Home
Facebook
Курсы Рухи

Приглашаем!

Электронные книги бахаи

Цитата

Когда человек ясно различает элементы, характеризующие прошлое, это позволяет ему еще более эффективно вносить вклад в формирование будущего.

Институт Рухи

Участвуйте!

Присылайте свои материалы для размещения на сайте "Архивы — память общины"! Мы всегда рады сотрудничеству!

Всемирный Дом Справедливости

Отдел секретариата

Всем Национальным Духовным Собраниям

21 июля 1985 года

 

Избрание делегатов на Национальный Съезд

 

Дорогие друзья-бахаи,

 

Как вам известно, часть национальных общин избирает делегатов на Национальные Съезды на основе местностей, где существуют Местные Духовные Собрания, в то время как в других более крупных национальных общинах выборы делегатов происходят на базе избирательных округов, в которых все взрослые верующие обладают правом голоса.

Учитывая рост Веры и развитие жизни общин бахаи, Всемирный Дом Справедливости решил, что, невзирая на пока еще незначительное число верующих и Местных Духовных Собраний в некоторых странах, настало время для того, чтобы делегаты на Национальные Съезды повсеместно избирались на основе избирательных округов, с учетом некоторых различий в процедурных моментах. Эти различия объясняются ниже и предназначены для того, чтобы приспособить систему к особенностям в составе общин бахаи, а также к географическим условиям местности, где они расположены.

Дом Справедливости постановил, что число делегатов в каждом Национальном Съезде пока останется неизменным. Однако, если какое-либо Национальное Собрание считает, что при новой системе было бы целесообразно внести изменения, оно вольно написать во Всемирный Центр с обоснованием такого мнения.

Учреждая избирательные округа как основу избрания делегатов, Национальное Духовное Собрание должно разделить территорию, входящую в ее юрисдикцию, на избирательные округа исходя из числа взрослых бахаи, проживающих в каждом округе, причем желательно таким образом, чтобы каждый округ отвечал за избрание только одного депутата.

Помимо самого голосования важна и возможность посовещаться с делегатами. Вплоть до сегодняшнего дня это достигалось посредством созыва съезда в пределах каждого избирательного округа, на который приглашались все верующие из этого округа. Затем на окружном съезде проводилось голосование, предусматривавшее для отсутствующих верующих пересылку бюллетеней по почте. В некоторых районах подобного рода собрания оказывались чрезвычайно плодотворными и способствовали сближению верующих. Однако в других местах в силу ряда причин уровень присутствия на окружных съездах был очень низок, также как и голосование по почте, и это приводило к тому, что делегаты избирались относительно небольшим процентом электората. Национальным Собраниям предоставляется полная свобода созывать окружные съезды, если те имеют успех, если же они столкнутся с трудностями в плане посещаемости, они могут прибегнуть к описанному ниже альтернативному методу.

Там, где проведение окружных съездов оказывалось неэффективным или представляется малопригодным, Национальные Собрания могут разделить округа на подокруга удобного размера. Тогда можно проводить встречи в каждом подокруге, приглашая на них всех проживающих в данном месте взрослых верующих. Это приведет к участию большого числа верующих.

Однако, важно помнить, что делегат представляет весь избирательный округ, и, следовательно, хотя голосование может проводиться в рамках подокругов, каждый голосующий волен избирать из числа всех взрослых верующих, проживающих в пределах всего избирательного округа.

Тем не менее в некоторых странах даже сбор верующих в определенное время в пределах подокругов оказывается затруднительным, поэтому проведение собраний в подокругах малоэффективно. В подобных местах следует организовывать в каждом подокруге избирательный пункт, где друзья в день голосования смогут оставлять свои бюллетени, когда им это удобно.

Если учесть, что в настоящее время существуют национальные общины бахаи, которые варьируются в размерах от Индии до единственного небольшого острова, одни из них созданы в высоко индустриализованных густонаселенных странах, некоторые — на широко разбросанных архипелагах, другие — в экваториальных джунглях, а некоторые — на ледяных арктических просторах, можно понять, что каждому Национальному Духовному Собранию следует предоставить большую свободу действий по установлению наиболее эффективных способов для избрания делегатов на Национальный Съезд в соответствии с общими принципами, изложенными выше.

Каждому Национальному Духовному Собранию следует изучать и осваивать эту, изложенную в общих чертах, систему. Частные вопросы каждое Национальное Собрание решает самостоятельно, и следует сделать так, чтобы друзья были полностью проинформированы и хорошо понимали, что им нужно делать. При разработке деталей и проведении воспитательной работы с друзьями Собрание может опираться на помощь Советников и членов Вспомогательных Коллегий, а также их помощников. Возможно также оказаться желательным, чтобы Национальное Собрание назначало специальный национальный комитет для организации выборов и наблюдения за их ходом через комитеты или представителей в округах или подокругах. Такого рода частные вопросы могут заключаться в следующем:

  • Число делегатов, закрепляемое за каждым округом. Хотя предпочтительно, чтобы каждый округ делегировал одного человека, в некоторых случаях, когда в округе имеется одна или несколько очень крупных местных общин, это может оказаться нецелесообразным. Тогда необходимо расширить рамки округа настолько, чтобы он мог представлять избирательную основу для двух или, возможно, трех делегатов.
  • Число и размеры подокругов. Таковые могут организовываться по числу входящих в округ Местных Духовных Собраний; их границы определяются таким образом, чтобы охватить проживающих в округе отдельных верующих и группы бахаи. В некоторых особо удаленных районах даже может возникнуть необходимость в создании подокругов там, где Местные Духовные Собрания отсутствуют.
  • Орган, ответственный за организацию окружных съездов или встреч в подокругах, а также за установление избирательных пунктов и наблюдение за ними. Таким органом может быть расположенное в центре, хорошо функционирующее Местное Духовное Собрание или комитет.
  • День или дни проведения выборов. В различных подокругах выборы могут проводиться в различные дни, и продолжительность их, в зависимости от обстоятельств, может колебаться в разумных пределах.
  • Конкретный способ подачи бюллетеней, их сбора, подсчета и объединения вместе с другими бюллетенями того же округа.
  • Процедура проведения совещания, если принятая процедура предусматривает совещание.
  • Наблюдение за правильностью подачи бюллетеней, их сохранностью, а также за тем, чтобы избиратель-бахаи подавал не более одного.
  • Процедура дополнительного голосования в случае набора одинакового количества голосов.
  • Способ оповещения друзей во всех округах о результатах выборов.

Всемирный Дом Справедливости надеется, что применение данной инструкции в этом году и впоследствии будет способствовать укреплению сплоченности бахаи, расширению представительной основы Национальных Съездов и, таким образом, придаст работе Веры повышенную эффективность и бо́льшую гармоничность во всех странах.

По мере совершения этого следующего шага в продвижении Веры Бахауллы вперед, будьте уверены в молитвах Дома Справедливости в Святых Гробницах о ниспослании вам видения и мудрости для выполнения вашей задачи и обретении способности расширить спектр вашего преданного служения Его Делу.

 

С приветствиями бахаи, исполненными любви,

отдел секретариата

Оригинал письма от имени Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library.

Всемирный Дом Справедливости

6 марта 1970 года

 

Национальному Духовному Собранию бахаи Канады

 

Дорогие друзья-бахаи!

 

Мы получили ваше письмо от 14 января 1970 года, в котором задаются вопросы о процессе принятия решений Духовными Собраниями.

Важно понять, что дух совещания бахаи сильно отличается от процесса принятия решений в организациях небахаи.

Идеальный вариант завершения совещания бахаи — принятие единодушного решения. Когда такой исход не представляется возможным, проводится голосование. По словам возлюбленного Хранителя Веры, «… когда от них потребуется принять определённое решение, им следует после беспристрастного, целеустремлённого и дружеского обмена мнениями обратиться с молитвой к Господу и со всем усердием, убеждённостью и мужеством проголосовать и твёрдо подчиниться голосу большинства, который, как говорит нам Учитель, и есть глас истины, и который не следует оспаривать, но всегда искренне следовать ему».

Как только решение принято, оно становится решением всего Собрания, а не только тех его членов, которые были в большинстве.

Бывает так, что когда уже вопрос поставлен на голосование, кому-то из членов Собрания может показаться, что есть еще дополнительные факты или точки зрения, которые он считает необходимым обсудить до принятия решения, чтобы все голосовали уже с полным знанием дела. Ему следует изложить свои соображения Собранию, и уже Собрание решает, есть ли необходимость проводить дополнительную дискуссию до начала голосования.

Когда решено проводить голосование по какому-либо предложению, требуется лишь уточнить, сколько членов за него; если это большинство присутствующих, то это предложение принимается, если меньшинство — отклоняется. Таким образом, у бахаи при голосовании не возникает самого вопроса о воздержавшихся. Член, не голосующий за данное предложение, по сути дела, голосует против него, даже если считает, что в настоящий момент он не в состоянии составить мнение на этот счет.

 

С приветствиями бахаи, исполненными любви,

 

[подписано Всемирный Дом Справедливости]

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library.

Всемирный Дом Справедливости

 

8 февраля 1970 года

Национальным Духовным Собраниям Африки

 

Дорогие друзья-бахаи,

Многие столетия африканский континент, или вернее та его значительная часть, которая располагается южнее Сахары, оставалась в сравнительной изоляции от остального мира, непотревоженная и едва затрагиваемая бушующими конфликтами народов севера и востока. Сейчас быстро выходя на стремнину международных интересов, народы Африки, которые Бахаулла сравнивал с черным зрачком глаза, сквозь который «проходит сияющий свет души», охвачены неистовым энтузиазмом недавно обретенной независимости, разрываемы противоречивыми силами разнящихся политических интересов, их видение затуманено дымкой материализма и пылью националистических страстей и векового племенного соперничества.

В разгар бури и натиска битв эгоистичных интересов, ведущихся вокруг них, стоят последователи Величайшего Имени, их взор привлечен к восходящему Солнцу Божьего Священного Дела, их сердца связаны узами истинного единства со всеми детьми человеческими, а их голоса подхватывают всеобщую песнь хвалы Славе Божьей и единству человечества, призывая ближних забыть и отринуть различия и присоединиться к ним в послушании и служении Святому Велению Бога в этот День.

Воинство Веры, что по воле Божией продвигается вперед, овладевая сердцами людей, непобедимо, однако его продвижение могут замедлить необдуманные и безответственные поступки его приверженцев. Мы обращаемся к вам с этим письмом, чтобы помочь прояснить ряд проблем, которые в прошлом застилали взор некоторых верующих и становились причиной неверных суждений, тормозивших развитие Веры в их странах.

Одна из таких проблем, и явно самая серьезная, — это недооценка значения принципа бахаи о невмешательстве в политические дела. Мы считаем, что Абдул-Баха и Шоги Эффенди предоставили нам ясные и убедительные доводы, почему мы должны следовать этому принципу. Эти аргументы собраны ниже для изучения и углубления знаний друзей. Мы надеемся, что эти замечания не только помогут друзьям сознательно и с радостью следовать святому учению в этом вопросе, но и помогут им разъяснить позицию бахаи тем, кто сомневается в ее правильности и полезности:

Вера Бога сегодня единственный источник спасения для человечества. Истинная причина болезней человечества — это его разобщенность. Не важно насколько совершенным может быть механизм управления, разработанный лидерами людей для политического единства мира, он все равно не обеспечит противоядие от яда, подтачивающего жизненную силу современного общества. Эти болезни можно вылечить только благодаря действию Божьей Веры. Есть много доброжелателей человечества, которые посвящают свои усилия делу помощи и благотворительности и материальному благополучию людей, но только бахаи могут выполнять работу, которую Бог желает видеть сделанной прежде всего. Когда мы посвящаем себя работе Веры, мы выполняем работу, которая является наибольшей помощью и единственным убежищем для нуждающегося и разделенного мира.

Община бахаи — это всемирная организация, стремящаяся установить подлинный и всеобщий мир на земле. Если какой-нибудь бахаи работает на одну политическую партию, чтобы победить другую, это отрицает сам дух Веры. Членство в любой политической партии неизбежно чревато отказом от отдельных или всех принципов миролюбия и единения, провозглашенных Бахауллой. Как сказал Абдул-Баха: «Наша партия — партия Бога; мы не принадлежим ни к какой другой партии.

Если бы тот или иной бахаи настаивал на своем праве поддерживать какую-либо политическую партию, он не мог бы отказать в той же степени свободы и другим верующим. Это означало бы, что в рядах Веры, важнейшая цель которой — объединить всех живущих на земле в одну великую семью, осененную именем Божиим, — оказались бы люди, противостоящие друг другу. Где бы тогда был пример единства и согласия, столь необходимый человечеству?

Если бы институты нашей Веры, не дай Бог, оказались втянуты в политику, бахаи обнаружили бы, что сеют вражду — вместо того, чтобы пробуждать любовь. Если бы они встали на чью-то сторону в какой-либо одной стране, это неизбежно повлияло бы на представление людей, живущих в других странах, относительно целей и задач Веры. Если бы бахаи позволили вовлечь себя в политические споры, то вместо того, чтобы возрождать человечество и помогать ему, они сами пришли бы к полному краху.

Ситуация в мире столь запутанна, а моральные вопросы, которые раньше были ясны, теперь перемешались с эгоистичными и противоборствующими интригами, что для бахаи наилучший способ служить высшим интересам своей страны и делу истинного спасения мира — не заниматься политикой и не вступать в политические партии, а всецело посвятить себя построению Божественного Миропорядка Бахауллы.

Вера не противоречит подлинным интересам ни одной нации, и она не противостоит какой бы то ни было партии или фракции. Она вне всяких разногласий, она выше их, и в то же время она предписывает своим приверженцам лояльность по отношению к правительству и ратует за разумный патриотизм.

Любовь к своей стране бахаи проявляют не через политические партии и не на дипломатическом или политическом поприще, а способствуя ее процветанию своей повседневной деятельностью или на государственно-административной службе. Бахаи могут и должны общаться с людьми всех слоев общества — как с представителями высшей власти и государственными лидерами, так и с простым народом, неся знание о нашей Вере всем и каждому, но при этом мы не должны допускать, чтобы ее отождествляли с политическими целями и партийными программами.

Принцип невмешательства в политические дела настолько важен и должен определять поступки и слова бахаи в каждой стране, что Шоги Эффенди написал: «Ни обвинения, которые выдвигаются против них, будь то по недомыслию или со злым умыслом, ни искушение почестями и наградами» никогда не заставят истинных верующих отклониться от этого пути, а их слова и поступки должны свидетельствовать, что последователи Бахауллы «не преследуют никаких корыстных интересов, что они не стремятся к власти и не страшатся непопулярности, подозрений и хулы, которые может на них навлечь их приверженность к своим принципам».

«Будучи трудна и деликатна задача, — продолжает он, — поддерживающая сила Бахауллы и Его Божественного руководства, несомненно, поможет нам, если мы будем неуклонно следовать Его пути и будем стремиться сохранять неприкосновенность Его законов. Свет Его искупительной благодати, который никакая земная сила не может скрыть, станет, если мы будем стойко продолжать, освещать наш путь, когда мы прокладываем наш курс среди силков и ловушек смутного века, и даст нам возможность выполнять свои обязанности таким образом, который подобает славе и чести Его благословенного Имени».

Вторая проблема, которая вызывает затруднения для африканских друзей в эти дни, это вопрос о трайбализме. Как бахаи, они убеждены в том, что человечество единое и должно рассматриваться как одна сущность, но, как от членов соответствующих племен, от них ожидается их братьями, не являющимися бахаи, что они будут превыше ставить верность своему племени и даже агрессивно продвигать его интересы. Более того, они живут в атмосфере, которая слишком часто вызывает недоверие, страх и даже ненависть к членам других племен.

Отношение бахаи в такой ситуации четко определено в Писаниях. У нас, как бахаи, имеется привязанность к своим племенам и кланам, точно так же, как мы привязаны к своим семьям и, если брать более общий масштаб, к нашим странам. Но мы не позволяем этой привязанности вступать в конфликт с нашей более обширной преданностью к человечеству. Приверженцы Веры Бахаи, как ясно указал Хранитель, «не колеблясь, подчиняют любые интересы личного, местного или национального характера верховным интересам большинства человечества, хорошо понимая, что в мире, где страны и народы взаимозависимы, благо каждой части определяется благом целого и что невозможно достичь надежного результата для любой составляющей, пренебрегая интересами всего сообщества».

Далее разъясняя этот предмет, он пишет: «Пусть не будет никаких сомнений касательно воодушевляющей задачи всемирного Закона Бахауллы… Этот Закон не игнорирует и не пытается подавить многообразие, обусловленное этническими особенностями, климатом, историей, языком и традицией, мышлением и обычаями, которые отличают народы и нации мира. Закон этот призывает к более широкой лояльности и к более возвышенным стремлениям, чем те, которые когда-либо воодушевляли род человеческий. Он требует подчинения национальных побуждений и интересов первостепенным нуждам объединенного мира. С одной стороны, он осуждает чрезмерную централизацию, с другой — отвергает все поползновения насадить единообразие. Его лозунг — единство в разнообразии…»

В эти дни, когда в Африке усиливается межплеменная напряженность, друзья должны проявлять бдительность, чтобы малейшие признаки предрассудков или ненависти, не дай Бог, не смогли проникнуть в их среду. Напротив, они должны стремиться привести в Веру всё больше представителей различных племен в каждой стране и благодаря полному отсутствию предрассудков, а также благодаря любви, которую бахаи проявляют друг к другу и к своим соседям небахаи, продемонстрировать своим соотечественникам, на что способно Слово Божье. Таким образом они предоставят лидерам и правителям своих стран яркий пример единой общины, работающей сообща в полном согласии и гармонии, демонстрируя надежду, которая достижима, и образец достойный подражания.

Дискриминировать какие-либо племена, поскольку они находятся в меньшинстве, является нарушением духа Веры Бахауллы. Будучи последователями Святой Веры Бога, мы обязаны защищать справедливые интересы любого меньшинства в общине бахаи. Более того, в управлении нашими делами бахаи представители групп меньшинств не только имеют возможность пользоваться равными правами и привилегиями, но они даже получают преимущество и приоритет. Бахаи должны быть внимательны, чтобы не отклоняться от этого возвышенного стандарта, даже если ход событий или общественное мнение оказывают на них давление.

Принципы, изложенные в Писаниях, понятны каждому, но что касается их применения, то здесь обычно возникают вопросы. Во всех неясных случаях верующим следует обращаться в свое Национальное Духовное Собрание, которое выносит решение по данному вопросу и советует друзьям, как поступать.

Всемирный Дом Справедливости надеется и молится, что Национальные Духовные Собрания в Африке в полном сотрудничестве с Континентальными Коллегиями Советников и Вспомогательными Коллегиями в их областях будут поступать как любящие пастухи божественной паствы на этом обширном континенте, защищать друзей от дурных влияний, окружающих их, направлять их по истинному и правильному пути и помогать им достичь последовательно более глубокого понимания, более твердой убежденности и более поглощающей любви к Делу, которое они так преданно стремятся продвигать и служить ему.

 

С приветствиями, исполненными любви,

[подписано: Всемирный Дом Справедливости]

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

08.02.1970

Всемирный Дом Справедливости

 

8 декабря 1967 года

[Отдельному верующему]

 

Дорогой друг-бахаи,

 

… мы рады попытаться прояснить некоторые вопросы, которые озадачивают вас в отношении бахаи к политике. Это чрезвычайно важная тема, особенно в наши дни, когда ситуация в мире столь запутанная; необдуманные действия или заявления того или иного бахаи в какой-либо стране могут нанести серьезный урон Делу — у него на родине или в другом месте — и даже привести к гибели братьев по вере.

В целом отношение бахаи к проблемам, страданиям и растерянности окружающих их людей следует рассматривать в свете цели Бога для человечества нашей эпохи и процессов, которые Он запустил для ее достижения.

Когда в девятнадцатом столетии Бахаулла обратился к миру со Своим Посланием, Он со всей ясностью показал, что первый шаг к достижению спокойствия и прогресса человечества — это объединение. Бахаулла говорит: «Благосостояние человечества, его мир и безопасность недостижимы до тех пор, пока не будет обеспечено его прочное единство». (The World Order of Bahá’u’lláh, стр. 203 [Русский текст цитируется по Бахаулла, Крупицы из Писаний, CXXXI.]) Однако, нетрудно убедиться, что и по сей день большинство людей придерживается иных взглядов: в преодолении разобщенности они видят самую отдаленную, почти недостижимую цель, и в первую очередь сосредоточивают свои усилия на лечении прочих недугов человечества. А между тем, все прочие недуги суть лишь симптомы и следствия основной болезни — разобщенности.

Как учит Бахаулла, возвращение человечества к жизни и исцеление всех его недугов возможно лишь через посредство Его Веры. «Жизнеспособность человеческой веры в Бога угасает в каждой стране; ничто, кроме целительного лекарства Его, не сможет ее возродить. Ржа безбожия разъедает жизненно важные устои человеческого общества; что же, кроме Эликсира могучего Откровения Его, может очистить и возродить его?» (Бахаулла, Крупицы из Писаний, XCIX.)

«Лучшим лекарством и могущественнейшим средством для исцеления всего мира Господь назначил союз всех народов в одном общем Деле, в единой Вере. Достичь сего можно лишь с помощью искусного, всесильного и вдохновленного Врачевателя. Сие есть несомненная истина, а все прочее не более чем заблуждение». (Бахаулла, Крупицы из Писаний, CXX.)

В подобном ключе пишет и возлюбленный Хранитель:

И с точки зрения поведения личности, и с точки зрения существующих отношений между странами и сообществами человечество, увы, слишком отклонилось от пути истинного, слишком низко пало, чтобы спастись самому, пусть даже усилиями своих лучших правителей и государственных мужей, как бы ни были бескорыстны их побуждения, а действия — слаженны, как бы ни было велико их рвение и преданность делу.

Какой бы план ни разработали самые дальновидные государственные мужи, какую бы теорию ни выдвинули виднейшие представители экономической науки, какой бы принцип ни проповедовали самые ревностные моралисты — это не обеспечит надежного фундамента, на котором мог бы строить свое будущее этот безумный мир.

Никакие призывы разумных людей к взаимной терпимости, даже самые убедительные и настойчивые, не умиротворят человечество и не вдохнут в него жизненные силы. И никакие формы организованного международного сотрудничества в любой сфере человеческой деятельности, даже самые прогрессивные и широкомасштабные, не искоренят зла, нарушившего равновесие современного общества. И даже, смею утверждать, что само по себе изобретение механизма политического и экономического объединения мира — а этот принцип ныне обретает все больше сторонников — не станет противоядием той отраве, что постоянно подтачивает жизнеспособность цивилизованных народов и наций.

Можно с уверенностью утверждать, что, помимо безусловного принятия Божественного Плана, с такой простотой и силой возвещенного шестьдесят лет назад Бахауллой и воплощающего в себе предначертанное самим Господом движение человечества к объединению, и непоколебимой веры в неизменную действенность каждого из положений этого Плана — ничто иное в конечном итоге не способно противостоять силам духовного распада, которые, если их не обуздать, будут и дальше разъедать жизненную ткань утратившего всякую надежду общества. (The World Order of Bahá’u’lláh, стр. 33–34.)

По словам Шоги Эффенди, в мире одновременно происходят два грандиозных процесса. С одной стороны, развертывается величайшее Предначертание Божие, чье поступательное движение сопровождается бурными переменами, затрагивающими все человечество; в ходе его осуществления сметаются все препоны, препятствующие мировому единению, и род человеческий, проходя через горнило страданий и горького опыта, переплавляется в единое целое. В назначенный Господом час этот процесс завершится установлением Малого Мира — политическим объединением народов.

Человечество тогда уподобится единому, но все еще безжизненному телу. Суть второго процесса состоит в том, чтобы вдохнуть в это тело жизнь, достичь истинного единения и духовности, вершиной которого станет Величайший Мир, — и задача эта ложится на плечи бахаи. Имея продуманное и подробное руководство к действию, направляемые свыше божественной силой, они сознательно и неустанно трудятся ради того, чтобы заложить основы Царствия Божия на земле; в него зовут они ближних своих, открывая тем самым перед ними жизнь вечную.

Претворение в жизнь Всеобъемлющего Предначертания Господня осуществляется путями неисповедимыми, каковые лишь Он один указует, однако же Малое Предначертание, ниспосланное нам, дабы и мы могли внести свой вклад в Его величественный замысел по спасению рода людского, очерчено достаточно ясно. Это и есть та работа, которой мы должны отдать всю нашу энергию, ибо за нас этого никто не сделает. Столь важна эта роль бахаи, что Бахаулла написал: «О друзья! Не забывайте о достоинствах, коими вы наделены, и помните о высоком предназначении вашем. Не дайте трудам вашим расточиться втуне ради праздных мечтаний, кои измыслили некоторые люди в сердцах своих. Вы суть звезды на небесах понимания, ветерок, что веет на рассвете дня, плавно текущие воды, от коих зависит само существование всех людей, письмена, начертанные на Его священном свитке. В теснейшем союзе, в духе совершенного дружества напрягите силы свои, дабы обрести то, что приличествует сему Дню Божиему». (Бахаулла, Крупицы из Писаний, XCVI.)

Поскольку любовь к своим ближним и сострадание к ним есть неотъемлемая часть жизни истинного бахаи, мы постоянно делаем все, что в наших силах, чтобы помогать нуждающимся. Нам ни в коем случае не следует этим пренебрегать, ибо слово у нас не должно расходиться с делом. Однако страдания окружающих не должны полностью поглощать наше внимание и направлять наши усилия в русло, где они в конечном счете окажутся тщетными, они не должны заставлять нас забывать о самой важной и существенной задаче. Немало добрых людей посвящают себя благотворительной деятельности, но, увы, так мало тех, кто выполнял бы работу, которая более всего угодна Самому Богу, а это — духовное пробуждение человечества.

Ошибочное представление о том, что нашим ближним можно помочь иным путем, помимо деятельности, связанной с Верой, нередко толкает бахаи к участию в политике. Это опасное заблуждение. Как писал секретарь Шоги Эффенди от его имени: «Нам, бахаи, нужно признать тот факт, что общество стремительно разрушается — столь быстро, что те моральные вопросы, которые были ясны еще полстолетия назад, сейчас безнадежно запутанны, более того, сильно переплетены с противоречивыми политическими интересами. Поэтому бахаи должны направлять все свои силы на поддержку Дела и построение административной системы бахаи. В настоящее время у нас нет иного способа изменить мир и помочь ему. Если мы будем участвовать в спорах правительств, наше дело обречено на провал. Но если мы создадим свою модель будущего общества, то сможем предложить ее миру, когда все остальные средства будут уже исчерпаны». (Bahá’í News, No. 241, стр. 14.) «Мы должны создавать нашу собственную систему устройства общества, не затрагивая существующие несовершенные системы. Наше вмешательство не только не изменит их, но наоборот, погубит нас». (Bahá’í News, No. 215, стр. 1.)

Другие указания Хранителя, раскрывающие эту же тему более детально, можно найти на страницах 24 и 29-32 Principles of Bahá’í Administration (издание 1963 года); как вам несомненно это уже известно.

Ключ к истинному пониманию этих принципов, по-видимому, содержится в следующих словах Бахауллы: «О люди Бога! Не погружайтесь в свои собственные заботы, сосредоточьте помыслы ваши на том, что возродит благосостояние человечества и освятит сердца и души людей. Наилучшим образом сего можно достичь чистыми и святыми деяниями, добродетельной жизнью и благонравным поведением. Доблестные поступки обеспечат триумф сему Делу, а святой характер укрепит его силу. Храните верность праведности, о люди Баха! Сие, воистину, есть заповедь, первая по выбору Его неограниченной Воли, кою сей Гонимый дает для каждого из вас». (Бахаулла, Крупицы из Писаний, XLIII.)

 

С приветствиями, исполненными любви,

[Подписано: Всемирный Дом Справедливости]

 

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости

Отдел секретариата

 

7 июля 1976 года

[Отдельному верующему]

 

Дорогой друг бахаи,

Всемирный Дом Справедливости получил ваше письмо от 15 мая, содержащее ваши размышления о потребности для бахаи по мере необходимости заниматься политическими делами и участвовать в деятельности, направленной на устранение несправедливости. Прямота, побудившая вас написать такое письмо и откровенно выразить ваше мнение, глубоко тронула Всемирный Дом Справедливости. Нас попросили передать вам его комментарии.

Вы спрашиваете, не случится ли так, что молчание со стороны бахаи позволит хаосу и людскому унижению стать постоянной чертой на земле, и считаете, что, сторонясь политики, бахаи только ослабляют ряды борцов за свободу мира. Оглядываясь на наше общество, мы видим, что оно поражено серьезными недугами и изнемогает под тяжестью страданий. Эти страдания, по свидетельству Самого Бахауллы происходят из-за того, что «тело» мира, «кое, будучи создано здоровым и совершенным, в силу разных причин было поражено тяжкими расстройствами и недугами» и «болезнь его усугублялась, ибо пользовали его невежественные лекари, кои дали полную волю своекорыстным желаниям и впали в тяжкий грех». Высказывание Бахауллы в этом отрывке завершается утверждением, что «лучшим лекарством» будет обращение и вверение в руки «искусного», «всесильного и вдохновленного Врачевателя. Сие есть несомненная истина, а все прочее не более чем заблуждение».

Этот Божественный Врачеватель уверил нас в Своих писаниях, что Бог Всевидящий и Всезнающий и пожелал установить в этот День и среди людей Свое вечное Царство. «Вся земля, — утверждает Бахаулла, — сейчас в ожидании. Близится день, когда увидит она лучшие свои плоды, когда взрастут на ней благороднейшие древа, украсят ее прекраснейшие цветы, осенят небесные благословения». Чтобы исполнить это намерение, Бог отправил нам дух и послание Нового Дня через два последовательных Богоявления, Обоих человечество в своем большинстве отвергло и, увы, предпочло упорствовать в своей слепоте и извращенности. Комментируя наблюдаемое в мире, Бахаулла писал: «Вскоре нынешний порядок будет свернут, и на смену ему предстанет новый». «Через какое-то время, — писал Он далее, — все формы правления изменятся. Насилие станет править миром. Но вслед за всеобщей смутой над горизонтом невиданного царства поднимется солнце справедливости».

Когда мы обращаемся к другим Его писаниям, чтобы узнать больше о Его предупреждении о том, что «нынешний порядок» должен быть «свернут», мы читаем утверждения и предсказания, такие как эти: «Пришло время сокрушения мира и человека». «Близится час, когда сотрясет землю великое сотрясение». «Настал День обетованный, когда настигнет вас глас судий разгневанных и с небес, и из-под земли: "Вкушайте то, что сотворили вы своими руками!"» «Вскоре постигнет вас кара Божья и пепел преисподней покроет вас». «И когда настанет назначенный час, случится такое, от чего задрожат все члены чад человеческих». «Грядет день, когда пламя ее [цивилизации] пожрет города, когда Уста Величия возгласят: “Царство принадлежит Богу Всемогущему, Достохвальному!”» «Грядет день, когда яростный гнев Вседержителя настигнет их. Воистину, Он Всесильный, Всепокоряющий, Наимогущественный. Он очистит землю от скверны их порочности и передаст ее в наследство тем из слуг Своих, что близки к Нему».

Из вышесказанного становится ясно, что Десница Провидения приведена в действие и работает над исполнением замысла Бога для человечества в этом веке. «Нет у Бога иной цели, — уверяет нас Шоги Эффенди, — кроме одной — только Ему ведомыми путями привести исстрадавшееся, изначально разобщенное человечество к Великому Золотому Веку. Мрачно не только наше нынешнее состояние, удручающе мрачно и наше ближайшее будущее. Отдаленное же будущее сияет в лучах славы — но смертное око не в силах узреть сияние это».

Возьмем Первую мировую войну, которую Шоги Эффенди охарактеризовал в своих писаниях «...первым этапом колоссального потрясения, предсказанного Бахауллой». Хотя она внешне завершилась мирным договором, Абдул-Баха отмечал: «“Мир, мир…”, — восклицают постоянно уста властителей и народов, хотя в сердцах их по-прежнему тлеет огонь неуемной ненависти». А в 1920 году Он написал: «Болезни, от которых сейчас страдает мир, умножатся; мрак, окутывающий его, сгустится». И снова: «разразится еще одна война, куда более жестокая, чем прошлая». После этого в 1939 году началась Вторая мировая война, Шоги Эффенди назвал ее «бурей невиданной силы», «великим сокрушительным Божественным вихрем, ворвавшимся в самые отдаленные и тихие уголки планеты». В 1948 году, после окончания этой войны и создания Организации Объединенных Наций, Хранитель предрек «еще более мощные потрясения», когда «над миром сгустятся тучи нового международного конфликта». И наконец, в своем последнем послании к Ризвану в апреле 1957 года, он оставил последующим поколениям следующий анализ состояния мира в свете пророчеств и предсказаний, сохраненных в писаниях Веры:

Обращая взгляд в недавнее и более далекое прошлое, обозревая, хотя бы бегло, те беды, что постоянно обрушивались на мучимое прогрессирующим недугом общество, вспоминая те испытания на прочность, которым подвергались и подвергаются все ткани отживающего миропорядка, мы не можем не поражаться разительному контрасту между тем, как четко и все более очевидно, с одной стороны, происходит развертывание Административного Порядка, призванного лечь в основу всемирной цивилизации, как непрерывно множатся его звенья и, с другой стороны, тем, какими зловещими становятся проявления острых политических конфликтов, социальной напряженности, расовой вражды, классового антагонизма, безнравственности и безверия, недвусмысленно свидетельствующие о том, что обанкротившийся миропорядок разложился и отмирает.

На фоне этих мучительных беспорядков — беспокойство и страдание мучимого родовыми схватками века — мы можем задуматься о поразительных пророчествах, произнесенных без малого восемьдесят лет назад Автором нашей Веры, об ужасных предсказаниях Того, Кто непогрешимый Истолкователь Его учения, предвещавшего всемирное потрясение, по размаху и мощи не имеющее себе равных в анналах человечества.

Резкое нарушение равновесия в мире, неустойчивость существования человечества, коренное изменение человеческого общества, свертывание нынешнего миропорядка, коренная ломке государственной власти, ослабление устоев религии, возникновение диктаторских режимов, распространение деспотизма, падение монархий, упадок церкви, усиление анархии и хаоса, нарастание и укрепление левых движений, разжигании расовой ненависти, усовершенствовании адских машин войны, перенаселенность городов и загрязнение атмосферы — всё это предзнаменования и приметы, которые будут сопутствовать или предвещать искупительное бедствие, направляемое Тем, Кто есть Судья и Искупитель человечества, и которое рано или поздно обрушится на общество, более века остававшееся глухим ко Гласу Божественного Посланника для новой эпохи — бедствие, которое должно очистить человечество от скверны векового разложения и сплавить его разрозненные части в нерасторжимое всемирное Братство...

Таким образом мы видим, Как Божественный Целитель одновременно и «Судья» человечества, и его «Искупитель».

Тот же Целитель, обращаясь к своим последователям — «возлюбленные Единого Бога истинного», писал: «Остерегайтесь дел мира сего и того, что к нему относится, и не вовлекайтесь в деяния тех, что внешне правят им. Единый Бог истинный, да возвысится слава Его, даровал земное правление монархам. Никому не дано право поступать наперекор взвешенным суждениям властей предержащих».

В другой Скрижали Он возлагает на Своих последователей обязанность «где бы ни проживали люди сии, они должны относиться к правительству той страны с преданностью, быть правдивыми и честными». Абдул-Баха вновь подтверждает те же принципы. Во время пребывания в Америке, Он говорил: «Сущность Веры Бахаи состоит в том, что для улучшения социального устройства и экономических условий необходимо соблюдение законов и принципов, установленных властями».

В еще в одной Скрижали Он упоминает об «irrefutable command that the Blessed Perfection hath given» в Своих Скрижалях, а именно «that the believers must obey the kings with the utmost sincerity and fidelity, and He запретил им [верующим] всякое участие в политических делах. He hath even предостерегал верующих даже от обсуждения политических вопросов».

И наконец, в Своей Воле и завещании Он пишет: «Мы обязаны подчиняться правительству страны и быть доброжелательными к нему…»

Нас также попросили поделиться с вами в этой связи двумя отрывками из писем, написанных Всемирным Домом Справедливости, в надежде, что они помогут вам разобраться в значимости и существенности той роли, которую бахаи могут и должны исполнять сегодня в мире:

По словам Шоги Эффенди, в мире одновременно происходят два грандиозных процесса. С одной стороны, развертывается величайшее Предначертание Божие, чье поступательное движение сопровождается бурными переменами, затрагивающими все человечество; в ходе его осуществления сметаются все препоны, препятствующие мировому единению, и род человеческий, проходя через горнило страданий и горького опыта, переплавляется в единое целое. В назначенный Господом час этот процесс завершится установлением Малого Мира — политическим объединением народов.

Человечество тогда уподобится единому, но все еще безжизненному телу. Суть второго процесса состоит в том, чтобы вдохнуть в это тело жизнь, достичь истинного единения и духовности, вершиной которого станет Величайший Мир, — и задача эта ложится на плечи бахаи. Имея продуманное и подробное руководство к действию, направляемые свыше Божественной силой, они сознательно и неустанно трудятся ради того, чтобы заложить основы Царствия Божия на земле; в него зовут они ближних своих, открывая тем самым перед ними жизнь вечную.

Претворение в жизнь Всеобъемлющего Предначертания Господня осуществляется путями неисповедимыми, каковые лишь Он один указует, однако же Малое Предначертание, ниспосланное нам, дабы и мы могли внести свой вклад в Его величественный замысел по спасению рода людского, очерчено достаточно ясно. Это и есть та работа, которой мы должны отдать всю нашу энергию, ибо за нас этого не сделает никто...

… Нас, бахаи, часто обвиняют в том, что мы стоим в стороне от «насущных проблем», с которыми сталкиваются наши ближние. Но, выслушивая такие обвинения, не будем забывать, что они обычно исходят от утопически мыслящих материалистов, для которых нет иных «насущных» проблем, кроме материальных, но мы-то знаем, что деятельность материального мира есть отражение его духовного состояния, и пока не изменится это состояние, не может быть и речи о реальных сдвигах к лучшему в сфере материальной.

Следует также помнить, что у большинства людей нет четкого представления ни о том, какое общество они хотят построить, ни о том, как этого достичь. Вот почему даже усилия тех, кто пытается что-то сделать, сводятся к борьбе с отдельными проявлениями зла, лежащими на поверхности. Для большинства людей мерилом нравственности служит готовность бороться с проявлениями зла — будь то условия жизни или дурные люди. Тогда как бахаи ясно представляют цель, к которой стремятся, и знают, что они должны, шаг за шагом, делать для ее достижения. Все свои силы они направляют на созидание добра — добра, имеющего такой положительный заряд, что бесчисленные проявления зла — которые по сути своей негативные — перед ним отступят и рассыплются в прах. Для бахаи само по себе донкихотское единоборство с каждым из проявлений зла в отдельности — напрасная трата времени и сил. Всей своей жизнью бахаи способствуют провозглашению Дела Бахауллы, пробуждая к духовной жизни других людей, объединяя их для построения предначертанного Господом Миропорядка и затем, по мере распространения и укрепления этого Миропорядка, верующие станут свидетелями того, как преобразующая сила Послания, изменяя человеческое сообщество, будет способствовать постепенному решению проблем и искоренению несправедливостей, веками существовавших в мире.

Вы спрашивали, возможно ли создать всемирную федерацию, когда не все страны добились своей независимости? Ответ отрицательный. И Абдул-Баха и Шоги Эффенди сравнивали возникновение Американской Республики и объединение «разнообразных и слабо связанных элементов» ее «разделенного» сообщества в одно национальное образование, с единством мира и включением его федеративных единиц в «единую систему». Подобно тому, как американская конституция не позволяет одному штату быть более автономным, чем другие, так и страны мира должны иметь равный статус во всемирной федерации, какой бы не была ее форма. Более того, один из «светочей» единства, который ожидал Абдул-Баха, — «единые для всех народов свободы».

Еще один вопрос заключается в том, является ли правильным с моральной точки зрения сохранять молчание, когда попирается равенство? Возлюбленный Хранитель дает нам такие рекомендации в письмах от его имени. «При том, что бахаи следует заботиться, чтобы ни их самих, ни их Веру никоим образом не отождествляли с какой-либо политической партией, мы должны также избегать и другой крайности — отказа от участия вместе с представителями прогрессивных общественных движений в конференциях и комитетах, чья деятельность вполне согласуется с нашим учением — например, направлена на искоренение расовых предрассудков».

Всемирный Дом Справедливости выражает надежду, что вы и ваши сподвижники бахаи в той стране погрузитесь в учение Бахауллы, в своих личных поступках будете следовать благородным стандартам, установленным Им, привлечете множества людские к сиянию Его славной Веры, дабы они согрели свои сердца и воспламенили свои души пламенем неувядаемого Огня, что «горит и бушует в мире творения».

Всемирный Дом Справедливости попросил уверить вас в его молитвах от вашего имения в Святых Гробницах.

 

С приветствиями, исполненными любви,

отдел секретариата

 

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма от имени Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

 

Всемирный Дом Справедливости

6 октября 1963 года

 

 

Всем Национальным Духовным Собраниям

 

Возлюбленные друзья!

 

Мы хотели бы поделиться с вами текстом следующей резолюции:

После молитвенного и внимательного изучения Священных Текстов, касающихся вопроса назначения преемника Шоги Эффенди как Хранителя Дела Божьего, и после длительного рассмотрения мнений Десниц Дела Божьего, пребывающих на Святой Земле, Всемирный Дом Справедливости определил, что нет никакого способа назначить, — или издать закон, который позволил бы назначить, — второго Хранителя после Шоги Эффенди.

 

Пожалуйста, поделитесь этим посланием с друзьями, находящимися под вашей юрисдикцией.

 

С исполненными любовью приветствиями,

Всемирный Дом Справедливости

 

Оригинал послания Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Подкатегории

Послания Всемирного Дома Справедливости к Ризвану

Напишите нам!

Курсы Института Рухи

1 книга Института Рухи3 книга Института Рухи3 книга Института Рухи4 книга Института Рухи5 книга Института Рухи6 книга Института Рухи7 книга Института Рухи8 книга Института Рухи9 книга Института Рухи10 книга Института Рухи

Позитивное радио

 

Приглашаем принять участие!

bahai administrationГотовим к изданию на русском языке книгу Шоги Эффенди «Администрация бахаи».

Читайте подробности. Участвуйте!

Рекомендуйте друзьям

Дома Поклонения Бахаи

Стать бахаи

Widening Embrace Раскрывая свои объятия

Передать в архив

Отправить материалы в "Архивы — память общины" легко. Нажмите на картинку и загрузите файлы.

загрузить файл в архив

BahaiArc — хорошая площадка, чтобы поделиться вашими переводами текстов бахаи. Присылайте: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.