как Баб был публично казнен в Тебризе в 1850 году. 20 000 его приверженцев после все новых и новых преследований также погибли мученической смертью.
Бахаулла был одним из первых последователей Баба и после Его мученической смерти очень скоро стал наиболее видным представителем общины бабистов. В ходе возобновившихся в 1852 году преследований по приказу Насир ад-Дин Шаха Сиях-Чалья Бахаулла был схвачен и посажен в Тегеране в "Черную дыру" - сырое подземелье, кишащее крысами и насекомыми.
В начале 1953 года Бахауллу сослали в Багдад, куда с Ним отправился Его восьмилетний сын Абдул-Баха, увидевший свободу лишь 55 лет спустя.
В Багдаде в 1863 году, накануне последующей ссылки в Константинополь, Бахаулла открыто объявил Себя Тем, пришествие Которого было предсказано Бабом. Он пришел для осуществления идеи единства человечества, для установления мира во всем мире и для создания долгожданного "Царствия Небесного на земле".
В Своем учении Бахаулла провозгласил единство Бога и. всех религий. Он возвестил, что хотя это откровение в своих социальных и общественных посту-
10

латах все в большей мере будет соответствовать потребностям людей и времени, основополагающие духовные истины останутся неизменными и едиными для всех религий. Бахаулла дал подробное толкование предыдущих духовных откровений, которые оставались доселе сокрытыми, а также принципов и критериев, необходимых современному человечеству для преодоления мировых проблем.
В конце концов в 1868 году путь ссылок привел Бахауллу через Адрианополь в Акку, тогдашнее место заключения в Турецкой империи, где он скончался в 1892 году. На протяжении этого времени все больше и больше во всепобеждающей, закаленной страданиями одухотворенности проявлялись те свойства и силы Бахауллы, благодаря которым он заложил основу будущего Своей мировой религиозной общины, провозгласив Своего старшего сына в Своем завещании светлым примером религиозной жизни, толкователем Своего слова и преемником в деле руководства Своими последователями, назвавшими себя общиной бахаи. После смерти Своего отца и принятия на Себя руководства общиной Абдул-Баха по Своему собственному желанию стал именоваться этим выбранным для Себя титулом, означающим "слуга Баха".
Между 1892 и 1908 годами Абдул-Баха вновь подвергся особенно жестоким гонениям за Свою веру, от которых Его освободила Младо-турецкая революция. Очень скоро Абдул-Баха воспользовался обретенной свободой и совершил длительную поездку на Запад. Он посетил новые общины бахаи в Европе и Северной Америке, убедительно провозглашая на осно-
11

ве личного примера принципы новой культуры мира.
В 1913 году Абдул-Баха снова вернулся в Священную страну, где принимал потоки посетителей со всего мира. Окруженный многочисленными почестями, Он покинул сей мир в 1921 году. Необозримое траурное шествие, какого еще не видела досель Священная страна, было не только проявлением почтения, но и знаком любви и согласия между различными религиозными группами и слоями общества. Это было уже доказательством того, что смерть не в силах прервать воздействия Его учения на людей.
Основные принципы гармонического человеческого сосуществования, которым учил Бахаулла, с подкупающей простотой и ясностью раскрыл для Запада Абдул-Баха, в том числе и примером Своей жизни. Предлагаемый вам сборник речей и наставлений о мире позволяет увидеть, к каким огромным пространствам жизни Он обращался. У Абдул-Баха не было намерения исчерпывающе рассматривать затрагиваемые Им темы. Он лишь хотел донести до Своих слушателей в немногих словах всю целостность этих разных сторон жизни, изобразить и восстановить их единство.
В первой части сборника содержится анализ положения дел в мире, а также причин войн, сделанный Абдул-Баха. Вместо того, чтобы направить дар человеческого интеллекта на создание общего блага, "прочное счастье общества... приносится в жертву собственной преходящей наживе." Еще в 1875 году Он говорил о том, что рост вооружений станет непосильным для человечества бременем. В 1911 году Он сравнил Ев-
12

pony с наполненным взрывчаткой арсеналом, взрыв которого охватил бы весь мир. Вскоре после Первой мировой войны Он предсказал Вторую, еще более "жестокую, чем Первая", ибо все еще никто не занимался причинами, порождающими войны. На Парижской мирной конференции в 1919 году большинство присутствующих ограничилось лишь словесными заверениями в пользу мира, предпочитая на деле более узкие собственные интересы своей нации, своего класса или группы, а отнюдь не интересы всего человечества.
Основные причины, порождающие войны, Абдул-Баха видел в "расовых, национальных, религиозных и политических предрассудках; а коренятся же все эти предрассудки в затасканных, глубоко засевших традициях". Современные войны все больше становятся "тотальными" войнами. Чтобы воспрепятствовать этому, нам необходим соответствующий "тотальный" мир, которого мы достигнем лишь в том случае, если будем бороться с причинами войн, исходя из их корней.


"До тех пор пока среди людей не исчезнут предрассудки, будь то религиозные, расовые, патриотические, политические или конфессиональные, мир не станет реальностью".2

 

Первым шагом к миру во всем мире для Абдул-Баха было исследование основополагающих истин различных религий, ведь всякий честный исследователь не обнаружит в них расхождений, ибо "основой всех божественных религий является истина... Истина едина и не-
13

делима". Различия между религиями носят более поздний характер, они возникли путем "догматических подделок, подражаний". И если вглядеться в них, то станет ясно, что все религии по своей сути проистекают из одного и того же божественного источника.
Если внимательно подходить к национальным и расовым предрассудкам, то вывод будет таким:

"Весь мир должен рассматриваться как одна страна, все народы - как один народ, все люди - как представители одной расы. Религии, расы и нации - это все лишь преграды, созданные самим человеком..."3

Эти принципы, как писал Абдул-Баха в Своем послании к Центральной организации по установлению долгосрочного мира в Гааге, совершенно необходимы для достижения мира:

"Мир во всем мире сегодня важен, но существенным является единство сознания - чтобы сделать прочной основу мира, обеспечить его достижение и укрепить его здание". 4

"Если бы единство мира человеческого получило прочное обоснование, исчезли бы все конфликты, разделяющие людей. Прекратились бы борьба и войны, и человечество обрело бы покой... Население мира стало бы жить в согласии, и его благоденствие было бы обеспечено". 5

14

Наиболее мощной движущей силой на пути к этому единству Абдул-Баха считает несущую обновление этику, а также культуру и социальное развитие, указывающие путь в будущее:

"Ничто в мире нельзя исполнить и даже придумать без единства и согласия, и совершенным средством достижения мира и единства является истинная религия".6

"Однако под религией следует понимать то, что ведет через самостоятельное исследование к познанию, а не то, что покоится лишь на подражании " 7

Абдул-Баха сравнивает осуществление этого единства с получением сплава металлов:

"Единственный способ сделать из этих различных металлов сплав - это поместить их в тигель и, применив высокие температуры, довести до плавления. В нашем тигеле мы применяем огонь Божественной любви". 8


Длительный мир не может быть достигнут без соответствующего учета внутренних и внешних обстоятельств и условий, существующих в мире. Разнообразные принципы, "которые составляют широчайшую основу для счастья человечества и являются доказательством милосердия Создателя, должны быть приобщены к делу мира и связаны с ним, дабы обеспечить его
15

успех. Иначе трудно достичь мира на земле". 9 Эти разнообразные принципы и наставления веры Бахаи, на которые Абдул-Баха ссылается в данной цитате, кратко рассмотрены в четвертой и пятой частях этого сборника. Кроме прочего они охватывают:
- уменьшение экономических ограничений с тем, чтобы свободный обмен товарами способствовал всеобщему благоденствию;
- установление универсального вспомогательного языка, который каждый сможет учить наряду со своим родным, чтобы сделать возможным взаимопонимание между всеми людьми;
- равноправие мужчины и женщины, чтобы в грядущих веках уравновесить мужское и женское начало в культуре;
- поощрение воспитания и образования, чтобы все слои общества могли внести свой вклад в процесс его улучшения;
- согласие между религией и наукой, ибо наука без религии ведет к материализму, а религия без науки - к суевериям;
а также:
- создание всемирного третейского суда, куда должны направляться для рассмотрения все спорные вопросы международного характера и решения которого были бы обязательны для всех сторон.
16

По словам Абдул-Баха, длительный и универсальный мир на нашей планете будет введен в два этапа. Первый шаг - "малый мир" - подразумевает политическое единение человечества. На этот этап приходится всеобщее разоружение - "все правительства мира должны одновременно разоружиться путем всеобщего соглашения", а также создание наднациональных органов, таких, как всемирный третейский суд и международный исполнительный комитет, который бы приводил в исполнение его постановления.
"Если бы наступили такие отрадные обстоятельства, то ни одно правительство не стало бы постоянно накапливать вооружения или производить все новые и новине орудия войны... Тогда каждой нацией на земле управляли бы по чести, и каждый народ чувствовал бы себя в безопасности, жил бы в покое и довольстве". 10
Малый мир будет достигнут, когда война как средство решения конфликтов между нациями будет исключена. Этот первый шаг означал бы предотвращение угрозы самоуничтожения человечества. Абдул-Баха не умалчивает и об опасностях подобного процесса:
"Вообще говоря, каждая общественная структура, будь она даже инструментом для достижения высшего блага человечества, способна на злоупотребления; ее правильное или не-
17

правильное употребление зависит от изменяющихся степеней просвещенности, способностей, верности, честности, самоотверженности и силы воображения тех, кто руководит общественным мнением". 11
Это приводит непосредственно ко второму шагу осознанному миру. Этот шаг предполагает изменения в отдельном человеке:
"Если достигнута любовь, и сердца людей связаны совершенными духовными узами, то это возвеличивает весь человеческий род, мир становится все более духовным и сияющим, а счастье и покой человечества возвышаются сверх всяких мер". 12
Здесь мы находим самые прекрасные слова, сказанные Абдул-Баха, своего рода сплав прекраснейших традиций, идущих из всех религий, и, одновременно, новый взгляд на нужды сегодняшнего дня.
"Возвысьтесь же в вашей добродетели, чтобы телу этого мира была ниспослана душа живая, и сберегите это нежное дитя - человечество - до поры его зрелости" 13
Достижение этой ступени равнозначно созданию "Царства божиего на земле".
Согласно толкованию Абдул-Баха, в "общественной жизни человечества существуют периоды и ступени.
18

Некогда оно прожило свое детство, затем - пору юности, а сейчас вступило в долгожданную пору зрелости, доказательства чего открываются нам повсюду 14 Прежде всего мы наблюдаем развитие материальной цивилизации: спутники связи, компьютеры, а также атомные бомбы, которые могут одним ударом уничтожить целые города и земли.
"Если бы материальная цивилизация была связана с божественной, то это ужасное оружие никогда бы не было изобретено. Напротив, человеческая сила действия могла бы целиком и полностью обратиться на полезные изобретения, сосредоточившись на достойных открытиях 15
Абдул-Баха сравнивает материальную цивилизацию с лампадой, тогда как божественную культуру Он называет светом, идущим от этой лампады. Кому нужна лампада, лишенная света? Человеческая цивилизация есть организм, который должен быть пронизан и ведом духом, чтобы исполнить свое предназначение,
Абдул-Баха не удовлетворился, однако, подобными принципиальными соображениями; Им были даны практические наставления, как изменить жизнь в соответствии с этим. Абдул-Баха непрестанно являл Своей собственной жизнью доказательства тому, что эти практические наставления вполне осуществимы: Он прожил жизнь в мире, исполнив завещание Своего отца Бахауллы быть для нас совершенным примером. И жизнь Абдул-Баха дает нам уверенность и убежденность в
19

нашем стремлении изменить к лучшему судьбу человечества, в конечном итоге изменив себя и своим личным примером превратив ее в сияющее будущее. Он Своим примером показал нам очертания жизни, которую в состоянии вести человечество.
"Все явления бытия, следуя присущему им закону, достигают своей наивысшей точки и степени завершенности. После этого наступает новое состояние. Поскольку технология производства вооружения и военная наука достигли весьма высокой степени развития, можно надеяться, что теперь наступит коренное изменение в человеческом мире, и в грядущих столетиях все энергии и изобретения будут использоваться человеком в интересах мира и братства". 16
Построение общества, где не будет войн, где "волк и овца пьют из одного источника, а лев и теленок пасутся на одном лугу", т. е. объединение различных религиозных направлений и жизнь в согласии, справедливости и благополучии всех рас и наций, может кому-то показаться невозможным. Однако "достижение любой цели обусловлено знанием, волей и действием".


"Отдельные люди, в своих человеческих устремлениях не знающие успокаивающей силы, сочтут эти мысли совершенно невыполнимыми, находящимися по ту сторону того, что может быть достигнуто крайними усилиями человека; однако это не так.
20

Напротив, благодаря неиссякаемой милости Божией, сердечной доброте тех, кто пользуется Его покровительством, беспримерным стараниям мудрых и способных душ, мыслям несравненных проводников этого века ничто не может рассматриваться как недостижимое. Нужно старание, неустанное старание". 17


Кент Д. Беверидж

 

Война разрушает основы человечности. Между тем как мир обеспечивает благоденствие человечества. 18


1. Безумие войны и ее причины

О мои возлюбленные друзья! В мире властвует война, а человеческий род страдает, пребывая в смертельной схватке. Мрачная ночь ненависти возобладала, и светильник доверия угас. Народы и племена земли кровожадно сцепились в яростной схватке. Разрушается основание человечества. Тысячи семей, насильственно лишенные своего имущества, скитаются по свету, и каждый год на пыльных полях сражений все новые тысячи людей проливают кровь. Рушится шатер жизни и радости. Генералы упражняются в полководческом искусстве, похваляясь пролитой ими кровью, и соревнуются в подстрекательстве к насилию. 19 Ныне на земле разыгрывается печальный спектакль жестокой войны. Человек убивает брата своего - человека, и делает это он ради своекорыстия и расширения своей территории. Во имя этого недостойного тщеславия сердце его отдается во власть ненависти, и кровопролитие продолжается. Происходят новые сражения, растут армии, в бой посылается все больше всяких орудий, оружия, взрывчатки. Так с каждым днем разрастается горечь и ненависть. 20
22

Если бы эти люди возлюбили друг друга и помогли бы друг другу вместо того, чтобы стремиться уничтожить один другого саблями и пушками, насколько это было бы благороднее... Почему человек так жестокосерден?... Если бы человек овладел хотя бы началами справедливости, то обстоятельства складывались бы совсем иначе. 21
Ведь война ведется для того, чтобы удовлетворить человеческое честолюбие. Во имя мирской выгоды немногих страшная нужда обрушивается на множество домашних очагов, разбивая сердца сотен мужчин и
женщин! 22
Посмотрите, как троны иных королей возводились на завоеваниях. Среди них были Чингиз Хан и Тамерлан, покорившие большую часть Азии, Александр Македонский и Наполеон I, простершие свои жадные руки над тремя из пяти континентов. Но что же дали все эти их могущественные победы? Привели ли они хоть одну страну к расцвету? Стало ли больше счастья? Сохранился ли хоть один из этих престолов? И не утратили ли все эти династии вскоре свою власть? Несмотря на то, что Азия испепелялась в пламени бесчисленных сражений, полководцу Чингиз Хану все его завоевания ничего не принесли. Тамерлан собрал на полях своих побед лишь урожай насилия над народами, развеянными по всему миру, жатву всеобщего разорения. Александр от всех своих могучих побед не получил ничего, кроме того, что его сын потерял престол, а всю власть над странами, которыми он правил,
23

захватила династия Диадохов. А чего достиг Наполеон I, подчинив королей Европы? Только лишь разрушения процветающих стран, упадка их народонаселения,, распространения нужды и ужаса по всей Европе; и кончил тем, что был сослан сам. Вот что остается от завоевателей и памятников, которые они себе воздвигают. 23
Не справедливо ли то, что народы, среди которых свершаются эти ужасные события, прямо противоположные представлениям о разумном человеческом поведении, заявляют о стремлении к подлинной культуре? Тем более, если от всего этого нельзя ожидать иного результата, чем временная победа?... Вновь и вновь на протяжении минувших веков немецкое государство покоряло французов, вновь и вновь французское королевство завоевывало немецкие земли. Неужели мы согласимся с тем, что в наши дни шестьсот тысяч беспомощных существ приносятся в жертву этим внешним, преходящим задачам и целям? Нет, во имя всего Святого, нет! Даже маленький ребенок легко поймет, что это зло. Но туман инстинктивных страстей и желаний тысячекратно застилает глаза, поднимаясь от сердец и замутняя внутренний и внешний взор. 24
Как удручающе видеть, что человек использует дар, ниспосланный ему Богом, в корыстных целях, нарушая заповедь "не убей" и попирая завет Христа о "любви к ближнему". Господь дал человеку эту власть, чтобы он направил ее на прогресс цивилизации, на излечение человечества, на поощрение любви, согласия и мира. Человек
24

же предпочитает использовать этот дар не для созидания, а для разрушения, творя несправедливость и угнетая, порождая ненависть и дисгармонию, разоряя и уничтожая своего ближнего, которого Христос призывал возлюбить, как самого себя. 25
Христос призывал все народы к согласию и миру. Он повелел Петру вложить меч в ножны. Таковы были Его воля и Его завет, и все же те, кто носит сегодня Его имя, обнажили свои мечи. Как велика пропасть между их деяниями и Словом Евангельским! 26
Сегодня мы отвращаем взор свой от каждого праведного дела; непреходящее благоденствие общества мы приносим в жертву своей личной преходящей выгоде. Мы думаем, что фанатизм и ослепляющее честолюбие делают наши деяния полезными и благородными, и, не удовлетворяясь этим, на виду у всех унижаем друг друга, плетя козни друг против друга. И даже желая продемонстрировать собственную мудрость, ученость, добропорядочность и святость, начинаем с того, что выставляем другого на посмешище и позор. 27
25

 

Предупреждения года 1875: спираль вооружения

Известен случай с неким властителем, который, стремясь сеять мир и спокойствие вокруг себя, гораздо больше, чем поджигатели войны, прилагал сил к тому, чтобы наращивать вооружение и увеличивать армию, оправдывая это тем, что мир и согласие можно установить лишь силой. Под предлогом мира денно и нощно все силы отдаются на то, чтобы наращивать военную мощь, а несчастный народ должен жертвовать для этого львиной долей того, что создается им в поте лица своего. Скольким же пришлось оставить свою работу, полезное свое ремесло, чтобы денно и нощно создавать все новые, все более смертоносные виды оружия, чтобы кровь человеческая проливалась еще обильнее. Каждый день приносит нам новые бомбы и взрывчатые вещества, и правительства вынуждены выбрасывать устаревшее оружие и производить новое, ибо старые виды оружия не могут противостоять новым. И все эти неслыханные расходы оплачиваются за счет несчастных масс. Правомерен вопрос: может ли эта цивилизация по своему определению принести мир и процветание народу и снискать расположение Господа, если она не сопровождается подлинной цивилизованностью? Не разрушает ли она благосостояние человека, не уничтожает ли она основы счастья и мира? 28
26

Если военные приготовления будут продолжаться в том же объеме, что и сейчас, то вооружение вскоре достигнет предела, который станет для человечества
невыносимым. 29


Перед 1914 годом: предостережения о возможности большой мировой войны.

Перелистывая страницы прошлой и нынешней истории, мы увидим темную землю, покрасневшую от людской крови. Люди убивают друг друга, как дикие волки, забывая закон любви и терпимости... Война развивается от плохого к еще худшему. Европа превратилась в огромный гарнизон, полный взрывчатки, и если Господь не убережет ее от пламени, оно охватит весь мир. 30 (из выступления 21 ноября 1911 года в Париже)
Бессмысленно надеяться, что народы сами остановятся в нынешней гонке вооружений. Большая война в Европе неминуема... Европа - уникальный склад оружия... Вооружение само по себе ведет к войне. 31 (из интервью газете "Монреаль дейли стар", начало августа 1912 года)
Самая неотложная и значительная проблема на сегодняшний день - мир во всем мире. Европейский
27

континент напоминает арсенал, склад боеприпасов, которые только и ждут, чтобы их подожгли; достаточно одной единственной искры, чтобы вся Европа запылала в огне, особенно сейчас, когда так остро стоит Балканский вопрос. 32
(из выступления в октябре 1912 года в Сакраменто, Калифорния)
Мы находимся на пороге Армагеддона, о котором говорится в 16 главе Откровения. Через два года будет достаточно одной единственной искры, чтобы Европа запылала в огне. Социальные беспорядки во всех государствах доведут ее до огня, как это и было предсказано в Книге Даниила и в Книге Иоанна. В 1917 году падут царства, и перемены потрясут землю." 33 (из речи в Калифорнии в октябре 1912 года)
Грядет всеобщая бойня цивилизованных народов. Предстоит ужасная борьба. Мир находится на пороге весьма трагических столкновений... Происходит мобилизация неисчислимых армий, миллионы людей сосредотачиваются на границах. Их вооружают для ужасного спора. Малейшее движение ввергнет их в кошмарную катастрофу, и тогда вспыхнет пожар, которого не видела еще история человеческого рода. 34 (написано в Хайфе 3 августа 1914 года, в день ввода германских, войск в Бельгию)
В это время пали три крупнейшие монархии - Россия, Германия и Австро-Венгрия. В России победила социалистическая революция.
28

 

Пророчество Второй мировой войны

Взвесьте в сердцах своих, сколько страданий приносят распри, в которые погружен мир; народы мира обагрены кровью, да и сама земля превратилась в сочащуюся кровь. Пламя войны стало причиной такого дикого пожара, какого мир не знал ни в древности, ни в средневековье, ни в новые времена. Жернова войны раздробили и размолотили не одну человеческую голову; еще тяжелей была судьба этих жертв. Цветущие страны постигло запустение, города были сметены с лица земли, а благополучные деревни лежали в руинах. Отцы потеряли своих сыновей, а сыновья остались сиротами. Матери пролили много кровавых слез, скорбя по своим детям; дети же остались сиротами, а женщины - бездомными странницами. Одним словом, все человечество претерпело страшные унижения. Слышатся крик и стенания сирот и горькие жалобы матерей, поднимающиеся до небес. 35 (написано в январе 1920 года)


Я всегда говорил, что мирные предложения после большой войны - это только рассвет, но еще не восход солнца. 36 (из беседы ноябре 1919 года)
Хотя представители различных правительств и собрались в Париже*, чтобы заложить основы мира во всем
* Мирная конференция, положившая конец Первой мировой воине; заключенный на ней Версальский договор повсеместно рассматри-
29

мире и даровать таким образом человечеству покой и утешение, между многими еще царит раздор и доминируют личные интересы. В подобной атмосфере мир во всем мире неосуществим, напротив, назреют новые конфликты, ибо интересы разнятся и цели не совпадают друг с другом. 37 (из письма от 10 января 1919 года)
Болезни, которыми страдает сегодня мир, будут все более умножаться; тьма, нависшая над миром, усилится. Балканы останутся недовольными. Беспокойство там будет возрастать. Побежденные власти будут свирепствовать и дальше. Они прибегнут к любой мере, чтобы вновь разжечь пламя войны. Возникшие недавно движения, имеющие международное значение, соберут все силы для дальнейшего продвижения своих планов. Движения левых будут иметь большое значение. Их
влияние распространится.* 38 (написано в январе 1920 года)

 

вается как одна из причин, приведших ко Второй мировой войне.
* Каждое упомянутое здесь предсказание сбылось с поразительной точностью: балканские государства все больше раздирались изнутри крайне правыми и левыми силами. Высказывание о "побежденных властях" означает развитие событий в Германии после Версаля вплоть до захвата Гитлером власти. "Возникшие недавно движения", прежде всего фашизм, набирали силу во всем мире и во многих странах пришли к власти. Коммунистические партии также усилили свое влияние во многих странах. В самой населенной стране мира в конце концов воцарился Мао Цзэ-дун.
30

Без сомнения разразится вторая война, более жестокая, чем последняя. 39
(написано вскоре после окончания Первой мировой войны)


Причины войны

В царстве природы борьба за сосуществование играет преобладающую роль, в результате выживают наиболее ловкие. Закон выживания наиболее ловкого есть источник всех трудностей. Он - причина войн, ссор, ненависти и вражды между человеческими существами... И пока низменные инстинкты играют главную роль среди детей человеческих - успех и благополучие невозможны. 40
В древние времена в борьбе с дикими зверями вырабатывался инстинкт воинственности. Теперь он уже не нужен, более того, становится ясно, что сотрудничество и взаимопонимание принесут человечеству наибольшее благо. Вражда сегодня есть лишь продукт предубеждений. 41
И пока царят эти предубеждения, человечество не найдет покоя. История ведет свой рассказ о человечестве, которое насчитывает 6000 лет. И на протяжении этих
31

6000 лет людской мир не знал пощады от войн, ссор, убийств, жажды крови. Все это время в этой ли, в другой ли стране велась война, возникавшая из-за религиозных, расовых, политических или патриотических предубеждений. Поэтому установлено и доказано, что все предрассудки разрушительно сказываются на здании человечества. И пока они существуют, будет происходить борьба за выживание, не исчезнет жажда крови и наживы. И посему, как уже было сказано ранее, человечество не спасется от тьмы на земле и не достигнет просветления, пока не откажется от этих предубеждений. 42
Основной причиной всего этого являются расовые, национальные, религиозные и политические предрассудки, и корень этих предрассудков лежит в отживших, глубоко засевших в нас традициях - религиозных, расовых, национальных или политических. И пока эти традиции будут сохраняться, фундамент дома человеческого будет не надежен, а само человечество будет подвергаться постоянной опасности. 43
32

 

Религиозная нетерпимость и фанатизм

Подумайте о религиозных предрассудках: всмотритесь в нации так называемых богобоязненных народов. Если бы они действительно чтили Его, то они бы следовали Его закону, который запрещает им убивать друг друга. Если бы священнослужители действительно почитали Бога любви и служили бы божественному свету, то они бы учили своих сторонников следовать основной заповеди, которая призывает "относиться ко всем людям с любовью и милосердием". Но мы встречаемся с обратным, ибо часто именно священнослужители вдохновляют нации на борьбу. Религиозная ненависть -воистину самая ужасная. 44
Основная причина тому - превратное толкование религии религиозными деятелями и проповедниками. Они учат своих последователей, что лишь та форма религии, которую исповедуют они, является богоугодной и что Всемилостивый Отец проклинает последователей всех других направлений и лишает их Своей милости и покровительства. Так возникают между народами взаимное неприятие, неуважение, споры и ненависть. И если бы удалось отмести в сторону эти религиозные предрассудки, то очень скоро все Народы возрадовались бы миру и согласию. 45
33

С первых дней истории мира до нашего времени человечество не имело ни дня покоя и отдыха от битв и споров. Основной причиной войн были религиозные предрассудки, фанатизм и сектантская ненависть. Одна группа ревнителей проклинала другую; каждый был убежден, что другие, обойденные милостью Господней, и есть темные силы, отродья сатаны. Так, например, христиане и мусульмане считали иудеев злейшими врагами Господа; их проклинали и подвергали гонениям. Евреев массами убивали, их дома грабили и сжигали, их детей угоняли в рабство. Евреи же в свою очередь считали христиан язычниками, а мусульман врагами, разрушителями закона Моисея. Поэтому они призывали кару Божию на их головы, и эти проклятия не прекращаются и поныне. Подумайте, сколько оскорблений, несчастий и бед выпало на долю человечества. Каждый город, каждая страна, каждая нация, каждый народ стал жертвой военного уничтожения и разрушения. Каждая божественная религия считает себя истинным, благословенным древом, древом Всемилосердного; все прочие религиозные системы рассматриваются как древо зла, древо сатаны. И по этой причине на головы другого посылались проклятия и несчастия. 46
Сегодня между религиями нет единства; меж ними царят вражда, раздоры и взаимные обвинения; они не хотят соединиться - напротив, если они сочтут нужным, они и кровь прольют. В книгах по истории и хрониках вы прочтете о том, какие страшные вещи творились во имя религии... Слепое подражание разрушает
34

основу религии, оно душит духовность человеческого мира, превращает небесное просветление во тьму и лишает человечество знания Господа. 47 Многие недоразумения и разногласия в мире вызваны противоречиями, искусственно созданными людьми. Если бы религия была созвучна науке, и если бы они находились в согласии друг с другом, то многого из той ненависти и отчаяния, ввергающих сейчас человеческую расу в нужду, удалось бы избежать. 48


Ложные отечества

Что касается патриотического предрассудка, то и он происходит от полного незнания, ибо земля есть единое отечество. Каждый может жить в любом месте земного шара, поэтому весь мир - дом человека. Границы и территории суверенных государств изобретены человеком, и в момент творения они не подразумевались. Европа является одной частью света, Азия является одной частью света, Африка является одной частью света и Австралия является одной частью света, но люди по личным побудительным мотивам и преследуя собственные интересы разделили каждую из этих частей на более мелкие части и стали рассматривать их как свои собственные страны. Господь не воздвигал границ между Францией и Германией, эти страны переходили одна в другую. Истинно, что в первые столетия корыстные души, исходя из собственной выгоды,
35

установили границы, определили территории и стали придавать этому с каждым днем все больше и больше значения, пока это не привело в последующие столетия к жестокой вражде, кровопролитию и жажде разбоя. И так будет продолжаться вечно, и если понятие любви к отечеству будет по-прежнему ограничиваться определенным кругом, то это станет основной причиной разрушения мира. Ни один разумный и справедливый человек не признает мнимых различий. Ограниченное пространство, которое мы называем отечеством, мы считаем своей родиной, хотя весь земной шар является родиной всех, а не только узко ограниченная территория. 49
С любой объективной точки зрения мир между всеми народами есть необходимость, есть заповедь. Бог создал землю и человечество, чтобы заселить ее. У человека нет никакого другого места обитания, но он возвеличил себя и провозгласил придуманные им границы и территории, которые назвал Германией, Францией, Россией и т. д. И в безумии фанатического, узко понимаемого патриотизма проливаются реки драгоценной крови во имя защиты этих выдуманных разделений нашей единой человеческой родины. В конце концов, любое притязание на владение какой-нибудь частью или родиной, как и исключительное право на них, не более чем привязанность к праху земному, претензия на него. Мы живем на этой земле несколько коротких дней, а потом навсегда ложимся под ее кров. Она -наше кладбище на все времена. Так стоит ли человеку
36

бороться за могилу, которая поглотит его, за место своего вечного погребения?50
Я узнал, что здесь в стране произошло страшное несчастье. Поезд упал в реку, при этом минимум двадцать человек погибли. По этому поводу сейчас во французском парламенте идут дебаты, и директор Управления государственными железными дорогами будет привлечен к ответу. Он будет подвергнут перекрестному допросу о состоянии дорог и о причинах катастрофы, и все это будет активно обсуждаться. Я удивлен и потрясен тем, какое внимание и волнение вызвала в стране гибель двадцати человек, в то время как убийство тысяч итальянцев, турок и арабов в Триполи оставляет всех безучастными и равнодушными. Ужас этой массовой бойни никак не взволновал правительство. А ведь и эти страдальцы - человеческие существа. Почему же именно двадцати погибшим уделяется столько внимания и сострадания, а не пяти тысячам других? Все они люди, все они принадлежат единой семье человеческой, правда, разным странам и расам. Однако странам, не принимающим участия в войне, нет никакого дела до гибели этих людей. Эта человеческая бойня их не касается. Как это несправедливо, как жестоко, как далеко от добрых и подлинных чувств. Ведь у людей из тех других стран тоже дети и жены, матери и дочери и маленькие сыновья. А там сегодня нет дома, в котором не слышен горький плач, и вряд ли найдется кров, который не затронула бы жестокая рука войны. 51
37

Так разделение народов и проистекающие отсюда кровопролития и разрушение здания человечества берут свои начала в людском невежестве и своекорыстных инстинктах. 52

 

Политика войн

Столь же порочны и политические предрассудки. Это одна из величайших причин горьких конфликтов между людьми. Существуют люди, которым разжигание страстей приносит радость и которые постоянно натравливают свою страну против других наций. А почему? Они мнят, что могут создать для своей страны преимущества, ущемив все остальные страны. Они посылают войска, чтобы покорить и разрушить другую страну и прославиться в мире, чтобы в радости разрушения можно было сказать: "Эта страна уничтожила другую, подчинив ее своей более мощной, превосходящей силе". Эта победа, достигнутая ценой большого кровопролития, не будет, однако, продолжительной. В один прекрасный день победитель окажется побежденным, а побежденный - победителем. Вспомните историю: разве Франция не одерживала побед над Германией, и разве немецкая нация не одерживала затем побед над Францией? Мы знаем также, что Франция побеждала Англию, а английская нация позже побеждала Францию. Все эти блестящие победы так недолговечны. Почему же им и их славе
38

придается такое большое значение, что ради этого можно проливать кровь народа? Стоит ли хоть одна победа той неизбежной цепи горя, которое следует за убийством человека, тех печалей, страданий и катастроф, которые обрушиваются на многие очаги обоих народов? Ибо не бывает так, чтобы страдала лишь одна страна. 53
Все политические суеверия основываются на нехватке мудрости и понимания, на недостаточной наблюдательности и отсутствии анализа. Ведь на самом деле большинство реакционеров и колеблющихся за плотинами тщеславных слов скрывают лишь свои корыстные интересы; они морочат головы беспомощным людям официальными заявлениями, не имеющими ничего общего с их хорошо замаскированными подлинными целями. 54
39

Сегодня миру должно уделяться максимальное внимание; для длительной безопасности его основ весьма важно единство сознания. 55

 

2. Уровни мира

2. 1. Мир духа

Чтобы найти истину, надо отказаться от предрассудков, от личных мелочных и обыденных представлений. Нужен открытый, восприимчивый разум. И если наш сосуд заполнен собственным Я, то в нем уже не останется места для влаги жизни. Тот факт, что мы считаем себя правыми, а каждого другого неправым, является величайшим из всех препятствий на пути к единству, а единство необходимо, если мы хотим прийти к истине, ибо истина существует лишь одна. 56


Единство и многообразие

Понятно, что человеческая сущность многообразна, что мнения не совпадают и убеждения отличаются друг от друга; и это несходство мнений и мыслей, способностей
40

мыслить и убеждений различных людей неизбежно, ибо различия в ступенях бытия являются потребностью бытия, проявляющегося в бесконечно многих формах. Поэтому нам необходима всеобъемлющая сила, способная овладеть убеждениями, мнениями и мыслями всех; под воздействием которой эти разделения не будут больше иметь влияния; и каждая отдельная личность сможет оказаться под влиянием единства мира человечества. Понятно и очевидно, что эта величайшая сила в человеческом мире есть Божия любовь. Она приводит различные группы людей под сень шатра любви и ниспосылает враждующим и борющимся народам и семьям великую любовь и согласие. 57
Сравни мир бытия с храмом человеческим! Все члены и органы человека помогают друг другу, поэтому существует жизнь. Если же в этом дивном организме возникает разделение, жизнь превращается в смерть, и части тела распадаются. Так же и между составными частями бытия царят чудесная взаимосвязь и равновесие сил, которые обусловливают причину жизни в мире и продолжение ее бесчисленных проявлений... Из этого объяснения явствует, что основа жизни заключена в этой взаимной поддержке и помощи, и что прерывание этой взаимной поддержки ведет к разрушению и небытию. Чем больше мир стремится к цивилизации, тем насущнее становится этот крайне важный вопрос сотрудничества. Таким образом, мы наблюдаем в мире человеческом сей факт взаимной полезности, который достиг такой высокой степени действенности, что дальнейшее существование человечества целиком и полностью
41

становится зависимым от этих взаимных связей. 58
Так обстоит дело со вселенной и ее разрушением, с ее существованием и несуществованием. Любой предмет состоит из многочисленных и различных элементов, и бытие каждого из них есть результат их соединения. Это значит, что если между простыми элементами происходит соединение, то из этого возникает новое существо. Так происходит сотворение вещей. Если соединение приходит в разлад, то за этим следует разъединение связей: элементы распадаются, и бытие этого существа прекращается. Это значит, что прекращение бытия каждого отдельного предмета есть разъединение связей и разделение элементов. А посему любое сочетание, любая окраска листьев, цветов и плодов вносит свой вклад в красоту и очарование других, образуя дивный сад и открываясь в своей высшей прелести, свежести и сладости. Таково влияние единства на элементы, когда различие и многообразие мыслей, форм, мнений, характеров и обычаев в человечестве подчиняются господству высшей власти, которая есть причина жизни, в то время как распад и разъединение ведут к смерти. Короче, притяжение и гармония вещей суть причина созревания плодов и полезных достижений, в то время как отталкивание и дисгармония вещей являются причиной смятения и прекращения существования. Из гармонии и притяжения происходят всевозможные живые предметы - растения, животные, люди, а через дисгармонию и отталкивание пробивается распад и проступает гибель. Поэтому все, что создает
42

гармонию, притяжение и единство среди людей, означает жизнь человечества, в то время как ссора, обособление и разделение являются причиной смерти человечества. 59


Единство бытия

Задумайтесь: единство необходимо для существования. Любовь есть истинная причина жизни, в то время как разделение приносит смерть. Так, например, в мире материального созидания предметы обязаны своей действительной жизнью единству. Первовещества, из которых состоит дерево, минерал или камень, не распадаются благодаря закону притяжения. Если бы этот закон прекратил свое действие хотя бы на мгновение, то эти элементы, утратив существующую между ними связь, распались бы, и предмет в своей специфической форме прекратил бы свое существование. Так закон притяжения связывает определенные первовещества в форме этого прекрасного цветка; но если устранить это притяжение из его сердцевины, то цветок распадется и его существование прекратится. Так же обстоит дело и с огромным телом человечества. Замечательный закон притяжения, созвучия и единства держит это удивительное творение в единстве. Однако то, что происходит с целым, происходит и с его частями. Все равно, цветок это или тело человеческое, но если принцип
43

притяжения изымается, то цветок, как и человек, умирает Отсюда понятно, что притяжение, созвучие и любовь являются причиной жизни, в то время как отталкивание, несозвучие, ненависть и разделение ведут к смерти. Мы увидели, что все, что несет в мир бытия разъединение, есть причина смерти. Равным образом данный закон действует и в области духа. Поэтому каждый слуга Господа Единого должен следовать закону любви и избегать какой бы то ни было ненависти, несогласия и конфликтов. 60
Сегодня вечером мне хочется поговорить с вами на тему бытия и небытия, жизни и смерти. Бытие есть выражение и результат соединения и связи. Небытие есть выражение и результат разделения и распада. Если мы проследим за формами бытия в материальном мире, мы увидим, что все сотворенные предметы являются результатом соединения. Элементы материи сошлись воедино в бесконечном многообразии и нескончаемых формах. Каждый организм есть взаимосвязь элементов, каждый предмет есть выражение притяжения элементов. Мы видим, что комплексный человеческий организм есть всего лишь упорядоченное скопление клеток, дерево состоит из растительных клеток, животное - из мельчайших клеточных частей и единиц я так далее. Поэтому существование, или выражение бытия, есть соединение, несуществование - распад, разделение, прекращение. Если элементы соединяются в определенном порядке, то результатом является человеческий организм; если же эти элементы разъединяются и распадаются, то это ведет к смерти и
44

небытию. Таким образом, жизнь есть результат соединения, а смерть - знак прекращения. Перенесенная на мир духа и души общность, будучи выражением соединения, ведет к жизни; раздор же, напротив, являясь выражением распада, равнозначен смерти. Без связи между отдельными элементами, из которых состоит организм общества, неизбежно наступит разъединение и распад, и жизнь прекратится... Поэтому в человеческом мире мудро и достойно то, что есть проявление единства и принадлежности друг другу всех отдельных его членов. 61
Поскольку каждая атомная частица, каждый живой элемент физических организмов жизни подчинены круговороту бесконечных форм и ступеней и обладают качествами, присущими именно этим формам и состояниям, то очевидно, что все явления материального бытия в своей основе едины... И если это действительно для материальных явлений, то во сколько же раз яснее и существеннее то обстоятельство, что единство человечества должно рассматриваться на уровне духовном, находящем свое выражение только в царстве людей. Первоисточник всей материальной жизни поистине един, едины и цель, и конец ее. Так почему же перед лицом этого основополагающего единства и согласия всего живого в мире явлений человек в области своего бытия должен вести войны и выступать против ближних своих, предаваясь вражде и разрушительным распрям?... Почему человек, глядя на это дивное единство царств бытия и его воплощение в высшем и самом благородном из всех творений, должен находиться в
45

противоречии со своими ближними и пребывать в конфликте с ними? Подобает ли ему вести воины, и может ли это быть оправдано, если созвучием и взаимозависимостью отмечены все области жизни? Основные вещества и организмы, стоящие ниже человека, действуют совместно в огромном жизненном пространстве. Должен ли человек, стоящий на неизмеримо более высокой ступени, чем они, противодействовать этому совершенному порядку, разрушая его?... Из общности и умножения элементарных частиц возникает жизнь... Все элементы находятся в гармоний и равновесии. Физическое столкновение этих элементов, так сказать, небольшой спор между ними - и вот уже опустошительные перевороты в природе... Это происходит в мире минералов. А теперь представьте себе, какое воздействие окажут дисгармония и конфликт в мире человеческом, далеко превосходящем - уровень неживого бытия. Как катастрофичны будут побочные обстоятельства, прежде всего, если мы вспомним, что человек одарен духом и разумом от Бога!... Едва ли достойно и уместно, когда такое благородное создание проливает на поле брани кровь ближнего своего -создание, одаренное разумом и возвышенными мыслями, обладающее способностью к дивным достижениям и открытиям в искусстве и науке и владеющее даром еще больших откровений для осуществления в жизни своей замыслов Творца. Должно ли оно отказаться от этих идеальных ценностей и разрушить возможности прогресса? 62
46

Принцип любви

Мы объясняем, что любовь есть экзистенциальная причина всех явлений и что отсутствие любви ведет к прекращению жизни и небытию. Любовь есть сознательная дань Божия, узы смыслового родства между всеми явлениями. 63
Господь возжелал для человека сияния любви, но из-за слепоты и неразумения человек погрузился в пучину раздора, конфликтов и ненависти. То, что людям необходимо более всего - это сотрудничество и взаимная помощь. Чем крепче узы общности и солидарности между людьми, тем мощнее сила созидания и свершения на всех уровнях человеческой деятельности. Без сотрудничества и соблюдения принципа взаимности отдельный член человеческого общества замыкается на самом себе, он не окрыляется альтруистическими целями, остается ограниченным и одиноким в своем развитии. 64
Цель любви - согласие, дабы слились воедино сердца и воцарилась взаимная благожелательность и готовность помочь другому. И поскольку члены человеческого общества не в состоянии жить без взаимосвязи, сотрудничество и готовность помочь составляют основы человеческого общества. Без воплощения в жизнь этих двух глобальных принципов ни одно значительное движение не будет успешным. 65
47

Любовь есть истинный стержень мира, мир есть результат любви. Пока нет любви, не может быть и мира; не существует так называемый мир без любви. Любовь, которая приходит от Бога, есть основа. На эту любовь нацелена вся человеческая деятельность; она есть сияние, исходящее с небес" свет людской. 66
Какая же это великая сила - любовь! Она чудеснейшая, величайшая из всех жизненных сил. Любовь дарует жизнь безжизненному, она разжигает пламя в оледеневших сердцах. Любовь дарует отчаявшемуся надежду и дает радость исстрадавшимся сердцам. В мире бытия поистине нет большей силы, чем любовь. Когда сердце человека сгорает в огне любви, он готов пожертвовать всем, даже своей жизнью... Каждый зрит в душе другого зеркало красы Господней. И если человек откроет эту степень схожести, он почувствует близость и любовь к другому человеку. Такая любовь делает всех людей волнами единого моря, звездами единого небосвода и плодами единого древа. Такая любовь сделает возможным истинное взаимопонимание и заложит основы подлинного единства. 67
Знай же: любовь есть тайна божественных откровений! Любовь есть сияющее откровение! Любовь есть духовная реализация! Любовь есть свет Царства Божиего! Любовь есть дыхание Духа святого в душе человеческой. Любовь есть причина открытия истины в мире явлений! Любовь есть необходимая связь, происходящая из реальности вещей благодаря творению
48

Божиему! Любовь есть средство достижения высшего блаженства как в мире материи, так и в мире духа! Любовь есть путеводный свет во мраке ночи! Любовь есть связующие узы между Творцом и творением во внутреннем мире! Любовь есть причина развития для каждого просветленного человека! Любовь есть высший закон в этом необозримом Царстве Господнем! Любовь есть единый закон, устанавливающий порядок между существующими атомами и властвующий над ними! Любовь есть всеобщая магнетическая сила, которая царит между планетами и звездами, сверкающими на высоком небосводе! Любовь есть причина, открывающая ищущим душам тайны, которые Бесконечный вложил во вселенную! Любовь есть дух жизни в щедрых недрах земли! Любовь есть повод для нравственного совершенства народов на этой невечной земле! Любовь есть высшая честь для всех праведных людей. 68
Когда мы наблюдаем явления космоса, то видим, что ось, вокруг которой вращается жизнь, есть любовь, в то время как ненависть и вражда являются осью смерти и уничтожения... Это ясное доказательство того, что на всех ступенях и во всех сферах творения любовь и товарищество означают жизнь, в то время как раздор, вражда и обособление оказывают в конце концов всегда смертоносное воздействие. Поэтому мы должны стремиться всей душой к тому, чтобы изо дня в день росло единство и взаимопонимание между людьми, чтобы любовь и взаимная склонность расцветали все более дивно и ярко. 69
49

2. 2. Мир религий

Все Священные Книги были написаны для того, чтобы наставить людей на путь любви и согласия, и все же, несмотря ни на что, среди нас продолжается прискорбная драма войны и кровопролития. 70
Во все прошедшие столетия каждая религиозная система старалась показать свое собственное превосходство и величие, отрицая истинность и высмеивая ценность любой другой. Каждая считала свою собственную веру светом, представляя все другие тьмой. Религиозные фанатики разделили мир человечества на два древа: одно - божественное и благословенное, другое же - сатанинское; самих себя они видели ветвями, листьями и плодами божественного древа, а всех остальных, кто не соответствовал их вере, - порождением сатанинского древа. 71
Почему же мы не хотим покончить с этим религиозным спором и заключить союз единства между сердцами человеческими? Почему бы сторонникам одной религии не воздать должное почтение основателям или духовным учителям другой?... Они ничего бы не потеряли, поступив так. Наоборот, они внесли бы свой вклад в благоденствие человечества. Они проторили бы дорогу, которая приведет человечество к счастью. Ведь если наш Господь един и является Творцом всего человечества, то Он печется обо всех и хранит всех.
50

Мы признаем Его как доброго, справедливого и милосердного Бога. Почему же мы. Его дети, верующие в Него, воюем и враждуем друг с другом, причиняя друг другу неприятности и сердечную боль? 72


Внутреннее и внешнее

Все, что разделяет людей, все эти конфликты и междоусобицы происходят из-за того, что люди тяготеют к внешним церковным обрядам, а простую истину, лежащую в основе этих обрядов, забывают. Ведь именно внешнее следование отличающимся друг от друга религиозным обрядам и порождает споры и вражду. 73
Все окружают себя границами. Но если все друг друга будут проклинать, то где же нам тогда искать истину? И если все друг другу будут противоречить, не могут же все быть правь!. И если все, заблуждаясь, убеждены, что только их религия является истинной, то тем самым они закрывают себе глаза на истину, ибо она во всех других... Поэтому было бы лучше отказаться от внешних религиозных форм и обрядов. Мы должны представить себе, что все эти формы и обряды, как бы прекрасны они ни были, сравнимы лишь с покровом, под которым скрыто горячее сердце и живое тело истины Божией. Мы должны отвергнуть предрассудки традиций, если мы хотим успешно отыскать истину в ядре всех религий. 74
51

Эти традиции, эти догмы подобны скорлупе вокруг ядра. Мы же должны освободить внутреннее ядро от скорлупы. 75


Истина неделима

Религий существует множество, но есть лишь одна истина религии. Дней существует множество, но светит лишь одно солнце. Есть множество источников, но каждый источник имеет один и тот же исток. У дерева множество ветвей, но все равно дерево-то одно. Основой всех божественных религий является истина; если бы ее не было, не было бы и самих религий... Истина одна и она неделима. Она не может быть ни умножена, ни разделена. Истина - как солнце, которое светит с разных исходных точек, она - источник, дающий свет многим лампам. И поскольку религии потонули в догматических имитациях, то и их изначальные основы оказались преданы забвению, а имитации эти настолько разошлись в разные стороны, что и религии отвернулись друг от Друга и противодействуют одна другой. Эти имитации можно сравнить с тучами, заслоняющими восход солнца; но действительность есть солнце. Если тучи рассеются, то солнце действительности воссияет для всех... И различные религии придут к согласию, ибо в своих основах они едины. 76
52

Господь определил религию как источник и средство общих усилий людей и их совершенствования. Для этой цели Он... послал святых носителей Своего Слова*, чтобы основополагающая действительность и религия Божия проявились как узы человеческого единства, ибо все божественные религии, возникшие из откровений святых посланников, имеют одну и ту же основу. 77
Господь Всемогущий сотворил весь род человеческий из праха земного. Он создал всех из одних и тех же элементов; все происходят от одной и той же расы и живут на одной и той же земле. Он создал их для жизни под одним небом. Он сотворил их членами одной человеческой семьи и наделил Своих детей изначально равными способностями чувствовать. Он хранит всех, защищает всех и добр ко всем. В Своей милости Он не делает различия между Своими детьми. В Своей безраздельной, не знающей предпочтения любви Он послал к нам Своих пророков. Свои божественные учения. Его учения есть средство единения и сплоченности людей, они пробуждают в сердцах человеческих любовь и добро. Он провозглашает единство царства человеческого. Он отвергает все, что является причиной разногласия и разрушает согласие; Он одобряет и благословляет любое дело, ведущее к солидарности рода человеческого. Он вдохновляет человека на каждый шаг вперед, ведущий в конечном счете к единству. Божий пророки воодушевлялись миссией любви и единства.
* Авраам, Моисеи, Заратустра, Кришна, Будда, Христос, Мухаммад, и др.
53

Священные Книги содержали откровения, направленные на достижение тесной связи и единства. 78
Религия Господня есть действительность, а действительность не раздроблена, она едина. Поэтому едины и основы всех религиозных систем: все они проистекают из неделимой действительности. Но сторонники этих систем разобщены. Раздоры, конфликты и войны начались между ними, ибо покинули они свою основу и стали держаться лишь за то, что есть не более, чем имитация, внешняя форма. Но поскольку эти имитации отличаются друг от друга, возникли конфликты и вражда. Так, например, Господь наш Христос заложил основу вечной действительности, но после Его кончины в христианстве возникло множество сект и течений. Как это случилось? Эти течения, без сомнения, произошли из догматических имитаций; ведь основы, которые заложил Христос, есть сама действительность, внутри которой нет никаких отклонений. Там же, где создавались имитации, появлялись секты и конфессии. 79
54

То, что объединяет мысли людей

Если бы христиане всех течений и конфессий исследовали действительность, то основы, заложенные Христом, свели бы их воедино. То же и в большем масштабе: если все существующие религиозные системы отвернутся от имитаций учений Праотца, станут исследовать действительность и захотят восстановить истинное значение Священных Книг, они объединятся и на этой основе - на основе действительности - придут к согласию... Одна из крупнейших систем в мире -ислам... Более тысячи лет между мусульманами и христианами царят вражда и междоусобица, а виной тому - недоразумения и духовная слепота... В Коране можно найти такую хвалу Христу, какую не встретишь даже в Евангелии... Из этого явствует, что лишь невежеству и недоразумениям обязаны мы многочисленными войнами и конфликтами между христианами и мусульманами... Если бы Священные Книги понимались правильно, дело бы не дошло до такой вражды и разорения, и возобладали бы любовь и дружба. Это относится и ко всем другим религиям... Ведь наиглавнейшей задачей божественной религии было создание единства среди людей. Посланники Бога прокладывали путь к дружбе и любви. Они были явлены не для того, чтобы посеять в мире раздоры, конфликты и ненависть. Божественная религия есть источник любви; если же она вместо этого превращается в источник вражды и кровопролития, то было бы лучше вообще обойтись
55

без нее, ибо тогда она становится дьявольским, разрушительным препятствием для мира человеческого. 80
Следует ли нам и дальше пребывать в фанатизме, цепляясь за наши предрассудки? Стоит ли и дальше быть прикованными к этим застарелым легендам и предрассудкам прошлого, которые тормозят нас на нашем пути, чтобы мы и дальше были связаны изжившими себя догматами веры и заблуждениями мрачных времен,... избегая и проклиная друг друга? Прибавит ли это нам набожности? Не лучше ли дарить друг другу любовь и внимание? Не предпочтительнее ли возрадоваться единству и общности и всем вместе воспеть хвалу Господу Всевышнему и восславить всех Его пророков в духе истинного признания и понимания? И тогда этот мир действительно станет раем, и настанет предреченный день Господень. И тогда, как пророчил Исайя, волк и овца будут пить из одного источника,... лев и теленок будут пастись на одном лугу. Что это значит? Это значит, что вероучения, страстно спорящие друг с другом, враждующие и отдаляющиеся друг от друга религиозные течения примирятся и объединятся, несмотря на прежние вражду и раздоры. 81
Мусульмане должны ходить в церкви христиан и синагоги иудеев, а те, наоборот, должны ходить в мечети. Ведь все они держатся вдали друг от друга, лишь следуя своим беспочвенным предрассудкам и догмам... И все вожди тоже должны ходить во все эти и другие церкви и обсуждать основу и важнейшие
56

принципы божественных религий. Посещая молельные дома друг друга, они должны в величайшем единстве и гармонии почитать Бога, отвергая фанатизм. 82


Видеть солнце, где бы оно ни светило

Истина едина во всех религиях, и благодаря ей возможно единство мира... И если бы люди действительно искали истину, они были бы едины. 83
Поскольку человек, пренебрегая заповедями Бога, заткнул уши свои, дабы не слышать голоса истины, и закрыл глаза свои, дабы не видеть священного света, тьма войн и бунтов, мятежей и бед превращают нашу землю в пустыню. 84
Души, обратившие взор свой к солнцу действительности, узрят свет его, в каком бы месте оно ни взошло, но те, кто, как прикованные, молясь, обращаются лишь к месту его восхода, не заметят его, появись оно на другой стороне духовного горизонта. 85
Многие люди имеют глаза и видят. Они почитают солнце, в какой бы точке горизонта оно ни всходило, и если солнце покинуло зимний небосвод, чтобы взойти на небосводе летнем, то они знают, где его найти вновь. Но существуют и другие, почитающие лишь место, где взошло солнце, и если оно в своем великолепии взойдет
57

в ином месте, то они все равно будут ожидать восхода его на прежнем месте. Увы, этих людей благословенные лучи солнца не коснутся. Тот же, кто истинно почитает само солнце, узнает его, в каком бы месте оно ни взошло, и обратит лик свой в его сторону. Мы должны почитать само солнце, а не только место его восхода. Так, просветленные сердцем почитают истину, в какой бы точке горизонта она ни восходила. Они никакой личности не поклоняются, но следуют истине и способны узнать ее, откуда бы она ни пришла. Это и есть та истина, которая помогает человечеству двигаться вперед и дарует жизнь всем созданиям, ибо она есть древо жизни. 86
Человек должен любить свет, откуда бы он ни исходил. Он должен любить розу, на какой бы почве она ни произрастала. Он должен искать истину, из какого бы источника она ни проистекала. Привязанность к лампе не есть еще любовь к свету. Не подобает быть привязанным к земле, но достойно любование розой, произрастающей из земли. Почитание дерева само по себе бесполезно, но полезно разделить радость от плодов его. Сладость плода достойна наслаждения, какое бы древо его ни породило и где бы его мы ни нашли. Слово истины должно быть услышано, какие бы уста его ни произносили. Безусловные истины должны быть восприняты, в какой бы книге они ни были написаны. Если же мы будем лелеять предрассудки, то это станет причиной потерь и невежества. Спор между религиями, нациями и расами возникает из-за недоразумений. Если
58

мы внимательно исследуем религии с точки зрения их основополагающих принципов, то мы обнаружим их согласие друг с другом, ибо действительность, лежащая в их основе, едина, а не множественна. Таким путем религиозные люди могут прийти в этом мире к единству и примирению. 87


Цель религии: мир

Со времен Адама святые божественные откровения объединяли людей, рассматривая всех их как единую душу. Задача и цель пастуха - собрать свое стадо, а не рассеивать его. Пророки и были Божьими пастырями человечества. Они связывали человечество узами любви и единства, разрозненные народы объединяли в одну нацию, собирали кочевые племена в одно могущественное царство. Они закладывали основы божественного единства и призывали всех ко всеобщему миру. Святые, божественные откровения суть единая истина. Пророки служили одному Богу, провозглашали одну истину, основывали одни и те же учреждения и несли один и тот же свет. Они появлялись друг за другом и ссылались друг на друга... Они призывали людей к любви и старались сделать мир человеческий отражением Слова Господнего. Поэтому все божественные религии, которые они проповедовали, имели одну и ту же основу. 88
59

И снова становится ясно, что цель религии - мир и гармония. Мухаммад появился в то время, когда народы и племена Аравии были разобщены и враждовали между собой. Они убивали и грабили друг друга, уводили в плен женщин и детей. Святой Мухаммад объединил эти разрозненные племена; он заложил основу единого духа между ними, и они совершенно прекратили враждовать друг с другом, создав единую общину... Они основали независимое государство, которое достигло высокого культурного развития. Они добились успехов в искусствах и науках... Таким образом, еще раз доказано, что божественная религия существует для того, чтобы нести единство и прогресс, а не вражду и распад. Если же она становится причиной ненависти и конфликтов, то лучше, чтобы ее вообще не было. Ее цель - единство, а ее основы едины и неделимы. 89
Наша цель - показать, как истинная религия способствовала развитию культуры и достоинства, благосостояния и уважения, образования и прогресса некогда бедствовавшего, невежественного и порабощенного народа, и как божественная вера, если она попадала в руки религиозных лидеров, глупых и фанатичных, использовалась ими самым скверным образом, пока ее дивный блеск не превращался в мрак тьмы. 90
60

Человеческая ограниченность - не мерило истины

Религия должна объединять все сердца и способствовать росту духовности, прекращению войн и конфликтов на земле, неся каждому сердцу свет и жизнь. Если религия становится причиной отталкивания, ненависти и раздора, то лучше существовать без нее, и отказ от подобной религии был бы истинно религиозным поступком. Ибо понятно, что цель лекарства -лечение, если же лекарство лишь осложняет болезнь, то лучше им вообще не пользоваться. Любая религия, не ведущая к любви и единству, - это не религия. 91
Религиозные учения призваны нести народам духовное оздоровление и единение наций. Если же они становятся причиной разъединения, то лучше, если их не будет вовсе. 92
Христос запретил войну. Когда Его апостол Петр, защищая Его, отсек ухо рабу первосвященника, Христос сказал ему: "Вложи меч в ножны". И все же люди, несмотря на ясное повеление Господа, слугами Которого они себя считают, не прекращают споров. Они ведут войну и убивают друг друга и, кажется, совершенно забыли Его заповеди и учения. Но вам не следует обвинять в этих злодеяниях учителей и пророков. Если священнослужители, учителя и обычные люди ведут жизнь, вступающую в противоречие с
61

религией, которую они якобы исповедуют, разве это вина Христа или других учителей? 93
Действительно, есть глупцы, которые ни разу не удосужились серьезно исследовать основные истины божественных религий; они руководствуются поведением немногих лицемеров, подходя с этой меркой ко всем верующим. Так они приходят к точке зрения, согласно которой религии есть препятствие для прогресса, причина разделения, злой воли и вражды между людьми. При этом они даже не замечают, что об основах божественных религий нельзя судить по поступкам тех, кто лишь делает вид, что исповедует их. Все возвышенное, каким бы несравненным оно ни было, может быть использовано в дурных целях. Зажженная лампа в руках несмышленого ребенка или слепца не рассеет тьму и не осветит дом, но может стать причиной гибели в огне как человека, так и дома. Вправе ли мы винить в этом лампу? Нет, упаси Бог! Зрячему сия лампа освещала бы путь, тогда как слепцу она лишь во вред. 94
Надеюсь, что лучи солнца действительности озарят весь мир, и исчезнут все конфликты и войны, битвы и кровопролития. Да канут в Лету фанатизм и ханжество, да соединится все человечество узами братства, да обретут все души в согласии друг друга, да взовьется, наконец, над всеми народами земли знамя искренности, и да вступят все религии мира в божественный храм единства, ибо в основе всех небесных религий лежит одна и та же истина. 95
62

2. 3. Мир человечества

Океан человеческого единства волнуется от радости, ибо сердца и мысли людские действительно соприкасаются друг с другом... Настал час единения сынов человеческих, час, когда сольются воедино все расы и
все классы. 96
Свет единства человечества начал освещать мир, и скоро... взовьется в небесах знамя взаимопонимания между народами. 97


Предпосылки даны

Все члены семьи человеческой, будь то народы или правительства, города или села, вступают во все большую зависимость друг от друга. Самодостаточность уже невозможна ни для кого, ибо все народы и нации связаны между собой политическими узами, и эти отношения становятся все теснее благодаря торговле и промышленности, сельскому хозяйству и образованию. В результате единство всех людей может быть достигнуто уже сегодня. Это поистине не что иное, как одно из чудес этого чудесного столетия. Ведь в прошлые века это было невозможно, а наше столетие - столетие света - одарено неповторимой, беспримерной красотой,
63

силой и просветлением. Так, каждый день удивительным образом расцветает новое чудо; в конце концов мы увидим, как ясно свет его прольется над человечеством. 98
Дух человеческий развился, восприятие стало ясным и четким, науки и искусства расцвели, и предпосылки провозвестия и распространения истинного, высшего единства человеческого, которое приведет к дивным результатам, налицо."


Любовь не знает границ

Любовь существует безгранично, беспредельно и бесконечно. Материальные предметы ограничены, предельны и конечны. Бесконечная любовь не может достойным образом проявиться с помощью ограниченных средств. Совершенной любви необходимо самозабвенное орудие, абсолютно свободное от любого рода оков. Ограничена любовь к семье, узы кровного родства -тоже не самые сильные. Между членами одной семьи нередко существует разобщенность, даже ненависть. Конечна любовь к отечеству. Любовь к своей стране, рождающая ненависть ко всем прочим странам, далека от совершенства. Жители одной страны также несвободны от конфликтов. Любовь к своей расе ограничена. Несомненно, здесь существует определенное единство,
64

но оно недостаточно. Любовь не должна иметь границ. Любовь к своей расе может означать ненависть ко всем остальным, даже люди одной расы подчас не испытывают любви друг к другу. Политическая любовь сопряжена одновременно с ненавистью ко всем другим партиям. Любовь подобного рода весьма ограничена и непостоянна. Любовь, вытекающая из однонаправленных интересов, непостоянна. Здесь возникает множество ограничений, вызывающих ревность, и в конечном итоге ненависть вытесняет любовь... Великая, самозабвенная любовь к человечеству не связана подобными несовершенными, полуэгоистическими узами. Она является единственной совершенной любовью, доступной всем людям, и подвластна она лишь божественному духу. Никакая мирская власть не в состоянии воплотить эту всеобъемлющую любовь. Так пусть же все объединятся в этой божественной власти любви! Будем же все стремиться к тому, чтобы она дала ростки под лучами солнца истины, чтобы эта сияющая любовь коснулась всех людей, объединяя сердца их, и чтобы они всегда оставались в сиянии этой бесконечной любви! 100
Еще одно средство достижения кажущегося единства -это создание политических альянсов, в которые правительства и сильные мира сего объединяются на основе взаимных связей и взаимной защиты; однако подобные пакты и объединения подвержены изменениям; нередко могут возникнуть лютая ненависть, доходящая до крайности, войны и кровопролития. Очевидно, что политическое единство не всегда
65

является продуктивным. Источником истинного единства и любви в мире бытия являются связь и единство, исходящие из действительности. Если божественная, основополагающая действительность входит в сердце и жизнь человека, она хранит и оберегает его во всех обстоятельствах и отношениях... И пока этот дух не станет действенным, пока он непосредственно не проникнет в душу и сердце и не вызовет ответа,... доверие и безопасность не утвердятся в обществе. 101
Единство, приносящее безграничные успехи, есть прежде всего единство человечества... Это высшее единство, и результаты его продолжительны, если человечество будет придерживаться его. Но до сего времени человечество нарушало это единство, тяготея к сектантскому или иному ограниченному единству, будь то единство расы, отечества или своекорыстия. 102


О красоте сада

Взгляните на дивный сад, полный цветов, кустов и деревьев. Каждый цветок обладает своей особой прелестью, особой красотой, ароматом и цветом, присущими только ему. Так же и деревья: они разнообразны по толщине ствола, по высоте, по форме листа, и как богато разнообразие их плодов! Но при всем при
66

этом все цветы, кусты и деревья вырастают на одной и той же почве, им светит одно и то же солнце, и те же самые облака даруют им дождь. Так же обстоит дело и с человечеством. Человечество состоит из многих рас, его народы имеют различный цвет кожи - белый, черный, желтый, коричневый или красный, но все они сотворены единым Богом и все они Его слуги. Однако это многообразие детей человеческих, к несчастью, отличается от многообразия творений растительного мира, где проявляющийся дух гораздо гармоничнее. Среди людей существует многообразие вражды, вызывающей войны и ненависть между различными нациями мира. Различия, являющиеся лишь различиями крови, толкают их на уничтожение и убийство друг друга. Зачем все это? Лучше обратим взор свой на красоту и многообразие, на красоту гармонии и поучимся у растений... Многообразие в семье человеческой должно стать источником любви и гармонии, как в музыке, в которой различные ноты сливаются в один совершенный аккорд. Встречая людей другой расы и с другим цветом кожи, не относитесь к ним с недоверием, не скрывайтесь, подобно улитке, в раковине формальной вежливости, радуйтесь этой встрече и творите добро. Думайте о них, как о многоцветных розах, растущих в прекрасном саду мира человеческого, и радуйтесь тому, что вы среди них. 103
Человечество можно сравнить с деревом. У этого дерева есть ветви, листья, почки и плоды. Думайте о всех людях, как будто они цветы, листья или почки
67

этого дерева, и старайтесь помогать всем и каждому, дабы узрели они благословение Господне и возрадовались Ему. Господь не обойдет Своим вниманием никого: Он любит всех. Единственное различие между людьми состоит в том, что они находятся на разных ступенях развития... Но все они - дети Божий. Возлюбите же их всем сердцем. Никто никому не чужой, каждый другому друг. Так давайте же стремиться всем сердцем к тому, чтобы в мире воцарилось единство, чтобы все народы слились в один народ и весь земной шар стал единой страной, ибо солнце истины светит одинаково всем. 104
Если кто-то усомнится в возможности создания идеального единства и осуществления полного согласия между людьми, поскольку общества и нации, расы и народы этого мира отличаются Друг от Друга по внешности, обычаям, вкусам, темпераменту и морали и имеют различные мысли, взгляды и мнения, то мы скажем им, что все эти различия двоякого свойства. Одно свойство ведет к разрушению и сводится к различию между враждующими народами и конфликтующими нациями, которые приносят друг другу разрушения, вырезая чужие семьи и лишая друг друга покоя и благополучия, погрязая в кровопролитиях и жестокости. Все это достойно сожаления. Другое свойство различий заключается в многообразии. Оно -совершенство само по себе, причина проявления милости Божией. Подумайте о розах в саду. Все они разного сорта, цвета и формы, но пьют одну и ту же воду, овеваются одним и тем же ветром и растут под
68

воздействием тепла и света одного и того же солнца;
благодаря этому разнообразию и различиям, красота и великолепие каждой еще отчетливее проявляется на фоне других. Разнообразие обычаев, нравов, привычек, мыслей, взглядов и темпераментов лишь украшает человеческий мир. И это достойно всяческой похвалы. Эти различия и многообразие сходны с различиями и многообразием частей и органов человеческого тела -источником его красоты и совершенства. И поскольку все эти различные части и органы тела находятся под контролем духа, управляющего ими, а дух пронизывает все органы и части тела и имеет власть над всеми артериями и венами, то все эти различия и чередования лишь укрепляют любовь и гармонию, и все это многообразие есть величайшая подмога единству. Если бы в саду все цветы и пахучие травы, бутоны и плоды, листья, ветви и деревья были бы все одного вида, одной формы и одного цвета, то не было бы ни красоты, ни прелести, но коль скоро в мире единства царит многообразие, то все проявляется и расцветает в своем полном великолепии, благородстве и совершенстве. 105
Весь мир должен рассматриваться как одна страна, все народы как один народ, а все люди как представители одной расы. Религии, расы и нации - это все преграды, созданные самим человеком и необходимые лишь в его мышлении. Для Бога же нет ни персов, ни арабов, ни французов, ни англичан, ибо Он есть Бог для всех, и для Него существует лишь одно творение. Мы должны слушаться Господа и стремиться следовать Ему,
69

отказываясь от своих предрассудков и принося мир на землю. 106
Воистину, наисильнейшие из средств, с помощью которых достигаются слава и прогресс, наивысшая сила, воздействующая на просвещение и спасение мира, есть любовь, дружба и единство всех членов рода человеческого. Ничто в мире не осуществимо и даже немыслимо без единства и гармонии. 107
До сих пор человечество оскверняло это единство, тяготея к сектантскому или ограниченному единству, которое преследовало расовые, патриотические и своекорыстные интересы. Потому и не достигнуто никаких ощутимых успехов. 108


Мир возможен через единство

Мы все принадлежим к одной расе, к одной общечеловеческой семье; почему же тогда мы считаем всех других дурными, неполноценными, злобными, почему видим в них объект для грабежей и нападений, словно они исчадия тьмы, пребывающие в немилости у Бога и нелюбимые Им? Почему же человек выступает против своего собрата, откуда такие представления и поступки? 109
70

О, если бы в драгоценном венце человеческих рас цветные были бы, как сапфиры и рубины, белые - как бриллианты и жемчуга! Тогда в своем единстве и гармонической связи нам открылась бы чудесная композиция человечества. 110
Если между цветными и белыми будет достигнуто единство, то это будет гарантией мира.111
Не говорите, что кто-то итальянец, француз или англичанин, думайте лишь о том, что он сын Божий, слуга Всевышнего, человек! Все мы люди! Забудьте о том, что все они из разных стран, - все мы равны перед лицом Господнем. 112
Почему мы должны видеть в иностранцах чужаков?... Не ограничивайтесь изъявлением дружбы на словах, пусть в сердце вашем возгорится любовь и дружба ко всем людям, встречающимся на вашем пути. 113
Мелодия единства и солидарности человеческого мира должна достичь каждого уха - на востоке и западе. 114
Восток и запад поймут и оценят друг друга, они откроют друг другу объятия, как влюбленные, которые после долгой разлуки вновь обрели друг друга. 115
Если бы единство мира человеческого получило прочное обоснование, исчезли бы все конфликты,
71

разделяющие людей. Прекратились бы борьба и войны, и человечество обрело бы покой. Воцарился бы всеобщий мир, а восток и запад объединились бы в едином и мощном союзе. Все люди нашли бы защиту в одной и той же дарохранительнице. Все отечества стали бы единой родиной, соединились бы все расы и религии. Народы мира зажили бы в полном согласии; и благополучие было бы обеспечено. 116
72
Если вы всем сердцем возжелаете дружбы со всеми расами на земле, то ваши мысли будут распространяться, укрепляя людей духовно, становясь желанием других, все расширяясь и расширяясь, пока не охватят все человечество. 117

 3. Искусство мира

3. 1. Добро и зло

Мысль, как и все свойства и достойные восхищения совершенства человека, исключительно добра и существует в реальности. Зло ей просто не присуще. Так, невежество есть отсутствие знания, заблуждение - отсутствие путеводной нити, забывчивость -отсутствие памяти, а глупость - отсутствие разума. Все это не имеет реального существования. Также и воспринимаемая чувствами действительность исключительно добра, зло же связано с ее отсутствием; то есть слепота есть отсутствие зрения, глухота - отсутствие слуха, нищета - отсутствие богатства, болезнь -отсутствие здоровья, смерть - отсутствие жизни, а слабость есть отсутствие силы. Но может возникнуть сомнение: скорпионы и змеи ядовиты, так добры они или злы?... Возможно, нечто есть зло по отношению к
73

другому и одновременно внутри границ своей сущности оно не есть зло.
... Темнота есть отсутствие света. В момент отсутствия света царит тьма. Свет есть нечто, что действительно существует, а темноты не существует... Таким образом, становится очевидным, что все зло проистекает от несуществования. 118
Негоже, когда один человек видит в другом зло. Нет! Все люди - слуги единого Бога; Бог - Отец всем, и нет исключения из этого закона. Нет народа, принадлежащего дьяволу; все принадлежат Всемилостивейшему! Тьмы не существует, все - светло. Все - слуги Господни, и человек должен любить человечество всем своим сердцем. Поистине, он должен понять, что человечество преисполнено милости Божией. 119


Источник развития

В каждом человеческом существе нужно видеть лишь то, что достойно похвалы. Если поступать подобным образом, то можно стать другом всему человечеству. Если же смотреть на людей с точки зрения их ошибок, тогда дружба с ними становится крайне сложным делом. Однажды Христос - да будет жизнь всего мира жертвой во имя Его! - проходил мимо дохлой собаки, мимо разлагающегося ее трупа. Один из Его спутников
74

сказал: "Какой ужасный запах!" Другой заметил:
"Отвратительно, тошнотворно!" Короче, каждый добавил к сказанному свое. Тут Сам Христос обратился к ним со словами: "Посмотрите на зубы этой собаки. Как ослепительно они белы!" Всепокрывающий взгляд Мессии ни минуты не задержался на том, что было отвратительно в трупе. Лишь одна его часть не возбуждала отвращения - зубы, и Христос увидел именно их блеск. Так и мы, обращая взгляд свой на других, должны видеть то, что в них хорошо, а не то, что в них дурно. 120
Будьте полностью едины. Никогда не сердитесь друг на друга. Направляйте взгляд свой на царство истины, а не на мир творения. Возлюбите творения Господа ради Господа, а не ради самих себя... Человечество несовершенно. В каждом человеке есть несовершенство, и вы всегда будете несчастны, если станете смотреть на самих людей. Но если вы обратите взгляд свой на Бога, тогда вы полюбите людей и будете к ним дружелюбны, ибо мир Божий есть мир совершенства и совершенной милости. Поэтому не замечайте чьих-то ошибок, смотрите оком прощения. Несовершенный глаз распознает несовершенство. Глаз, смотрящий поверх ошибок, смотрит на Творца душ. Он их создал. Он растит их и заботится о них, награждает их способностями и жизнью, видением и слухом; и потому они есть знаки Его величия. 121
Мы должны постоянно хвалить друг друга. Мы должны говорить обо всех людях с признательностью, устраняя
75

тем самым вражду и ненависть, которые сделали людей чужими друг другу. 122
Человек не должен обращать внимания на различия между расами и нациями, ему не следует сосредотачиваться на разнице в вероисповедании и принимать в расчет разные уровни мышления - нет! В большей степени ему нужно смотреть на всех как на единое человечество и признать, что все должны быть приведены к единству и согласию. Он должен признать их всех как единую семью, единую расу, единый род, он должен видеть во всех слуг единого Бога, живущих под защитой Его милости. 123

 

Мудрость воспитателя

Даже если мы и признаем, что какая-то ветвь или какой-то лист на этом древе человечества имеет изъяны, или какой-то цветок несовершенен, все равно они принадлежат дереву, а не чему-то другому, поэтому наша обязанность - хранить и оберегать это дерево, пока оно не достигнет совершенства. Если мы пробуем плод от древа и находим, что он несовершенен, мы должны приложить старания, чтобы сделать его лучше. В мире человеческом есть души, пребывающие в неведении; мы должны дать им знание. Некоторые части древа человеческого слабы и больны; мы должны
76

помочь им прийти в себя и выздороветь. Если какие-то люди в своем развитии находятся еще на детской стадии, мы должны идти рядом, пока они не достигнут зрелости. Мы никогда не должны проклинать или сторониться их. Мы должны проявлять к ним уважение, внимание и дружелюбие... Творец наделил их физическими, духовными и душевными способностями, дабы стремились они распознать волю Его и следовать ей... Короче говоря, мы должны взирать на все человечество с любовью, дружелюбием и вниманием, ибо все, что мы видим, есть знаки и следы Самого Господа Бога и ничто другое. Все есть свидетельства Божии. Так какое же право мы имеем умалять, унижать и проклинать их и препятствовать им приблизиться к Божией милости. Это - невежество и несправедливость, которые неугодны Богу, ибо в Его глазах все слуги Его. 124
Среди детей человеческих некоторые страдают незнанием. Так давайте же поспешим и научим их. Другие - как дети, нуждающиеся в заботе и воспитании, пока не повзрослеют; есть еще и больные, и мы должны принести им божественное исцеление. И если даже они одновременно невежественны, неразвиты или нездоровы, мы все равно должны их любить и помогать им, а не испытывать к ним неприязни из-за их несовершенства. 125
Непозволительно ненавидеть больного, ибо он болен;
непозволительно сторониться ребенка, ибо он дитя;
незнающего не должно презирать, ибо он лишен знания.
77

Со всеми нужно обходиться любовно, растить и воспитывать их и оказывать им поддержку. Должно быть сделано все, чтобы человечество жило в полной безопасности под сенью Господа Бога, радуясь наивысшему счастью. 126
Каждый в отдельности должен приложить старание, чтобы помочь ближнему своему на общем пути вперед, всячески содействуя ему. Это возможно только тогда, когда усилие и доброе отношение соединятся. Любовь и единство между вами дадут всходы, и таким образом будет осуществлено единство человечества. 127
78

3. 2. Добродетели мира

В характере и поведении человека сначала надо отметить чистоту, а затем - свежесть и самостоятельность мышления. Сначала нужно очистить дно реки и лишь потом пускать туда свежую воду. 128


Притча о семени и ее толкование

Если посадить семя в землю, то из этого семени вырастет дерево. Семя жертвует собой ради дерева, которое появляется из него. Внешне семя утрачивается и разрушается, но то же семя, приносящее себя в жертву, воспринимается деревом, его цветами, плодами и ветвями и воплощается в них. Если бы семя не принесло себя в жертву дереву, произрастающему из него, на свет не появились бы его ветви, цветы, плоды... При взгляде на дерево мы распознаем, что совершенство, благословенность, внутренние качества и красота семени раскрылись в ветвях, цветах и плодах;
таким образом семя принесло себя в жертву дереву. Если бы оно этого не сделало, не появилось бы и дерево. 129
Не смотрите на свои способности, ибо река Господней благодати может превратить каплю в океан, из крошечного семени вырастить мощное дерево. 130
79

Возвысьте сердца ваши над сегодняшним днем и посмотрите верующими глазами в будущее. Настало время сеять, и семя падает на землю, но придет день и из него вырастет прекрасное дерево, а ветви его принесут богатые плоды. Ликуйте и радуйтесь, что день сей настал. Стремитесь узреть его мощь, ибо он действительно чудесен. Господь увенчал вас короной и вложил звезду сверкающую в ваше сердце. Истинно, сияние ваше осветит весь мир! 131
Мы должны принять благородное и твердое решение возвыситься и воспользоваться всеми средствами, которые продвигают вперед мир, благополучие и счастье, познание, культуру и усердие в работе, достоинство, ценность и уровень всего человечества. Благодаря животворной воде чистых помыслов и самозабвенных усилий почва человеческих задатков будет усеяна морем цветов собственных, доселе сокрытых превосходных качеств; она явит свои прекрасные свойства, даст цветы и принесет плоды. 132
Есть ли милость большая, чем та, что позволяет человеку, углубившись в себя, познать, что он, ведомый благословением Божиим, может принести ближним своим мир и благополучие, счастье и пользу? 133
Если вы всем сердцем возжелаете дружбы со всеми расами на земле, то ваши мысли будут распространяться, укрепляя людей духовно, становясь желанием других, все расширяясь, пока не охватят все человечество. Не отчаивайтесь! Действуйте постоянно!
80

Искренность и любовь победят ненависть. Сколько происходит в эти дни такого, что казалось невозможным! Неизменно обращайте ваш взор к Свету мира! 134

 

Мысль мира сильнее

Я призываю всех вас и каждого из вас обратить все, что имеете в сердце своем, на любовь и единение. Если приходит мысль о войне, противопоставьте ей более сильную мысль мира. Мысль ненависти должна быть уничтожена более сильной мыслью любви. Мысли о войне разрушают всяческое согласие, благополучие, покой и радость. Мысли любви создают товарищество, мир, дружбу и счастье. Если солдаты этого мира обнажают сабли, чтобы убивать, то солдаты Бога пожимают друг другу руки. Пусть сгинет по милости Божией, оставив чистыми сердца и искренними души, вся дикость человеческая! Не считайте мир во всем мире недосягаемым идеалом! 135
Возвысьтесь же в вашей добродетели, чтобы телу этого мира была ниспослана душа живая, и сберегите это нежное дитя - человечество - до поры его зрелости. Зажигайте при каждой возможности, при каждой встрече свечу любви, радуйте и поддерживайте
81

сочувствием каждое сердце. Позаботьтесь о чужом, как о своем ближнем, и проявите к чужой душе такую же любовь и доброту, какой вы одариваете своих дорогих друзей. Если кто-то будет искать с вами ссоры, постарайтесь сделать его вашим другом. Если кто-то ранит вас в самую душу, будьте целебным бальзамом на его раны. Если кто-то будет смеяться и издеваться над вами, ответьте ему любовью. Если кто-то захочет переложить вину свою на вас, похвалите его. Если он предложит вам яд смертельный, дайте ему в ответ наилучший мед; если он будет угрожать вашей жизни, протяните ему лекарство, которое навсегда вылечит его. Если он будет само мучение, станьте сами лекарством ему. А если он будет шипами, будьте для него розами и пахучими травами. Может быть, подобные ваши поступки и слова заставят этот мрачный мир светиться ярким светом. И тогда пыльная эта земля станет небесной, эта адская тюрьма -царскими чертогами Господа, а война и распри исчезнут и больше никогда не возобновятся. Любовь и доверие разобьют свои шатры на вершинах мира. 136
Станьте сироте любящим отцом, беспомощному прибежищем, сокровищем для неимущего, спасением больному. Станьте помощником каждой жертве угнетения, поддержкой обремененному. Всегда думайте о том, как вы можете услужить каждому члену человеческого общества. Не обращайте внимания на антипатию, неуважение, враждебность и несправедливость к себе:
отвечайте обратным. 137
82

Будь знаком любви, воплощением милосердия, источником доброты... Перенеси любое испытание, уготованное тебе людьми; отвечай им только дружбой, любовью и добротой. 138
Если они час одолевают, будьте дружелюбны к ним. Если они вам противоречат, оставайтесь крепки в своей вере. Если они покидают или сторонятся вас, идите к ним навстречу и творите добро... Равнодушие и насмешки не имеют никакого значения, в то время как ваша жизнь исполнена величайшего значения. 139


"Станьте причиной любви между народами"

Не успокаивайтесь до тех пор, пока каждый, с кем вы имеете дело, не станет вам близок, как член вашей семьи. Смотрите на каждого, как на брата или отца, сестру или мать, или как на свое дитя. Если вы сможете достичь этого, то все ваши трудности пройдут; вы будете знать тогда, что нужно делать. 140
Станьте причиной любви между народами... Творите мир со всем миром. Возлюбите каждого, служите каждому. 141
Ваши мысли должны быть возвышенными, ваши идеалы - сияющими, ваши склонности - духовными,
83

чтобы души ваши стали точками восхождения солнца действительности. Да будут сердца ваши подобны чистым зеркалам, в которых отражаются звезды неба, любви и красоты. Беседуйте друг с другом о высоких устремлениях... Сделайте дом свой гаванью покоя и мира. Будьте гостеприимны, держите открытыми двери вашего дома для своих и чужих. Встречайте всякого гостя с радостью, пусть каждый почувствует себя, как дома... Ухаживайте беспрестанно за деревом любви и расположения, чтобы оно могло расти и зеленеть во все времена года, принося сладчайшие плоды во излечение народов... Свейте свое гнездо в ветвях древа любви. Воспарите в чистом воздухе любви. Отправьтесь в плавание по бескрайнему морю любви. Прогуливайтесь среди роз по вечному саду любви. Купайтесь в блеске солнечных лучей любви. Будьте стойкими и мужественными на тропе любви. Вдыхайте аромат цветов любви. Обратите слух ваш к восхитительным мелодиям любви. Да будут ваши стремления прекрасны, как пир любви, а слова ваши, как нитка белых жемчужин из моря любви. Пейте жадно напиток любви, чтобы жить все дольше и дольше в действительности божественной любви. 142
Пусть каждый из вас станет средоточием любви,... ибо человечество испытывает сегодня величайшую нехватку любви и согласия. Ведь если мир останется таким, каков он сегодня, то он окажется в ужасной опасности; но если удастся достичь примирения и единства, если безопасность и доверие получат прочное обоснование, если мы будем всей душой и всем сердцем
84

стараться сблизить сердца представителей различных вероисповеданий и объединить разъединяющиеся народы, тогда человечество обретет мир и внутренний
Как весенний дождь, вы должны преобразить черную землю в Цветущий и плодоносный сад. Помогите прозреть слепому, услышать глухому, возгореться погасшему, воскреснуть мертвому. 144
Дальнейшие шаги к совершенству - воспитывать в себе кротость, терпение и спокойствие, быть искренним, доступным, мягким и сочувствующим, решительным и мужественным, надежным и деятельным, бороться и стремиться, быть благородным и не иметь задних мыслей, проявлять усердие, чувство долга, иметь высокие помыслы и великодушие, уважать права других. 145
Еще одно требование Священного Писания, которое мы здесь рассматриваем, заключается в необходимости преодоления собственных страстей. Удивительны результаты этой, казалось бы, простой, но столь всеобъемлющей мысли. В ней заключена подлинная основа всякой человеческой добродетели; истинно, эти немногие слова несут в себе свет мира, прочный фундамент всех духовных атрибутов человека. Это регулятор часового механизма правильного поведения, средство поддержания равновесия всех благородных качеств человека. Страсть есть пламя, бессчетное количество раз превращавшее урожай жизни многих
85

образованных людей в пепел, всепожирающий огонь, который не дает себя погасить даже морем накопленных ими знаний. Так часто уже бывало, что некто, наделенный всеми атрибутами человечности, обладающий сокровищем истинного понимания, предавался своим страстям, в результате чего его исключительные качества переступали границу дозволенного. 146
Обширные знания, одухотворенность восприятия, научные открытия, справедливость, беспристрастность, правдивость, доброта, природное мужество и врожденная душевная сила; уважительность и соблюдение договоров и союзов; прямодушие при любых обстоятельствах и служение истине в любых жизненных ситуациях; жертвенность во имя всеобщего блага, доброта и уважение ко всем народам; следование Божиему учению и служение в Царствии Божием;
управление людьми и воспитание наций и рас - вот в чем истинное счастье мира человеческого! Вот в чем величие человека в этом мире! Вот в чем вечная жизнь и небесная слава! 147
Как следует из предыдущих высказываний, слава и величие человека заключаются не в жажде крови и не в обладании острыми когтями, подобно тигру, не в разрушении городов и насаждении пустыни, не в опустошении, причиняемом им, и не в уничтожении целых армий и множества мирных граждан. Напротив, человеку предстояло бы прекрасное будущее, если бы он прославился своей приверженностью к справедливости, творил бы добро всем народам, великим и
86

малым, основывал бы страны и города, деревни и провинции, облегчая жизнь своим согражданам и делая ее счастливой и мирной, если бы он заложил основы прогресса и повысил бы уровень жизни и благосостояние
всего населения. 148
Первый стяг - стяг мудрости, второй - справедливости. Против этих самых мощных вооруженных сил бессильны даже горы металла, а стена Александра рушится перед ними на куски. 149
Быть справедливым и беспристрастным... значит воспринимать благополучие общества, как свое собственное. Иными словами, все человечество должно осознать себя единым живым существом, а человек себя - одним из членов этого большого тела и действовать с сознанием того, что любая беда, любая рана, поразившая какую-нибудь часть этого тела, неизбежно скажется и на всех других его членах. 150
Имейте возвышенные стремления. Старайтесь сердцем и душой, чтобы, благодаря вашим действиям, свет мира мог отражаться на всей земле, прогоняя тьму отчуждения и вражды между людьми, чтобы стали все люди, как одна семья, и чтобы шли они навстречу друг другу с любовью и доброжелательностью... Ваш долг - стать другими, ибо вам ведомы таинства Господни. Очи ваши светлы и уши ваши чутки к тому, что вами услышано. Поэтому обратите свой взгляд с величайшей любовью и добротой друг на друга, а потом и на человечество. Вам не нужно будет просить
87

Господа о прощении, ибо вам было сказано, что Господу угодно, и в ваших силах не нарушать Его заповеди. Будьте добры ко всем людям, и даже с врагами своими обходитесь, как с друзьями. В желающих вам зла разглядите добродетели. Взгляните на того, кто относится к вам отрицательно, как на достойного любви симпатичного человека. Это может развеять тьму раздоров и конфликтов между людьми и даст возгореться божественному свету, который не только осветит восток и наполнит благоуханием запад, но и заставит их заключить друг друга в объятия, действовать сообща и относиться с симпатией и расположением друг к другу. И пока человек не достигнет этой высокой ступени, мир людской не обретет покоя, а вечное счастье останется недосягаемым. Если же человек будет жить по этим Божиим заповедям, этот земной мир превратится в небесный, а область материального - в дивный рай. Надеюсь, что вы успешно оправдаете свое высокое призвание - быть ярким светильником, озаряющим мир человеческий, одушевляя и окрыляя тело бытия животворным дыханием. Это - вечная слава. Это -вечное блаженство. Это - бессмертная жизнь. Это и значит быть созданным по образу и подобию Божиему. И к этому я призываю вас и молю Господа, чтобы Он дал вам силы и благословение. 151
88

 

Учитесь забывать слово "враги"

Если у тебя есть враг, ты не должен смотреть на него, как на врага. Будь не только терпим к нему, но более того - возлюби его! Ты должен относиться к нему так, как надлежит любящему человеку. Даже не говори, что он твой враг. Вообще ты не должен видеть никаких врагов! Даже если он может стать твоим убийцей, ты не должен видеть в нем врага. Смотри на него глазами дружбы. Следи за тем, чтобы не смотреть на него, как на врага, и не просто смирись с ним, ведь это было бы лукавством и лицемерием. Если ты смотришь на кого-то, как на своего врага, а делаешь вид, что любишь его, это - лицемерие. Это не пристало ни единой душе. Ты должен видеть в нем друга и относиться к нему хорошо. Так будет правильно. 152
Мы не должны ни в ком видеть врага, не должны никому желать зла, но в каждом человеке должны видеть друга, относиться к чужим, как к своим, без предрассудков и предвзятости, должны видеть в незнакомце попутчика. 153
Мы не должны никого считать злым, достойным презрения или видеть в нем врага. Мы должны любить всех, рассматривать всех как своих родных, ибо все -слуги одного Бога. Все существуют под дланью одного Воспитателя. Денно и нощно мы должны выступать за то, чтобы прибавлялось любви и дружбы, чтобы
89

укреплялся этот союз единства, чтобы все больше побеждали радость и блаженство, и чтобы все человечество в единстве и солидарности собралось под сенью Господа. 154
Стремитесь к тому, чтобы все народы и общества мира, даже враги вселяли в вас доверие, уверенность и надежды, чтобы тот, кто тысячекратно заблуждается, обратил бы к вам лик свой в надежде на то, что вы простите ему все его грехи, ибо не должен он лишиться надежды, отчаяться и пасть духом. 155
Все религии учат, что мы должны любить друг друга, что надо сначала осознать свои ошибки, прежде чем осмелиться осуждать ошибки других, и не нужно возноситься над ближним своим. Мы должны бдительно следить за тем, чтобы не возноситься, дабы не быть униженными. Кто мы, чтобы судить? Замыслы Господни не равны нашим мыслям. Как много людей, которые казались своим друзьям святыми, но были ввергнуты в глубочайшее унижение... Давайте же никогда не говорить: "Я - верующий, а он не верит", "Я близок к Богу, а он отвергнут". Нам не дано знать, каков будет последний приговор. И потому оказывайте помощь всякому, нуждающемуся в ней. 156
Если кто-то считает себя хоть немного лучше, хоть немного выше других, тот находится в опасности; и до тех пор пока не искоренит в себе ростки таких скверных мыслей, он не будет готов для служения. 157
90

 

Нападение и защита

Если две души пребывают во вражде, ссорятся и спорят по какому-то божественному вопросу, то неправы они обе. 158
Остерегайтесь задеть чьи-то человеческие чувства, омрачить чье-то сердце речами своими, используя свой язык для упреков или обличении ближнего своего... Остерегайтесь, остерегайтесь оскорбить чью-то душу или читать кому-то нравоучения, даже если этот человек желал зла или поступил дурно. 159
Мы должны нести дух справедливости и доброжелательности по отношению друг к другу. Поступим ли мы так или же будем осуждать друг друга и подвергать опале, восхвалять себя и проклинать всех прочих? Что хорошего может получиться из такого поведения и образа действий? Ничего, кроме вражды и ненависти, несправедливости и бесчеловечности, из этого не выйдет. Не являлось ли это в прошлом главной причиной кровопролитий, слез и страданий? 160
Не спорь ни с кем и остерегайся словопрений. 161
Старайтесь притягивать к себе души, но не за тем, чтобы загонять мысли в определенные рамки. 162
91

Каждый нападающий сам лишает себя милости Божией... Поэтому относитесь, о мои любящие друзья, ко всем народам, племенам и религиям мира с высочайшей правдивостью, искренностью, верностью, добротой, симпатией и дружелюбием, чтобы... исчезли в мире невежество, враждебность, злоба и ненависть, чтобы тьма отчуждения между народами и племенами мира отступила перед светом единения. 163
Война, насилие и связанная с ними жестокость противны Господу и заключают в себе кару, ибо Бог любви является также и Богом справедливости, и каждый человек неизбежно пожнет то, что посеял. 164
Если сын Амру убьет сына Сайда, то Сайд не в праве убить сына Амру; и если он сделает это, то это будет месть. И если Амру оскорбит Сайда, то последний не в праве оскорбить Амру; и если он сделает это, то это будет месть, а месть - весьма недостойное дело. Он должен ответить добром на зло и не только простить, но и, если это возможно, оказать обидчику помощь. Такой образ поведения достоин человека. 165
Итак, как говорит нам разум, месть достойна осуждения еще и потому, что местью своей мстящий ничего хорошего для себя не добивается. Если кто-то бьет другого, и обиженный в порыве мести отвечает ударами на удары, какая ему в том польза? Бальзам ли это на его раны, лекарство ли это против его болезни? Нет, упаси Боже! Ведь на самом деле обе стороны поступают одинаково и обе неправы; единственная разница
92

между ними состоит в том, что первое действие произошло раньше второго. И поэтому если обиженный простит, поступив по отношению к своему обидчику противоположным образом, то это будет достойно похвалы. 166
93

3. 3. Новый путь к решениям

В этом Божием деле совет друг с другом имеет основополагающее значение, при этом духовный обмен мыслится не просто как высказывание личных взглядов. Во Франции я присутствовал на одном заседании сената; но этот опыт не произвел на меня впечатления. Заседание парламента должно иметь своей целью пролить свет истины на рассматриваемые вопросы, а отнюдь не служить полем боя, местом споров, где упрямо настаивают на своем. Ссоры и споры - занятие неблагородное, противное истине. На упомянутом заседании парламента преобладали словопрения и бесполезное буквоедство. Как правило, результатом были путаница и бестолковщина; однажды два члена парламента даже пустили в ход кулаки. Это было не совещание. а комедия. Этим примером я хочу показать, что совещание должно иметь своей целью исследование истины. Высказывающий свою точку зрения не должен выставлять ее как истинную и правильную, но ее нужно понимать как вклад в дело взаимопонимания, ибо свет действительности проявляется в результате согласия двух мнений. Искра вспыхивает, когда кремень встречается со сталью. Каждый должен взвесить свое мнение не торопясь, спокойно. Прежде чем высказать собственное мнение, нужно тщательно обдумать все, сказанное другими И если человек решит, что мысль, прозвучавшая до него, имеет большую ценность
94

и находится ближе к истине, то он должен ее сразу принять, а не стоять упрямо на своем. 167
Если люди едины во мнении, но при этом заблуждаются, то это все равно лучше, нежели быть правыми;
но не согласными друг с другой. И пусть даже одна из сторон права, но между ними нет единства; все равно это станет причиной заблуждения в тысячу раз большего; если же стороны едины, хотя и заблуждаются, то, если это происходит в согласии, правда все равно станет очевидной и неправильное станет правильным 168
Если люди научатся чувствовать свою принадлежность друг другу, то они придут к истине. 169
95

Мир во всем мире может быть достигнут лишь путем международного соглашения, к которому присоединятся
все нации. 170

 

4. Политика Мира

Создание суда по вопросам мира

Истинная культура развернет свое знамя в самом сердце мира, если достаточное число достойных, возвышенных духом государственных мужей -прекрасных образцов преданности и честности - со всей решимостью и с ясным взглядом на вещи примутся устанавливать мир во всем мире. Они должны поставить вопрос о мире на Всеобщем совещании и попытаться всеми доступными им средствами создать всемирный союз народов. Они должны заключить обязательный для всех договор и союз, решение которого было бы разумным, непреложным и определенным. Договор же они должны довести до сведения всех людей и добиться его подтверждения всем человечеством. Такое возвышенное и благородное дело - истинный источник мира и благоденствия -должно оказать целительное воздействие на всех живущих на земле. Нужно направить все силы человечества на обеспечение длительности и
96

постоянства этого величайшего из всех союзов. В этом всеобъемлющем договоре должны быть четко оговорены границы каждой отдельной страны, четко обозначены основные принципы, лежащие в основе взаимоотношений между правительствами, и подтверждены все международные соглашения и обязательства. Кроме того, правительства должны ограничить объемы вооружений, ибо если рост вооружений и численности войск будет разрешен в одной стране, то это разбудит недоверие других стран. Основа этого торжественного договора должна быть закреплена таким образом, чтобы при нарушении в будущем одного из его положений со стороны какого-либо государства все правительства земли поднялись с целью заставить его вновь полностью подчиниться этому договору; более того, все человечество должно решиться на то, чтобы, используя все имеющиеся в своем распоряжении средства, ликвидировать правительство этого государства. И если это величайшее из всех лекарств будет применено к больному организму мира, то он, конечно, сможет отдохнуть от своих страданий, станет здоровым и сохранится надолго.
Выражение "всех имеющихся в своем распоряжении средств" не должно противоречить следующему принципу: "Борьба и насилие никогда не приведут к положительным результатам, даже в случае их применения в благих целях". 171 Коллективная система безопасности должна вступить в действие в случае угрозы тотального уничтожения: "Может случиться так, что в какой-то момент воинственные дикие орды в ярости набросятся на политическое тело какого-либо народа, намереваясь окончательно уничтожить все его члены. В таких обстоятельствах защита необходима". 172
97

Если бы наступили такие отрадные времена, ни одно правительство не стало бы постоянно наращивать вооружение или изобретать все новое и новое оружие, чтобы подчинять себе народы. Таким образом все население мира было бы освобождено от тяжелого груза военных расходов; кроме того, бесчисленному числу людей не нужно было бы более убивать свое время на постоянное изобретение нового оружия уничтожения, являя все новые и новые свидетельства алчности и кровожадности, находящиеся в непримиримом противоречии с милосердием жизни. Вместо этого они могли бы направить свои УСИЛИЯ на изобретение средств, способствующих миру и благополучию и облегчающих жизнь. и таким образом послужить прогрессу и процветанию всего мира Тогда каждой нацией правительства руководили бы по чести, и каждый народ уверенно чувствовал бы себя пребывая в покое и довольстве.
Те кто не знает силы заложенной в человеческих стремлениях, считает подобные мысли абсолютно невыполнимыми, лежащими по ту сторону того. что может быть достигнуто человеком даже путем наивысших напряжений однако это не так Напротив, благодаря неисчерпяемой милости Господа, сердечной доброте людей, заслуживших Его благосклонность, беспримерным усилиям мудрых и деятельных душ, а также мыслям лучших вождей нашего века ничто не может рассматриваться как недостижимое. Необходимо старание, неустанное старание. Лишь неукротимая сила решимости может счертить это дело Кое-что
98

считалось в прошлом пустой фантазией, сегодня же это стало легко достижимым. Так почему претворение этого важнейшего и благороднейшего дела - дневного светила на небосклоне истинной культуры, источника славы, прогресса, процветании и успеха всего человечества - считается невозможным? Наступит день и его чистый свет прольется лучами над всем человечеством. 113 (написано в июле 1875 года)
Сотрудничество к единство будут крепнуть, Е. наконец, наступит время, когда война станет совершенно невозможна. Если бы заветы Священного Писания вступили в силу, то борьба интересов и споры улаживались и решались бы всех государств и наций наиболее справедливым образом, и все возникающие трудности были бы устранены Тогда все пять сторон света станут одной страной, разные народы станут одним народом, вся поверхность земли станет единым отечеством, а род человеческий - одной общиной. Связи между странами, их контакты, согласие и дружба между народами и общинами настолько укрепятся, что все человечество станет одной семьей и одним родом Воссияет свет небесной любви и исчезнет тьма ненависти и вражды. Будет создан универсальный мир, и благословенное древо жизни станет таким высоким и так расцветет, что его тень падет на восток и на запад. Сильные и слабые, богатые и бедные, противоборствующие секты и враждующие нации;
подобные волку и овце, леопарду и козленку; льву и теленку, будут сосуществовать Е величайшей любви.
99

дружбе, справедливости и неразделенности. И мир будет наполнен наукой, знанием, тайнами бытия и познанием Всевышнего. 174
Более пятидесяти лет назад... Бахаулла призвал все нации провести святой праздник международного третейского суда для улаживания всех вопросов, касающихся границ, национальной чести, национальной собственности и межгосударственных жизненных интересов, после которого ни одна нация не осмелилась бы ослушаться решений, достигнутых таким образом. Если же между двумя нациями возникнет спор, то он должен быть вынесен на рассмотрение международного третейского суда, улажен и решен им подобно тому, как судья выносит приговор в споре между двумя людьми. 175
(из письма секретарю Мохонкской. конференции по международному урегулированию, состоявшейся в августе 1911 года)
Верховный суд должен быть создан всеми народами и правительствами всех государств и состоять из выборных представителей всех стран и правительств. Члены этого большого совета должны работать в полной слаженности. Все споры международного характера должны выноситься на этот суд, и его дело - улаживать посредством своих решений все, что может стать причиной войны. Задача этого суда -предотвратить войну. 176 (из выступления в Париже в ноябре 1911 года)
100

Хотя Лига наций и создана, она все же неспособна принести миру мир...... Верховный суд выполнит эту священную задачу с величайшей силой и властью. Планируется, что национальные собрания каждой страны и каждой нации, т. е. парламенты, выберут по два или три человека из числа наиболее уважаемых представителей своего народа, знающих толк в международных законах и межправительственных отношениях и понимающих насущные потребности современного человечества. Число представителей должно определяться в зависимости от численности народонаселения страны. Выборы сих мужей, проводимые национальным собранием - парламентом, должны утверждаться высшей палатой, конгрессом, кабинетом и президентом или же монархом, чтобы эти представители были избранниками народа и правительства. Из их числа выбираются члены Верховного суда. Таким образом все человечество примет участие в этих выборах, ибо каждый из этих избранников целиком и полностью будет представлять свой народ. Если Верховный суд издает закон, который принимается единогласно или большинством голосов, то никакой пересмотр по жалобе обвинителей и никакой протест со стороны защиты становятся невозможными. В том случае, если одно из То же самое можно сказать сегодня и в отношении Объединенших наций. В другом месте Абдул-Баха называет главные причины несостоятельности всех прежних форм международной гарантии мира; право великих держав на вето, отсутствие авторитета в обеспечении выполнения решений третейского суда и старое мышление категориями национальных интересов.
101

правительств или одна из наций отнесутся к исполнению непреложного приговора Верховного суда небрежно или будут затягивать его исполнение, то остальные нации должны выступить с возмущением, ибо все правительства и нации мира являются опорой Верховного суда. Подумайте над тем, какую крепкую основу представляют собой они! Ограниченной и суженной Лиге наций цели не достигнуть. Такова правда о вышеописанном положении дел. 177
(из письма от 17 декабря 1919 года в Гаагу, в Центральную организацию за долгосрочный мир)
Любой другой общественной структурой помимо этой, будь она хоть каким инструментом высшего блага человечества, можно злоупотребить, ибо ее правильное или неправильное использование зависит от степени просвещенности, от способности, верности, честности, самоотдачи и силы воображения лидеров общественного мнения. 178


Договор о разоружении

Все правительства мира должны одновременно разоружиться на основе всеобщего соглашения. Нет смысла в том, что одно из них сложит оружие, а другое не захочет сделать то же самое. Все нации мира, понимая высшую степень важности этого дела, должны
102

договориться о том, что они все вместе окончательно сложат смертоносное оружие человеческих междоусобиц. Ведь пока один народ увеличивает свои расходы на вооружение на суше и на воде, другие нации будут вынуждены принимать участие в этом изматывающем соревновании, исходя из своих естественных и мнимых интересов.179
Ничего не будет достигнуто (да это и не предлагается), если одни нации сложат оружие, а другие - их соседи -свое оружие сохранят. Мир во всем мире должен быть создан путем заключения международного соглашения. Все нации должны договориться об одновременном разоружении... А пока все люди доброй воли должны постоянно стараться сделать мир во всем мире насущной потребностью. Они должны неустанно трудиться над тем, чтобы настроить общественное мнение на эту максиму действий. 180

103
Все явления бытия, следуя присущему им закону, достигают своей наивысшей точки и степени завершенности. После этого наступает новый порядок, новое состояние. Поскольку технология вооружения и военная наука достигли весьма высокой степени развития, можно надеяться, что теперь наступит коренное изменение в человеческом мире, и в грядущих столетиях все энергии и изобретения человека будут использоваться в интересах мира и братства. 181

 

5. "Ибо в этом заключена свобода народов"

Письмо поддержки

О вы, прокладывающие путь радетели человечества!* Письма, посланные Вами во время войны, не дошли до меня, но письмо от 11 февраля 1916 года я только что получил и срочно отвечаю на него.** Ваши намерения
* Из письма Абдул-Баха от 17 декабря 1919 года в Гаагу, в Центральную организацию за долгосрочный мир.
** Письмо от 11 февраля 1916 года Абдул-Баха получил лишь в декабре 1919 года.
104

заслуживают тысячекратной похвалы, ибо Вы служите человечеству, а это ведет к счастью и благополучию всех. Эта последняя война* доказала миру и народам, что она есть уничтожение, а мир во всем мире, напротив, означает созидание. Война есть смерть, мир же есть жизнь. Война есть жажда крови, разбоя, мир же означает благотворительность и человеколюбие. Война принадлежит миру естества, мир же образует основу религии Бога. Война есть темнейший мрак, мир же - небесный свет. Война разрушает здание человечества. Война подобна хищному зверю, мир - ангелам небесным. Война - это борьба за существование, в то время как мир есть взаимопомощь и сотрудничество между народами и причина милости Божией в Царствии Небесном. Каждый ясно мыслящий человек подтвердит, что сейчас нет ничего более важного на свете, чем мир во всем мире. Любой честный человек засвидетельствует сие и высоко оценит Вашу уважаемую организацию, ибо она ставит своей целью тьму превратить в свет, жажду крови - в добро, муку - в блаженство, нужду - в благополучие, вражду и ненависть - в дружбу и любовь. Поэтому старания этих достойных уважения душ заслуживают награды и похвалы. Однако мудрые души, сознающие значительность связей, исходящих из действительного положения вещей, наверное понимают, что одно единственное дело может должным образом повлиять на человеческую сущность. Ибо пока помыслы людей не станут
* Первая мировая война 1914-1918 гг.
105

едиными, не сможет стать реальностью ни одно важное дело. Сегодня важен мир во всем мире, но при этом существенно единство сознания, чтобы таким образом укрепить основу дела мира, обеспечить его строительство и упрочить его здание. 182


От политического мира - к культуре мира

Те разнообразные принципы, которые создают широчайшую основу для счастья человечества и являют собой доказательства милости Всевышнего, необходимо соединить с делом мира во всем мире, тогда и успех будет предрешен. Иначе осуществить мир во всем мире будет трудно. 183
Первый луч света - единство в политической сфере, и самые первые проблески его уже дают о себе знать. Второй луч света - единство мышления в мировых масштабах, которое скоро станет явью. Третий луч света - единство в свободе, которое несомненно сбудется. Четвертый луч света - единство религии, краеугольный камень, на котором покоится основа; и оно волей Божией тоже откроется во всей полноте своего блеска. Пятый луч света - единство наций, единство, которое обязательно будет достигнуто в этом столетии, и все народы мира осознают себя гражданами общего отечества. Шестой луч света - единство рас,
106

делающее всех живущих на земле народами и племенами единой расы. Седьмой луч света - единство языка, т. е. выбор одного универсального языка, на котором будет вестись преподавание для всех людей и с помощью которого они будут общаться друг с другом. 184
При рассмотрении предрассудков, существующих в экономике, становится ясно: если укрепить связи между народами и способствовать товарообмену между ними, ... то это в конце концов окажет влияние и на другие страны, вследствие чего наступит всеобщее благоденствие. 185
Одним из крупнейших шагов к Универсальному Миру стало бы и введение универсального языка... Языковые различия являются одной из сильнейших причин, порождающих недоброжелательность и недоверие народов друг к другу, разделяемых языковыми барьерами гораздо больше, чем другими причинами. 186
В прошлом мир управлялся насилием, и мужчина властвовал над женщиной благодаря своим более сильным и более склонным к агрессивности физическим и умственным качествам. Но весы уже покачнулись, насилие теряет вес; и живость духа, интуиция и духовные свойства любви и служения, в коих сильна женщина, приобретают все большее влияние. Следовательно, новое столетие будет менее мужским, оно будет более пронизано женским началом, или, точнее, это будет столетие, в котором мужские и женские
107

элементы культуры будут лучше уравновешивать друг друга. 187
И коль скоро женщины широко и равноправно будут формировать отношения в мире, коль скоро они с их способностями вступят уверенно на правовую и политическую арену, то и война прекратит свое существование. 188
Женщины должны быть прогрессивно настроены, они должны расширять свои знания в области науки, литературы и истории для совершенствования человечества. Пройдет немного времени, и они обретут свое право. Мужчины увидят, как серьезно и достойно женщины будут трудиться над улучшением гражданской и политической жизни, как они воспротивятся войне и потребуют права голоса и равных возможностей. Надеюсь, что вы, женщины, достигнете успехов во всех фазах жизни; и тогда ваше чело увенчается диадемой непреходящей славы. 189
Когда религия, освободившись от предрассудков, пережитков и непонятных догм, явит свое согласие с наукой, то в мире возникнет великая объединяющая и очищающая сила, которая отвергнет войны, раздоры и споры, и тогда человечество объединится силой божественной любви. 190
Истинное и окончательное единство человечества... примирит все религии, превратит враждующие нации в любящие, подружит враждующих правителей и при-
108

несет человечеству мир и счастье. Оно сплотит воедино запад и восток, навеки устранит причины войн и поднимет знамя Величайшего Мира. Поэтому те ограниченные сферы, где достигнуто согласие, является предвестниками того великого единства, которое сделает единой всю семью человеческую, ибо оно пробуждает совесть человечества. 191
109

 

6. Молитвы о мире

О Боже, о Боже! Ты видишь, как черная мгла покрыла все страны, как они пылают в пламени раздоров, как смертоносно горит огонь войны на востоке и на западе. Проливается кровь, трупы убитых покрывают землю повсюду, и на полях сражений в пыли лежат отрубленные головы.
О Господи! Сжалься над этими беседующими, воззри на них очами милосердия и прощения. Погаси сей огонь, дабы рассеялись плотные тучи, затемняющие небеса, дабы воссияло солнце действительности лучами примирения, дабы разошлась глубокая тьма, и все страны осветились сияющим светом мира.
О Господи! Подними народ из бездонной пучины ненависти и вражды, освободи его от сей непроницаемой мглы. Объедини сердца, озари глаза светом мира и примирения.
Спаси их из бездны войны и кровопролития и освободи их из мрака заблуждения. Сорви завесу с их глаз и освети сердца их путеводным светом. Поступи с ними с присущим Тебе нежным состраданием и сочувствием, не обрушь на их головы праведный гнев Твой, заставляющий содрогаться власть имущих.
О Господи! Война следует за войной. Нужда и страх все возрастают, а некогда процветавшие земли все разорены.
110

О Господи! На сердце тяжесть, в душах страдание. Сжалься над нищими сими, жизнь их, обуреваемых безмерной жадностью.
О Господи! Пошли в земли свои смиренные преданные души с ликами, освещенными лучами провидения, свободные от мирской суеты, восхваляющие имя Твое, возвещающие о Твоей милости. Позволь им распространять благоухания Твоей святости среди людей.
О Господи! Укрепи их плечи, опояши их чресла и воспламени их сердца всесильным знаком Твоей любви,
О Господи! Истинно, они слабы, но Ты имеешь силу, имеешь власть. Бессильны они, но Ты - поддержишь, Ты - явишь милость.
О Господи! Волнуется море возмущения, и сей шторм умиротворит лишь Твоя безграничная милость, распростертая над всеми землями.
О Господи! Истинно, люди томятся в бездне страсти;
лишь Твоя бесконечная милость может спасти их.
О Господи! Разгони тьму этих порочных страстей, освети сердца светильником любви Своей, которая скоро озарит все. земли. Укрепи возлюбленных Своих, которые из любви к Твоему совершенству покинули дом и кров, мужа, и жену, и детей, отправившись в странствие в чужие земли, дабы распространять благоухания Твои и провозвещать учения Твои. Будь им спутником в их одиночестве, утешь их в заботах и утоли их печали. Будь питьем освежающим для жаждущих, лекарством для страждущих, бальзамом для их изнуренных жаром
111

сердец. Истинно, Ты - самый щедрый. Властелин льющейся через край милости, воистину Ты полон сочувствия, богат милостью. 192


Господи благой! Ты произвел все человечество от единого корня. Ты определил всем принадлежать к одной семье. В присутствии Твоем святом все - слуги Твои, все человечество Ты приютил под Своим Шатром, все собрались у стола Твоих даров; все озарены Светом Твоего Провидения.
О Боже! Добрый ко всем. Ты обо всех заботишься, всем даешь приют, всем даруешь жизнь. Всех наделил Ты талантами и способностями, и все погружены в океан Твоего Милосердия.
О, Господи благой! Объедини всех! Да достигнут согласия религии, и да соединятся все народы в один народ, дабы друг друга им считать одною семьей и целую землю - единым домом всех!
О, Боже! Возвысь стяг единства народов! Свяжи, о Боже, все сердца воедино!
О, Отче милостивый, О Боже! Возрадуй наши сердца благоуханием Твоей любви! Осияй глаза наши светом Твоего Руководства! Услади наш слух музыкой Слова Твоего и всех нас защити в Твердыне Твоего Промысла!
Ты Могуществен и Силен, Ты прощаешь грехи; несовершенства же человеков Ты не берешь в расчет. 193

 

Указатель источников цитирования произведений Абдул-Баха

1 Foundations of World Unity, S. 20
2 The Promulgation of Universal Peace. S. 373
3 Ansprachen in Paris, S. 103
4 An die Zentralorganisation fuer einen dauerhaften Frieden in Den Haag, S. 4
5 Baha'i-Briefe. Heft 29, S. 722
6 Das Geheimnis gottlicher Kultur, S. 70
7 An die Zentralorg., S. 11
8 Zit. in Allan L. Ward, 239
Days, 'Abdu'l-Baha's Journey in America, S. 69
9 An die Zentralorg., S. 13
10 Geheimnis gottl. Kultur, S. 63
11 Ebenda, S. 25
12 Foundations of World Unity, S. 19
13 Kleine Auswahl aus Seinen Schriften, S. 10
14 Zit. in Weltordnung Baha'u'llahs, S. 235
15 An die Zentralorg., S. 12
16 Balyuzi. 'Abdu'l-Baha, S. 271
17 Geheimnis gottl. Kultur, S. 64
18 Baha'i-Briefe, Heft 46, S. 1376
19 Kleine Auswahl, S. 6
20 Ansprachen in Paris, S. 78
21 Ebenda. S.90
22 Ebenda, S. 18
23 Geheimnis gottl. Kultur, S. 65f
24 Ebenda, S.62
25 Ansprachen in Paris, S. 29
26 Zit. bei J. Е. Esslemont, Baha'u'llah und das neue Zeitalter, S.276
27 Geheimnis gottl. Kultur, S.56
28 Ebenda, S.60f
29 Ebenda, S.65
3O Ansprachen in Paris. S. 82f
31 Balyuzi. Abdu'l-Baha. S. 357f
32 Ebenda, S. 421
33 Esslemont, S. 274
34 Ebenda. S.274
35 Ebenda, S.275
36 Ebenda, S.278
37 Balyuzi, S.609f
38 Weltordnung Baha'u'llah, S.51
39 Ebenda. S.75
40 Esslemont, S. 18 If
41 Balyuzi, S. 207
42 An die Zentralorg.. S. 6f

 113

43 Esslemont, S. 275
44 Ansprachen in Paris, S. 117
45 Ebenda, S. 32
46 Baha'i-Briefe, Heft 29, S. 723
47 Balyuzi, S. 288
48 Ansprachen in Paris, S. 114
49 An die Zentralorg., S. 7f
50 Balyuzi. S. 400f
51 Ansprachen in Paris, S. 89f
52 An die Zentralorg., S. 7
53 Ansprachen in Paris, S. П9
54 Geheimnis gottl. Kultur, S. 103
55 Abrustung und Weltfrieden, S. 17
56 Ansprachen in Paris, S. !08
57 Beantwortete Fragen, S. 288
58 Gottliche Lebenskunst, S. 118
59 An die Zentralorg., S. 20f
60 Ansprachen in Paris, S. 110
61 Balyuzi, S. 255f
62 Ebenda. S.395f
63 Baha'i-Briefe, Heft 43. S. 1224
64 Balyuzi, S. 385f
65 Baha'i-Versammlungen, S. 29
66 Balyuzi. S. 291
67 Liebe und Ehe.S 6ff
68 Ebenda. S f
69 Baha'i-Briefe, Heft 29. S. 725f
70 Ansprachen in Paris, S. 82
71 Balyuzi, S. 320
72 Ebenda. S. 413f
73 Ansprachen in Paris, S. 94
74 Ebenda.S. 107
75 Balyuzi, S. 511
76 Baha'i-Briefe, Heft 20, S. 486
77 Balyuzi, S. 386
78 Ebenda, S.361f
79 Baha'i-Briefe, Heft 15, S " It
80 Balyuzi. S 304ff
81 Ebenda. S.414
82 Esslemont. S. 142
83 Ansprachen in Paris, S. 101
84 Ebenda.S l
85 Baha'i-Briefe. Heft 16, S. 382
86 Ansprachen in Paris, S 100
87 Esslemont, S. 95f
88 Balyuzi, S. 283
89 Baha'i-Briefe. Heft 20.. S. 48Sf
90 Geheimnis gottl. Kultur; S 74f
91 Ansprachen in Paris, S 102
92 Ebenda, S.95
93 Ebenda, S 34
94 Geheimnis gottl. Kultur, S 68f
95 Baha'i-Briefe. Heft 16. S. 383
96 Balyuzi, S 207
97 Ansprachen in Paris, S 84
98 Esslemont, S. 280
99 Balyuzi, S. 301
100 Ansprachen in Paris,. S. 241
101 Balyuzi, S. 369f
102 Ebenda. S, 301
103 Ansprachen in Paris, S 37f
104 Balyuzi. S. 238
105 An die Zentralorg, S. 22f
106 Aprachen in Paris, S. 103
107 Geheimnis gottl. Kultur, S. 69f
108 Gottliche Lebenskunst, S. 124
109 Baha'i-Briefe, Heft 29. S 726
110 Balyuzi.S. 256
111 Ebenda, S. 253
112 Aлsprachen in Paris. is 25
113 Ebenda,S.7
114 Baha'i-Versammlungen S. 8

 114
115 Balyuzi. S. 208
116 Baha'i-Briefe, Heft 29, S. 722
117 Ansprachen in Paris, S. 19

118 Beantwortete Fragen, S. 255f
119 Baha'i-Briefe, Heft 29, S. 723f
120 Kleine Auswahl, S. 28
121 Balyuzi, S. 266
122 Ebenda, S. 433
124 Ebenda, S. 289
124 Ebenda, S. 321 f
125 Ansprachen in Paris, S. 95
126 Baha'i-Briefe, Heft 29, S. 727
127 Balyuzi, S. 253
128 Kleine Auswahl. S. 22
129 Baha'i-Briefe, Heft 41, S. 1135f
130 Balyuzi, S. 277
131 Ansprachen in Paris, S. 51
132 Geheimnis gottl. Kultur, S- 15
133 Ebenda. S. 14
134 Ansprachen in Paris, S. 19
135 Ebenda, S. 18
136 Kleine Auswahl, S. 10
137 Ebenda. S. 7
138 Uber das Lehren.S. 9f
139 Ansprachen in Paris, S. 92
140 Leben als Baha'i, S. 63
141 Balyuzi. S. 392
142 Liebe und Ehe. S 29ff
143 Baha'i-Briefe, Heft 46, S. 1326
144 Uber das Lehren. S. 11
145 Geheimnis gottl. Kultur, S. 44
146 Ebenda.S. 58f
147 Beantwortete Fragen. S. 85
148 Geheimnis gottl. Kultur. S. 65

149 Ebenda. S. 67

150 Ebenda, S. 43
151 Balyuzi, S 453f

152 Baha'i-Briefe. Heft 29, S. 724f

153 Kleine Auswahl. S. 5f

154 Baha'i-Briefe, Heft 29, S. 725

155 Geistiger Adel. S.14

156 Ansprachen in Paris, S. 117

157 Esslemont, S. 104

158 Baha'i-Briefe. Heft 46, S. 1377

159 Leben als Baha'i, S. 64

160 Balyuzi. S. 432

161 Uber das Lehren. S. 23

162 Balyuzi, S. 325
163 Wille und Testament, S. 23
164 Ansprachen in Paris, S. 84
165 Beantwortete Fragen, S. 261
166 Ebenda, S. 259
167 Balyuzi, S. 263f
168 Beratung, S. 11
169 Baha'i-Religion, S. 21
170 Balyuzi. S. 357
171 Leben als Baha'i. S. 47
172 Esslemont, S. 198
173 Ansprachen in Paris, S. 116
174 Beantwortete Fragen, S. 71f
175 Esslemont, S. 194
176 Ansprachen in Paris, S. 124
177 An die Zentralorg., S. 16f
178 Geheimnis gottl. Kultur, S. 25
179 Esslemont, S. 195
180 Balyuzi, S. 357f
181 Ebenda, S. 271
182 An die Zentralorg., S. 3f
183 Ebenda, S.271
184 Weltordnung Baha'u'llahs, S.64
185 An die Zentralorg., S. 9
186 Ansprachen in Paris, S. 124f
187 Esslemont. S. 173

 115

188 Einheit der Familie, S. 51
189 Esslemont, S. 172
190 Ansprachen in Paris, S. 116
191 Gottliche Lebenskunst. S. 124
192 Gebete, S. 281ff

193 Ebenda, S, 250f

Все упомянутые произведения выпущены издательством "Баха-и-Ферлаг", Хофхайм-Лангенхайм.

 

Содержание
ПРЕДИСЛОВИЕ............................................................. 5
ВВЕДЕНИЕ...................................................................... 8
1. БЕЗУМИЕ ВОЙНЫ И ЕЕ ПРИЧИНЫ............................... 22
Предупреждения года 1875: спираль вооружения.................. 26
Перед 1914 годом: предостережение о возможности большой мировой войны.................................................................... 27
Пророчество Второй мировой войны.................................... 29
Причины войны.................................................................. 31
Религиозная нетерпимость и фанатизм.............................. 33
Ложные отечества.............................................................. 35
Политика войн.................................................................... 38
2. УРОВНИ МИРА................................................................. 40
2.1. Мир духа ..................................................................... 40
Единство и многообразие .............................................. 40
Единство бытия............................................................ 43
Принцип любви............................................................. 47
2.2. Мир религий ................................................................ 50
Внутреннее и внешнее.................................................. 51
Истина неделима.......................................................... 52
То, что объединяет мысли людей.................................. 55
Видеть солнце, где бы оно ни светило............................ 57
Цель религии: мир........................................................ 59
Человеческая ограниченность - не мерило истины.......... 61
2.3. Мир человечества ....................................................... 63
Предпосылки даны........................................................ 63
Любовь не знает границ................................................ 64
О красоте сада............................................................. 66
Мир возможен через единство....................................... 70
117

3. ИСКУССТВО МИРА.......................................................... 73
3.1. Добро и зло .................................................................. 73
Источник развития-..................................................... 74
Мудрость воспитателя.................................................. 76
3.2. Добродетели мира ....................................................... 79
Притча о семени и ее толкование .................................. 79
Мысль мира сильнее..................................................... 81
"Станьте причиной любви между народами"................... 83
Учитесь забывать слово "враги".................................... 89
Нападение и защита..................................................... 91
3.3. Новый путь к решениям ............................................... 94
4. ПОЛИТИКА МИРА........................................................... 96
Создание Суда по вопросам мира......................................... 96
Договор о разоружении....................................................... 102
5. "ИБО В ЭТОМ ЗАКЛЮЧЕНА СВОБОДА НАРОДОВ"...... 104
Письмо поддержки.............................................................. 104
От политического мира - к культуре мира............................ 106
6. МОЛИТВЫ О МИРЕ.......................................................... 110
УКАЗАТЕЛЬ ИСТОЧНИКОВ ЦИТИРОВАНИЯ ПРОИЗВЕДЕНИЙ АБДУЛ-БАХА.......................................... 113

 

АБДУЛ-БАХА МЫСЛЬ МИРА
Речи и наставления Абдул-Баха о новой культуре мира
Перевод с немецкого
Редактор Г.В. Зенина

Художник Б.И. Астафьев

Художественный редактор И.Ю. Нестерова

Технический редактор Г.И. Астахова

Корректор Л.А. Агеева
Набор выполнен в издательстве на компьютерной технике
Подписано к печати 23.06.92 Формат 70 Х 100 1/32 Бумага офсетная s 1. Гарнитура Тайме Печать офсетная. Усл.печл. 4,9. Усл.кр.-огт. 5,2 Уч.-издл. 3,8. Тираж 13000 экз. Тип. зак. 2986
Ордена Трудового Красного Знамени ВО "Наука" 117864 ГСП-7, Москва B-48S Профсоюзная ул., д. 90
2-я типография ВО "Наука" 121099, Москва Г-99, Шувинский пер., б

Настоящее издание выпущено и распространяется совместно Российским академическим издательством "Наука" и немецким издательством "Хоризонте".
За информацией по вопросам сотрудничества с издательством "Хоризонте" просим обращаться по адресу:
Horizonte Verlag GmbH Bonameser Str. 13 D-6000 Frankfurt/M 50 Deutschland Tel. (069) 513181 Fax (69) 513180 Телефон в Москве: 1312143

АБДУЛ-БАХА (1844-1921), проповедник веры Бахаи - самой молодой мировой религии. Это вероучение стремится объединить человечество, предлагает новый универсальный мировой порядок.
Научно-технический прогресс и духовность, доверие и согласие, гармоничное развитие и любовь, равенство и единство - основополагающие принципы этого учения.

 

Использованы материалы официального интернет-сайта общины последователей Веры Бахаи в Азербайджане www.bahai.az (скачано: июль 2007)

Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter

Напишите нам!

Курсы Института Рухи

1 книга Института Рухи3 книга Института Рухи3 книга Института Рухи4 книга Института Рухи5 книга Института Рухи6 книга Института Рухи7 книга Института Рухи8 книга Института Рухи9 книга Института Рухи10 книга Института Рухи

Приглашаем принять участие!

bahai administrationГотовим к изданию на русском языке книгу Шоги Эффенди «Администрация бахаи».

Читайте подробности. Участвуйте!

Рекомендуйте друзьям

Дома Поклонения Бахаи

Стать бахаи

facebook page

BahaiArc — хорошая площадка, чтобы поделиться вашими переводами текстов бахаи. Присылайте: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.