Home
Иоаннесян Ю.А. Вера Бахаи. – СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2003. – 320 с. – (Мир Востока)  
Иоаннесян Ю.А. Вера Бахаи. – СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2003. – 320 с. – (Мир Востока)  

Подписано в печать 29.05.2003

Тираж 5000 экз.

 

Более позднее издание:

Иоаннесян Ю.А. Вера Бахаи. – Азбука, 2009. – 288 с.

 

Ю.А. Иоаннесян

 

Книга представляет собой комплексное описание истории, вероучения, религиозной практики и административных принципов бахаи на базе первичных источников. Автором привлечен широкий круг литературы, значительная часть которой не переведена еще на русский язык. Ю.А.Иоаннесян также учел опыт предшествующих русских и западных исследователей. Это первый труд такого рода, предпринятый отечественным автором и рассчитанный на российского читателя.

 

От автора

На протяжении веков Россия принадлежала к государствам, которые отличало культурное, этническое и религиозное разнообразие. Это качество, присущее нашей стране исторически, как никогда востребовано сегодня, когда в обществе все более утверждаются идеи плюрализма позиций и мнений, дух терпимости. Очевидно, что многообразие выглядело бы неполным, если бы оно исчерпывалось сферой экономики и политики и не затрагивало бы религию. Ведь мирное сосуществование разных религий – неотъемлемая черта зрелого общества, на путь создания которого Россия вступила.

Настоящая книга знакомит читателя с верой бахаи (старое название - «бехаизм»). Это – независимая монотеистическая религия, позднейшая из Богооткровенных религий. С ней нашу страну связывают особые узы, о чем читатель узнает из соответствующей главы.

Еще первые ее исследователи, как отечественные, так и западные, среди которых был авторитетный британский ученый Э. Браун, давали ей определение как новой независимой религии. Э. Браун предсказал бахаи большое будущее именно как мировой религии.

Остановимся на этом немного. Под «независимой религией» применительно к бахаи следует понимать то, что она не является сектой, движением или ответвлением какой-то другой религии, включая ислам, в среде последователей которого она возникла. Зарождение новой религии в недрах старой – общая закономерность образования религий. Едва ли правомерно считать христианство ответвлением или сектой иудаизма, хотя первое и вышло из последнего. Зародившись в недрах ислама на почве мессианских ожиданий в исламе, подобно тому, как христианство некогда зародилось в недрах иудаизма на почве мессианских ожиданий в иудаизме, вероучение бахаи изначально заявило о себе как о самостоятельной религии (аналогично тому, как христианство представляет собой самостоятельную по отношению к иудаизму религию).

Не является бахаи и реформаторским движением, например в исламе, так как обладает набором важных признаков, который не присущ подобным движениям.

Не представляет собой бахаи ни экуменистического движения на базе уже существующих религий, ни их механического сплава. Универсальный характер лежащих в ее основе учений не следует понимать как призыв к организационному слиянию между конфессиями или к созданию некоего симбиоза. Напротив, она основывается на собственном вероучении с четко определенными принципами и постулатами, включая уникальную административную систему. Признавая и другие вероучения Богооткровенными, а их основателей – посланцами единого Бога и отвергая претензии на исключительность, бахаи характеризуется полным набором черт, присущих любой независимой религии:

  1. наличие собственного пророка-основателя;
  2. наличие собственных (присущих только данной религии) священных писаний (занимающих то же положение что и Библия у христиан или Коран у мусульман);
  3. особый завет с Богом, в который вступают верующие через основателя своей религии;
  4. собственный календарь и летосчисление (ведущее отсчет событий от 1844 г.);
  5. собственные (присущие только данной религии) святыни и места паломничеств;
  6. особое направление, к которому должны быть обращены лицом верующие при исполнении определенных предписаний (бахаи обращаются лицом к своим святыням в Палестине);
  7. собственные праздники и святые дни;
  8. особые брачные, похоронные и другие ритуалы;
  9. самосознание верующих бахаи – осознание своей религии как самостоятельной, а не как части большего целого;
  10. особое административное устройство, не имеющее аналогов в других религиях.

Очевидно, что столь молодая религия, как бахаи, возраст которой немногим более ста пятидесяти лет, не может сегодня сравниться по численности своих приверженцев с религиями, существующими уже не одно столетие и даже тысячелетие. В то же время ее правомочно считать мировой в силу ее наднационального и универсального характера. Именно это роднит бахаи с такими религиями, как христианство, ислам и буддизм. Она обращена не к отдельному этносу, не к какой-либо нации, а ко всему человечеству. Она не скована рамками одной культуры. Все распространенные в мире религии зарождались на Востоке, и бахаи не стала исключением. Никто не будет определять христианство как «еврейскую национальную религию» на основании того факта, что оно изначально зародилось в среде евреев. Аналогично тому и бахаи неверно было бы считать «религией персов» или «еще одним восточным культом» на том основании, что первые ее последователи были персами. За свою небольшую историю она превратилась во вторую по географической распространенности (после христианства) религию в мире. При относительно небольшом количестве приверженцев – 5-6 миллионов человек, из которых персы составляют абсолютное меньшинство, сегодня считают себя бахаи представители более 2100 этносов и этнических групп; общины бахаи существуют в 187 независимых государствах и на 45 зависимых территориях; бахаи проживают в 116 тысячах населенных пунктов земного шара. Писания бахаи переведены на 800 языков.

Основателем религии бахаи является Бахаулла («Бахаулла» по-арабски «Слава Божия», «Величие Божиe»), которого бахаи считают Пророком, а все его Писания – Словом Божественного Откровения. От имени основателя и происходит слово «бахаи», оно может означать как саму религию, так и исповедующих ее.

Главная тема Откровения Бахауллы единство и гармония. Это положение пронизывает все его вероучение. В Писаниях Бахауллы содержатся духовные принципы, законы и установления, которые должны лечь в основу планетарной (общеземной) цивилизации.

Бахаулла оставил после себя богатейшее письменное наследие, состоящее из Книг и Скрижалей, среди которых центральное место занимает Наисвятая Книга. Откровения предшествующих религий были явлены на языках либо семитских, либо индоиранских. На языках первой группы говорили Моисей, Иисус Христос, Мухаммад, именуемые иногда носителями Откровения Авраамовой ветви. На языках второй излагали свое учение Будда, Кришна, Зороастр. В Откровении Бахауллы обе эти ветви сошлись воедино: Его Писания явлены на арабском (семитском) и персидском (индоиранском) языках.

Настоящая книга носит обзорный характер и рассчитана на широкий круг читателей. Она включает изложение истории, вероучения, административных принципов бахаи и другие темы, для более детального ознакомления с которыми заинтересованный читатель может обратиться к специальной литературе. Автор намеренно старался не подменять учение бахаи собственными суждениями о нем, оставляя право судить за читателем, и избегать его пересказа, поэтому там, где была возможность, обращался к тексту первичных источников для прямого цитирования.

Нами были использованы следующие официальные русские переводы литературы бахаи: Писания Бахауллы и компиляции из них – Наисвятая Книга, Китаб-и-Иган, «Крупицы... »; Писания Абдул-Баха, книги, содержащие его речи и письма, и компиляции из них – «Воля и завещание Абдул-Баха»; «Парижские беседы», «Ответы на некоторые вопросы»; «Избранное из Писаний», «Мысль мира» и др.

В собственном переводе с языка оригинала мы привлекли значительный круг источников, не опубликованных еще по-русски: 1) Персидский Байан Баба; 2) Скрижали и Послания Бахауллы – Скрижаль Храма и примыкающие к ней Послания к турецкому султану и к персидскому шаху (цитируются по «Collections Scientifiques», VI), Послание к царям и Скрижаль к Насиру (цитируются по «Первому сборнику посланий»), Послание к сыну волка (цитируется по «Epistle to the Son of the Wolf. Baha'i-Verlag GMBH»); 3) беседы и письма Абдул-Баха (цитируются по «Talks of 'Abdu'l-Baha», «World Order» и др.).

Автор пытался учесть вклад, внесенный ero предшественниками в изучение поднимаемых в книге вопросов, и старался возможно чаще цитировать других исследователей, а также использовал их русские переводы Писаний бахаи. По работам А. Г. Туманского, в его переводе, приводятся отрывки из Завещания Бахауллы («Последнее слово»), из Восходов («Китабе Акдес». Приложение II) "и из двух писем Бахауллы ашхабадской общине («два последних бабидских откровения»); в переводе барона В. Розена – отрывки из Благих вестей («Послание “Благие вести"»). В нашем переводе даются цитаты из исторических хроник, опубликованных Э. Брауном: «Повествование· путешественника» («А Traveller's Narrative»), «Повествование Мирзы Джавада» («Materials») и «История Мирзы Джани» («Kitab-i NUQTAJU'L-KAF»), а также выдержки из книги М. де Гобино и большинство цитат из трудов Э. Брауна. В отдельных случаях здесь использованы переводы А. Г. Туманского. При освещении исторической тематики мы часто обращаемся и к его «Введению» к Китаб-и-Аrдас («Китабе Акдес». Введение).

В настоящем труде, носящем научно-популярный характер, мы были вынуждены отказаться от строгого научного аппарата при ссылках и ограничиться указанием автора и названия публикации, но все цитируемые источники заинтересованный читатель найдет в разделе «Литература». Любое наше вмешательство в переводной текст оформлено квадратными скобками. При цитировании литературы, включая дореволюционную, без изменения оставлены все написания терминов, имен и названий (особенности транскрипции, заглавные буквы) и по возможности сохраняется оригинальная пунктуация.

Завершаем наше введение словами сына Бахауллы, правомочного толкователя его Писаний, Абдул-Баха:

«Каждую эпоху животворит особый дух; дух сей просвещенной эпохи сокрыт в учении Бахауллы. Учение сие закладывает основу единения мира человеческого и всеобщего братства людей. Оно предполагает содружество науки и религии и самостоятельный поиск истины. Оно провозглашает религию источником приязни, единства и согласия между людьми. Оно устанавливает равенство полов и такие экономические принципы, которые послужат на благо всех людей. Учение сие открывает пути к всестороннему образованию, дабы каждый человек мог в полной мере приобщиться к знанию. Оно устраняет почву для предрассудков – религиозных, расовых, политических, национальных или экономических – и прочих отрицательных явлений. Учение сие, явленное в Посланиях и Скрижалях, есть источник Просвещения и жизни для мира человеческого».

Стр.9-14

 


Некоторые из первоисточников, использованных в книге, размещены на этом сайте, например:

Бахаулла. Китаб-и-Агдас / Духовное Собрание Бахаи России. – СПб.: Единение, 1998. – 375 с.

Бахаулла. Китаб-и-Иган / Духовное Собрание Бахаи России – СПб.: Единение, 2000. – 213 c.

Абдул-Баха. Ответы на некоторые вопросы. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 1995. - 234 с.

 

Иоаннесян Ю.А.Вера Бахаи. – Азбука, 2009. – 288 с.  
Иоаннесян Ю.А. Вера Бахаи. – Азбука, 2009. – 288 с.  

Ю.А. Иоаннесян

 

Книга представляет собой комплексное описание истории, вероучения, религиозной практики и административных принципов бахаи на базе первичных источников. Автором привлечен широкий круг литературы, значительная часть которой не переведена еще на русский язык. Им также учтен опыт предшествующих русских и западных исследователей. Это первый труд такого рода, предпринятый отечественным автором и рассчитанный на российского читателя.

Как пишет сам Иоаннесян: "Автор намеренно старался не подменять учение бахаи собственными суждениями о нем, оставляя право судить за читателем, и избегать его пересказа, поэтому там, где была возможность, обращался к тексту первичных источников для прямого цитирования".

 

Рецензия на книгу Ю.А. Иоаннесяна "Вера Бахаи". >>

 

Некоторые из первоисточников размещены на этом сайте:

  • Бахаулла. Китаб-и-Агдас / Духовное Собрание Бахаи России. – СПб.: Единение, 1998. – 375 с.
  • Бахаулла. Китаб-и-Иган / Духовное Собрание Бахаи России – СПб.: Единение, 2000. – 213 c.
Иоаннесян Ю.А.Вера Бахаи. – Азбука, 2009. – 288 с.  
Иоаннесян Ю.А. Вера Бахаи. – Азбука, 2009. – 288 с.  

Серия: Мир Востока

 

19 11 2009

Валерий Литвинчук

 

Переиздание книги Юлия Аркадьевича Иоаннесяна «Вера бахаи» вышло в 2009 году, сразу же после возвращения автора в Россию из США, практически без изменений. Эта спешка вполне объяснима – первое издание (2003 г.) было раскуплено в считанные недели, и сегодня отдельные экземпляры книги могут быть найдены лишь в некоторых общинах бахаи. Успех книги не вызывает сомнений и имеет ряд причин.

Во-первых, он определяется авторитетом самого автора. Юлий Аркадьевич Иоаннесян родился 27 июля 1957 года в г. Баку. В 1979 году окончил Ленинградский госуниверситет, а в 1988 году защитил кандидатскую диссертацию по филологии. С 1986 года является сотрудником Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН, а с 2001 года – старшим научным сотрудником Сектора Среднего Востока СПбФ ИВ РАН. Кроме того, он ведет активную преподавательскую деятельность, являясь преподавателем Востфака СПбГУ (с 2001 года). Основными направлениями исследований Ю. А. Иоаннесяна являются сравнительное религиоведение (ислам, бабизм и религия бахаи) и языки и диалекты Ирана и Афганистана (дари).

Переоценить вклад Юлия Аркадьевича Иоаннесяна в академическое бахаиведение трудно. То, что Ю. А. Иоаннесян является наиболее авторитетным специалистом по вере бахаи в СНГ, подтверждается фактом его авторства статьи «Религия бахаи» в таком знаковом проекте, как «Православная Энциклопедия». Будучи выдающимся филологом, Ю. А. Иоаннесян блестяще владеет не только фарси и дари, но и рядом европейских языков и восточных диалектов. Поэтому в бахаиведении петербургский востоковед известен, прежде всего, своими академическими переводами (наиболее значительный – Китаб-и Икан, 2001) и основанными на глубоком анализе первоисточников и их переводов на различные языки статьями и очерками. Талант Ю. А. Иоаннесяна позволил ему легко справиться и с доступным, ярким и последовательным изложением знаний о религии бахаи в научно-популярной форме.

Во-вторых, успех «Веры бахаи» был обусловлен дефицитом доступной популярной литературы на книжном рынке СНГ, нужда в которой давно назрела. Целостная и написанная изначально для отечественного читателя, книга Ю. Иоаннесяна, выпущенная в свет авторитетным издательством, имеет несомненное преимущество перед другими изданиями подобного рода, распространяющимися преимущественно через общины бахаи и представляющими собой небольшие переводные апологетические работы. Более того, оказывается, что это научно-популярное издание – практически лучшее о вере бахаи из того, что доступно на русском языке. Книгу отличают целостность, всеохватность, сбалансированность, насыщенность примерами из первоисточников - автор прекрасно владеет материалом. На данный момент «Вера бахаи» Ю. Иоаннесяна является лучшим источником для первичного ознакомления широкого круга читателей с религией бахаи. Несомненным плюсом книги является также список литературы, включающий в себя наиболее значительные и авторитетные источники на различных языках.

Единственным недостатком книги, который можно усмотреть, является легкий апологетический налет текста и вкрапление в него элементов скорее религиозного, нежели научного дискурса. Тем не менее, автор отличается высокой самодисциплиной, и в конечном итоге доносит до читателя идею о том, что вера бахаи представляет собой целостную, независимую религиозную систему, и обладает высоким потенциалом для дальнейшего развития.

Взято с сайта: Портал Religion.in.ua

Бахаулла. Сокровенные Слова.– СПб.: Единение, Пер. с англ. 2000. – 78 c.  
Бахаулла. Сокровенные Слова.– СПб.: Единение, Пер. с англ. 2000. – 78 c.   

Перевод выполнен в 1998

 

Подписано в печать 21.11.2000

Тираж 3000 экз.

 

Часть I (C арабского)

Часть II (C персидского)

О книге "Сокровенные Слова"

 

The Hidden Words

Bahá'u'lláh

(c) Wilmette, Illinois, Bahá'í Publishing Trust, 1990

 

Бахаулла

 

Сокровенные Слова были явлены Бахауллой примерно в 1858 году. Этот уникальный сборник божественных советов и наказов представляет собой совершенное руководство для людей на их пути к духовным мирам Господа.

Бахаулла (1817-1892) – основатель религии Бахаи – объявил о Своей миссии в 1863 году. Его последователи, называющие себя бахаи, верят, что Он является последним на данный момент Посланником Бога, продолжающим миссию таких Пророков, как Авраам, Кришна, Моисей, Будда, Зороастр, Христос и Мухаммад.

Предтечей Бахауллы был Пророк по имени Баб (1819-1850), который в мае 1844 года объявил о пришествии Того, Кто выше, чем Он сам, и Кому назначено Священными Писаниями прежних Откровений открыть эру благочестия и мира.

Продолжателем Дела Бахауллы стал Его сын Абдул-Баха (1844-1921), назначенный Им Своим преемником и полномочным Толкователем учения.

Главная тема учения Бахауллы – единство. Он говорил, что есть единый Бог, что все мировые религии суть выражение "неизменной Веры в Бога, вечной в прошлом, вечной в будущем", что все человечество – единый род, которому должно пребывать в мире и согласии.

Целью Бахауллы, Пророка новой великой эпохи, в которую вступило человечество, является не сокрушение Откровений прошлого, а претворение их в жизнь, не подчеркивание раздирающих современное общество различий между противоборствующими учениями, а их примирение. Этой возвышенной цели служат многочисленные Писания Бахауллы, среди которых особое место занимают Сокровенные Слова, обращенные непосредственно к душе каждого человека.

Чтобы понять Сокровенные Слова, следует принять во внимание двойственную природу человека, а именно, сосуществование в ней двух противоположных и взаимосвязанных начал – духовного и физического, души и тела. Душа, сотворенная по образу и подобию Божиему, способна обретать божественные качества и небесные свойства. Расставшись с телом, она будет продолжать развиваться в соответствии с тем состоянием чистоты и добродетельности, которого достигла в конце земной жизни.

Упоминаемые в Сокровенных Словах понятия "рая", "райского сада", "небес" – это символы, описывающие состояние души, приближенной к Богу; подобным же образом "ад" символизирует состояние души, отдаленной от Него. Наивысшее состояние для человека – проникнуться "духом веры", для чего необходимо уверовать в Посланника Божиего своей эпохи и смиренно выполнять Его заветы. Бахаулла указывает, что сами по себе знания и образование человека, сколь бы глубоки они ни были, не дадут ему достаточного понимания духовной реальности: необходимо, чтобы озарилось сердце – обиталище божественных свойств.

Главная цель Сокровенных Слов Бахауллы – помочь человеку очистить свое сердце, отвратить его от привязанности к преходящему миру и защитить его душу от злейшего врага – от его же собственных порочных "страстей и вожделений". Бахаулла учит, что все в этом мире создано для блага человека. Бог дает человеку право на владение всеми благами, которые тот сможет заслужить, и позволяет ему вкушать все благие радости жизни. Но человек не должен позволять чему-либо становиться преградой между собой и Богом.

Вслед за другими Пророками Бахаулла учит, что "богатство есть сильная преграда между ищущим и его желанием, между любящим и возлюбленным"; однако Он предупреждает, что и малоимущих может ожидать подобный барьер. Человеческая гордыня и себялюбие, а нередко и его ученость, положение, признание в обществе, – вот те препоны, что отделяют человека от Бога.

Сокровенные Слова написаны возвышенным поэтическим языком, с использованием метафор, символов и аллегорий. Некоторые из них были объяснены в трудах Абдул-Баха.

Так, в стихе 19 (с персидского) слова "истинное и лучезарное утро" определяют Откровение Баба, "древо жизни" – Бахауллу, а "святое и благословенное место" – сердце человека. В других Скрижалях Абдул-Баха трактует сбор "под древом жизни" как установление Завета Бахауллы. Указание на этот Завет содержится и в стихе 71 (с персидского). Абдул-Баха говорит, что договор на горе Паран означает Завет Бахауллы, начертанный Верховным Пером в Святой Земле и оглашенный после Его вознесения. Наконец, слова "крылья" и "гребень" в стихе 79 (с персидского) также трактуются как Завет Бахауллы.

В строках, предваряющих стихи 20 и 48 (с персидского), Бахаулла упомянул о "пятой Райской Скрижали" и о "Рубиновой Скрижали", а затем привел отрывки из них. Абдул-Баха пояснил, что эти Скрижали не были явлены в этом мире и что обе они хранятся в Царстве Божием.

В стихе 77 (с персидского) выражение "Садратул-Мунтаха" дословно означает "дерево, за котором нет пути". Арабы, сажая деревья вдоль дороги, на последнем из них ставят метку, показывающую, что дальше дороги нет. В Скрижалях это название является символом, означающим положение Посланника Бога, постичь которое человеческий разум не в силах. Образ "небесной Девы" в Писаниях Бахауллы служит многозначным символом: иногда Бахаулла использует его для указания на Самого Себя, в других же случаях – для обозначения одного из качеств Бога или же как олицетворение "Высочайшего Духа". Две буквы, о которых идет речь в этом стихе, – это Б и Х в слове "Баха". Бахаулла говорит, что только две буквы из трех (Б, Х и А) были явлены по Промыслу Божиему, что значение и мощь Его Откровения, заключенные символически в трех буквах Его имени, не были полностью раскрыты человечеству. (Заметим, что в арабском языке слово "Баха" – а оно имеет значения "Свет", "Сияние", "Слава" – состоит из трех букв.)

Приведем также значения имен трех главных личностей в религии Бахаи: Бахаулла – "Слава Бога", Баб – "Врата", Абдул-Баха – "Слуга Баха".

Сокровенные Слова – это не просто книга для чтения. Она написана от имени Бога и дарована нам для того, чтобы помочь каждому прожить свою жизнь в соответствии с Его заповедями, увещеваниями и запретами. Множество людей в нескольких поколениях читали и перечитывали Сокровенные Слова; они испытали на себе, как эти божественные тексты возвышают и преобразуют человеческую душу.

 

Составлено по материалам книги: Adib Taherzadeh –The Revelation of Baha'u'llah, v. 1, George Ronald, Oxford, UK, 1996.

Дополнительные сведения и цитаты из авторитетных текстов о «Сокровенных Словах» Бахауллы

Читать книгу "Сокровенные Слова"

 

Полные тексты Писаний Бахауллы и Абдул-Баха доступны на сайте "Архивы – память общины" в разделе библиографий.

Беседа с Богом. г.Алматы, – 2007 – 12 с.Если вы знаете что-нибудь об истории издания этой книги, пожалуйста, напишите нам.

Также см. Материалы для учителей веры и

Все темы из рассказа Анны о Вере Бахаи (в формате Word)

Рекомендуйте интересующимся Верой Бахаи специальную страницу, где кратко рассказано об этой религии.

 

 

 

 Примем материалы институтов по подготовке

Брак и семейная жизнь Бахаи: Выдержки из Писаний Веры Бахаи – Пер. с англ. – СПб.: Единение, 1995. Вып. 4. – 92 с.

Выдержки из Писаний Веры Бахаи

Кто не мечтает о том, чтобы любить и быть любимым, чтобы создать семью, в которой царили бы единство и гармония? Бахаулла назвал брак «крепостью благоденствия и спасения» и определил его как основу семейной жизни. Эта компиляция выдержек из Писаний Бахаи предназначена для того, чтобы помочь людям подготовиться к браку, поддержать тех, кто уже вступил в него, а также чтобы укрепить нашу семейную жизнь. Книга может оказаться полезной и для институтов Веры Бахаи при разрешении вопросов, связанных с браком и семейной жизнью. В компиляцию включены молитвы за семью, детей и родителей.

 

Читать книгу "Брак и семейная жизнь Бахаи"

 

СОДЕРЖАНИЕ

I. Институт брака

Законы о браке........................................................ 3

Обязательства и ответственность ......................... 4

Церемония бракосочетания .................................. 6

Супружество как основа единения ....................... 9

Отношение к разводу ........................................... 11

Половая жизнь в браке ......................................... 16

 

II. Подготовка к вступлению в брак

Самопознание ....................................................... 19

Выбор будущего партнера в браке ...................... 20

Целомудрие .......................................................... 24

Согласие родителей .............................................. 26

Помолвка................................................................ 31

 

III. Семейная жизнь

Любовь и единение ............................................... 33

Общение ................................................................ 38

Испытания и трудности ........................................ 41

Равенство мужчины и женщины .......................... 49

Воспитание детей ................................................. 52

Отношения в семье ............................................... 59

Смерть ................................................................... 68

Работа и доходы ................................................... 71

Гостеприимство .................................................... 74

Отношения верующих с институтами Веры

и общиной Бахаи .................................................. 77

Семейная жизнь и служение Бахаи ...................... 83

Молитвы 87

 

 

Подписано в печать 23.03.95

Тираж 5000 экз.

Bahá'í Marriage and Family Life

ISBN 5-87219-018-2

 

Под какой бы крышей ни собрались верующие, дабы возносить хвалы Богу и вести беседы о таинствах Его, таковое собрание будет овеяно Духом Святым, и каждый причастится его и получит долю свою от его даров.

- Абдул-Баха

 

Читать книгу "Брак и семейная жизнь Бахаи"

 


В этой серии вышли, в частности, следующие брошюры: «Совет бахаи», «Праздник Девятнадцатого Дня», «Воспитание в духе Бахаи», «Брак и семейная жизнь Бахаи», «Верующий и распространение Веры», «Содействие широкому притоку в Веру», «Принцип невмешательства в политику и повиновение властям», «Прожить жизнь по Вере», «Живая кровь Веры», «Через кризис к победе», «Важность углубления нашего понимания Веры», «Женщины и мужчины: гармония в равенстве».

Также смотрите второе издание: Брак и семейная жизнь Бахаи: Выдержки из Писаний Бахаи. 2-е изд. испр. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 2004. – 104 с.

 

Новый фильм к 200-летию Баба!

Фильм "Восхождение Света" к двухсотлетию рождества Баба

Скоро двухсотлетие!

Поделитесь идеями и материалами к 200-летию рождества Баба! Присылайте для размещения на сайте «Архивы — память общины» по эл. почте: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Рекомендуйте друзьям

Дома Поклонения Бахаи

Передать в архив

Отправить материалы в "Архивы — память общины" легко. Нажмите на картинку и загрузите файлы.

загрузить файл в архив

Yandex

BahaiArc — хорошая площадка, чтобы поделиться вашими переводами текстов бахаи. Присылайте: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.