База знаний
Facebook
Курсы Рухи

Три письма Всемирного Дома Справедливости об участии в политикеЭта брошюра будет полезна при изучении вопроса, почему бахаи не участвуют в политике, а что вместо этого делают.

В настоящем издании объединены следующие письма Дома Справедливости и его секретариата:

  • 7 июля 1976 года адресованное одному бахаи
  • 8 февраля 1970 года отправленное Национальным Духовным Собраниям Африки
  • 8 декабря 1967 года адресованное одному бахаи

Если вы захотите поделиться ссылкой на какое-нибудь отдельное письмо, то вы можете найти все три текста в коллекции писем Всемирного Дома Справедливости в нашей базе знаний.

Брошюра сверстана таким образом, что вам достаточно отправить файл на печать на принтере. Распечатывать нужно на обычных листах формата А4 с двух сторон. После скрепления их посередине у вас должна получиться брошюра объемом 14 листов (26 пронумерованных страниц).

Вы можете скачать и распечатать любой удобный вам формат файла:

 

Скачать «Три письма Всемирного Дома Справедливости об участии в политике»

Файл брошюры MS Word или файл PDF

 

Было бы полезно, если бы вы поделились своим опытом использования этой брошюры: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. 

 

Также на тему неучастия бахаи в политике смотрите компиляцию: Принцип невмешательства в политику и повиновение властям: Выдержки из Посланий Хранителя Веры Бахаи и Всемирного Дома Справедливости. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 1995. Вып. 7. – 30 с.

 

Обучение выдающихся людей Обучение выдающихся людей

Сборник цитат из текстов Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости

Составлен исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости в 1990 году. Название на английском Teaching Prominent People.

Издание на русском «Архивы — память общины», 2018 год.

Скачать сборник «Обучение выдающихся людей» в PDF формате. Файл в формате MS Word.

Скачать сверстанную брошюру, готовую для распечатки на листах А4 с двух сторон.

  

От издателя на русском языке

В послании к Ризвану 1990 года Дом Справедливости рассказал о своей просьбе к Континентальным Советникам и Национальным Собраниям обратить серьезное внимание в их планах и совещаниях на важную и актуальную необходимость — привлечение выдающихся людей. По словам Дома Справедливости, появление среди бахаи значительного числа таких людей — «необходимый элемент массового распространения Веры, которым нельзя больше пренебрегать и который должен быть сознательно и намеренно включен в нашу работу». По мере того как Вера Бахаи выходит из безвестности, община нуждается в «привлечении как можно большего числа людей способных, в том числе достигших совершенства и выдающегося положения в различных областях человеческой деятельности». 

В виду значимости этой темы Дом Справедливости попросил исследовательский отдел подготовить данную компиляцию текстов под общим названием «Обучение выдающихся людей».

Естественно, бахаи должны делиться целительным Посланием Бахауллы с каждой душой и учить Вере среди всех слоев общества. И этим темам посвящено множество текстов. Выпуск настоящего сборника уделяет особое внимание важности обучения выдающихся людей, отмеченных не только занимаемым положением в обществе и личными достоинствами, но также и духовной глубиной, и просветленным взглядом. Бахаи встречаются с такими людьми на всех уровнях общества — местном, национальном и международном. Успех в этой важной работе требует мудрости и терпения, а также смирения, рожденного любовью и уважением, при признании, в первую очередь, того, что те, которых мы собираемся учить, настроены нас слушать. Это требует также зрелого руководства наших институтов, и, прежде всего, милости и помощи Господа. Предъявляемые к нам требования могут быть высоки, но награда — еще выше.

Отдел секретариата, рассылая эту компиляцию всем Национальным Собраниям, сообщил, что Всемирный Дом Справедливости надеется, что бахаи внимательно изучат отрывки, включенные в этот сборник, так, чтобы оценить важность укрепления дружественных связей с высокообразованными и выдающимися людьми, наделенными талантом, и теми, кто занимает видное положение в обществе. Бахаи должны стремиться установить с ними узы искренней дружбы, сделать их друзьями Веры, рассеяв в людях предубеждения и развернув перед их взглядом видение планетарной солидарности и мира, заключенное в учении Бахауллы. Выпуская этот сборник, Всемирный Дом Справедливости напоминает нам, что мы должны быть уверены в том, что настроенные на духовное и восприимчивые души среди таких людей, в конечном итоге, примут истину Откровения Бахаи и пополнят ряды его активных сторонников.

От переводчика

В общине бахаи запрещено без цензуры со стороны институтов Веры распространять новые переводы на русский язык Писаний бахаи. Основные из институтов Веры, в чью обязанность входит подвергать цензуре переводы, это — Национальное Духовное Собрание бахаи России и переводческая коллегия бахаи.

К сожалению, добиться от них выполнения этих обязанностей практически невозможно, потому что они просто не отвечают на запросы посмотреть сделанный перевод текста. Поэтому переводчик Писаний на русский оказывается поставленным перед выбором: либо наплевать на решение центрального административного органа в Вере Бахаи — Всемирного Дома Справедливости, который требует цензуры. Либо лишить русскоязычного читателя доступа к богатству Святых Писаний.

Данный сборник цитат представляет собой вынужденный компромисс. Те цитаты из Писаний, для которых удалось найти официальный перевод, помещены здесь на русском языке. Остальные Писания приведены без перевода. Напомним, что под Писаниями бахаи в общем случае понимаются тексты за авторством Баба, Бахауллы и Абдул-Баха. Соответственно большинство текстов Хранителя и Дома Справедливости в этой брошюре переведены на русский впервые и представляют особенный интерес для читателя.

Если найдутся желающие попытаться добиться от институтов Веры утверждения перевода или найдутся институты Веры, заинтересованные в распространении Писаний, пожалуйста, обращайтесь по адресу Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. в «Архивы — память общины». Вам предоставят перевод текста для утверждения. После чего можно будет издать эту брошюру в исправленном виде со всеми текстами на русском языке.

 

Оглавление

I.       Важность наставления «выдающихся душ на служение Делу». 3

II.      Несколько указаний по контактам с выдающимися людьми. 7

2.1. «Устанавливая дружеские узы». 7

2.2. Позиции и подходы.. 10

2.3. Роль духовных собраний. 15

2.4. Линия благоразумного поведения. 18

 

 

Важность наставления «выдающихся душ на служение Делу»

Из Писаний Абдул-Баха

1. I hope that thou wilt ... endeavour to teach some high-ranking and influential persons, for the hearts of the people have become attracted to the Cause of God and their minds bewildered and enthralled by its awesome grandeur. Those who occupy high positions, too, have become profoundly receptive to its message. The loved ones of God should therefore make a determined effort and guide these distinguished souls to the Cause.

(From a Tablet to an individual believer - translated from the Persian)

2. You should always seek to guide prominent people inasmuch as once such a person is regenerated he is likely to bring about the quickening of a thousand souls. Thus the spirit of truth would flow forth unimpeded into the veins and arteries of a multitude.

(From a Tablet to an individual believer - translated from the Persian)

3. Wherefore thou shouldst seek to impart the Message to influential person and become a cause of guidance to the learned and distinguished, that perchance there may be raised up in Iran wise, sagacious souls who shall be solicitous for both the good of the state and the welfare of the populace, who shall labour diligently night and day to the end that their great nation may retrieve its former glory and restore for all the world to see the splendour of the Kiyaniyan kings, and that its illustrious people may shine out amongst mankind with an extraordinary brilliance and attain to lasting happiness and contentment.

(From a Tablet to a group of believers - translated from the Persian)

4. You should give serious concern to the matter of teaching, and think of ways of imparting the Message to prominent people, for once such person have given their allegiance to the Faith they will cause the people to be led, troop after troop, to the wellspring of unfailing guidance.

(From a Tablet to an individual believer - translated from the Persian)

 

 

Из писем, написанных Шоги Эффенди или от его имени[1]

5. Долг бахаи — воспользоваться возможностями настоящего момента и с мудростью, твердой решимостью и жизнерадостностью привлечь к истинам их Веры всех благоразумно мыслящих людей, в ком они найдут желание слушать, объяснять им ее благородные принципы, универсальность ее учения, ее основные доктрины и фундаментальные законы новой эры, ознаменованной Бахауллой. Подобным же образом они должны ясно и убедительно демонстрировать своим согражданам, независимо от происхождения, необходимость принятия и признания великолепного учения о Всеобщем Богоявлении; должны демонстрировать лидерам своих стран, что единство, сила и духовная энергия общины бахаи — осязаемая и конкретная реальность; должны устранять и исключать воздействие предрассудков, суеверий, непонимания, и всех надуманных, ошибочных представлений на сердца чистых и праведных людей; и должны привлекать к общине Величайшего Имени, по любым каналам и любыми средствами, людей способных, опытных и набожных, которые, пополнив ряды верующих, разорвав все посторонние привязанности, всей душой причисляя себя к организованной общине бахаи в этой местности, изо всех сил станут трудиться над консолидацией основ Веры и провозглашать весть Обетованного Дня.

Что касается школ бахаи по научению грамотности, продолжение их деятельности в настоящий момент представляет собой неоценимое служение — и полезное и желательное. Подобным же образом установление контактов и поддержание дружеских взаимоотношений с государственными служащими и другими выдающимися деятелями страны — это задача, которая должна рассматриваться друзьями в качестве непременной и обязательной.

(2 ноября 1928 г. написано Шоги Эффенди Центральному Духовному Собранию Ирана — перевод с персидского.)

 

6. Шоги Эффенди с удовольствием узнал о вашей беседе с сэром ... Как же он надеется, что такие выдающиеся ученые обретут истинное понимание духа и учения Дела и восстанут, дабы рассеять завесу непонимания и предвзятости в умах ученых западного мира. Дело испытывает великую нужду в таких компетентных и духовно настроенных людях, которые, после досконального изучения Движения, поделились бы с миром плодами своих трудов.

(11 марта 1929 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

7. ... он чувствует, что важная задача — это укрепить людей подлинных способностей и умений, к каким бы слоям общества они не принадлежали, ибо Дело нуждается ныне, и все более в будущем, в душах великого дарования, которые представят его широкой публике, будут управлять его постоянно растущими делами и внесут свой вклад в его продвижение во всех сферах.

(30 октября 1941 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

8. Чем больше талантливых людей примут Веру, тем выше будет становиться уровень всей группы.

(17 июня 1942 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

9. В Деле Бога есть место для каждого. Поистине, оно не было бы Делом Божиим, если не принимало, не привечало бы каждого — богатого и бедного, образованного и невежду, человека выдающегося и безвестного — все они, конечно, желанны Богу, ибо Он сотворил их.

(10 декабря 1942 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

10. Он был очень рад узнать ..., что ваш прием пользовался таким успехом, и о вашем ощущении, что высокопоставленные люди начинают пробуждаться ото сна и различать Свет Бахауллы. Наступит время, когда это случится, вопрос, кажется, лишь в том, как скоро это произойдет. Многое также зависит от того, достаточно ли внутри Веры действительно способных людей для формирования ядра, которое будет притягивать души, подобные им...

(22 ноября 1949 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

11. Он надеется, что ваш контакт с вождем ... окажется плодотворным, и что его сердце откроется Посланию, которое вы ему доставили. Было бы весьма ценно для Веры, если бы выдающийся вождь какого-нибудь племени принял ее и стал служить ей.

(31 мая 1952 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

Из писем Всемирного Дома Справедливости

12. ... одной из самых важных обязанностей каждого Национального Духовного Собрания является ознакомление лидеров мысли, выдающихся мужчин и женщин своей страны с основными целями, историей, настоящим положением и достижениями Дела. Эту работу следует проводить с высочайшей мудростью, благоразумием и достоинством.

(2 июля 1967 г. ко всем Национальным Духовным Собраниям, опубликовано в Wellspring of Guidance: Messages 1963-1968, 1st rev. ed. (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1976), стр. 117.)

 

13. Наиважнейшая задача в работе по обучению в настоящее время состоит в том, чтобы донести послание Бахауллы до всех слоев человеческого общества, людей, занимающих любое положение. Горячий отклик на учение нередко можно встречать в самых неожиданных местах; найдя понимание, надо постараться закрепить достигнутое, ибо успех, возросший на плодородной почве, разбудит ответное чувство в тех, кто первоначально не был заинтересован.

Одинаковый способ презентации учения не подойдет для каждого; способ изложения и подход должны варьироваться в соответствие со взглядами и интересами слушателя. Подход, рассчитанный на всех и каждого, обычно оказывается эффективным для среднего слушателя, но не затрагивает крайние стороны. Нужно не жалеть усилий и непременно донести целительное Слово Божие до богатых и бедных, образованных и неграмотных, стариков и молодых, верующих и атеистов, до обитателей удаленных высокогорных районов и островитян, до жителей многолюдных городов, до предпринимателей из роскошных предместий, до чернорабочих из трущоб, до кочевников, фермеров и студентов университетов; все должны быть намеренно включены в планы общины бахаи по обучению.

(31 октября 1967 г. ко всем Национальным Духовным Собраниям, опубликовано в Wellspring of Guidance: Messages 1963-1968, стр. 124.)

 

14. Заметные успехи были достигнуты в завоевании более широкого признания Дела Бога и развитии теплых взаимоотношений с гражданскими властями — вопрос жизненно важный в эти дни, когда растет оппозиция Вере со стороны тех, кто превратно истолковывает ее природу и цели, и раздражен ее прогрессом.

(Ризван 1978 Международному Съезду бахаи.)

 

15. Однако эти бедствия [Потеря шести Десниц Дела Божьего и волны жестоких преследований, направленные против общины бахаи в Иране.] вдохнули свежие силы в сердца друзей, напитали глубокие корни Дела и дали взойти обильному урожаю блестящих побед. Главные из которых — успешное завершение пятилетнего плана; запуск семилетнего плана, теперь находящийся в завершающем году своей второй фазы; и беспрецедентное провозглашение Веры главам государств, парламентам и парламентариям, государственным деятелям и министрам, лидерам мысли и выдающимся профессионалам, имевшее своим результатом изменение отношения со стороны средств массовой информации, которые всё чаще теперь обращаются к нам за информацией относительно Дела…

О растущей зрелости мировой религиозной общины, на которую указывают все эти процессы, также свидетельствует то, что целый ряд национальных общих уже обращается к социальной и экономической жизни своих стран, примером чему служит учреждение наставнических школ, открытие радиостанций, выполнение программ развития села, осуществление медицинских и сельскохозяйственных проектов. К этим первым начинаниям необходимо присовокупить бесспорное умение, приобретенное в результате иранского кризиса, в обращении с международными организациями, правительствами и средствами массовой информации — теми самыми структурами общества, с которыми она должна более тесно сотрудничать для установления мира на земле.

(Ризван 1983 г. к бахаи всего мира.)

 

16. Появление Дела на мировой сцене очевидно из целого ряда публичных заявлений, в которых мы характеризуемся, как «примерные граждане», «добрые», «законопослушные», «не замешанные в политических или уголовных преступлениях»; все превосходно, только совершенно не затрагивает реальности Веры, ее намерений и целей. Тем не менее люди хотят услышать о Вере, и этой возможностью необходимо воспользоваться. Постоянно возрастающие усилия должны быть прилагаемы к тому, чтобы ознакомить мировых лидеров во всех областях жизни с истинной природой откровения Бахауллы, как единственной надеждой умиротворения и объединения планеты. Одновременно с этой программой следует неослабно и активно продолжать работу по обучению, чтобы в нас видели растущую общину, в то время как всеобщее соблюдение друзьями законов личной жизни бахаи утвердит целостность образа жизни бахаи и разбудит в других желание участвовать в этом. Посредством всего этого восприятие Веры в глазах широкой публики станет постепенно, но неизменно, приближаться к ее истинной природе…

Не может быть никаких сомнений в том, что прогресс Дела отныне и впредь будет характеризоваться всё возрастающим взаимодействием с агентствами, конъюнктурой, институтами и передовыми представителями мира не-бахаи. Мы обретем более высокий статус в ООН, большую известность в правительственных дискуссиях, станем знакомым явлением для средств информации, предметом интереса академической науки, и неизбежно предметом зависти деградирующего истеблишмента. Нашей подготовкой к реакции на эту ситуацию должно быть постоянное углубление нашей веры, неколебимая приверженность ее принципам неучастия в политических партиях, свободы от предрассудков и превыше всего — растущее понимание ее фундаментальных истин и актуальности для современного мира.

(Ризван 1984 г. ко всем бахаи.)

 

 

Несколько указаний по контактам с выдающимися людьми

2.1. «Устанавливая дружеские узы»

Из Писаний Абдул-Баха

17. Some of the loved ones should establish ties of friendship with the notables of the region and manifest towards them the most affectionate regard. In this manner these men may become acquainted with the Bahá'í way of life, learn of the teachings of the Merciful One, and be informed of the pervasive influence of the Word of God in every quarter of the globe. If but one of these souls were attracted to the Cause, others would quickly be similarly moved, since the people tend to follow in the footsteps of their leaders.

(From a Tablet to an individual believer - translated from the Persian)

 

18. Ye should strive to widen the circle of those with whom ye enjoy friendly relations, and to establish the closest contact with those benevolent souls whose only thought is to do good, who are labouring in the cause of universal peace, and who cherish no desire but to witness the unification of the world of humanity. Ye should seek out the company of such people as these, that ye may imbue them with an awareness of the heavenly Kingdom, for albeit their motives are of the finest, yet they do not realize that all the powers of the earth are impotent either to establish universal peace or to promote the oneness of the human world. Nothing short of the power of the Word of God and the breaths of the Holy Spirit can ever succeed.

(From a Tablet to a Spiritual Assembly - translated from the Persian)

 

Из писем, написанных по поручению Шоги Эффенди[2]

19. Наш Хранитель надеется и молится, что вы будете направлены в ваших стараниях собрать на банкете различных выдающихся граждан разных рас и вероисповеданий с единственной целью снискать окончательного признания Господней священной Веры. Вы должны подчеркнуть универсальный аспект Дела, выказать им всем величайшую доброту и любовь, подготавливая их таким образом к окончательному принятию полной истины.

(8 октября 1927 г.)

 

20. Некоторые подробности представляли для него величайший интерес, особенно в той части, где говорится о ваших контактах с выдающимися людьми и о приглашении их выступить на ваших собраниях. Это эффективный путь привлечь их к активному распространению Веры и углубления у них понимания ее духа и основных положений.

Шоги Эффенди надеется, что когда-нибудь они станут преданными слугами и посвятят этому свои жизни ... среди выдающихся людей есть друзья и поклонники Дела, но из-за естественного консерватизма и осторожности в отношении всего нового они предпочитают оставаться наблюдателями, нежели пылкими сторонниками. Они не смогут, однако, продолжать сохранять это безразличие, в будущем они почувствуют неосознанное притяжение к Делу…

Он высылает вам два экземпляра «Вестники Рассвета» в качестве подарка двум выдающимся друзьям Дела. Один из них он хотел бы, чтобы преподнести сэру ... в знак признательности за оказанные им услуги... Это один из способов поддерживать интерес таких выдающихся людей в развитии Веры. И однажды, быть может, они примут в ней активное участие.

(6 мая 1932 г.)

 

21. Он был также очень рад узнать, что Дело освещается у вас в газетах, и что вы завоевываете внимание и симпатии издателей и влиятельных людей. Вере нужны друзья, также как и приверженцы. И вам всегда надлежит стараться привлекать сердца просвещенных лидеров к ее учениям.                       

(5 октября 1945 г. одному Местному Духовному Собранию.)

22. В настоящий момент, как вы верно говорите, имеется много важных поклонников Веры в США, а также и в других странах, но маловероятно, что такие люди примут Дело; они не готовы отождествить себя с всё еще находящемся в бедственном положении Движением, с относительно малым числом последователей; более того, многие из таких людей не захотят прилагать усилия, потребные для жизни по правилам поведения бахаи! И все-таки, это превосходно, что мы завоевываем всё больше друзей и поклонников; это само по себе помогает Делу и придает ему престиж и постепенно некоторые из этих людей, возможно, действительно пожертвуют ему свое служение.

(25 февраля 1947 г.)

 

23. Он полагает, что верующие должны прикладывать все усилия, с благоразумием и надлежащим образом, для поддержания контакта с важными людьми ... Мы должны приложить все усилия для того, чтобы лидеры мысли в общественной жизни были не только знакомы с понятием бахаи, но по возможности поддерживали бы теплые отношения с некоторыми членами нашей общины, если и не со всей Верой в целом.

(18 февраля 1951 г. одному Национальному Духовному Собранию.)

Из писем Всемирного Дома Справедливости

24. Крайне важный вид деятельности, который эффективно осуществляется лишь в очень немногих странах, это непрестанные и планомерные усилия Национальных Духовных Собраний по установлению дружеских отношений с выдающимися людьми и ответственными правительственными чиновниками и ознакомление их лично с основными положениями и учением Веры. Подобную работу надо проводить мудро и осмотрительно, она требует постоянного внимания соответствующего комитета и периодического контроля со стороны самого Национального Духовного Собрания. Успешный ее ход поможет эффективно предотвратить оппозицию Вере и проторить во многих существенных отношениях дорогу к дальнейшему развитию общины бахаи.

(Навруз 1974 г. всем Национальным Духовным Собраниям.)

 

25. Дом Справедливости полагает, что ваше Национальное Собрание должно делать больше, нежели чем простое распространение печатных материалов о Вере, каким бы ценным это само по себе ни было. Следует определить выдающихся людей вашей страны и найти способы с ними лично встретиться и ознакомить их с Верой. Для этой цели Дом Справедливости вновь предлагает вам назначить комитет по исследованию таких возможностей. Если немногочисленные видные бахаи … слишком заняты, чтобы помочь, то вам следует перенаправить их усилия или призвать для выполнения этой задачи других.

(22 августа 1984 г. одному Национальному Духовному Собранию.)

2.2. Позиции и подходы

Из Писаний Бахауллы

26. Be righteous, O servants, in your actions! Turn not away from the helpless; make mention of Me amidst the great, and have no fear.

(From a Tablet - translated from the Persian)

Из Писаний Абдул-Баха

27. For we, the followers of the Blessed Beauty, should all be engaged in the service of the Cause of God, and become sources of guidance to humanity. Thou shouldst, if thou deemest it advisable and possible, proceed forthwith to organize a meeting of dignitaries. And when thy distinguished guests have assembled, speak to them about the Cause. Thou shouldst likewise advise the friends to arrange for another meeting with these same persons to be held one evening and to be addressed by them. This is a great service that I am entrusting to thee, and I pray to God that He may grant thee His assistance and confirmation, and bestow His blessings upon thy family.

(From a Tablet to an individual believer - translated from the Persian)

 

Из писем, написанных Шоги Эффенди или от его имени[3]

28. Я очень надеюсь, что Ваше пылкое усердие, зрелый опыт и жар Вашей любви свершат многое среди людей высшего класса, где Вы вращаетесь. Дело должно покорить верхи. Я ожидаю от Вас, как от возлюбленного и воодушевленного апостола Абдул-Баха, завоевания для Дела развитых и талантливых душ. Не теряйте мужества и будьте уверены в моих постоянных, исполненных любовью молитвах за успех Ваших драгоценных усилий.

(Написано собственноручно Шоги Эффенди, приложено к письму от 2 апреля 1925 г., написанному по его поручению.)

 

29. C самого начала Шоги Эффенди лелеял надежду сделать это издание [TheBahá'í World] интересным и просветительским для читателя. Он старался на страницах этого издания, предназначенного в основном для не-бахаи, привлечь внимание образованных и просвещенных людей, и в особенности, лидеров своих стран; с целью ознакомить их с широкими и фундаментальными принципами Веры, завоевать признание в их глазах для Движения, как растущей силы, действующей во благо и для мира всей планеты. С живейшим удовлетворением наблюдал он, как влияние этой публикации росло год от года, и это чувство значительно углубилось в связи с выражением интереса и благодарности, полученным им от лидеров во многих частях света, и среди них замечательное, вдохновляющее письмо сэра Герберта Сэмюэля.

Более того, Шоги Эффенди приложил особенное усилие к тому, чтобы разослать экземпляры как можно большему числу лидеров, а образцы прошлогоднего выпуска были представлены императору Японии, персидскому шаху и королеве Марии Румынской.

(12 декабря 1929 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

30. Что касается работы по обучению в колледжах и университетах, она очень важна, ведь студенты в целом народ непредубежденный и мало подверженный влиянию традиций. Они легко присоединятся к Делу, если им должным образом преподнесен предмет и удовлетворены их чувства и интеллектуальные потребности. Этим, однако, следует заниматься только людям, прошедшим обучение в университете и, следовательно, знакомым с образом мышления интеллигентной и образованной молодежи.

(3 февраля 1932 г. написано по поручению Шоги Эффенди, опубликовано в Bahai News 64 (июль 1932), стр. 4.)

 

31. Ему очень понравилось письмо, адресованное вами государственному секретарю. Он искренне надеется, что благодаря подобным подходам и обращениям власти станут принимать во внимание значимость Дела и постепенно проникнутся глубокой симпатией и восхищением к его духу. Очень важно, чтобы они знали нашу позицию и наше отношение к наиболее острым проблемам и вопросам, стоящим сегодня перед миром. Это очень сложные и крайне деликатные вопросы, но дух Учителя будет непременно руководить вами и вдохновлять вас делать то, что правильно и мудро.

(4 мая 1932 г. написано по поручению Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады.)

 

32. Воистину удивительно, как современные мыслители самостоятельно приближаются к учениям Веры и высказывают мнения, весьма схожие с нашими. Это с очевидностью демонстрирует истину, высказанную Учителем, что дух Движения проник в сердца всех людей мира. Это десница Божия движет и направляет народы и общественных лидеров, и мыслителей к постепенному принятию Его Послания, явленного через Бахауллу. Мы же можем ускорить движение этого процесса, внося нашу лепту в распространение слова Божия везде и всюду. Даже если нам и не случится увидеть внезапного обращения в Веру этих лидеров мысли, однако, Вера безусловно повлияет на их взгляды и заставит взглянуть на нее с бо́льшим восхищением и проявить больше желания следовать ее заповедям. Поэтому Шоги Эффенди попросил меня поддержать вас в вашей работе по рассылке соответствующей литературы этим ученым мужам.

(7 мая 1933 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

33. Прочитав такую провокационную и научную работу [GeorgeTownshend, "ThePromiseAllAges".], многие, безусловно, пробудятся и вдохновятся, в то время как другие будут разъярены до такой степени, что начнут злобно атаковать Веру. Беспрецедентная известность, которую получит таким образом наше Дело, явится сама по себе важным шагом на пути к более полному и широкому признанию Движения выдающимися личностями и в общественных, и в интеллектуальных кругах.

(15 мая 1934 г. написано по поручению Шоги Эффенди одному Национальному Духовному Собранию.)

 

34. Что касается вашей работы с представителями высших кругов, Хранитель вполне согласен с вами в том, что люди достатка и культуры действительно иногда обладают большими духовными способностями. Но нужны люди определенного типа, чтобы поддерживать с ними контакты, и правильный метод, который соответствовал бы их менталитету. Наши методы обучения должны допускать определенную степень гибкости в установлении контактов с различными заинтересованными людьми. К каждому ищущему должен быть свой подход с учетом его индивидуальности. Люди мистического склада должны, в первую очередь, получить те учения, которые подчеркивают сущность и ценности духовного мира; в то время как люди практического склада ума и позитивного типа личности обычно более готовы и расположены принять социальные аспекты Учения. Но, конечно, постепенно Послание целиком, во всех его аспектах и со всеми подразумевающимися выводами, должно быть разъяснено новичку. Ибо быть верующим означает принять Дело полностью, а не придерживаться отдельных его учений. Однако, как уже было сказано, это должно быть сделано постепенно и тактично, ведь, в конце концов, обращение в веру — процесс медленный.

(28 декабря 1936 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

35. Замечательно видеть, как интеллектуалы наконец обращаются к проблемам мира и поиску их решения. Параллельно с этой работой не бахаи, столь близкой ко многим учениям Бахауллы, мы, верующие, должны выполнять и нашу работу бахаи, которую можем сделать только мы, и которая имеет такое огромное значение для будущего человечества во всех сферах.

(14 апреля 1947 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

36. Они не должны быть ни вызывающими, ни пассивными, ни фанатичными, ни чрезмерно либеральными в изложении фундаментальных и отличительных черт своей Веры. Они должны быть либо осторожными, или смелыми, иногда они должны действовать без промедления, а иногда выжидать, должны использовать прямые или косвенные методы, должны вести себя требовательно или примирительно, в строгом соответствии с духовной восприимчивостью той души, с которой они общаются, будь то человек благородного происхождения или простого, северянин или южанин, мирянин или священник, капиталист или социалист, государственный деятель или принц, ремесленник или попрошайка. В преподнесении Послания Бахауллы они не должны ни колебаться, ни медлить. У них не должно быть презрения к неимущим или подобострастия перед великими. В своем предоставлении его истин, они не должны ни превозносить возглашаемые ими истины, ни преуменьшать их значение, независимо от того, кто слушает их — особа королевской крови или один из иерархов церкви, политик, торговец или простой обыватель. Ничего не скрывая, с распахнутым сердцем, мастерски владея речью, с бесконечным терпением, бескомпромиссной преданностью, великой мудростью и неколебимым мужеством должны они предлагать в сей критический час Чашу Спасения людским множествам, всем равно — будь то высокого или низкого звания, богатым или бедным, заблудшим, страдающим от голода, охваченным смятением и страхом…

(5 июня 1947 г. написано Шоги Эффенди бахаи Запада, опубликовано в Citadel of Faith: Messages to America 1947-1957 (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1980), стр. 25-26.)

 

37. Отсутствие предрассудков, (по большей части) подлинный альтруизм истинного ученого достаточно явно проявляются, и у таких людей Вера, преподнесенная должным образом, должна вызывать сильный интерес; более того, такие люди могут сделать для нашего Дела много замечательных вещей, если во множестве присоединятся к нему. В нашем Деле безусловно есть место для выдающихся людей, и нам их нужно больше. Однако администрация должна функционировать на совещательной основе, а не лидерстве.

(5 июля 1947 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

38. Представляется, что в данный момент для того, чтобы привлечь людей, подобных людям вашего круга, мы нуждаемся в более глубокой и скоординированной научной деятельности бахаи. В наши дни мир — по крайней мере, мыслящий мир  — уже дорос до всех великих и всеобъемлющих принципов, провозглашенных Бахауллой более семидесяти лет назад, и поэтому для таких людей это, конечно, не звучит как некое «новое слово». Однако мы знаем, сколь динамичными и подлинно новаторскими являются положения, раскрывающие глубинные грани учения, потенциал того Миропорядка, который был намечен Им для преобразования человеческого общества. Вот это мы и должны научиться вразумительно и увлекательно преподносить таким людям!

(3 июля 1949 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

39. …решение мировых проблем, предложенное Бахауллой, есть единственно верное решение, будучи божественным по своему происхождению, и отчаянно необходимое; поэтому мы, те немногие, кто обрел видение, не должны растрачивать свои силы, следуя путями, которыми идет человечество, ибо они не приводят к решению серьезных проблем, стоящих перед ним сегодня. Мы должны сосредоточиться на Деле, потому что именно оно способно излечить мир. Это здравый подход, ибо, если мы не посвятим себя работе бахаи и распространению, то кто же тогда сделает это?

С другой стороны, есть большая разница между этим и образованием. Если бахаи хотят по-настоящему плодотворно трудиться на ниве распространения Дела, они должны вести разумные, интеллектуальные дискуссии о нынешнем состоянии мира и его проблемах.

Нам нужны ученые-бахаи, люди, не только значительно более углубленные в том, что в действительности представляют собой наше учение, но люди хорошо образованные и начитанные, способные соотносить наше учение с современными течениями мысли лидеров общества.

Иными словами, мы, бахаи, должны вооружить свой разум знанием, дабы как можно лучше явить, особенно перед людьми образованными, заключенные в нашей Вере истины. Чем, однако, Хранитель не рекомендует друзьям заниматься, так это распылять время и силы на служение в таких движениях, которые, будучи сходными с нами в своих принципах, не способны, по нашему мнению, разрешить сегодняшний духовный кризис, в котором находится человечество. Мы можем сотрудничать с подобными движениями и их сторонниками в каких-то полезных делах, при этом открыто выступая как бахаи со своей особой программой, предлагаемой нами обществу.

(5 июля 1949 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

Из писем, написанных Всемирным Домом Справедливости или по его поручению

40. В свете трудностей, с которыми вы столкнулись при привлечении внимания к Вере в национальной прессе в …, Дом Справедливости проинструктировал нас передать вам, что существуют три способа действий, которые в будущем могут помочь вам в выполнении этой задачи. Во-первых, важно, чтобы перед определенными верующими, такими как, например, члены комитета общественной информации, была поставлена задача развития личных контактов с влиятельными людьми в общенациональных средствах массовой информации. Такие личные контакты — жизненно важный элемент в стимулировании восприимчивости средств массовой информации к новостям о Вере. Во-вторых, чтобы помочь в установлении таких связей, ваши представители могли бы брать с собой образцы прекрасных печатных материалов о Вере, опубликованных в таких солидных газетах, как «Ле Монд», лондонская «Таймс», и «Нью-Йорк таймс» … В-третьих, повторяющиеся упоминания о Вере в местной прессе повлияют на желание национальной прессы считать Веру Бахаи материалом, достойным публикации.

(5 января 1981 г. написано по поручению Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию.)

 

41. С приближением Года мира и стремительно растущим осознанием среди мыслящих людей необходимости поиска общемировых решений для проблем, угрожающих человечеству, Дом Справедливости полагает, что имеется потребность в проведении исследований и написания книг и научных трудов по темам, представляющим непосредственный интерес для лидеров мысли и для человечества в целом.

(31 марта 1985 г. написано по поручению Всемирного Дома Справедливости для Ассоциации исследователей бахаи, Канада.)

 

42. Упоминалось также, что существует необходимость донесения Учения до лидеров мысли и людей у власти; поскольку люди склонны с большей готовностью принимать новые идеи, если те уже приняты в высших эшелонах общества. Коль скоро это так, возможно, следовало бы разработать жизнеспособную программу приглашения выдающихся бахаи из других стран с визитами в ... для установления контактов с выдающимися [личностями] подобного же положения или профессии.

(16 февраля 1987 г. написано по поручению Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию.)

 

43. Национальные общины бахаи организовывали и успешно проводили межрелигиозные конференции, семинары о защите мира, симпозиумы по расизму и другим темам, по которым мы можем внести особый вклад, часто получая внимание со стороны широкой общественности и вызывая интерес высокопоставленных лидеров общества.

(Ризван 1987 г. написано Всемирным Домом Справедливости всем бахаи мира.)

 

 

2.3. Роль духовных собраний

Из писем, написанных Шоги Эффенди или от его имени[4]

44. Обращение к таким известным и важным людям всегда вопрос необычайно деликатный, поскольку требует большой мудрости, смелости и умения. Но тем друзьям, которые действительно чувствуют потребность заниматься этим и обладают необходимой подготовкой, следует развивать подобные знакомства, которые, при правильном обращении, могут принести огромную пользу Делу. Однако в любом случае помощь и поддержка Местного либо Национального Собрания не только полезна, но и необходима, для того, чтобы важные контакты такого рода стали плодотворными и многообещающими…

(30 августа 1933 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

45. ... решительные шаги должны быть предприняты избранными национальными представителями от всей общины, поддержанные их комитетами по связям с общественностью, расового единства, общественных встреч, наглядного обучения, бюро лекторов колледжей, и радиокомитетом, по усилению уже используемых средств провозглашения через прессу и радио истин Веры широким массам, и по установлению более тесных контактов с лидерами общественной мысли, с колледжами и университетами и редакторами журналов и газет.

(5 июня 1947 г. написано Шоги Эффенди к бахаи Запада, опубликовано в Citadel of Faith: Messages to America 1947-1957, стр. 8-9.)

 

46. Национальное Собрание не должно испытывать робость в попытках установить контакты с важными посетителями .... Статус Веры сегодня таков, что ее представители могут требовать к себе внимания и получать его. Вопрос не в том, всегда ли они в этом успешны, а в том, чтобы дать понять людям определенной общественной значимости, что мы активны и на мировой сцене в том числе.

(23 ноября 1951 г. написано по поручению Шоги Эффенди одному Национальному Духовному Собранию.)

 

47. Хранитель был очень рад узнать об успешной встрече вашего Собрания с мэром ... и министром иностранных дел; подобные важные контакты должны осуществляться на высоком уровне, и только те верующие, которые, возможно, способны оказать гостеприимство или имеющие какие-то связи с этими представителями власти, или сами по себе представляющие определенный интерес как собеседники, должны быть задействованы вашим Собранием и встречаться, вместе с членами Собрания, с подобными персонами.

(30 июня 1952 г. написано по поручению Шоги Эффенди одному Национальному Духовному Собранию.)

 

48. Он чувствует, что пришло время, когда вам следует создать национальный комитет для установления контактов с властями на национальном уровне и с известными общественно значимыми фигурами в администрации штатов и крупных городов. Цель таких контактов — в установлении дружеских взаимоотношений с важными общественными деятелями, дабы они были хорошо информированы о Вере и ее принципах, могли почувствовать доверие к бахаи и их деятельности, поняли бы внеполитический аспект Веры, и в будущем стремились бы помогать нам по мере развития Веры.

(29 декабря 1953 г. написано по поручению Шоги Эффенди одному Национальному Духовному Собранию.)

 

Из писем, написанных Всемирным Домом Справедливости или от его имени

49. Национальные Духовные Собрания должны поощрять обращение, с мудростью и достоинством, к выдающимся людям во всех областях человеческой деятельности, знакомя их с сущностью общины бахаи и основными постулатами Веры и завоевывая их уважение и дружбу.

(Навруз 1979 г. написано Всемирным Домом Справедливости всем бахаи.)

 

50. ... Дом Справедливости чрезвычайно доволен, что ваше Национальное Собрание продолжает свои мудрые, эффективные и постоянные усилия по ознакомлению с Верой представителей власти в вашей стране. Подобные попытки должны планироваться, когда бы ни предоставлялась возможность. В то же время разнообразными усилиями в области провозглашения община бахаи должна косвенно привлекать внимание к Делу людей из всех слоев общества, с тем чтобы в будущем бахаи было легче получать благожелательный доступ к представителям властей в случае необходимости.

(26 июля 1987 г. написано по поручению Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию.)

 

51. Искрой, воспламенившей бурный интерес к Делу Бахауллы, стали героическая стойкость и терпение, проявленные возлюбленными друзьями в Иране, ибо именно это подвигло всемирное сообщество бахаи начать непрекращающуюся, тщательным образом подготовленную, кампанию, которую можно назвать воззванием к совести мира. Это грандиозное мероприятие, в котором приняло участие все сообщество, единое в своих действиях благодаря своему Административному Порядку, сопровождалось не менее решительными и плодотворными усилиями общины в других областях, о чем уже подробно говорилось. Тем не менее мы не можем не упомянуть о том, что важным результатом этой широкомасштабной деятельности стало осознание нами нового этапа в развитии отношений Дела с внешним миром, который получил выражение в заметно более зрелых и расширяющихся связях Национальных Духовных Собраний с правительственными и неправительственными организациями и с общественностью в целом.

Это осознание привело к организации в ноябре прошлого года в Германии встречи национальных представителей по внешним связям общин Европы и Северной Америки совместно со старшими представителями отделов Международного Сообщества Бахаи с целью обеспечения большей координации в их работе. Это стало подготовительным этапом на пути объединения все большего числа Национальных Духовных Собраний в единую, гармонично функционирующую международную сеть, способную решать глобальные задачи в этой стремительно расширяющейся сфере. С этим развитием связано и такое значительное достижение в области международного признания Веры, как ее формальное принятие в октябре прошлого года в члены Сети организаций по вопросам религии и охраны окружающей среды при известном Всемирном фонде природы.

(Ризван 1988 г. написано Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.)

2.4. Линия благоразумного поведения

Из Писаний Абдул-Баха

52. ...thou shouldst initially adopt that course of prudence that the Faith enjoins. In the early stages, thou shouldst seek out the company of the eminent members of the populace and, turning thyself in utter lowliness to the unseen realm of Glory, thou shouldst pray for succour and protection so that the Holy Spirit may, through the outpourings of its grace, grant thee its assistance. When, by thy godly conduct and demeanour, thy fervour, thy chaste and lucid utterance, thou shalt have succeeded in winning the affection of one and all, then shall the portals of heavenly guidance be opened wide; then shall the bounteous cup be borne around and all the souls that drink therefrom be inebriated with the wine of holy mysteries and truths.

(From a Tablet to an individual believer- translated from the Persian)

 

Из писем, написанных Шоги Эффенди или от его имени[5]

53. Вы упомянули в вашем письме о своем намерении установить контакты с представителями движений, схожих нашему Делу в отстаиваемых ими принципах. Шоги Эффенди верит, что во всех случаях общения и деятельности такого рода вы будете поддерживать престиж и первостепенность Дела. Мы никогда не должны поступаться нашими принципами ради каких-то временных выгод. Крайне важно привлечь к нашему Делу внимание таких лидеров мысли и для этого мы должны вступать с ними в контакт, но нашей целью должно быть привлечение их к Делу, а не следование по их стопам.

(29 ноября 1926 г. написано по поручению Шоги Эффенди одному Национальному Духовному Собранию.)

 

54. Я полностью согласен с вами, что невмешательство в политику не означает для друзей воздержания от общения с внешним миром. Я надеюсь, что вы объясните друзьям необходимость поддерживания близких, хотя и не слишком тесных, контактов с властями, зарубежными представителями и лидерами общественной мысли в столице. Однако, друзья должны внимательно следить, дабы слишком близкие взаимоотношения исподволь не привели к компромиссам в тех принципах, которые мы чтим и блюдем. Им следует поддерживать связи со всеми слоями общества, при этом не ассоциируя себя с их политикой и действиями.

(Написано собственноручно Шоги Эффенди, приложено к письму от 8 октября 1927 г., написанному по его поручению.)

55. Наш высочайший долг — стремиться донести знание об этом Откровении представителям высших властей и выдающимся личностям среди наших соотечественников, но воздерживаться при этом от того, чтобы нас или нашу Веру ассоциировали с их политическими устремлениями, конфликтующими амбициями и партийными программами. Пусть Всемогущий направит и поддержит ваши старания, и да поможет вам завоевать для Его Дела самых способных, самых добродетельных и самых просвещенных лидеров общественного мнения в этой стране.

(Написано собственноручно Шоги Эффенди, приложено к письму от 15 апреля 1932 г., написанному по его поручению.)

 

56. Шоги Эффенди полностью одобряет вашу встречу с важными персонами, обладающими властью и держащими бразды государственного правления в своих руках. Более того, он бы даже настаивал, чтобы вы были готовы использовать каждую подобную возможность, когда бы она ни представилась. Но вы должны быть очень осторожны, чтобы избегать дискуссии по вопросам политического характера, являющихся предметом разногласий между различными партиями. Это вовлекло бы наше Дело в политическую деятельность, что категорически запрещено Учителем. Вашей заботой во встречах с подобными людьми должно быть старание ознакомить их с учением Веры и вдохнуть в них дух нашего Движения. Примкни подобные люди к нашему Движению, и они приведут за собой в Дело тысячи других людей.

(15 апреля 1932 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

Из письма Всемирного Дома Справедливости

57. Совершенно нормально, когда учреждения бахаи предлагают взгляд бахаи или рекомендации по какой-либо жизненно важной для Веры теме, рассматриваемой в правительстве, если сами власти приветствуют внесение предложений или готовы выслушать рекомендации. Однако, Собрания бахаи должны воздерживаться от оказания давления на правительство в подобных вопросах, отдельно ли, или вкупе с другими. Бахаи предложат свои взгляды, если это позволительно, выражая их настолько убедительно и весомо, насколько позволяет ситуация, но не переходя к навязыванию властям своих взглядов. Более того, взвешивая, следует ли высказывать свои взгляды по какому-либо конкретному поводу, соответствующее Собрание бахаи должно позаботиться, чтобы не распылить энергию общины или отвлечь ресурсы на подобную презентацию, за исключением тех случаев, когда того требуют интересы Веры. Подобным же образом Собрание должно удостовериться в результате детальнейшего анализа ситуации, дабы своими действиями не «настроить против нас или оттолкнуть от нас людей или правительство» или не вовлечь Веру в «непримиримое соперничество и разногласия сект, группировок и государств».

(21 ноября 1971 г. одному верующему.)

 

Из писем, написанных по поручению Всемирного Дома Справедливости

58. Дом Справедливости получил ваше письмо от 13 декабря 1986 г., запрашивающее о допустимой деятельности бахаи во взаимоотношениях с правительствами...

Общая политика, уже сформулированная Шоги Эффенди в The World Order of Bahá'u'lláh, стр. 63-67, должна скрупулезно выдерживаться друзьями. Однако, по мере того как Вера выходит из безвестности, применение некоторых аспектов этой политики потребует разъяснений Дома Справедливости. С течением времени в политической практике безусловно произойдут глубокие перемены, предвосхищенные в писаниях бахаи. Как следствие этого, то, что мы называем сегодня принципом невмешательства в политику, также претерпит изменения; но, как написал Шоги Эффенди, это правило «на нынешнем этапе развития нашей Веры должно быть постоянно подчеркиваемо, независимо от того, применяется ли оно к Востоку или Западу».

Ввиду необходимости для общины бахаи взаимодействовать с правительствами, будь то в целях защиты её притесняемых членов, или при появлении возможностей быть как-то полезной, очевидно отдельным друзьям будет трудно выработать правильное понимание того, что правомерно и что неприемлемо в действиях бахаи в свете политики невмешательства в дела правительства. Давление обстоятельств, как внутренних, так и внешних, вынуждает общину бахаи к определенным взаимоотношениям с правительствами. Поэтому важно, чтобы решения относительно поддержания этих взаимоотношений принимались не отдельными верующими, а уполномоченными институтами. В делах такого рода, учитывая всю сложность человеческих взаимоотношений, с которыми все больше и чаще община бахаи должна иметь дело, как на духовном, так и на практическом уровне, индивидуального суждения недостаточно.

(23 июня 1987 г. одному верующему.)

 

59. Это та область служения, где отдельным верующим должен быть предоставлен простор для проявления инициативы. Например, в тех аспектах этой работы, которые требуют обращения к очень важным персонам, необходимо полагаться на личные взаимоотношения, которые отдельные бахаи установили или могут установить, полагаться на их способность привлекать внимание подобных людей, поскольку эти бахаи сами по себе в чем-то интересны и привлекательны. Тщательно выбирая таких верующих, которым можно предложить подобное служение, и обеспечивая им любое необходимое руководство, вы должны в то же время быть весьма чуткими в этих вопросах и избегать чрезмерного контроля, или даже намека на таковой, в обращении с теми, кто вовлечен в эту важную работу.

(26 апреля 1988 г. одному Национальному Духовному Собранию.)

 

60. Ваши комментарии относительно поддержания контактов с официальными лицами на более низких ступенях правительственной иерархии принимаются, и вы можете уверенно продолжать придерживаться этого разумного курса. Нет никаких возражений относительно установления контактов с высокопоставленными фигурами католической Церкви. Это потребует от вас тщательно взвесить своевременность подобных действий и определить, как именно действовать, дабы не вызвать неоправданной оппозиции Вере. Вашему Собранию следует устанавливать контакты с национальными ассоциациями, осмотрительно подходя к выбору подобных организаций с тем, чтобы не перенапрячь сверх меры ваши человеческие и финансовые ресурсы или не отвлечь общину от ее основной работы по обучению. Поскольку этого баланса порою трудно добиться, вы возможно захотите поднять этот вопрос в вашем совещании с Советниками о роли ... в процессе выхода Веры из безвестности в Латинской Америке и во всем мире.

(23 марта 1989 г. одному Национальному Духовному Собранию.)


[1] Отдельным верующим, если не указано иное.

[2] Отдельным верующим, если не указано иное.

[3] Отдельным верующим, если не указано иное.

[4] Отдельным верующим, если не указано иное.

[5] Отдельным верующим, если не указано иное.

 

Скачать сборник «Обучение выдающихся людей» в PDF формате. Файл в формате MS Word.

Скачать сверстанную брошюру, готовую для распечатки на листах А4 с двух сторон.

(Предложите своему Местному Духовному Собранию распечатать несколько копий компиляции.)


Также смотрите в базе знаний бахаи на сайте «Архивы — память общины»:

Помощь в организации мероприятий бахаи. Информационное сопровождение.

Общественная информация / связи с общественностью

Подборка по теме искусство из текстов Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости

СодержаниеИскусство

Овладение искусством

Источник искусства

Развитие искусств в будущем

Наставления бахаи-деятелям искусств

О русском переводе

Овладение искусством

Составлено исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости

Опубликовано в Compilation on the Arts Part One

Выдержки из Писаний Бахауллы

Искусства, ремесла и науки возвышают мир бытия и служат его величию. В жизни человека знание подобно крыльям, оно служит лестницей для его восхождения. Каждому надлежит овладевать знаниями. Следует, однако, совершенствоваться в тех науках, что несут благо человечеству, а не в тех, что начинаются и кончаются словами.

Воистину, знание — неоценимое сокровище человека, источник славы, благодати, радости, возвышения, счастья и удовольствия. Блажен тот, кто стремится к нему, и горе нерадивому.

Epistle to the Son of the Wolf (Послание Сыну Волка) [1]

О слуги Мои!

Вы — древа сада Моего; дóлжно вам приносить благие и дивные плоды, дабы и вы сами, и другие могли воспользоваться ими. Посему каждому надлежит избрать ремесло или занятие, поскольку в сем заключена тайна благоденствия, о разумеющие! Ибо итоги зависят от средств, и вседостаточной будет для вас милость Божия. Бесплодные деревья всегда были и будут годны лишь для огня.

Сокровенные Слова (с персидского), №80 [2]

Пятый Тараз об охране и защите положения слуг Божиих. Никто не должен пренебрегать истиной в каком-либо деле, напротив, следует ра­с­крывать подлинное положение вещей. Люди Баха не должны отказывать ни одной душе в награде, что ей полагается, они долж­ны относиться к ремесленникам с почтением и, в отличие от людей прошлого, не осквернять свои уста оскорблениями.

В сей День солнце ремесел сияет на небосклоне Запада и река искусств устремляется из моря того края. Каждый должен вести речь правдиво и ценить сей дар.

Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас [3]

Приступая к любому начинанию, надо видеть, к чему оно приведет. Из всех искусств и наук выбирайте для детей те, что принесут пользу человеку, будут способствовать его развитию и возвысят его положение. Так можно избавиться от отвратительного смрада беззакония, и чрез благородные начинания вождей все нации будут жить в окружении заботы, в безопа­с­ности и в мире.

Величайший речет: Современные ученые должны направлять людей на изучение тех областей знания, кои принесут благо, дабы и сами ученые, и большая часть человечества могли извлечь пользу из сего.

Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас [4]

Целью всякого знания должно быть содействие благосостоянию людей, и достигнуть этого можно с помощью различных ремесел. Мы уже сказали и снова повторим, что следует по достоинству оценивать работу художников и ремесленников, ибо они способствуют прогрессу человечества. Подобно тому, как основание религии покоится прочно на Законе Божием, также и средства к существованию зависят от тех, кто занимается искусством и ремеслами. Подлинное знание — то, что ведет к благоденствию человечества, а не к гордыне и самомнению, либо к тирании, насилию и грабежу.

Из одной Скрижали. Переведено с персидского. [5]

Благословенны те, кто устремил свой взор на царство славы и последовал заповедям Повелителя Имен. Благословен тот, кто во дни Бога занимался ремеслом. Сия есть милость Божия, ибо в Сем Величайшем из Откровений приемлемо в глазах Бога занятие людей торговлей, которое позволяет не зависеть от благотворительности. Труд любого ремесленника расценивается как богослужение.

Из одной Скрижали. Переведено с персидского. [6]

Мирокроитель есть одно из имен Господа. Он благоволит мастерству. Посему любой из слуг Его, кто проявит сие качество, будет принят в глазах Сего Гонимого. Мастерство есть книга среди книг божественных наук, и сокровище среди сокровищ Его небесной мудрости. Сие есть знание, исполненное смысла, тогда как некоторые науки начинаются со слов и заканчиваются лишь словами.

Из одной Скрижали. Переведено с персидского. [7]

Бог да поможет вам приложить все силы к достижению совершенства, а также и искусности в ремесле.

Из одной Скрижали. Переведено с персидского. [8]

Единый Истинный Бог, да будет Он превознесен, с любовью взи­рает на искусные творения возлюбленных Его. Да будет на тебе благо­словение, ибо то, что ты создал благодаря умению своему, достиг­ло присутствия Господа твоего, Многострадального, Гонимого. Молю Бога, дабы каждый из друзей Его смог бы совершенствоваться в каком-либо ремесле и твердо придер­живаться того, что было заповедано в Книге Бога, Всеславного, Всемудрого.

Из одной Скрижали. Переведено с персидского и арабского. [9]

Сие начертано Верховным Пером и исходит из того, что в каждом искусстве и умении Господь возлюбил самое совершенное. 

Из одной Скрижали. Переведено с персидского. [10]

Источник искусства

Составлено исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости

Опубликовано в Compilation on the Arts Part Two

Отрывки из Писаний Бахауллы

Солнце Истины есть Слово Божие, от которого зависит воспитание тех, кто наделен способностью понимания и речения. Сие есть дух истинный и влага небесная, чьей помощью и милостивым провидением все сущее было и будет оживлено. Его отражение в каждом зеркале определяется окраской самого зеркала. Например, когда свет его упадет на зеркало сердец мудрых, то и отразится в нем мудрость. Подобным же образом, когда отражается он в зеркале сердца мастера, то раскрывает новое неповторимое умение, отраженный же в сердцах разумеющих истину, обнаруживает чудесные знамения подлинного знания и обнажает истины, изреченные Господом.

Из одной Скрижали. Переведено с персидского. [31]

Знание есть один из дивных даров Божиих. Всем надлежит обретать его. Явленные ныне искусства и все материальное рождены благодаря Его знанию и мудрости, кои раскрыты в Посланиях и Скрижалях Наивозвышенным Пером — Пером, из сокровищниц коего явлены миру жемчужины мудрости и речения, искусств и ремесел.

Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас. [32]

Душа, оставшаяся верной Делу Божиему и неколебимо следовавшая Его Стезей, после своего вознесения исполнится такой силы, что все миры, сотворенные Всемогущим, вкусят от плодов ее. По велению Со­вершенного Царя и Божественного Наставника такая душа подобна доброй закваске, что поднимает мир бытия, она исто­чает силу, чрез кою являются на свет искусства и чудеса мира.

Крупицы из Писаний Бахауллы, LXXXII [33]

Выдержки из Писаний и Высказываний Абдул-Баха

Сия наделенная разумом человеческая душа есть творение Бога; она объемлет все прочие творения и возвышается над ними; будучи более возвышенной и благородной, она способна охватить мир. Наделенная разумом душа способна проникать в истинную сущность вещей, постигать особенности всех существ и открывать тайны бытия. Все науки, знания, искусства, дивные достижения, учреждения, открытия и предприятия есть результат использования интеллектуальной способности наделенной разумом души. Было время, когда все это было неведомо и сокрыто, пребывало втайне; наделенная разумом душа постепенно открывала все это и перемещала из области неведомого и сокрытого в пределы видимого.

Ответы на некоторые вопросы [34]

Знайте, что внутренняя сущность человека объемлет сущность вещей, открывает истины, постигает свойства и тайны сущего. Так все искусства, диковины, науки и знания были явлены через сущность человека. Когда-то эти науки, знания, диковины и искусства были сокрытыми и неведомыми тайнами; затем постепенно через человеческую сущность они были открыты, извлечены из области невидимого и перенесены в область видимого.

Ответы на некоторые вопросы [35]

Если мы — настоящие бахаи, нам не нужны слова. Дела наши послу­жат миру: это и распространение цивилизации, и содействие развитию науки и искусства. Без действий в материальном мире ничего не совершится, а слова сами по себе не приведут людей к Царствию Божиему. Не за счет красноречия избранники Божии обрели святость, но лишь благодаря жизни, полной терпения и безграничного служения, несли Они миру Свет.

Парижские Беседы [36]

Благодаря силе Святого Духа, действующей через душу, человек познает сущность вещей. Все великие произведения искусства и научные открытия свидетельствуют о могуществе Духа.

Парижские Беседы [37]

Ключом медитации открываются двери тайн. В состоянии медитации человек погружается в себя и отрешается от всех внешних предметов; в этом субъективном состоянии он погружается в океан духовной жизни и обретает способность раскрывать секреты вещей-в-себе. Чтобы представить это, задумайтесь о том, как соотносятся эти две человеческие способности: когда используется сила внутреннего взора, внешний взор слеп.

Способность к медитации освобождает человека от его животной природы, позволяет проникнуть в суть вещей и становится звеном, связующим человека с Господом.

Эта способность возникает из невидимой реальности науки и искус­ства. Благодаря способности к медитации становятся возможными открытия, претворяются в жизнь гигантские начинания; она может обеспечить стабильную деятельность правительств. Благодаря этой способности человек вступает в само Царствие Господне.

Парижские Беседы [38]

Отрывок из пересказанного обращения Абдул-Баха

Любое Искусство есть дар Святого Духа. Когда свет сей озаряет разум музыканта, он проявляется в прекрасных мелодиях. Также, озарив разум поэта, он отражается в чудной поэзии и изящной прозе. Когда Свет Солнца Истины вдохновляет разум живописца, тот создает великолепные картины. Каждый этот дар выполняет свое величайшее предназначение, вознося хвалу Богу.

Леди Бломфилд The Chosen Highway («Избранный путь» [39]

Выдержка из телеграммы Шоги Эффенди

Чувствую настоятельную необходимость обратиться с призывом ко всем американским верующим, чтобы с этого дня они считали волнующий душу рассказ Набиля важнейшим материалом в программе распространения Веры, учебником для летних школ, не имеющим себе равных, источником вдохновения во всех литературных и художественных занятиях, бесценным другом в часы досуга, незаменимой азбукой для будущих паломников на родину Бахауллы и надежным средством, которое поможет выстоять в горе и отразить нападки критически настроенных, разочарованных людей.

20 июня 1932, опубликовано в сборнике Messages to America: Selected Letters and Cablegrams Addressed to the Bahá'ís of North America, 1932-1946. [40]

Постскриптум, написанный рукой Шоги Эффенди, к письму от его имени одному верующему

Хотел бы выразить лично мое глубокое и искреннее восхищение многочисленными делами, постоянно совершаемыми вами ради нашей Возлюбленной Веры. Область, в которой вы трудитесь (сценические представления) нова и привлекательна, и богата обширными и имеющими большие перспективы возможностями. Пусть трогающее сердца историческое повествование Набиля обогатит ваши труды, повысит качество вашей работы и раздвинет ее пределы и углубит ее влияние.

20 июля 1933 [41]

Развитие искусств в будущем

Составлено исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости

Опубликовано в Compilation on the Arts Part Three

Постскриптум, написанный рукой Шоги Эффенди, к письму от его имени Национальному Духовному Собранию

...первый Машрикул-Азкар на западе... [знаменует] первую попытку, пусть даже и в зачаточной форме, выразить ту красоту, которую искусство бахаи явит, во всей полноте, перед глазами всего мира.

1 марта 1951, приложение к письму, написанному от его имени Национальному Духовному Собранию Канады, опубликованному в сборнике Messages to Canada [42]

Выдержки из писем, написанных от имени Шоги Эффенди

Он искренне надеется, что по мере того, как Дело будет развиваться и под его знамена придут талантливые личности, они начнут создавать произведения искусства, исполненные божественного духа, оживляющего их души. Каждая религия приносит с собой какие-то формы искусства — посмотрим же, какие чудеса принесет с собой это дело. Столь славный дух должен дать новое выражение и славному искусству. Этот Храм со всеми его красотами — лишь первый луч встающей зари; в будущем же будут достигнуты еще более удивительные высоты.

11 декабря 1931 [43]

Ясно, что с распространением духа Бахауллы взойдет заря новой эры в искусстве и литературе. В то время как раньше при совершенной форме ощущался недостаток духовности, теперь проявится славный дух, воплощенный в форму, многократно улучшенную пробудившимся гением человечества.

3 апреля 1932 [44]

Шоги Эффенди было очень интересно узнать о проведенном вами «Параде наций». Он искренне надеется, что все присутствующие преисполнились того же духа, который вдохновлял вас в процессе его подготовки.

Именно благодаря таким представлениям мы можем пробудить интерес большого числа людей к Делу. Придёт день, когда дух и учение Дела как единое целое будут представлены на сцене, в искусстве и литературе; тогда Дело будет распространяться подобно лесному пожару. Особенно среди народных масс, благородные чувства скорее пробуждаются искусством, нежели холодными рассуждениями.

Всего через несколько лет мы увидим, как дух, принесенный в мир Бахауллой, найдет свое выражение в произведениях искусства. Те попытки, что предпринимаются вами и некоторыми другими бахаи, — лишь робкие лучи, что предваряют сияние славного утра. Мы не можем пока оценить ту роль, что суждено сыграть Делу в жизни общества. Должно пройти время. Тот материал, которому дух сей должен придать форму, слишком груб и недостоин, но в конце концов он поддастся, и Дело Бахауллы проявит себя во всем великолепии.

10 октября 1932 [45]

Хранитель был также рад узнать о Вашем глубоком интересе к музыке и о Вашем желании служить Вере в этом направлении. Хотя в наши дни искусство бахаи находится в самом начале своего зарождения, но друзьям, которые чувствуют в себе подобные дарования, следует стремиться взращивать и развивать в себе эти способности и в своих работах отражать, пусть даже и не вполне адекватно, Божественный Дух, который Бахаулла вдохнул в этот мир.

4 ноября 1937 [46]

Также вы подняли вопрос о том, что будет источником вдохновения для музыкантов и композиторов бахаи: музыка прошлого или Слово? Совершенно невозможно предвидеть, находясь, как мы сейчас, на пороге возникновения культуры бахаи, какие формы и черты приобретет искусство будущего, вдохновленное этим Мощным Новым Откровением. В чем мы можем быть уверены, так это в том, что они будут прекрасны; коль скоро каждая религия давала импульс развитию культуры, которая расцветала разнообразием форм, то можно ожидать того же и от нашей возлюбленной Веры. Пока же преждевременно пытаться представить себе, какими они будут.

23 декабря 1942 [47]

Музыка, как один из видов искусства, представляет собой естественный процесс культурного развития, и Хранитель думает, что не следует как-то культивировать понятие «музыка бахаи» уделяя ей больше внимания, чем развитию школы живописи или литературы бахаи. Верующие свободны писать, сочинять или рисовать так, как подсказывает им их талант. Если кем-то написана музыка, включающаяся в себя священные тексты, друзья вольны ею воспользоваться, но никогда не следует считать непременным требованием прослушивание такой музыки на встречах бахаи. Чем свободнее будут друзья от каких-либо раз и навсегда установленных форм, тем лучше, ибо они должны осознавать абсолютно универсальный характер Дела, когда та музыка, что может казаться прекрасным дополнением к их манере отмечать Праздники и т.д., возможно резала бы слух людям другой страны как весьма неприятный звук — и наоборот. Можно использовать музыку как таковую, но они не должны принимать ее как музыку бахаи.

20 июля 1946 Национальному Духовному Собранию [48]

Хранитель убежден, что, независимо от того, каково мнение новейшей архитектурной школы по этому вопросу, стили, представленные в наши дни в архитектуре всего мира, не только уродливы, но и абсолютно лишены достоинства и изящества, которые должны быть хотя бы частично отражены в Доме Поклонения Бахаи. Следует всегда иметь в виду, что подавляющее большинство людей не отличается ни ультрасовременными, ни чересчур авангардистскими вкусами, и то, что представители передовой школы могут считать великолепным, часто кажется совершенно безвкусным самым обыкновенным, простым людям.

11 июля 1956 Национальному Духовному Собранию [49]

Относительно издания сборника песен бахаи, совершенно правильным является ваше понимание того, что в настоящее время нет такого явления в культуре, которое могло бы носить название «бахаи» (отличительная музыка, литература, искусство, архитектура, и т.д., являются продуктами определенной цивилизации и не возникают в начале нового Откровения). Это, однако, не означает, что не существует песен бахаи, другими словами, песен, написанных верующими бахаи на темы, имеющие отношение к Вере Бахаи.

11 июля 1956 Национальному Духовному Собранию [50]

Выдержки из писем Всемирного Дома Справедливости

В Писаниях бахаи встречается много упоминаний о музыке и ей отводится весьма высокое место в образовании. Нет никакого сомнения в том, что по мере распространения Веры будут появляться новые чудесные композиции и их духовное воздействие на человечество будет конечно же не меньшим, чем оно было у великих произведений прошлого. Так что ваше желание и способности служить Вере посредством музыки приемлемо, и мы надеемся, что Вы найдете обширные возможности для такого применения Ваших талантов.

19 апреля 1973 письмо одному верующему [51]

...нет никаких возражений против использования музыкальных инструментов для сопровождения молитв бахаи, за исключением, конечно, их использования внутри Машрикул-Азкар, и при условии соблюдения должной почтительности. Нет также никаких возражений против пения молитв большими группами в унисон, но друзьям рекомендуется не допускать превращения этого в постоянную практику.

Меморандум Международному Центру обучения, 18 апреля 1984 [52]

Возлюбленный Хранитель объяснил, что расцвет искусств, являющийся результатом божественного откровения, наступает лишь спустя несколько столетий. Вера Бахаи предлагает миру полную перестройку человеческого сообщества — перестройку такого глубочайшего воздействия, что она была предсказана во всех откровениях прошлого и именовалась установлением Царства Божия на земле. Поэтому новая архитектура, которую породит это откровение, придет к своему расцвету много поколений спустя. Сейчас же мы находимся в самом начале этого великого процесса.

Нынешнее время — это период беспорядка и перемен. Архитектура, как и все искусства и науки, стремительно развивается; достаточно задуматься над переменами, произошедшими в течение нескольких последних десятилетий, чтобы представить себе, что может произойти в ближайшие годы. Некоторые современные здания обладают несомненно качествами величия и сохранятся надолго, но большая часть того, что сооружается сегодня, может стать отсталым и показаться уродливым всего лишь несколько поколений спустя. Другими словами, современную архитектуру можно считать как находящуюся в начальной стадии своего развития. А классическая греческая архитектура есть пример зрелого художественного стиля. Она очень красива сегодня, как и была красива на протяжении двух с лишним тысячелетий.

Здание, которое мы собираемся построить сейчас, предназначено служить сотни лет, и является частью комплекса сооружений дуги на горе Кармель, которые должны быть гармоничны по стилю. Вот почему мы выбрали стиль состоявшийся и долговечный, а не какой-либо современный стиль, который вполне может оказаться эфемерным.

18 июля 1974, письмо одному верующему [53]

Выдержки из писем, написанных по поручению Всемирного Дома Справедливости

Вы, как концертирующий пианист, одарены уникальной возможностью служения Богу и людям, ибо Учитель говорил, что «Музыкальное искусство принадлежит к числу высочайших и похвальнейших искусств, ибо оно способно врачевать сердца страждущих». Более того, стремление к совершенству в вашем искусстве является и выполнением заветов Веры Бахаи и актом богослужения посредством вашей профессии.

13 мая 1980 [54]

В ответ на вашу просьбу о руководстве относительно того, как наилучшим образом подходить к распространению Веры среди деятелей искусства, можно сказать, что в дополнение к тем методам, которые привлекают людей вообще, люди искусства отзывчивы к явлениям искусства. Когда величественное учение Веры отражается в художественном произведении, это затрагивает сердца людей, в том числе и людей искусства. Цитата из Священных Писаний или описание художественного произведения в его взаимосвязи с Писаниями может раскрыть зрителю понимание источника этой духовной притягательности и побудить его к дальнейшему изучению Веры.

21 июля 1982 [55]

С развитием общества бахаи, состоящего из людей многих культур и различных вкусов, каждый из которых имеет свое собственное представление о том, что эстетически приемлемо и приятно, те бахаи, которые обладают талантами в музыке, драме и изобразительных искусствах, свободны в проявлении своих способностей для служения Вере. Их не должна беспокоить недостаточно высокая оценка со стороны других верующих, различающихся своими вкусами. Напротив, обладая знанием неоспоримых писаний Веры о музыкальном и художественном выражении, они должны продолжать свои усилия в области искусств с молитвенным пониманием того, что искусство является мощным инструментом служения Делу Бога, искусство, которое в свое время принесет плоды бахаи.

9 августа 1983 [56]

Дом Справедливости хотел бы ободрить вас в написании вашей книги, но вместе с тем и напомнить о том, что совершенно четко сформулировал Хранитель, а именно, что на этой ранней стадии Законоцарствия не существует таких понятий как искусство, музыка, архитектура или культура бахаи. Они несомненно появятся в будущем как естественный продукт цивилизации бахаи. Вкусовые же пристрастия самого Хранителя в этих вопросах никогда не следует рассматривать как основы для подобного развития... Вам следует потому внимательно проследить за тем, чтобы нигде не указывать прямо и не давать оснований для заключений о том, что Хранитель заложил основы разных видов искусства бахаи. Он создал прекрасные сады и здания, используя то, что уже имелось в наличии, и, как в случае с надстройкой Усыпальницы Баба, привлекая экспертов, которые могли разработать приличествующий дизайн под его руководством.

23 июня 1985 [57]

Что касается музыки и изобразительного искусства, вы, конечно, вольны включить их в качестве постоянных предметов в программы школ бахаи. Многие Национальные Собрания хорошо осведомлены о том, что говорится в Писаниях бахаи относительно музыки и искусств, используют такие наставления и материалы по мере возможности на этой стадии развития общины бахаи. Преданным и талантливым учителям требуется проделать огромную работу, чтобы поощрять, собирать и публиковать подходящие музыкальные произведения, появляющиеся сейчас в мире бахаи, и сделать возможным их систематическое использование в школах... В соответствие с нашим учением музыка и искусство должны поощряться, они вносят неизмеримый вклад в жизнеспособность и духовность общины…

20 августа 1985 Национальному Духовному Собранию [58]

Дом Справедливости был рад узнать о планируемой вами диссертации на тему «Заря искусства бахаи». Научные труды подобные этому весьма полезны для исследования значения учения бахаи, нахождения новых подходов в приложении этого учения к вопросам современности и демонстрации миру небахаи далеко идущих последствий Откровения Бахауллы.

14 ноября 1989 [59]

Наставления бахаи-деятелям искусств

Составлено исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости

Опубликовано в Compilation on the Arts Part Four

Выдержки из Писаний Бахауллы

Мы дозволили вам слушать музыку и пение. Однако остерегайтесь, дабы таковое слушание не побудило вас преступить границы приличия и достоинства. Радуйтесь радостью, рожденной от Моего Величайшего Имени, Имени, что восхищает сердца и наполняет восторгом умы тех, кто приблизился к Богу. Поистине, Мы сделали музыку лестницей для ваших душ, средством, с помощью коего они могут подняться в горнее царство, — так не делайте ее крыльями для себялюбия и страстей. Нам действительно не хотелось бы видеть вас среди глупцов.

Китаб-и-Агдас, К51 [60]

Выдержка из Писаний Шоги Эффенди

Такая целомудренная и праведная жизнь, подразумевающая скромность, чистоту, воздержание, порядочность и незапятнанность помыслов, требует умеренности во всем, что касается одежды, языка, развлечений и всех видов художественного и литературного досуга... Она означает отказ от легкомысленного поведения с его чрезмерным пристрастием к пустым и зачастую неверно ориентированным удовольствиям... Она осуждает продажность искусства и литературы... Она не терпит никаких компромиссов с теориями, стандартами, нравами и излишествами декадентского века.

The Advent of Divine Justice («Приход Божественной Справедливости») [61]

Выдержки из писем, написанных от имени Шоги Эффенди

В учении не сказано ничего против танцев, но друзья должны помнить, что стандартами Бахауллы являются скромность и целомудрие. Атмосфера современных танцевальных залов, изобилующая курением, выпивкой и неразборчивостью знакомств, очень дурна, однако пристойные танцы сами по себе не вредны. Нет никакого вреда и от участия в драматических постановках. То же касается и съемок в кино. Сегодня тлетворно не искусство само по себе, но та прискорбная атмосфера разложения, которая зачастую его окружает. Мы не обязаны как бахаи избегать какого-либо вида искусств, но тех поступков и той атмосферы, которые иногда сопутствует этим профессиям, избегать следует.

30 июня 1952 Национальному Духовному Собранию [62]

Относительно вашего вопроса о том, можно ли фигуры Баба и Бахауллы выводить в качестве персонажей драматических произведений, созданных верующими, Шоги Эффенди высказывает мнение, что подобные попытки театрализовать Богоявления были бы в высшей степени непочтительны, а посему друзьям следует их избегать, также и в отношении Учителя. Кроме того, было бы практически невозможно осуществить подобный план верно, в достойной и приличествующей манере.

27 января 1935 Национальному Духовному Собранию [63]

Относительно Вашего вопроса о том, насколько желательна сценическая постановка эпизодов из истории бахаи: Хранитель несомненно одобряет и даже призывает друзей к участию в подобных литературных занятиях, которые, безусловно, смогут иметь огромную обучающую ценность. Чего бы он пожелал верующим избегать, так это выведения в драме фигур Баба, Бахауллы и Абдул-Баха ... только Их Слова можно использовать, но никто не должен изображать Их; крайняя почтительность — это основное.

19 августа 1951 [64]

Выдержки из Писем Всемирного Дома Справедливости

Мы не нашли в Писаниях никаких запретов на использование Величайшего Имени, Имен Богоявлений или Центральных Фигур нашей Веры в словах песен. Однако, нам кажется, что, если они используются, то это должно быть сделано с благоговейной почтительностью и в способе употребления в тексте, и в манере исполнения.

14 марта 1968 Национальному Духовному Собранию [66]

Поскольку Дух наших встреч в значительной мере определяется характером и качеством нашей молитвы, нашими чувствами и нашим принятием Слова Божия для дней сегодняшних, мы надеемся, что вы будете поощрять в ваших общинах самые прекрасные из возможных проявлений человеческого духа, учитывая среди прочих и музыку как один из способов эмоционального переживания.

22 февраля 1971 Национальному Духовному Собранию [67]

Мы не видим никаких возражений против использования явлений природы в качестве символов для иллюстрации значения трех Центральных Фигур, законов бахаи и административного порядка; мы также признаем уместность использования визуальных символов для выражения абстрактных понятий.

29 июля 1971 [68]

Ваше понимание того, что портретное изображение Баба и Бахауллы в изобразительном искусстве запрещено, совершенно правильно. Хранитель объяснил, что этот запрет относится ко всем Богоявлениям; фотографии или репродукции портретов Учителя могут быть использованы в книгах, но не следует предпринимать никаких попыток Его изображения в драматических или других произведениях, где Он стал бы одним из сценических персонажей. Однако, нет никаких возражений против символического представления таких Священных Фигур при условии, что оно не становится ритуалом, а используемые символы достаточно почтительны.

3 декабря 1972 [69]

...внимательное изучение писем возлюбленного Хранителя дает абсолютно ясное понимание того, что непозволительно изображать на сцене личность Богоявления, и даже Учителя... Всемирный Дом Справедливости считает неуместным выведение Хранителя Веры в качестве персонажа пьесы.

Использование света, будь то яркий свет или цветовая под­светка, требует особого внимания. Если применение света каким-либо образом предполагает персонификацию Явителя, то им пользоваться не следует, но если это можно сделать, не создавая при этом впечатления изображения или персонификации Пророка, то тогда нет никаких возражений против его применения.

Что касается изображения живущих личностей, есть некоторые случаи, когда это может быть сделано, такие как спонтанные выступления местного характера с целью распространения учений или описания событий, но в целом подобная практика не кажется целесообразной.

12 августа 1975 [70]

По поводу вопроса о хлопанье в ладоши в тех песнях, где упоминается Величайшее Имя, Дом Справедливости не хотел бы устанавливать жестких и поспешных рекомендаций. Очевидно, что подобные вопросы второстепенны и зависят от культурных установок, традиций и социальных условностей, превалирующих в том или ином обществе. В некоторых культурах, например, хлопанье в ладоши как элемент религиозного выражения считается оскорбительным; в других, оно является средством сохранения ритма при песнопении, особенно в отсутствие музыкального инструмента, и неотъемлемой частью религиозной практики; для некоторых народов хлопанье в ладоши может означать способ проявления религиозного рвения. Более того, в любой отдельной стране могут быть региональные культурные различия.

Таким образом, оставляем на усмотрение Национального Духовного Собрания оценку каждого случая в отдельности со вниманием и тактом в свете превалирующих в стране культурных обычаев и, в случае необходимости, выработку рекомендаций для друзей.

Меморандум Международному Центру обучения от 1 октября 1986 [71]

Выдержки из писем от имени Всемирного Дома Справедливости

Всемирный Дом Справедливости получил ваше письмо от 25 марта 1976, в котором вы спрашиваете разрешения включить рисованные изображения Богоявления в некоторые учебные материалы для детей, которые вы готовите, и просил нас ответить, что это не разрешается.

16 мая 1976 Национальному Духовному Собранию [72]

Запрет на изображение Богоявления в живописи и рисунках или в драматических постановках относится ко всем Богоявлениям. Разумеется, существуют, великие и прекрасные произведения искусства прошлых Законоцарствий, многие из которых изображают Явителей в духе почтения и любви. Однако в этом Законоцарствии более высокий уровень зрелости человечества и более глубокое осознание самой сути отношений между Величайшим Богоявлением и Его слугами, позволяют нам осознать невозможность представления в человеческом образе — графически, посредством скульптуры или драматургии — Личность Явления Божия. Накладывая этот запрет для бахаи, возлюбленный Храни­тель ссылается на таковую невозможность.

9 марта 1977 [73]

Как вы несомненно знаете, не разрешается изображать Богоявления в драматических произведениях и следует понимать, что необходимо большое мастерство, чтобы создать хороший фильм об истории Веры, котором не могут при­нимать участие в качестве действующих лиц ни Баб, ни Бахаулла. Ввиду чрезвычайной значимости послания и Откровения Бахаи любой такого рода фильм, выпущенный под эгидой общины бахаи, должен отличаться высочайшим во всех отношениях качеством.

24 сентября 1978 Национальному Духовному Собранию [74]

… непозволительно для актера произносить текст роли одной из трех Центральных Фигур Веры в радиопостановке.

3 апреля 1979 Национальному Духовному Собранию [75]

Что касается вашей просьбы о руководстве Всемирного Дома Справедливости относительно пьесы, которую вы пишете, нас просили ответить, что друзья свободны в выборе того, какие произведения создавать. Если же, однако, эти произведения о Вере и предназначены для публикации, они должны быть проверены и одобрены Национальным Духовным Собранием той страны, где планируется первое издание.

5 марта 1981 [76]

Литературное произведение, будь это пьеса или какая-то иная форма, должно быть представлено на рецензирование Национальному Духовному Собранию той страны, в которой публикуется. Что касается постановки пьесы в любой стране, относительно этого должно быть принято решение Национального Собрания, которое может постановить, исходя из соображений безопасности, что та или иная пьеса (написанная бахаи или небахаи) не может быть поставлена верующими бахаи. Однако, это уже другой вопрос, не имеющий отношения к рецензированию произведения.

22 февраля 1982 [77]

Мы хотели бы обратить ваше внимание на указание возлюбленного Хранителя о том, что, хотя и не разрешается представление на сцене Священных Фигур в любой изобразительной форме, между тем нет никаких возражений против приведения Их текстов и высказываний.

15 марта 1983 Национальному Духовному Собранию [78]

Нет никаких возражений против изображения романистами-бахаи исторических событий или персонажей, как описывается в вашем письме. Однако, учитывая абсолютную невозможность адекватного отображения Богоявления в качестве героя романа, а также в связи с кощунственностью подобного рода попыток, не следует браться за описания, затрагивающие любую из Центральных Фигур Веры.

10 июня 1986 [79]

Хотя Всемирный Дом Справедливости осознает тот факт, что в будущем будут написаны биографические труды о жизни Величайшего Святого Листа, он находит неподобающим изображать ее героиней пьесы или художественного произведения.

22 сентября 1986 [80]

Иногда вы предлагаете подробные письменные описание тех символов, которые используются вами в вашей живописи; в качестве постоянной практики это может привести к неуместному толкованию понятий бахаи, что в конечном итоге уводит в сторону от ваших произведений, вместо того, чтобы усиливать впечатление от них. Символизм — это явление искусства, но художники редко дают толкование используемых ими символов, предоставляя зрителям делать собственные выводы, подчас не располагая никакими другими пояснениями, помимо названий самих художественных произведений.

Дать название произведению искусства — прерогатива художника; единственным поводом для возражений может быть использование неуважительного названия для произведения, посвященного какой-нибудь теме бахаи.

Что касается вашего вопроса о создании художником «картин, которые представляют собой современное украшение выдержек из Священных Писаний», Дом Справедливости полагает, что институтам бахаи не следует запрещать художникам создавать разнообразные формы каллиграфического воплощения Священных Писаний и Величайшего Имени. Однако, подобные работы должны быть сделаны с большим вкусом и не содержать в себе ничего, что могло бы дать повод для насмешек. Что касается обычно используемого симоволического изображения Величайшего Имени, Дом Справедливости советует относиться с величайшим вниманием к тщательному воспроизведению персидской каллиграфии, поскольку любое отклонение от общепринятого изображения может неприятно шокировать верующих иранского происхождения.

23 февраля 1987 [81]

Сформулированная Всемирным Домом Справедливости политика непоощрения широкого тиражирования репродукций портретов Учителя не опирается ни на какою оценку качества самого портрета. Существуют значительные различия в качестве художественных работ, содержащих портрет Учителя. Дом Справедливости не хотел бы отдавать предпочтение одной картине перед другой; вместо этого он придерживается этой общей политики как средства обеспечения сохранения должного уважения при изображениях Абдул-Баха и избегания широкого распространения фоторепродукций некачественных изображений...

Говоря обобщенно, Дом Справедливости считает, что одной из самых значительных и трудных задач, с которой повсеместно сталкиваются бахаи, — это задача возрождения в народах мира осознания духовной действительности. Наш взгляд на мир весьма заметно отличается от взглядов широких масс человечества тем, что в понятие сотворенного мира мы включаем духовные сущности наряду с физическими, а назначение этого мира, в котором мы пребываем сейчас, видим в том, чтобы быть средством нашего духовного развития.

Такой взгляд подразумевает некоторые важные выводы относительно образа жизни бахаи и порождает практические действия, прямо противоположные распространенному в широком обществе стилю поведения. Одна из выдающихся добродетелей, подчеркиваемая в Писаниях Бахаи, есть уважение к тому, что свято. Такое поведение лишено всякого смысла для тех, чья жизненная концепция сугубо материалистична, а многие последователи утвердившихся религий низвели его до набора ритуальных действий, лишенных ощущения подлинной духовности.

В некоторых случаях в Писаниях Бахаи содержится конкретное руководство, каким образом следует проявлять благоговейное отношение к священным предметам или местам, например, ограничения на изображение Величайшего Имени на различных предметах или на использование без особой нужды записи с голосом Учителя. В других случаях, верующие призываются к достижению более глубокого проникновения в суть понятия священного согласно учению Бахаи, на основании которого они смогут определить для себя собственные модели поведения, выражающего благоговение и уважение.

Важность такого образа действия объясняется сформулированным в Писаниях Бахаи принципом о том, что наш внешний мир оказывает влияние на мир внутренний. Говоря о «людях Божиих» Бахаулла провозглашает: «Их внешние формы поведения — лишь отражение их внутреннего мира, а их внутренний мир есть зерцало их внешних форм поведения».

Именно в этом контексте Всемирный Дом Справедливости хотел бы пожелать вам рассматривать те проблемы, озабоченность о которых высказывалась в последние несколько лет. Бахаи, наделенные художественными талантами, находятся в уникальном положении, позволяющем им, когда дело касается тем, связанных с Верой Бахаи, использовать свои способности таким образом, чтобы раскрыть человечеству свидетельства духовного обновления, которые несет людям Вера Бахаи посредством возрождения к жизни понятия благоговения.

Проблемы свободы творчества не имеют отношения к обсуждаемым здесь вопросам. Художники бахаи свободны в выборе интересующих их тем для приложения своих талантов. Однако, хотелось бы надеяться, что они будут играть ведущую роль в процессе восстановления в материалистическом обществе понимания необходимости уважения к святому как жизненно важного элемента достижения подлинной свободы и непреходящего счастья.

24 сентября 1987 [82]

В книге The Advent of Divine Justice («Пришествие божественной справедливости»), стр. 25, Шоги Эффенди говорит о том, что Вера «осуждает продажность искусств» и «нудистские практики» и взамен призывает «к умеренности во всем, что касается одежды, языка, развлечений и всех видов художественного и литературного досуга». Однако, Всемирному Дому Справедливости неизвестно о каком-либо тексте Писаний, запрещающем изображение человеческого тела в художественных произведениях. Не наготу, а практику нудизма осуждает Хранитель в The Advent of Divine Justice. Есть много аспектов в вопросе об изображении обнаженной натуры в искусстве, в том числе и такой, как местные нравы и отношения. Намерения самого художника также представляют собой очень важный фактор. Обычно такой вопрос остается делом совести и хорошего вкуса каждого отдельного художника, кроме тех особых случаев, когда Духовное Собрание решает, что Делу фактически наносится вред.

25 февраля 1988 Национальному Духовному Собранию [83]

Всемирный Дом Справедливости был рад узнать о тех успехах, которых Вы достигли в своей профессии. Он хотел бы посоветовать Вам рассматривать Вашу профессиональную деятельность в контексте служения Вере и содействия работе по провозглашению и обучению. Ваши достижения в области музыки дадут вам возможность обращаться к широкому кругу людей и нести им Послание Бахауллы посредством выражения его ценностей в Вашей музыке. Вы сможете также приобрести ценные для Веры знакомства с влиятельными людьми по мере того, как будет развиваться ваше дело... Бахаи-деятели искусств, которые достигли высокого положения и известности на избранном ими поприще, и которые сохранили преданность распространению Веры, могут оказать необыкновенно ценную помощь Делу в наши дни, когда общественный интерес к учению Бахаи неуклонно возрастает.

30 июня 1988 [84]

В ответ на ваше письмо... в котором вы спрашиваете, могут ли повторяться строки молитв или выдержки из «Сокровенных Слов» при пении их хором или солистами, особенно в Доме Поклонения, Всемирный Дом Справедливости поручил нам сказать, что нет никаких возражений против повторения этих стихов в вокальных произведениях в соответствие с требованиями музыкального размера.

30 марта 1989 Национальному Духовному Собранию [85]

Относительно вашего вопроса о существовании ограничений на переложение текстов Писаний на музыку, мы отвечаем, что разрешается использовать выдержки из Священных Писаний в качестве лирических стихов к музыкальной композиции и повторять отдельные строфы или слова. Композитор свободен в выборе музыкального стиля, но должен помнить о своей духовной обязанности обращаться со Священными Текстами пристойно, достойно и с благоговением.

28 ноября 1990 [86]

...традиционные танцы как выражение особенностей той или иной культуры позволительны в центрах бахаи. Однако, следует иметь в виду, что подобные народные танцы обычно посвящены какой-то теме или иллюстрируют какую-нибудь историю. Следует проявить внимательность к тому, чтобы сюжеты таких танцев гармонировали с высокими этическими стандартами Веры и не представляли собой изображений, пробуждающих низменные инстинкты и недостойные страсти...

Что касается постановочных танцевальных номеров, чья задача заключается в провозглашении и утверждении принципов бахаи, если они могут быть исполнены в такой манере, которая демонстрирует благородство этих принципов и вызывает соответствующие чувства уважения или благоговения, то нет никаких возражений против танцев, задуманных как интерпретация отрывков из Писаний; однако, предпочтительнее, чтобы движения танца не сопровождались чтением слов.

Принцип, которым друзья должны руководствоваться в размышлениях над этими вопросами, заключается в соблюдении «умеренности во всем, что касается одежды, языка, развлечений и всех видов художественного и литературного досуга».

20 июня 1991 Национальному Духовному Собранию [87]

Нет, конечно, никаких возражений против использования словосочетания «бахаи, деятель искусств» [или «художник бахаи»], но в настоящий момент развития Законоцарствия Бахаи нам не следует употреблять термины «искусство бахаи», «музыка бахаи» или «архитектура бахаи».

12 марта 1992 [88]

Относительно вашего вопроса о допустимости пения друзьями в унисон молитв бахаи, положенных на музыку, то это совершенно не возбраняется. Однако, следует, чтобы музыка должным образом отражала священную природу Писаний, друзьям же не рекомендуется превращать эту практику в ритуальный обряд. Возлюбленный Учитель сказал по этому поводу ободряющие слова: «Посему... подбирайте музыку к стихам и словам божественным, дабы петь вам сии волнующие душу мелодии в Собраниях и на встречах, и дабы сердца слушающих вас пришли в волнение и воспарили в Царство Абха в преклонении и молитве».

20 апреля 1992 Национальному Духовному Собранию [89]

О русском переводе

В настоящей подборке объединены цитаты по теме искусство, взятые из Писаний и писем Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости. Компиляция составлена Континентальной Коллегией Европы.

За основу русского текста был взят перевод, распространяемый веб-сайтами общин Веры Бахаи в Киеве и Москве.

В предлагаемом «Архивы — память общины» тексте откорректирован перевод. Исправлены опечатки. Пришлось даже выкинуть такое замечательное слово как «предназаначено». Если удавалось найти части текста, опубликованные ранее среди официальных переводов, то мы заменяли имевшийся текст на них.

В качестве английского оригинала для подготовки этого издания использовался текст Arts: Compilation from other compilations by Bahá'u'lláh, Abdu'l-Bahá, Shoghi Effendi, and Universal House of Justice compiled by Continental Counsellors of Europe, размещенный в Baha’i Library Online 

В примечании к английскому тексту говорится, что отсутствуют 21 цитата. В приводимом здесь русском тексте нумерация цитат дана в квадратных скобках. Видно, что нет цитат с 11 по 30 и №65. Хотя отсутствующие в английском цитаты существуют на русском, мы их не включили в настоящую подборку, поскольку не могли гарантировать приемлемое качество перевода и соответствие английскому тексту.

Если у вас имеется полный английский текст этой компиляции, пожалуйста, свяжитесь с нами Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. Мы будем рады дополнить текст подборки на русском.

 

«Архивы — память общины», август 2016

 

Эта компиляция в формате MS Word

Основной объем данного текста скопирован с официального интернет-сайта общины последователей Веры Бахаи в Азербайджане www.bahai.az в июле 2007 года. Этот текст представляет собой неточную копию брошюры Праздник Девятнадцатого Дня: Сборник цитат из Писаний Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди, Дома Справедливости. Пер. с англ. - СПб.: Единение, 1994. Вып. 2. – 44 с.

 

В публикуемый здесь текст сделаны вставки цитат, которые не были переведены в 1994 году. Они выделены форматированием. Для тех из них, для которых удалось найти перевод, они помещены сразу на русском.

Приглашаем переводчиков помочь с переводом на русский остальных цитат. Присылайте свой перевод в «Архивы — память общины» по адресу: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. 

 
   
The Nineteen Day Feast

Compiled by the Research Department of the Universal House of Justice

 
В предисловии приведено письмо Всемирного Дома Справедливости от
27 августа 1989 г. 
 

Сборник цитат

Праздник Девятнадцатого Дня

Из Писаний Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди, Всемирного Дома Справедливости

 

Полное издание!

(Сборник составлен исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости)

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие

Общие положения

Три аспекта празднования Девятнадцатого Дня

Время проведения Праздников

Место проведения Праздников

Посещение Праздников верующими

Ограничения посещения Праздников

Молодежь и дети на Праздниках

Ход Праздника: молитвы и чтение Святых Писаний

Порядок проведения Праздника: совет

Порядок проведения Праздника: общение друзей

Сплав различных культур на празднике

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Последователям Бахауллы

 

Дорогие друзья Бахаи!

В последние годы у верующих возникает все больше вопросов, связанных с Праздником Девятнадцатого Дня, его организацией, предназначением и возможностями. Этой теме было уделено особое внимание во время обсуждений на Шестой Международной Конвенции Бахаи, состоявшейся в прошлом году, и, мы думаем, настало время представить наши разъяснения по этому вопросу.

Мировой Порядок Бахауллы охватывает все стороны жизни человеческого общества; в его рамках духовные, административные и социальные процессы сливаются в единое целое; благодаря ему все многообразие форм человеческого самовыражения устремляется в общее русло созидания новой цивилизации.

"Если Праздник этот проводится должным образом, - говорит Абдул-Баха, - то раз в девятнадцать дней друзья чувствуют себя духовно возрожденными и исполненными силы, что исходит от иного мира". Для достижения столь блистательного результата необходимо, чтобы все друзья глубоко осмыслили суть Праздника.

Как известно, Праздник состоит из трех отличных друг от друга, хотя и взаимосвязанных частей: молитвенной, административной и дружеского общения. Первая часть посвящается чтению молитв и отрывков из Святых текстов. Вторая часть - это общее собрание верующих; здесь представляется отчет о деятельности Местного Духовного Собрания, рассказывается о его планах и трудностях, с которыми пришлось столкнуться, сообщается о новостях, поступивших из Национального Собрания и Всемирного Центра Бахаи, а также проводится общий совет общины, когда друзья получают возможность выносить на рассмотрение Духовного Собрания свои предложения и рекомендации. Третья часть Праздника - это когда подается угощение, когда можно выступить или представить какую-нибудь программу, и проводится эта часть Праздника для того, чтобы укреплялась дружба, чтобы каждый народ мог следовать своим культурным традициям - конечно, если они не противоречат принципам Веры и духу самого Праздника.

Хотя организация Праздника предусматривает строгое соблюдение последовательности трех его частей в указанном выше порядке, все же, как показывает опыт, Праздник открывает широкие возможности для многообразия и творчества. Так, во время любой из частей Праздника, включая и молитвенную, может звучать музыка; Абдул-Баха советует верующим выступать с красноречивыми, возвышающими душу рассказами; оригинальными и разнообразными могут быть формы выражения гостеприимства; чрезвычайно важно, на каком уровне проводится общий совет и как широко на нем представлены темы.

Нужно поощрять использование элементов местных культурных традиций при проведении каждой из частей Праздника, ибо это придает ему должное своеобразие и отражает неповторимость каждого социума, в котором проводится Праздник, а также способствует созданию приподнятой атмосферы и хорошего настроения у собравшихся.

Интересно отметить, что концепция Праздника не оставалась неизменной на протяжении истории Веры. На ранних ее этапах Бахаи Ирана, следуя повелению Бахауллы, раз в девятнадцать дней собирались дома - эти встречи позволяли верующим проявлять гостеприимство и служили источником вдохновения, ибо на них читались и обсуждались фрагменты Учения.

Когда община разрослась, то по настоянию Абдул-Баха в Праздник были введены молитвенная часть и общение друзей, и им стали придавать большое значение. А после учреждения Местных Духовных Собраний Шоги Эффенди включил в программу Праздника административную часть и объявил Праздник институтом Веры. Развитие концепции Праздника завершилось, и он стал подобен симфонии, исполнение которой включает в себя три части.

Развитие этой концепции следует рассматривать в гораздо более широком контексте, нежели просто как становление Праздника в качестве института Веры.

Праздник в его неповторимом сочетании разнообразных элементов можно рассматривать как кульминацию длительного исторического процесса, в ходе которого основные формы общинной жизни - акты богослужения, празднования и другие виды общения - слились в единое и блистательное целое. В сей просвещенный век Праздник Девятнадцатого Дня являет собой новую ступень, на которую поднялась общинная жизнь в основных формах ее проявления. Шоги Эффенди назвал эту ступень фундаментом нового Мирового Порядка. В одном из писем, написанном от его лица, говорится, что Праздник является "жизненно необходимым для общины средством поддержания тесных и постоянных контактов между верующими, а также между ними и коллегией выбранных ими представителей".

Более того, на Празднике у верующих есть возможность услышать сообщения администрации национального и международного уровней, а также направить туда свои рекомендации, и потому Праздник становится соединительным звеном, живой связью между местной общиной и всей системой Административного Порядка. Но даже если отвлечься от этого и задуматься о том, какое значение имеет Праздник для жизни местной общины, то многое поразит нас и взволнует наше сердце. Например, благодаря Празднику человек начинает участвовать в коллективном процессе созидания и обновления общества. На самом глубинном уровне общественной жизни Праздник являет собой механизм осуществления демократии, ибо именно здесь представители Местного Духовного Собрания и члены общины встречаются на равных, и всем предоставляется полная свобода для выражения своих взглядов - выдвижения новых идей или конструктивной критики, которые должны послужить делу созидания новой цивилизации.

Следовательно, будучи духовным по своему назначению, этот общечеловеческий институт одновременно является школой общественной активности, помогающей людям освоить те элементарные социальные дисциплины, без которых не может сформироваться гражданское сознание человека.

Чтобы Праздник действительно стал замечательным событием в жизни общины, одно лишь понимание концепции является недостаточным - Праздник нужно готовить и к нему нужно готовиться. Хотя официально за проведение Праздника отвечает Местное Духовное Собрание, часто подготовка его поручается отдельным людям или группе - это соответствует духу гостеприимства, заложенному в самой природе этого события. Кто-то из них может взять на себя роль хозяина Праздника; они могут подбирать молитвы и отрывки для чтения во время молитвенной части, а также готовить заключительную часть. В небольших общинах нетрудно сохранить на Празднике дух домашнего гостеприимства, тогда как в многолюдных общинах Местному Духовному Собранию, возможно, придется прибегнуть к каким-то другим формам проведения Праздника, хотя в любом случае принцип гостеприимства должен быть основой встречи.

Готовя Праздник, прежде всего необходимо подобрать подходящие случаю молитвы, заблаговременно найти людей с хорошей дикцией, которые будут их читать, и подготовить все так, чтобы молитвенная часть прошла в атмосфере торжественности, и программа была бы достойно представлена и должным образом воспринята. Следует придавать большое значение обстановке Праздника, проводится ли он в закрытом помещении или на открытом воздухе, ибо от этого во многом зависит его атмосфера. Чистота, правильное использование пространства для размещения участников, украшения - все это играет немаловажную роль. Своевременное начало Праздника - также признак хорошей подготовки.

Более же всего успех Праздника зависит от того, как к нему подготовится и что в него внесет каждый из участников. Возлюбленный Учитель дает такой совет: "Придавайте величайшее значение собраниям Девятнадцатого Дня, дабы во время этого события возлюбленные Господа и служительницы Всемилостивого обращали лица свои к Царствию, распевали священные гимны, просили Бога о помощи, дабы сердца их наполнялись радостью и любовью друг к другу и устремлялись к чистоте и святости, дабы помнили они о страхе Божием и отвергали страсти и себялюбие.

"Тогда смогут они отрешиться от сего бренного мира и возгореться от пламени духа".

Чтобы проникнуться духом этих слов, полезно обратиться к самым истокам Праздника Девятнадцатого Дня. Праздник был предписан в "Китаб-и-Акдас", где сказано следующее: "Предписывается вам раз в месяц выказывать гостеприимство, даже если угощением будет простая вода, ибо Господь возжелал связать ваши сердца воедино средствами и небесными, и земными".

Из этих слов становится ясно, что корнем, питающим Праздник, является гостеприимство, естественные проявления которого - приветливость, учтивость, забота, щедрость и праздничная веселость. (Тот факт, что именно гостеприимство стало животворящей духовной основой столь важного института, знаменует совершенно новый поворот в развитии человеческих отношений на всех уровнях, поворот к тому единому миру, во имя приближения которого претерпевали столь многие труды и переносили столь жестокие страдания Основатели нашей Веры. Именно это божественное празднество есть тот краеугольный камень, что был заложен в основание новой, не виданной доселе цивилизации).

Мы будем и дальше горячо молиться у Святого Порога, дабы у всех вас Праздник достиг той высокой отметки, на которой свершится его предназначение как "источника радости", "основания для согласия и единства", "тропы, ведущей к любви и братству".

Это письмо в формате MS Word 


ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Из Писаний Бахауллы

1.     Предписано Вам раз в месяц выказывать гостеприимство, даже если подавать будете лишь воду, ибо Господь возжелал связать ваши сердца воедино средствами и небесными, и земными.

(Предварительный перевод из "Китаб-и-Акдас")

Из писаний и высказываний Абдул-Баха

2.     О стойкий в Завете! Ты писал... о Празднике. Празднество сие, что проводят в один из дней девятнадцатидневного месяца, было учреждено Его Святостью Бабом, Благословенная же Красота дал наставления по его проведению, утвердил и благословил его. Потому он чрезвычайно важен. Вам, без сомнения, следует с величайшим радением заботиться о том, чтобы Праздник состоялся, рассказывать о его значимости, дабы прочно утвердить на постоянной основе. Пускай возлюбленные Господа собираются вместе и вступают друг с другом в духовное общение, исполненное любви и радости, проявляя при этом величайшую учтивость и обходительность. Пусть читают они священные стихи, письма Абдул-Баха, а также отрывки из других книг, которые приносят пользу, пусть вдохновляют друг друга, пробуждая в сердцах любовь, что будет изливаться на всех и вся, пусть с умиротворением и радостью возносят молитвы, ведут красноречивые беседы и славят несравненного Господа.

Хозяин Праздника, являя собой полное самоотречение и выказывая заботу и внимание к каждому, должен угождать всем и сам подносить друзьям угощение.

Если будете проводить Праздник достойным образом, как здесь описано, тогда, воистину, встреча сия станет Господней Вечерей, ибо она явит плоды, кои будут истинными плодами той Вечери, и таковым же будет ее воздействие.

(Из Послания верующему)

As to the Nineteen Day Feast, ye must give this your most careful attention, and firmly establish it. For this Feast bringeth bliss and unity and love to the lovers of God.

('Abdu'l-Bahá, from a Tablet to an individual believer, translated from the Persian)

3.      Вы писали о Праздниках Девятнадцатого Дня. Праздник сей - вестник радости. Он являет собой основу согласия и единства. Он дает ключ к установлению взаимной любви и братства. Он - провозвестник единства человечества.

(Из Послания верующему)

4.      О преданные слуги Предвечной Красоты! В каждом цикле и откровении праздник любили и почитали, и считали достохвальным деянием приготовить трапезу для возлюбленных Господа. Сие особенно справедливо сейчас, в век этого несравненного откровения, в век величайшей щедрости, когда праздник высоко превознесен, ибо, воистину, почитаем он наравне со встречами во славу Господа и служением Ему. Здесь раздаются священные стихи, небесные песнопения и восхваления, и трепещет сердце, и поднимается над самим собой.

Основная цель его - зажечь эти устремления духа, но в то же время вполне естественно, что собравшиеся должны вкусить пищи, дабы мир телесный отразил мир духовный, и плоть восприняла качества души, и, подобно изобилию духовных услад, в достатке должны быть и услады для тела.

Благословение Господне пребудет на Вас, если последуете сему предписанию, в коем заключено глубокое таинство, ибо чрез сие Вы будете пробуждать друзей Господа ото сна и заставлять их бодрствовать, и принесете душе их покой и радость.

(Избранные Писания Абдул-Баха)

Письмо твое получено. Ты написал о праздновании Девятнадцатого Дня, и это доставило радость моему сердцу. Во время сего собрания Божественное пиршество сходит с небес и участникам его ниспосылается помощь Всемилостивого. Я уповаю, что дуновения Духа Святого будут овевать ваши встречи, и каждый присутствующий в сих великих собраниях исполнится любви к Богу и станет восторженно и красноречиво приветствовать восход Солнца Истины, Зарю Дневного Светила, воссиявшую над миром.

(Избранное из Писаний Абдул-Баха – Пер. с англ./ сост. Отдел исследований Всемирного Дома Справедливости. – СПб.: Единение, 1995. – 300 с. п.49.)

5.      Придавайте огромное значение встречам Девятнадцатого Дня и стремитесь к тому, чтобы во время этих встреч возлюбленные Господа и служительницы Всемилостивого устремляли взор свой к Царствию Небесному и изрекали святые слова, чтобы просили они поддержки у Господа и с радостью приходили на помощь друг другу, возвышаясь в чистоте и святости и страхе Господнем, и в отвержении страстей и себялюбия. Сие поможет им отрешиться от сего суетного мира и возгореться пламенем духа.

(Из Послания Местному Духовному Собранию Спокейна, Вашингтон)

I beg of God, out of His endless bounties, that many such gatherings will be held, and that the Nineteen Day festivity will also be observed, so that men and women believers will occupy themselves with making mention of God, and praising and glorifying Him, and guiding the people aright.

('Abdu'l-Bahá, from a Tablet to the Bahá'ís of Stuttgart, Germany, translated from the Persian)

6.      О стойкий в Завете! Ваше подробное письмо было получено, но груз работы таков, что позволяет дать лишь краткий ответ. Вы спрашивали о ежемесячном Празднике Бахаи. Праздник сей устраивается, дабы укреплялся дух товарищества и любви, дабы друзья поминали Бога и взывали к Нему, обращая к Нему смятенные сердца, дабы поощрялись добрые начинания. Это означает, что друзьям надлежит устремлять свои мысли к Господу, славить Его, произносить молитвы и святые стихи и, вступая в общение, выказывать величайшую приязнь и любовь друг к другу. Если между двумя друзьями возникнет разлад, следует призвать обоих и постараться примирить их разногласия. Пусть темой всех обсуждений будут праведные и милосердные деяния, которые дадут достойные плоды.

(Из Послания верующему)

Праздник Девятнадцатого Дня вселяет радость в умы и сердца людей. Если проводить сие празднование должным образом, каждые девятнадцать дней друзья будут духовно обновляться и наделяться силой, что дается свыше.

(Избранное из Писаний Абдул-Баха – Пер. с англ./ сост. Отдел исследований Всемирного Дома Справедливости. – СПб.: Единение, 1995. – 300 с. п.51.)

7.      В отношении празднования Девятнадцатого Дня совершенно необходимо, чтобы друзья приходили на встречу и, исполнившись духом согласия и любви, поминали бы Господа и восхваляли Его, беседовали о благовестии Господнем и доказательствах пришествия Бахауллы, вспоминали подвиги и жертвы возлюбленных Господа в Персии и рассказывали об отрешенности мучеников от мира земного и их горении, и о том, как верующие там поддерживали друг друга и отказывались от всего, что имели.        

Поэтому празднование Девятнадцатого Дня очень важно.

(Из Послания верующему)

...make of the Feasts occasions of joy and fellowship reminiscent of the feasts that our forebears used to hold in connection with their commemoration of the Lord's Supper...

('Abdu'l-Bahá, from a Tablet to an individual believer, translated from the Persian)

8.      Нужно принять энергичные меры для того, чтобы утвердить проведение Праздника Девятнадцатого Дня во всей общине. Поскольку этот Праздник предназначен исключительно для верующих, необходимо представить убедительные доказательства людям, исповедующим Байан, и ознакомить с этим положением новых членов общины.

(Из Послания верующему)

Друзья должны устраивать собрания и встречи, во время которых они будут прославлять Бога, устремляясь к Нему сердцем, читать и распевать Священные Писания Благословенной Красоты - да будет моя душа принята во искупительную жертву за возлюбленных Его! Огни Царствия Всеславного, свет из-за Вышнего Горизонта будут озарять сии славные собрания, ибо каждое из них есть ничто иное, как Машрикуль-Азкар (Дом Поклонения), Зарница Поминания Бога, Храм, который, согласно указаниям Наивозвышенного Пера, должен быть создан во всяком городе и селении... Духовные встречи эти должны быть исполнены святости и чистоты, и тогда само место, земля и воздух вокруг станут источать нежное благоухание Святого Духа.

(Избранное из Писаний Абдул-Баха – Пер. с англ./ сост. Отдел исследований Всемирного Дома Справедливости. – СПб.: Единение, 1995. – 300 с. п.55.)

Thou hast written of that meeting held in the quarter where standeth the city gate of `Abdu'l-'Azím. Do not call it a meeting. Call it a confluence of holy souls; a convocation of those who love the Lord; a retreat for the people of the All-Merciful; a palace-hall for all who sing His praise. For the members of that gathering are each one a lighted taper, and that council a mansion of the moon and stars. It hath been blessed by the Lord of all mankind, and hath made current the Feast as set forth in the Most Holy Book.

('Abdu'l-Bahá, from a Tablet to an individual believer, translated from the Persian)

9.      Дорогая дочь моя, ... пребывай в уверенности, что веяние Святого Духа сделает свободным твой язык. Поэтому говори, говори с величайшей смелостью на каждой встрече. Перед тем как начать речь, обратись сперва к Бахаулле и попроси поддержки Святого Духа, затем разомкни уста и скажи то, что подскажет тебе сердце, при этом говори с величайшей смелостью, достоинством и убежденностью. Я надеюсь, что встречи ваши день ото дня будут процветать и становиться многочисленнее, и искатели истины склонятся к приводимым там разумным доказательствам и убедительным доводам. Душой и сердцем я с вами на каждой встрече, не сомневайтесь в этом. С величайшим достоинством встречайте Праздники Девятнадцатого Дня.

(Из Послания верующей)

10.     Вам следует и далее отмечать Праздники Девятнадцатого Дня. Это очень важно, это - благо. Когда вы направляетесь на встречу, перед тем как войти, освободитесь от всего, что лежит на сердце, изгоните из мыслей и умов ваших все, кроме Господа, и обратитесь к сердцу своему. Сие превратит Праздник в собрание любящих, сделает его источником озарения, встречей расположения сердец, осияет собравшихся светом Сонма Вышних и позволит вам объединиться в величайшей любви.

О Господи! Рассей все, что есть источник раздора и уготовь нам все, что есть источник единства и согласия. О Господи! Ниспошли на нас Небесное Благоухание и преврати встречу сию в собрание Небесное! Даруй нам всякое благо и всякую пищу. Подведи нас к Трапезе Любви! Дай нам хлеб Знания! Одари нас пищей Небесного Озарения и Единства. Помяните сие в сердце своем и затем вступайте на Праздник.

Каждому из вас надлежит задуматься, как угодить и доставить радость другим членам вашего Собрания, и каждый должен почитать всех присутствующих лучше и выше себя, и каждому следует почитать себя менее других. Знайте, что высоко их положение, а о своем положении мыслите как о низком. Коли будете жить согласно сим предписаниям, знайте достоверно, и не сомневайтесь, что Праздник - Небесная Трапеза. Вечеря сия - Господня Вечеря! Я же - слуга этого Собрания!

(Star of the West, т. IV, № 7 (13 июля 1913), с. 120)

11.     Праздник Девятнадцатого Дня был учрежден Бабом и подтвержден Бахауллой в Его святой книге Акдас с тем, чтобы люди могли встречаться и выказывать дружеское расположение и любовь друг другу, и чтобы могли раскрыться божественные тайны. Цель его - достижение согласия, дабы благодаря дружеской приязни сердца слились в совершенном единстве, и установились бы взаимное расположение и взаимная поддержка. Поскольку жители мира человеческого не могут существовать в отрыве друг от друга, сотрудничество и взаимная поддержка составляют основу человеческого общества. Без воплощения в жизнь этих двух величайших принципов невозможно никакое значительное продвижение вперед.

И потому я надеюсь, что Праздник Девятнадцатого Дня станет источником величайшего духовного сближения между друзьями и приведет верующих в объятия единства, и тогда мы станем так близки и до такой степени едины, что любовь и мудрость распространятся из сего центра во всех направлениях. Праздник сей - божественный Праздник. Сие есть Господня Вечеря. Он подобен магниту, что притягивает помощь Божию. Он - исток просветления сердец.

Ежедневно празднуются многолюдные приемы и банкеты, цель которых - плотские радости и наслаждение пищей. Люди вкушают редкостные яства и воды из различных источников, чтобы получить удовольствие. За этим следуют балы и танцы. И все это делается в угоду телу, тогда как сии братские встречи предназначены для наслаждения близостью Господа, принятия духовной пищи, прояснения духовных вопросов, обсуждения и толкования учения и заветов Господа. Сие есть совершенная духовность.

Я надеюсь, что Праздник Девятнадцатого Дня прочно утвердится и будет проводиться так, что та небесная реальность, что лежит в основе этой встречи, позволит отбросить все предрассудки и несогласия и превратит сердца в сокровищницу любви. Пусть совершенно исчезнет зародившееся между двумя душами малейшее чувство неприязни. Всеобъемлющим должен быть дух чистоты и святости намерений.

Они должны ощутить любовь Божию, обрести силы для служения счастию человеческому и утверждения Слова Господня. Со столь высокими идеалами надлежит Празднику сему утвердиться как институту Веры. Когда друзья приходят на встречу, всем им надлежит обратить лица свои к Царствию Абха и всем сердцем устремиться к святому престолу, поминая его и моля Господа о прощении грехов. Собравшимся следует читать Писания и подняться во служение Господу.

Затем переходите к трапезе и подавайте угощения. Без сомнения, велики будут плоды этих встреч. Всех присутствующих коснется дуновение Любви Господней, и веяние Святого Духа с необычайной силой вдохновит сердца.

Если сия скала будет положена в основание встречи, то станет встреча сия силой, что притянет небесную помощь, и проявлением Света Господнего, и тогда будет явлена суть вещей. Встреча сия будет под покровительством Господа. Я надеюсь, что вы с неуклонностью будете проводить эти встречи, и что с каждым разом они все более будут являть собой средоточие всяческих добродетелей и отражение Божественного сияния.

Да просветлятся сердца ваши! Да озарятся лица ваши! Да воссияет дух ваш! Да устремятся мысли ваши за прежние пределы, и да достигнуто будет новое видение! Да обострится духовное зрение ваше! Да пребудете вы в чертоге Господнем и да превратятся сердца ваши в сокровищницу небесную! Такова Моя надежда.

(Из выступления Абдул-Баха на Празднике Девятнадцатого Дня в Лондоне, Англия, 29 декабря 1912 г., цитата по "Baha'i News Letter" 33 (июль 1929), с. 1-2).


ТРИ АСПЕКТА ПРАЗДНОВАНИЯ ДЕВЯТНАДЦАТОГО ДНЯ

Из писем Шоги Эффенди

Другими факторами, ускоряющими развитие Порядка и способствующими его упрочению, является учреждение и систематическое проведение Праздника Девятнадцатого Дня в большинстве общин бахаи Востока и Запада, подчеркивающего тройственный - духовный, административный и социальный — аспект жизни внутри общин бахаи.

(Шоги Эффенди, "God Passes By". rev. ed. (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1987), стр. 342)

Из писем от имени Шоги Эффенди

12.     В отношении сущности Праздников Девятнадцатого Дня Хранитель полагает, что приведенное в одном из последних номеров "Бюллетеня" превосходное определение их сущности, предназначения и цели настолько исчерпывающе и столь точно по духу, что он не считает необходимым заново формулировать или расширять его...

(6 сентября 1933 года из письма Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады, опубликованного в "Baha'i News" 73 (ноябрь 1933, с. 3))

Приводим ниже цитату, на которую ссылался Шоги Эффенди в этом отрывке:

    "Хранитель усматривает в этом институте, учрежденном Бахауллой, основу нового Миропорядка. По мнению Национального Духовного Собрания, верующим надлежит приходить на каждый Праздник, исключением могут быть случаи, когда человек болен или в отъезде".   

В письме общего характера, направленном несколько лет назад Местным Духовным Собраниям, указывалось, что Хранитель предписывал проводить Праздники Девятнадцатого Дня по следующему плану: первая часть, исключительно духовная по своей природе, посвящена чтению отрывков из Священных Писаний Бахаи; вторая часть включает обсуждение всеми присутствующими вопросов, касающихся Дела (Бахауллы), при этом от лица Местного Духовного Собрания друзьям предоставляется информация о деятельности Собрания, записываются пожелания и предложения членов общины и зачитываются послания, полученные от Хранителя и Национального Собрания. Третья часть - это застолье и непосредственное общение друзей. К участию в Праздниках Девятнадцатого Дня приглашаются лишь Бахаи, имеющие право голоса, но на них могут также присутствовать молодые люди младше 21 года, объявившие себя Бахаи, в особенности, если они являются членами семей Бахаи.   

Встречи эти можно рассматривать как самую сердцевину жизни общины Бахаи. Если Праздники Девятнадцатого Дня проводятся достойно и если члены общины Бахаи, участвуя в них, всецело осознают их значение, тогда они способствуют обновлению и углублению нашего духа веры, усиливают нашу способность к единым действиям, помогают преодолеть непонимание и дают нам возможность быть в курсе всех важнейших начинаний Бахаи на местном, национальном и международном уровне.

(Заявление Национального Духовного Собрания Соединенных Штатов и Канады, опубликованное в "Baha'i News" 75 (июль 1933), с. 8)

13.     По поводу Вашего вопроса о Праздниках Бахаи Шоги Эффенди выражает мнение, что при проведении их друзьям следует в равной степени подчеркивать роль как духовной, так и административной части Праздника, поскольку они одинаково важны для того, чтобы каждый Праздник Бахаи достиг своей цели. Поэтому долг и обязанность каждого Бахаи или группы Бахаи - стремиться к гармоничному сочетанию этих двух частей Праздника. До тех пор, пока верующие не научатся гармонично сочетать их, нельзя надеяться, что такие религиозные праздники будут приносить какую-либо ощутимую пользу. Значительная часть Праздника, разумеется, должна быть посвящена чтению Святого Слова. Именно благодаря ему друзья могут обрести вдохновение и видение, необходимое для их успешного служения на благо Дела.        

(27 мая 1934 г.)

With regard to your question concerning the Nineteen Day Feasts: These gatherings are no doubt of a special importance to the friends, as they have both a social and an administrative significance, and as such should be regularly attended by all confirmed believers. They should also be observed according to the Bahá'í calendar every nineteen days.

(In a letter written on behalf of Shoghi Effendi, 12 April 1935 to an individual believer)

Concerning the nature of the Nineteen Day Feast: In the "Aqdas", Bahá'u'lláh has clearly revealed the spiritual and social character of this institution. Its administrative significance, however, has been stressed by the Guardian in direct response to the growing needs of the Bahá'í community in this formative period of the Bahá'í Era for better training in the principles and practice of Bahá'í administration.

(In a letter written on behalf of Shoghi Effendi, 29 July 1935 to the National Spiritual Assembly of the United States and Canada)

Regarding the Nineteen Day Feast: in a previous letter to the National Spiritual Assembly the Guardian had made it clear that, although not a binding ordinance, this Feast has been regarded by Bahá'u'lláh as highly desirable and meritorious. In the "Aqdas" He has specially emphasized its spiritual and devotional character, and also its social importance in the Bahá'í community as a means for bringing about closer fellowship and unity among the believers. The administrative significance of this Feast has been stated by the Guardian in view of the increasing need among the friends for better training in the principles and methods of Bahá'í Administration.

The significance of the Nineteen Day Feast is thus threefold. It is a gathering of a devotional, social and administrative importance. When these three features are all combined, this Feast can and will surely yield the best and the maximum of results. The friends, however, should be on their guard lest they overstress the significance of this institution created by Bahá'u'lláh. They should also take care not to undertake or minimize its importance.

(In a letter written on behalf of Shoghi Effendi, 2 October 1935 to the National Spiritual Assembly of the United States and Canada)

He was very glad to know you are holding the Feasts, as these form a rallying-point for the friends and help to unite them and deepen them in the Faith.

(In a letter written on behalf of Shoghi Effendi, 5 March 1946 to an individual believer)

Из писем от имени Всемирного Дома Справедливости

14.     Разумеется, группа не является административным органом, тем не менее нельзя возражать против того, чтобы члены группы, встречаясь, вырабатывали решения, касающиеся сферы деятельности группы, пусть это даже будет на Празднике Девятнадцатого Дня. Праздник Девятнадцатого Дня может считаться официальным мероприятием административного характера лишь в случае, если он проводится под эгидой Местного Духовного Собрания, представляющего друзьям свой отчет и принимающего их рекомендации. Тем не менее группы друзей, решившие собраться вместе, и даже отдельные верующие у себя дома, конечно же, могут отмечать это событие и молиться вместе. Если собирается группа, можно проводить Праздник в соответствии с тем порядком, которому следует Местное Духовное Собрание, при этом, разумеется, надо отдавать себе отчет в том, что такое собрание не имеет официального административного статуса.

(31 октября 1972 г., из письма Национальному Духовному Собранию Швейцарии)

15.     В отношении изменения порядка проведения Праздника: из указаний Шоги Эффенди совершенно очевидно, что программа Праздника Девятнадцатого Дня должна начинаться именно с молитвенной части, а не с общения друзей, предусматривающего угощение или совместную трапезу... Однако иногда бывает так, что для пользы дела необходимо, чтобы в самом начале друзья вступили в общение друг с другом или чтобы было подано угощение; это не возбраняется, но при этом необходимо четко дать всем понять, что это не является частью Праздника.

(23 января 1985 г., из письма верующему)


ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ ПРАЗДНИКОВ

Из писем от имени Шоги Эффенди

16.     Отвечаем на Ваш вопрос, связанный с прошедшим Праздником Девятнадцатого Дня. Шоги Эффенди не видит препятствий к тому, чтобы друзья отмечали его в один из "вставных" дней. Они также могут праздновать его во время месяца поста при условии, что будут воздерживаться от еды.

(2 августа 1934 г., из письма верующему)

17.     Ваш третий вопрос касается дня, когда следует отмечать ежемесячный Праздник. Отвечая на этот вопрос, Хранитель указал, что не было назначено никакого определенного дня, но предпочтительнее и удобнее проводить встречи друзей в первый день каждого месяца Бахаи.

(1 декабря 1936 г., из письма верующему)

18.     В отношении времени проведения Праздников Девятнадцатого Дня и выборов: Хранитель рекомендует вашему Собранию побуждать друзей к тому, чтобы такие встречи проводились в установленный день до заката солнца. Если это невозможно, то допустимо их проведение накануне этого дня. Что же касается Девяти Святых дней, то друзья должны считать для себя непреложным празднование их в установленный день до заката солнца.

(24 декабря 1939 г., из письма Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады)

19.     Праздник Навруз следует отмечать 21 марта до заката солнца, и это Праздник совсем иного характера, чем Праздник Девятнадцатого Дня. Празднику Девятнадцатого Дня присущи административные функции, тогда как Навруз - это наш Новый год, Праздник гостеприимства и радости.

(5 июля 1950 г., из письма Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады)

Из Посланий Всемирного Дома Справедливости

20.     Относительно Ваших вопросов о времени проведения Праздников и празднования Святых Дней: День Бахаи длится от заката до заката, поэтому, если летом солнце заходит слишком поздно, чтобы можно было провести Праздник Девятнадцатого Дня вечером накануне установленного дня, то его следует проводить в сам установленный календарный день. Если встреча начинается до заката солнца, то считается, что она проводится в день, завершающийся этим закатом. Естественно, Праздники Девятнадцатого Дня должны проводиться, по возможности, в первый день месяца Бахаи, однако, если это затруднительно, например, если на этот вечер приходится какое-нибудь регулярно проводимое общественное мероприятие, то допустимо проводить его на следующий день, то есть во второй день месяца Бахаи.

(23 июня 1964 г., из письма Национальному Духовному Собранию Финляндии)


МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ ПРАЗДНИКОВ

Из писем верующим от лица Шоги Эффенди

21.     Нет возражений против проведения встреч на открытом воздухе, при условии, что они проходят в атмосфере, исполненной достоинства.

(22 ноября 1941 г.)

22.     В каждом городе будет одно Духовное Собрание, а не несколько районных. Разумеется, если в одном городе очень много Бахаи, то Праздники Девятнадцатого Дня можно проводить по районам.

(31 марта 1949 г.)

23.     Вопрос о месте проведения Праздников Девятнадцатого Дня, решать, конечно, Духовному Собранию; однако правильнее всего было бы проводить их в Хазират уль-Кудс. Пока у друзей не появится Дом Поклонения, ... это здание можно использовать как для молитвенных собраний, так и для административных мероприятий.

Нет возражений против того, чтобы при каких-то особых обстоятельствах Праздник проводился, с одобрения Духовного Собрания, в доме одного из верующих, в целом же (Хранитель) считает, что предпочтительным местом проведения Праздников является Хазират уль-кудс.

(18 февраля 1954 г.)

Из писем Всемирного Дома Справедливости или от его имени

24.     Мы с пониманием относимся к тем трудностям, с которыми связано проведение Праздников Девятнадцатого Дня в больших городах, таких как Нью-Йорк или Лос-Анжелес, и не возражаем против того, чтобы ваше Собрание разрешило Местному Собранию в качестве эксперимента организовать раздельное проведение Праздника в нескольких местах, если таково пожелание Местного Собрания. Но при этом необходимо помнить следующее предостережение: "В городах-мегаполисах наблюдается тенденция к отчуждению, а потому Местному Собранию нужно быть начеку, чтобы предотвратить подобную тенденцию в общинах Бахаи в связи с раздельным проведением праздника в разных местах".

Местное Собрание должно следить, чтобы такая практика не поставила под удар единство общины и не поколебало авторитет Местного Собрания как управляющего органа.

(23 января 1967 г., из Послания Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов)

25.     Нас порадовало ваше письмо от 9 августа, в котором вы затрагиваете вопрос о проведении Праздников Девятнадцатого Дня и другие виды деятельности Бахаи в двух общинах..., которые так разрослись, что стало невозможным устроение общих встреч в домах верующих, и мы надеемся, что перед другими общинами вскоре встанет подобная проблема.

Мы оставляем за вами принятие решения относительно того, следует ли этим общинам купить подходящие помещения, которые вместили бы всех Бахаи, участвующих в Праздниках и других мероприятиях общины, или же снять помещение, или проводить Праздник одновременно в нескольких местах, используя, как и прежде, дома верующих.

(21 августа 1972 г., из Послания Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Аляски)

26.     Если в некоторых общинах людям трудно добираться до места, где проводятся Праздники Девятнадцатого Дня и другие встречи, то этих сложностей можно избежать, разрешив Местному Собранию такой общины проводить в своем районе раздельное празднование этого события. Нет необходимости устанавливать здесь жесткие границы, и следует разрешать друзьям посещать Праздник их общины там, где это им удобнее, но при этом все должны знать, что каждый отдельный Праздник в общине - часть единого Праздника под эгидой Местного Духовного Собрания. Следует также содействовать тому, чтобы время от времени все члены общины Бахаи собирались вместе, и Праздники в этом смысле не должны составлять исключение.

(14 января 1980 г., из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию островов Барбадос и Виндваро)

27.     Относительно вопроса о проведении встреч для празднования Святых Дней Бахаи по районам. По мнению Дома Справедливости, было бы хорошо, если бы в некоторых областях верующие, живущие по соседству с другими общинами, присоединялись к последним для празднования Святых Дней и других важных событий. Эти вопросы оставлены на усмотрение Национальных Духовных Собраний и должны решаться последними. Участие же в Праздниках Девятнадцатого Дня и других видах деятельности местного уровня должно быть в соответствии с официально установленными границами.

(20 марта 1986 г., из письма от имени Всемирного Дома Справедливости верующему)

28.     Трудности, о которых Вы упоминаете в Вашем письме, не являются непреодолимыми. Например, можно разрешить Местному Духовному Собранию назначить административный комитет в каждом из нескольких районов города, и эти комитеты будут от лица Духовного Собрания рассматривать неотложные вопросы, возникающие у друзей, живущих в этих районах; в зависимости от обстоятельств Духовное Собрание могло бы разрешить раздельное проведение Праздников Девятнадцатого Дня по районам. При такой децентрализованной системе за Местным Духовным Собранием сохраняется обязанность осуществлять общую координацию деятельности друзей во всех районах города.

К подразделению города на районы следует относиться как к сугубо административной необходимости, осуществляемой на благо всей общины. В этом смысле Собрание должно предусмотрительно избегать слишком дробного деления на районы и ограничить число районов минимально необходимым. Учитывая расовую и социальную расслоенность больших городов, Духовному Собранию следует проявить в этом вопросе величайшую осторожность, чтобы не позволить общине Бахаи... фактически разобщиться по расовому или социальному признаку, даже если в каком-то районе города большинство верующих принадлежат к той или иной расе или тому или иному социальному слою. Собрание, комитеты и отдельные верующие более всего должны стремиться к тому, чтобы всегда и везде своими делами и поступками утверждать главную цель и главный принцип нашей Веры - единство человеческого рода.

(20 декабря 1987 г., из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов)


ПОСЕЩЕНИЕ ПРАЗДНИКОВ ВЕРУЮЩИМИ

Из писем от имени Шоги Эффенди

29.     В отношении Праздников Девятнадцатого Дня Шоги Эффенди придерживается мнения, что верующие должны осознавать важность участия в таких встречах, которые не только оказывают духовное воздействие, но и являются жизненно необходимым средством поддержания тесных и постоянных контактов между верующими местной общины, а также между верующими и членами их выборного органа.

Если человек не приходит на Праздники, не следует предпринимать никаких крутых мер, как, например, исключение верующего из общины. Это задача самого верующего - осознать, какие требования в этом отношении предъявляет к нему служение Делу. Ни к чему не приведут угрозы или упреки, если они не взывают к личной сознательности и чувству ответственности.

(22 декабря 1934 г., из письма верующему)

30.     Также в отношении Праздников Девятнадцатого Дня: они не строго обязательны, но верующие должны всеми силами стремиться участвовать в каждом из них, главным образом, по двум причинам: во-первых, они укрепляют дух служения и братства в общине, и, во-вторых, они предоставляют верующим замечательную возможность подробно обсуждать продвижение Дела и находить пути и средства постоянного совершенствования деятельности Бахаи.

(30 ноября 1936 г., из письма верующему)

31.    

The Guardian has never heard of any ruling by which a believer who does not attend three consecutive day Nineteen Day Feasts can be deprived of his voting rights. He does not consider that such action is justifiable at all. The whole question is whether a person considers himself a Bahá'í or not, and is willing to adhere to the principles of the Faith and accept the authority of the Guardian and the Administration — whether that individual is able, or always in a condition psychologically to attend Feasts and Bahá'í meetings is an entirely different subject. 

Если человек однозначно дает понять, что он не хочет быть активным членом общины Бахаи, быть связанным с ней и пользоваться своим избирательным правом, то его имя должно быть исключено из избирательного списка; но если человек считает себя Бахаи, но по каким-то причинам не может принимать активное участие в делах общины, тогда, конечно, его имя нельзя исключать из списка для голосования, в особенности сейчас, когда число Бахаи в мире столь невелико.

(2 марта 1951 г., Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии)

32.     Он всецело сочувствует тому нелегкому положению, в котором окажется ваше Собрание, если вы будете придерживаться принципа обязательного проживания всех членов Собрания и членов общины с правом голоса в пределах городской черты. Он, тем не менее, полагает, что Париж не может быть исключением из этого общего правила, придерживаться которого, по его мнению, следует Бахаи во всем мире, вопреки временным неудобствам, которые с ним связаны.

Это не означает, что Бахаи Парижа, живущие за чертой города, не могут посещать Праздники Девятнадцатого Дня и Святые Дни Бахаи; напротив, им следует принимать активное участие в делах общины, особенно в том, что касается работы по распространению Веры, но при этом они не должны вовлекаться в деятельность администрации. Он уверен, что при таком подходе вы в конце концов увидите, что ваша община не только не ослабнет, но и укрепится благодаря подчинению общему принципу.

(20 февраля 1953 г., Местному духовному Собранию Парижа)

Немыслимо и совершенно недопустимо, чтобы кому-нибудь из бахаи в общине было бы дозволено провести Праздник Девятнадцатого Дня у себя дома и не пускать на него другого верующего; и ваше Собрание должно соответственно написать Собранию … недвусмысленно объясняя, что Хранитель не только был удивлен, узнав об этой ситуации, но решительным образом не одобряет такое.

Любой бахаи может присутствовать на Празднике Девятнадцатого Дня — местный бахаи, бахаи из другого города и конечно же бахаи из близлежащей местности, где нет общины.

(27 мая 1957 года Национальному Духовному Собранию Британских островов, опубликовано в Unfolding Destiny: The Message from the Guardian of the Bahá'í Faith to the Bahá'í Community of the British Isles (London: Bahá'í Publishing Trust. 1981), стр. 380.)

Из писем Всемирного Дома Справедливости или от его имени

In reply to your letter of November 8th we feel that all friends, whatever their circumstances, should be encouraged to observe the Nineteen Day Feast. Obviously it can only be an official administrative occasion where there is a Local Spiritual Assembly to take charge of it, present reports to the friends, and receive their recommendations. But groups, spontaneous gatherings of friends, and even isolated believers should certainly remember the day and say prayers together. In the case of a group it may well hold the Feast in the manner in which a Local Spiritual Assembly would do so, recognizing of course that it has no official administrative standing.

As to visitors to a Nineteen Day Feast, Bahá'ís from anywhere in the world should of course be warmly welcomed, and may take part in consultation. However, only members of the local community can vote on recommendations to the Local Spiritual Assembly.

(1 December 1968 written by the Universal House of Justice to the National Spiritual Assembly of the British Isles)

33.     Не вполне правильным было бы утверждать, что в связи с присутствием людей, не являющихся Бахаи, Праздник Девятнадцатого Дня должен объявляться Праздником Единства. В этом случае можно просто перенести на другой раз совещательную часть Праздника.

Если принимается решение отменить полностью или частично совещательную часть Праздника, то, согласно указанию Дома Справедливости, Местному Духовному Собранию надлежит обсудить, следует ли назначить другую встречу в течение месяца Бахаи для проведения совета с верующими или же это можно отложить до следующего Праздника Девятнадцатого Дня.

(5 сентября 1983 г., из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Германии)

34.     Бахаи из другой общины, пришедший на праздник как гость, может с полным правом участвовать в совете, проводимом во время Праздника, однако он не имеет права голосовать за или против вносимых на рассмотрение Местного Духовного Собрания рекомендаций. При этом, из вежливости, гость не должен отнимать много времени в ходе совета.

Любой Бахаи в любое время может передавать, будь то от своего имени или от имени местной общины или группы, предложения и рекомендации в Национальное Духовное Собрание, и тем самым участвовать в совещательном процессе общинной жизни Бахаи. Отдельные верующие и члены групп, разумеется, могут также по желанию посещать Праздники Девятнадцатого Дня общин.

(23 июля 1985 г., из письма верующему от имени Всемирного Дома Справедливости)

35.     Относительно Вашего вопроса о том, может ли Местное Духовное Собрание отменить свой Праздник Девятнадцатого Дня для того, чтобы посетить Праздник в другой общине, сообщаем, что Дом Справедливости не рекомендует отменять Праздник Девятнадцатого Дня. Однако нет возражений против того, чтобы иногда две или несколько местных общин совместно проводили Праздник Девятнадцатого Дня, хотя было бы неправильным допустить постоянное проведение таких совместных Праздников. Если члены общины посчитают, что совместное проведение Праздника вызовет определенные неудобства, то им следует обратиться в Местное Духовное Собрание и передать этот вопрос на его рассмотрение.

(26 апреля 1987 г., из письма верующему от имени Всемирного Дома Справедливости)


ОГРАНИЧЕНИЯ ПОСЕЩЕНИЯ ПРАЗДНИКОВ

Из писем от имени Шоги Эффенди

As regards your question concerning the Nineteen Day Feasts: this is really a matter of secondary importance, and should be decided by the Assembly; meetings which have been publicly advertised for a certain date cannot, obviously, be cancelled. As to non-Bahá'ís attending: this should by all means be avoided, but if non-believers come to a Nineteen Day Feast, they should not be put out, as this might hurt their feelings.

(In a letter written on behalf of Shoghi Effendi, 21 September 1946 to two believers)

36.     Возлюбленный Хранитель поручил мне написать вам относительно недавнего выступления вашего Национального Собрания, а именно - опубликованию в ваших "Новостях Бахаи" за январь-февраль сообщения о том, что людям, не являющимися Бахаи, будет разрешено посещать Праздники Девятнадцатого Дня, если Бахаи поручится за "искренность их интереса к Вере".

Хранитель рекомендовал мне обратить ваше внимание на тот факт, что ни одно из установлений Веры и ни один из ее принципов не должны изменяться ни при каких обстоятельствах.

Праздник Девятнадцатого Дня как организационная форма в рамках Дела был учрежден Бабом и впоследствии утвержден Бахауллой, в настоящее же время он являет собой важнейшую часть административного устройства Бахаи. Праздники Девятнадцатого Дня предназначены для Бахаи, и только для Бахаи, никакие отступления от этого принципа недопустимы.

Исходя из этого, Хранитель полагает, что вам необходимо отменить предпринятый вашим Собранием шаг к открытию Праздников для "небахаи", поскольку допущение "небахаи" или "почти бахаи" на Праздники Девятнадцатого Дня, в особенности на его совещательную часть, противоречит духу и принципам административного устройства.

Хранитель понимает, что высказать подобное предложение вас подвигло желание более действенно и быстро осуществлять распространение Веры, но он полагает, что в конечном итоге это нанесет ущерб Вере, а потому следует от этого отказаться, как сказано об этом выше.

(28 мая 1954 г., из письма Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии)

Из Писем Всемирного Дома Справедливости или от его имени

37.     Общепринятый Принцип, который должен повсеместно соблюдаться, предписывает не приглашать людей, не являющихся Бахаи, на Праздник Девятнадцатого Дня. Если в Персии и случалось, что небахаи присутствовали на Праздниках Девятнадцатого Дня, то это надо рассматривать как исключение, а не как правило.

В Персии хорошо понимают, что если вопреки правилу человек, не являющийся Бахаи, пришел на Праздник Девятнадцатого Дня, по отношению к нему следует проявить учтивость. Однако не менее важно осознание верующими того, что они должны воздерживаться от приглашения небахаи на эти особые встречи, установленные Бахауллой не только ради укрепления духовности и единства, но и для проведения совещания между Духовным Собранием и верующими по вопросам, касающимся внутренней жизни общины.

(4 февраля 1974 г., из письма Всемирного Дома Справедливости Местному Духовному Собранию)

In reply to your memorandum of 16 November 1975 requesting elucidation of a statement from the Guardian published on page 367 of Volume IV of "Amr va Khalq", ... later instructions of the beloved Guardian clearly forbid attendance at the Nineteen Day Feast by those deprived of their voting rights and the quotation published in "Amr va Khalq" should therefore be replaced by another statement by the Guardian.

(24 November 1975, memorandum written by the Universal House of Justice to the International Teaching Centre)

The main thing to remember is that a group is not an administrative institution within the Bahá'í Administrative Order; it is, however, the embryo of a Local Spiritual Assembly and while remaining under the direct authority of the National Spiritual Assembly should obviously be encouraged to prepare itself for the time when it will establish that divine institution. There is no objection whatever to its electing officers such as a secretary, chairman and treasurer, holding Nineteen Day Feasts and observances of the Holy Days, undertaking teaching and extension work, so long as it is always understood that the directive authority is the National Spiritual Assembly and not the group itself.

(13 June 1974 written on behalf of the Universal House of Justice to the National Spiritual Assembly of Paraguay)

38.     Можно дружелюбно объяснить, что Праздник Девятнадцатого Дня - чисто религиозное, закрытое, "домашнее" событие в жизни общины Бахаи, во время которого обсуждаются ее внутренние дела, и члены общины собираются вместе для поклонения, а также для поддержания личных дружеских связей. Здесь важно не переусердствовать, ибо на самом деле Праздник не предполагает никакой таинственности, просто он проводится исключительно для Бахаи.

(4 ноября 1976 г., из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Бельгии)

39.     В отношении Праздника Девятнадцатого Дня существует принцип, который должен повсеместно соблюдаться, и согласно которому небахаи не приглашаются на Праздник, и если Вам зададут вопрос относительно этого, то можете объяснить, что Праздник по своему предназначению - событие исключительно внутреннего и административного характера. Необходимо, чтобы в ходе совещания Бахаи могли совершенно свободно выражать свои взгляды на продвижение Дела, не чувствуя смущения от того, что сказанное ими слышат люди, не уверовавшие в Бахауллу, и потому способны составить весьма искаженное представление о Вере. Любой деликатный человек также почувствовал бы себя очень неловко, если бы он, не будучи Бахаи, оказался бы свидетелем подробнейшего обсуждения дел общины, к которой он не принадлежит. Если объяснить все это человеку, который, не будучи Бахаи, просит пригласить его на Праздник, он, скорее всего, проявит понимание.

(12 августа 1981 г., из письма верующему от имени Всемирного Дома Справедливости)

40. Следующее разъяснение по этому вопросу было дано Всемирным Домом Справедливости в письме верующему от 24 марта 1970 г.: "Если небахаи все же оказывается на Празднике, то нельзя просить его покинуть встречу, напротив, Духовное Собрание должно отменить совещательную часть Праздника и гостеприимно приветствовать небахаи..."

Без сомнения, вы знакомы с этим предписанием. Если же случится так, что Праздник проводится в доме супругов, один из которых небахаи, то было бы невежливым не пригласить этого члена семьи, хотя он и небахаи, участвовать в духовной части Праздника и в застолье.

(8 января 1985 г., из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Австралии)

… если небахаи пришел на Праздник Девятнадцатого Дня, ему следует оказать гостеприимство, но вообще бахаи не следует приглашать небахаи.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что, по сути, решение этой проблемы заключается в заботливом просвещении.

(23 января 1985 года написано от имени Всемирного Дома Справедливости одному бахаи.)


МОЛОДЕЖЬ И ДЕТИ НА ПРАЗДНИКАХ

Из писем Всемирного Дома Справедливости или от его имени

41.     В отношении вашего вопроса, могут ли дети младше пятнадцати лет, родители которых не являются Бахаи, присутствовать на Праздниках Девятнадцатого Дня или других встречах, организованных исключительно для Бахаи, разъясняем, что в случае, если эти дети считают себя Бахаи, их можно допускать в собрания Бахаи при условии согласия их родителей. Это относится, разумеется, только к детям младше пятнадцати лет.

(4 августа 1970 г., из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Никарагуа)

42.     В отношении объявления себя Бахаи молодыми людьми моложе 18 лет: мы можем считать юношу пятнадцати лет и старше Бахаи даже без согласия его родителей, и это остается в силе, несмотря на то, что финское законодательство не разрешает официально заносить его имя в список Бахаи. Поэтому вам не следует препятствовать таким верующим приходить на Праздники Девятнадцатого Дня. Хотя верующая молодежь не должна отходить от своей веры под давлением родительских доводов, молодые люди обязаны, следуя сказанному в Учении о почитании родителей и уважая финское законодательство, слушаться родителей и в том, что касается участия в деятельности общины Бахаи. Им надо стремиться к тому, чтобы постепенно пробудить в родительских сердцах ту самую любовь к Бахаулле, что зажгла их собственные сердца, но не следует возражать родителям без всякого смысла и усугублять несогласие в своих семьях в этот трудный для них период.

(1 марта 1972 г., из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Финляндии)

43.     Всемирным Домом Справедливости было получено ваше письмо от 11 октября 1976 г. с вопросом о том, могут ли дети, оставленные на более или менее длительный срок в домах Бахаи под их присмотром, допускаться на встречи Бахаи, и нам было поручено ответить вам, что этим детям разрешается присутствовать на Праздниках Девятнадцатого Дня и других встречах Бахаи, и что не следует в этом отношении делать какие-либо различия между ними и детьми из семей Бахаи.

(31 октября 1976 г., из письма группе Бахаи от имени Всемирного Дома Справедливости)

44.     Передаем вам следующую рекомендацию Всемирного Дома Справедливости - в детях необходимо развивать понимание духовной значимости встреч последователей Благословенной Красоты, чтобы они ценили и считали за благо и честь возможность принимать участие в какой бы то ни было из этих встреч. Понятно, что некоторые встречи Бахаи длятся долго и маленьким детям трудно в течение длительного времени вести себя тихо. В таких случаях необходимо, чтобы один из родителей присмотрел за ребенком, пусть даже при этом он пропустит часть встречи. Помощь родителям может оказать и Духовное Собрание, организовав в отдельной комнате особую программу для детей, соответствующую их возрасту; эта программа может занимать лишь часть времени проведения встречи.

Приглашение участвовать во всей программе Праздника взрослых воспринимается тогда детьми как признание их взросления и честь, которую можно заслужить только хорошим поведением.

В любом случае, как подчеркивается в рекомендациях Дома Справедливости, родители ответственны за своих детей и должны добиться того, чтобы, присутствуя на встречах Бахаи, дети вели себя достойно. Если дети мешают, их нужно увести со встречи. Это необходимо сделать не только ради создания подобающей обстановки на встречах Бахаи, но и для того, чтобы научить детей вежливости, вниманию к другим, почтительности и послушанию родителям.

(14 октября 1982 г., из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Канады)

45.     С точки зрения административного порядка недопустимо, чтобы Бахаи младше 21 года был Председателем Праздника Девятнадцатого Дня. Однако не следует придавать слишком большое значение этому вопросу, он второстепенен.

(22 февраля 1984 г., из письма от лица Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Италии)

46.     В ответ на вопрос о положении детей в общине и особенно об их участии в Празднике Девятнадцатого Дня, который Вы задали в письме от 18 октября 1984 г., нам было поручено ознакомить Вас со следующей выдержкой из письма, написанного от лица Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию, поскольку она имеет непосредственное отношение к поднятому Вами вопросу:

"Дети родителей Бахаи считаются Бахаи, и поэтому нужно стремиться к тому, чтобы они посещали все Праздники, принимали участие в чтении Писаний и молитв и проникались постепенно духом общины. Всемирный Дом Справедливости надеется, что каждый Праздник станет праздником любви, что дети смогут выразить свою любовь и увидят знаки проявления любви к ним со стороны всей общины и отдельных ее членов".

Домом Справедливости было рассмотрено Ваше предложение проводить Праздники в субботу или воскресенье, непосредственно предшествующие первому дню месяца Бахаи или следующие за ним, поскольку это позволит родителям приходить на Праздник вместе с детьми. Этот вопрос должен быть вынесен на обсуждение Местного Собрания, которое и примет решение...

(22 ноября 1984 г., из письма верующему от лица Всемирного Дома Справедливости)


ХОД ПРАЗДНИКА: МОЛИТВЫ И ЧТЕНИЕ СВЯТЫХ ПИСАНИЙ

Из писем, написанных от лица Шоги Эффенди

47.     В ответ на Ваш вопрос о возможности исполнения музыки на Празднике Девятнадцатого Дня он просит заверить всех друзей, что он не только одобряет такую практику, но и настоятельно советует верующим исполнять на встречах гимны, сочиненные Бахаи, а также гимны, стихи и песнопения, основанные на текстах Святого Писания.

(Апрель 1935)

48.     Отвечаем на Ваши вопросы: духовная часть Праздника Девятнадцатого Дня предполагает чтение молитв, открытых Бахауллой и Учителем. Если за этим следует чтение отрывков из Писаний, то написанное им (Хранителем) может быть включено сюда, но это не будет входить в молитвенную часть собрания.

(15 декабря 1947 г.)

Касательно вашего вопроса, который вы задали ему о священных писаниях бахаи: Таковыми следует считать писания Баба, Бахауллы и Абдул-Баха, и только их следует читать во время духовной части Праздника Девятнадцатого Дня.

(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди 11 мая 1948 года Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии.)

49.     Во время молитвенной части Праздника Девятнадцатого Дня могут читаться любые отрывки из Писаний Баба, Бахауллы и Учителя, а также отрывки из Библии и Корана, поскольку все это - Святое Писание. Эта часть праздника не обязательно должна ограничиваться чтением молитв, хотя молитвы могут и должны звучать во время ее.

(18 октября 1948 г.)

50.     Вопрос о молитвенной части Праздника был не совсем ясен, поскольку в одном случае он употребил термин "молитвенная часть" в его узком значении, которое, естественно, подразумевает чтение молитв, а в другом случае - в более широком значении, то есть в том смысле, в котором обычно понимают этот термин Бахаи, а именно: в смысле совместного чтения отрывков из Писаний, которое предшествует административной или, по-другому, - совещательной части Праздника Девятнадцатого Дня. Два различных высказывания по этому вопросу никоим образом не меняют порядок проведения этой части Праздника, которая всегда, по крайней мере на Востоке, начинается с молитв, после чего читаются Скрижали и отрывки из Писаний Бахауллы, Учителя или Хранителя, или же звучат цитаты из Библии или Корана.

(11 апреля 1949 г., из письма Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов)

51.     Музыка может исполняться как во время молитвенной, так и любой другой части Праздника Девятнадцатого Дня.

(30 июня 1952 г., из письма Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов)

52.     Относительно затрагиваемых в Вашем письме вопросов: он считает, что в принципе нет никаких оснований для того, чтобы исключить чтение отрывков из Священных Писаний других религий во время молитвенной части наших Праздников; однако в силу того, что Праздник является особым событием, когда Бахаи собираются вместе для более глубокого постижения духовного учения, которому они следуют, то в целом предпочтительнее во время молитвенной части Праздника зачитывать отрывки из Священных Писаний нашей религии.

(18 февраля 1954 г.)

The Writings of the Báb and Bahá'u'lláh can certainly be read any time at any place; likewise the Writings of `Abdu'l-Bahá are read freely during the spiritual part of the Feast. The Guardian has instructed that during the spiritual part of the Feast, his own Writings should not be read. In other words, during the spiritual part of the Feast, readings should be confined to the Writings of the Báb, Bahá'u'lláh and, to a lesser extent, of the Master; but during that part of the Feast the Guardian's Writings should not be read. During the period of administrative discussion of the Feast, then the Guardian's Writings may be read. Of course during the administrative part of the Feast there can be no objection to the reading of the Writings of the Báb, Bahá'u'lláh or `Abdu'l-Bahá.

(In a letter written on behalf of Shoghi Effendi, 27 April 1956 to an individual believer)

53.    

Instrumental music may be used at the Bahá'í Feasts. There is no objection to showing appreciation by the clapping of hands.

Если у Бахаи назначена встреча, целью которой является распространение Веры, и она совпадает по времени с Праздником Девятнадцатого Дня, то за самими верующими остается право решать, какое мероприятие важнее.

(20 августа 1956 г.)

Из писем Всемирного Дома Справедливости

54.    

We have noted in your Minutes of 27 December, page 1, a statement, "It was agreed to advise the friends in " that it was not correct to sing a song composed by a Bahá'í at the devotional part of the Nineteen Day Feast."

It is not clear what your framework of reference for consultation happened to be, nor if a direct question was referred to your National Assembly for decision. However, we feel that it will be helpful to you to know 

Песни, написанные на слова, непосредственно взятые из Писаний Баба, Бахауллы или Абдул-Баха, вполне уместны для исполнения во время молитвенной части Праздника. На самом деле такая традиция существует у персов, которые произносят молитвы нараспев: то есть, по существу, поют их; таким образом, они кладут на музыку Святое Слово, и каждый, кто произносит молитву нараспев, делает это так, чтобы выразить свои чувства и свое восприятие произносимых Слов. Что касается других песен, слова которых взяты из других источников, а не из написанного Основателями Веры, то исполнение их в подобающее время возможно и желательно, ибо, как вам известно, "музыка - язык души".

Дух наших встреч зависит от того, в какой форме и с какой силой мы будем являть наше поклонение Господу, выражать наши чувства и наше приятие Слова Божия для сего дня, и мы надеемся, что Вы будете стремиться к тому, чтобы достоянием Вашей общины стали самые прекрасные проявления человеческого духа, в том числе и через музыку.

(22 февраля 1971 г., из письма Национальному Духовному Собранию Гайаны, Суринама и Французской Гвианы)

Moreover, it should be borne in mind that the Persian writings of Shoghi Effendi are unique in nature, and many of them, unlike his English letters and messages addressed to the western believers, are interspersed with supplications, prayers and homilies of a devotional character which are suitable for the spiritual part of Bahá'í Feasts.

(From a letter written by the Universal House of Justice, 15 October 1972 to an individual believer)


ПОРЯДОК ПРОВЕДЕНИЯ ПРАЗДНИКА: СОВЕТ

Из Писем от имени Шоги Эффенди

55.     Основное предназначение Праздников Девятнадцатого Дня - дать возможность верующим доводить любые свои предложения до сведения Местного Собрания, которое, в свою очередь, передает их на рассмотрение Национального Духовного Собрания. В силу этого Местное Собрание является основным каналом, через который местные общины Бахаи могут сообщаться с выборными органами национального уровня.

(18 ноября 1933 г., из письма Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады)

56.     Праздник Девятнадцатого Дня - это главная возможность для друзей участвовать в обсуждении вопросов управления общиной, поскольку здесь члены Собрания встречаются с верующими и вместе с ними обсуждают продвижение Дела и рассматривают новые подходы и новые методы деятельности.

(27 марта 1938 г., из письма верующему)

57.     Относительно Вашего последнего, так обрадовавшего нас письма, в котором Вы спрашиваете, имеют ли верующие право открыто критиковать какие бы то ни было решения или действия, предпринятые Собранием, отвечаем: это не только право, но и святой долг каждого преданного и думающего члена общины - выказывая полное доверие и одновременно уважение к Собранию и признавая его авторитет, вносить любые предложения и рекомендации, а также откровенно выступать с критическими замечаниями, которые, по его глубокому убеждению, он обязан сделать ради исправления создавшегося в общине положения и улучшения ее деятельности; при этом обязанностью Собрания является внимательное рассмотрение подобных обращений каждого верующего в адрес Собрания. Наилучшей возможностью в этом плане является Праздник Девятнадцатого Дня, который, помимо его духовного и объединяющего начал, имеет и еще одно предназначение - служить удовлетворению нужд и потребностей административного порядка общины, причем главной потребностью такого рода является продуманное обсуждение и открытая и конструктивная критика состояния дел местной общины Бахаи.

Необходимо, однако, вновь подчеркнуть, что абсолютно недопустимы критические высказывания и выступления негативного характера, которые могут привести к подрыву авторитета Собрания в целом. Ибо в этом случае под угрозой может оказаться сама основа Дела, и в общине воцарятся смятение и разобщенность.

(13 декабря 1939 г., из письма верующему)

58.     Бахаи необходимо научиться забывать о личном и уметь преодолевать в себе столь естественное для любого человека стремление встать на чью-либо сторону и отстаивать ее правоту. Им также необходимо по-настоящему понять великий принцип совещательности. На Празднике Девятнадцатого Дня выделяется особое время для того, чтобы члены общины могли выразить свое мнение и представить свои предложения на рассмотрение собрания. Собрание и члены собрания, и верующие должны радоваться приближению этой счастливой возможности; им не нужно бояться обсуждения и не следует замалчивать проблемы. Члены Собрания должны активно участвовать в общем совете и в своих решениях ставить интересы Дела выше всего личного, решающим же фактом будет мнение большинства.

(30 июня 1949 г., из письма Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии)

Из писем от имени Всемирного Дома Справедливости

59.    

As you no doubt realize by this time, enrolling large numbers of new believers in a short period of time brings with it many problems of consolidation, but we are certain that you will be able to handle these problems and move on to even greater achievements.

Из ваших протоколов, которые мы прочли на Празднике Девятнадцатого Дня, следует, что энтузиазм некоторых новых верующих подвергается настоящему испытанию, когда зачитываются пространные письма, и мы сочли необходимым что-то предпринять в связи с этим. Безусловно, важно ознакомить верующих с важнейшими посланиями из Святой Земли и донести до них другую существенную информацию, но справедливо и то, что чтение посланий на Праздниках Девятнадцатого Дня может превращаться в испытание скукой, в особенности для новых верующих, не знающих многих сторон деятельности администрации Бахаи. Нам кажется, вам следует задуматься о том, к каким новым путям и способам распространения среди верующих жизненно важной информации вы можете прибегнуть - ведь для этого можно использовать и бюллетени, и деятельность институтов, и различные собрания.

(6 сентября 1971 г., из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Гавайских островов)

60.     Как гласит глава IV "Установлений Местного Духовного Собрания": "Оставляя за собой священное право принятия окончательного решения по всем вопросам, связанным с жизнью общины Бахаи, Духовное Собрание всегда будет обращаться за советом ко всем членам общины и испрашивать их мнения, информировать общину обо всех своих делах и приглашать верующих общины к всестороннему и свободному обсуждению всех вопросов, касающихся Веры".

Проведение голосования по рекомендациям, высказанным на Праздниках Девятнадцатого Дня, чтобы решить, следует ли их передавать на рассмотрение Местного Собрания, - вопрос второстепенный, который можно оставить в ведении самого Местного Духовного Собрания. Секретарю Местного Собрания не запрещается записывать вносимые на Празднике Девятнадцатого Дня предложения для последующего рассмотрения их Собранием. Важно не забывать о положении из "Установлений", приведенном выше.

(21 января 1982 г., из меморандума Всемирного Дома Справедливости Международному Центру Обучения)

61.     Юные Бахаи в возрасте между 15 и 21 годом, без сомнения, могут участвовать в обсуждении, и их следует побуждать к этому, но они не могут голосовать за передачу рекомендации Собранию, пока им не исполнится 21 год.

(16 сентября 1979 г., от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединенного Королевства)

As a Local Spiritual Assembly is responsible for the organization of Nineteen Day Feasts, and is expected to make a report of its activities to the community at the Feast, in addition to responding to suggestions submitted to it, a Local Assembly should meet at least once a Bahá'í month. However, the Universal House of Justice does not wish to draw hard and fast rules in this matter, and prefers to leave this question to the discretion of each National Assembly.

If a local community, under the direction of its Local Assembly, observes Nineteen Day Feasts regularly, and it occasionally has a joint Feast with one or more other communities, you may credit in your statistics each Assembly for having held its own Nineteen Day Feast. You, of course, realize that joint Feasts do not fulfil the purpose of the Nineteen Day Feast in its strict sense, and should not become a regular practice among the friends.

(15 February 1982 written on behalf of the Universal House of Justice to the National Spiritual Assembly of Transkei)

62.     Если на Празднике Девятнадцатого Дня друзья единодушно или большинством голосов одобряют рекомендацию, то она приобретает статус рекомендации Праздника Собранию. С другой стороны, если верующий вносит предложение, с которым не согласны остальные, все же предложение это может быть рассмотрено Собранием...

(27 июля 1982 г., от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Германии)

There are a number of factors involved in understanding the nature of appropriate interaction between a believer and his or her Local Spiritual Assembly during the consultative part of the Nineteen Day Feast. Chief among these is an appreciation of the purpose of this most important Institution of the Cause `Abdu'l-Bahá described the Feast in these terms:

This Feast is a bringer of joy. It is the groundwork of agreement and unity. It is the key to affection and fellowship. It diffuseth the oneness of mankind.

(25 July 1984 written on behalf of the Universal House of Justice to the National Spiritual Assembly of Argentina)

63.     В "Установлениях Местного Духовного Собрания" четко сказано, что председатель и заместитель председателя Собрания выступают в этой роли только на заседаниях самого Собрания. На Праздниках председатель Духовного Собрания или назначенный им представитель председательствует во время обсуждения. Это, однако, не оговорено в "Установлениях" и является вторичным вопросом, который в каждой стране решается Национальным Собранием; при этом Национальное Собрание либо дает всем Местным Собраниям определенное указание, которому они следуют, либо предоставляет самому Местному Собранию право решать этот вопрос....

(23 декабря 1986 г., из письма верующему от имени Всемирного Дома Справедливости)


ПОРЯДОК ПРОВЕДЕНИЯ ПРАЗДНИКА: ОБЩЕНИЕ ДРУЗЕЙ

Из Меморандума Всемирного Дома Справедливости

64.     Мы разделяем стремление некоторых друзей оказывать особо теплый прием тем верующим, которые только что объявили себя Бахаи, в особенности, когда речь идет о молодых людях, и мы не возражаем, чтобы до начала Праздника Собрание провело особую встречу, посвященную этому событию. Поскольку чаще всего Праздник проводится вечером, Собрание может посчитать уместным устроить до начала Праздника небольшую совместную трапезу для всех верующих или провести какое-нибудь подходящее случаю мероприятие, прежде чем друзья соберутся к открытию самого Праздника Девятнадцатого Дня. Это, однако, не должно заменять заключительную часть самого Праздника - общение друзей.

(21 января 1973 г., Десницам Промысла Господня, проживающим в Святой Земле)


СПЛАВ РАЗЛИЧНЫХ КУЛЬТУР НА ПРАЗДНИКЕ

Из писем Всемирного Дома Справедливости или от его имени

We have considered your letter of March 11, 1970 concerning the difficulties you are experiencing in getting the Indian believers on reservations to hold regular Nineteen Day Feasts.

In applying instructions about Nineteen Day Feasts, as well as other matters of administration, to indigenous believers it is important that the process of weaning them away from the old forms should be accomplished gradually so as not to destroy their spirit, and your Assembly should not be too rigid in these matters.

(3 April 1970 written by the Universal House of Justice to the National Spiritual Assembly of Canada)

65.     Международный Центр Распространения Веры переслал нам копию Вашего письма от 10 октября 1982 г., в котором Вы задаете вопрос о том, как подходить к языковым проблемам, возникшим в связи с притоком иранцев, не знающих английского. Важно подбадривать иранских друзей и поощрять их стремление изучить язык Вашей страны и приобщиться к жизни и деятельности общины. На Праздниках Девятнадцатого Дня и других официальных встречах друзей следует использовать местный язык. Это не значит, конечно, что на таких встречах нельзя читать отрывки (из Писаний) на языке иммигрантов или же проводить, по желанию друзей и ради их пользы, занятия и конференции на их родном языке. Очень важно, как уже говорилось, способствовать тому, чтобы иммигранты вливались в общину и чтобы не возникало чувства отстраненности или разобщенности из-за незнания языка.

(10 ноября 1982 г., из письма Всемирного Дома Справедливости верующему)

The Local Spiritual Assembly of ... is correct in its decision to conduct the Nineteen Day Feasts in Spanish and to not translate the proceedings in Persian, especially in view of the fact that some of the Spanish friends are becoming alienated from the community. Although the Iranian believers should make every effort to attend the Nineteen Day Feasts, they should not expect such meetings to be conducted in Persian. They should try to learn Spanish, particularly if they are planning to make their home in Spain. There is no objection, however, to Persian friends if they so wish having special meetings for fellowship and deepening conducted in Persian.

(6 February 1983 written on behalf of the Universal House of Justice to the National Spiritual Assembly of Spain)

Вы спрашивали о рекомендациях в отношении подготовки руководства по Святым Дням бахаи, которое Вы планируете издать. Независимо от того, что вы в него поместите, важно, чтобы читателю было ясно, что его содержание не представляет собой процедуры, которым необходимо строго следовать. Достоинство и почтение, подходящие для события, должны очевидным образом характеризовать соблюдение друзьями Святых Дней Бахаи, но это не означает, что культурные традиции, не противоречащие принципам Бахаи, не могут включаться в соблюдение Святых Дней и встречи друзей.

(1 августа 1983 года написано от имени Всемирного Дома Справедливости одному бахаи)

66.     По поручению Дома Справедливости мы даем разъяснения относительно Вашего вопроса о допустимости присутствия домашних животных на встречах Бахаи, проводимых в домах верующих, как это порою бывает в европейских странах. Отношение к домашним животным, принятое в Европе, сильно отличается от отношения, принятого, например, в Северной Африке; вопрос этот является второстепенным, а потому не следует придавать ему слишком большое значение.

(29 августа 1983 г., из письма верующему от имени Всемирного Дома Справедливости)

67.     Где бы ни возникла языковая проблема, Всемирным Домом Справедливости одобряется проведение специальных занятий и встреч для иранских друзей в дополнение к обычным встречам общины, с тем, чтобы они имели возможность изучать Священные Писания на своем родном языке и быть в курсе происходящего в канадской общине Бахаи. Праздники Девятнадцатого Дня и встречи Местных Духовных Собраний, как это, очевидно, и делается, должны проводиться на английском или французском языке, поскольку это языки Вашей страны. Следует также задуматься над тем, как помочь иранцам, еще не выучившим язык, с пользой для всех участвовать в обсуждении различных вопросов, причем сделать это надо так, чтобы не нарушался нормальный ход встречи.

(7 февраля 1984 г., из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Канады)

68.     Дом Справедливости адресует Духовным Собраниям, действующим в регионах, где возникают противоречия между племенными обычаями и законами Бахаи, следующую рекомендацию: необходимо различие между теми племенными обычаями, которые затрагивают основные законы (например, закон моногамии), и обычаями, имеющими второстепенное значение, от которых друзья могут и должны отказаться постепенно. Вот совет Дома Справедливости: "Институтам Веры следует проявить такт и не требовать от друзей полного отказа от местных традиций, если они безобидны и составляют, как это часто бывает, своеобразный колорит народностей и племен. Если новый Бахаи сразу откажется следовать традициям своего народа, то, возможно, у людей этого народа не возникнет понимания истинной природы Веры Бахаи, и они будут считать, что Бахаи неуважительно относятся к традициям страны..."

(25 октября 1987 г., из письма двум верующим от имени Всемирного Дома Справедливости)  

 

Вот что происходит в действительности с человеком, который становится Бахаи — в его душе начинает прорастать семя духа. Семя сие нуждается во влаге от излияний Духа Святого. К дарам духа можно приобщиться через молитву, медитацию, изучение Святых Речений и служение Делу Бога.

… Нет сомнения, в жизни каждого человека когда-нибудь наступают дни печали и трудностей, а иногда и суровых испытаний; но если человек без колебаний обращается к Божественному Явитель, если он изучает Его духовные наставления и получает благословения Святого Духа, тогда он видит, что на самом деле эти трудности и испытания не что иное, как дары Господа, посланные ради его духовного роста и развития.

Шоги Эффенди

Использованы материалы официального интернет-сайта общины последователей Веры Бахаи в Азербайджане www.bahai.az

 


 

Также смотрите: Праздник Девятнадцатого Дня: Сборник цитат из Писаний Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди, Дома Справедливости. Пер. с англ. - СПб.: Единение, 1994. Вып. 2. – 44 с. Праздник Девятнадцатого Дня

Текст The Nineteen Day Feast на английском (вне сайта) 

Материалы и программы к праздникам и памятным датам размещены в базе знаний на сайте «Архивы — память общины».

Местное Духовное Собрание  

Местное Духовное Собрание. Сборник цитат из Писаний Бахауллы и Абдул-Баха, писем Шоги Эффенди. [Текст]: пер. с англ. — «Архивы — память общины», 2016. — (Подборка исследовательского отдела Всемирного Дома Справедливости)

 

Скачать книгу «Местное Духовное Собрание» в PDF формате. 

 
   
Местное Духовное Собрание  

Сверстанная брошюра, готовая для распечатки на листах А4 с двух сторон.

 
   

Сборник цитат из Писаний Бахауллы и Абдул-Баха, писем Шоги Эффенди

(Подборка исследовательского отдела Всемирного Дома Справедливости, опубликовано в Compilation of Compilations, Том 2, стр. 39-60, 1991.)

Оглавление

I. Создание и статус

II. Членство — необходимые качества, выборы

III. Совместный совет — функции

IV. Присутствие и отставка

V. Собрание — отношение к верующим

VI. Верующие — отношение к Собранию

VII. Перспективы на будущее. 19

I.                  Создание и статус

           1. Повелел Господь, дабы во всяком городе был устроен Дом Справедливости, где будут собираться советники по числу Бахá, а если количество их превысит его, сие не имеет значения. … Надлежит им быть доверенными Всемилостивого среди людей и считать себя хранителями, назначенными Богом для всех сущих на земле.

Бахаулла, цитируется в письме Шоги Эффенди от 5 марта 1922, адресованном Национальному Духовному Собранию бахаи США и Канады и опубликованном в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932 [rev. ed.], (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1980), стр. 21. [Русский текст цит. по: Бахаулла. Китаб-и-Агдас / Духовное Собрание Бахаи России. 2-е изд. испр. – СПб.: Единение, 2001. – 317 с. К30. ]

           2. Обращаясь к народам, Предвечная Красота повелел, чтобы в каждом городе мира был основан дом во имя справедливости, в котором собирались бы чистые и стойкие души числом, равным числу Наивеликого Имени. На таких встречах они должны чувствовать себя так, как если бы находились в Присутствии Бога, поскольку непременное это веление стекло с Пера Предвечного. Взгляд Бога направлен на это Собрание.

Бахаулла. Предварительный перевод. [Русский текст цит. по: Духовные Собрания. Выборы бахаи. Подборка выдержек из Писаний бахаи. С.-Петербург, 1992. – 48 с. Стр.6]

           3. Абдул-Баха в мыслях постоянно пребывает вместе с каждым из Духовных Собраний, что основаны по милости Божией, члены которых со всей преданностью обратились к Царствию небесному и крепки в Завете. С ними его сердце, и с ними соединён он непреходящими узами.

Избранное из Писаний Абдул-Баха – Пер. с англ./ сост. Отдел исследований Всемирного Дома Справедливости. – СПб.: Единение, 1995. – 300 с. п.46.

           4. Духовным Собраниям помогает Дух Божий. Их заступник — Абдул-Баха. Над ними Он простирает Свои крыла. Какие дары превыше сего? Духовные Собрания суть горящие светильники и сады небесные, из них благоухания святости разносятся во все края и свет знания изливается на все творения. Отсюда дух жизни струится во все пределы. Поистине, сии Собрания суть мощные двигатели человечества во все времена и при всяком положении дел.

Абдул-Баха цитируется Шоги Эффенди в "God Passes By"; rev . ed. (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1987), стр. 332. [Русский текст цит. по: Избранное из Писаний Абдул-Баха – Пер. с англ./ сост. Отдел исследований Всемирного Дома Справедливости. – СПб.: Единение, 1995. – 300 с. п.38]

           5. ... чрезвычайно важно, чтобы, в соответствии с явным текстом Китаб-и-Агдас, Наисвятой Книги, в каждой местности, будь то город или деревушка, где число взрослых (21 год и старше) декларированных бахаи превышает девять [*], было незамедлительно основано местное Духовное Собрание. К нему для полного обсуждения и решения следует немедленно и прямо обращаться по всем относящимся к Делу вопросам местного уровня. Важность, более того, абсолютная необходимость этих местных Собраний становится очевидной, когда мы осознаём, что в дни грядущие они разовьются в местные Дома Справедливости...

Из письма от 12 марта 1923, написанного Шоги Эффенди, бахаи Австралазии, Америки, Британских островов, Германии, Италии, Швейцарии, Франции и Японии. Опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 37.

           6. Давайте вспомним Его часто повторяемые и недвусмысленные заверения в том, что каждое Духовное Собрание, избранное в той необычайной атмосфере самоотрешенности, и есть истина, объявленная Богом, что решение его подлинно вдохновенно, что все и каждый должны подчиниться такому решению безоговорочно и радостно.

Из письма от 23 февраля 1924, написанного Шоги Эффенди бахаи Америки, и опубликованного в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 65.

           7. Получив название «Духовные Собрания» — обозначение, которое с течением времени должно быть заменено на постоянное, более характеризующее — «Дома Справедливости», данное им Творцом Откровения Бахаи; учреждаемые во всех без исключения больших и малых городах, деревнях и селах, где проживают девять и более взрослых верующих; избираемые прямым путём ежегодно, в первый день величайшего Празднества Бахаи всеми взрослыми членами общины, равно мужчинами и женщинами; наделенные властью, которая делает их неподотчётными перед избирателями за свои действия и решения; дав торжественную клятву — при любых обстоятельствах следовать велениям «Величайшей Справедливости», которая одна может привести в царство «Величайшего Мира», провозглашённого Бахауллой, и которое будет в конечном итоге установлено; наделённые обязанностью постоянно радеть о насущных интересах общин, находящихся под их юрисдикцией, знакомить их со своими планами и деятельностью и призывать их давать любые рекомендации, которые те посчитают нужными; понимая свою не менее важную задачу — демонстрировать благодаря связям со всеми либеральными и гуманистическими движениями всеобщий характер и всеобъемлющую суть своей Веры; полностью отделившись от всех организаций сектантского толка, будь то религиозные или светские; используя помощь ежегодно назначаемых и прямо ответственных перед ними комитетов, каждому из которых поручено развивать какую-либо определённую отрасль деятельности бахаи; поддерживаемые местными фондами, в которые все верующие вносят добровольные пожертвования, — эти Собрания, представители и попечители Веры Бахауллы, к настоящему времени насчитывающие несколько сотен, избираемые из среды различных рас, вероисповеданий и классов представленных во всемирной общине бахаи, благодаря полномасштабно проявленным за последние два десятка лет своим достижениям, доказали своё право считаться основной движущей силой общества бахаи, так же как и основой её административной структуры.

Шоги Эффенди «Бог проходит рядом»

           8. То, что Духовные Собрания сегодняшнего дня будут с течением времени заменены Домами Справедливости, то, что это по всем своим задачам и целям нераздельные и сходные структуры, много раз подтверждалось самим Абдул-Баха. В самом деле, в Скрижали, адресованной членам Духовного Собрания Чикаго, первого избранного учреждения бахаи, появившегося в Соединенных Штатах, Он обращается к ним как к членам Дома Справедливости этого города. Таким образом, Он, несомненно, установил идентичность современных Духовных Собраний бахаи и Домов Справедливости, о которых говорит Бахаулла. По причинам, которые нетрудно выяснить, было сочтено предпочтительным дать избранным представителям общин бахаи во всём мире временное название Духовных Собраний — термин, который, по мере того как положение и цели Веры Бахаи станут лучше пониматься и более полно признаваться, будет постепенно вытеснен постоянным и более точным названием — Дом Справедливости.

ШогиЭффенди , The World Order of Bahá'u'lláh: Selected Letters, 2nd rev. ed. (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1982) стр. 6.

II.                Членство — необходимые качества, выборы

           9. Если мы обратим свой взор к высоким качествам членов Собраний бахаи, ... нас наполнит ощущение собственной недостойности и страха, и мы почувствовали бы себя поистине отчаянно, когда бы не утешительная мысль о том, что, если мы поднимемся благородно исполнять свой долг, всякий недостаток в нашей жизни будет более чем восполнен всепобеждающим духом Его благодати и силы. Поэтому избранным делегатам следует без малейшего следа страстей и предубеждений, независимо от любых соображений материального характера, остановиться на именах лишь тех, кто наилучшим образом сочетает необходимые качества — бесспорную верность, беззаветную преданность, опытный ум, признанные способности и зрелый опыт…

Из письма Шоги Эффенди к делегатам и гостям Национального Съезда бахаи Соединённых Штатов и Канады, 3 июня 1925 года. Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 88.

       10. По поводу вашего следующего вопроса относительно качеств членов Духовного Собрания: фундаментально важно различать Духовное Собрание, как институт, и составляющих его членов, о чём в этой связи следует постоянно помнить. Ни в коем случае не предполагается, что эти люди совершенны; не следует также думать, что им присуще внутреннее превосходство над другими верующими. Именно оттого, что им свойственна та же человеческая ограниченность, что и другим членам общины, их и переизбирают каждый год. Существование выборов — достаточное указание на то, что члены Собрания, хотя и составляют часть учреждения божественного и совершенного, сами по себе, тем не менее, несовершенны. Но это не означает, что их суждение несовершенно. Ибо, как неоднократно повторял Абдул-Баха, Бог направляет Собрания бахаи, и они находятся под Его покровительством. Выборы, особенно ежегодные, дают общине хорошую возможность выправить всякий недостаток или несовершенство, от которого Собрание несло урон в результате действий его членов. Таким образом, устанавливается надёжный метод, посредством которого может постоянно улучшаться и совершенствоваться качество состава Собраний бахаи. Но, как уже говорилось, само Духовное Собрание, как учреждение, ни при каких обстоятельствах не должно отождествляться с личными качествами его членов, не измеряться ими.

 Из письма, датированного 15 ноября 1935 года и написанного от имени Шоги Эффенди двум бахаи.

       11. … я чувствую, что ссылки на личности перед выборами могут привести к недоразумениям и разногласиям.

Что друзьям следует делать, так это основательно знакомиться друг с другом, обмениваться мнениями, свободно общаться и обсуждать в своей среде требования, предъявляемые к членам избираемого органа, и необходимые навыки, без ссылок, сколь угодно косвенных, на отдельные личности. Нам следует воздерживаться от влияния на других, от агитации за отдельных людей; но подчеркивать необходимость полностью ознакомиться с навыками и качествами членов, перечисляемыми в Посланиях нашего Возлюбленного, и больше узнать друг о друге в результате прямого, личного контакта, а не по отзывам и мнениям наших друзей.

Из письма Шоги Эффенди от 14 мая 1927 года одному Местному Духовному Собранию, опубликованному в «Бахаи Ньюс»18 (июнь 1927), стр. 9.

       12. Эти местные Духовные Собрания будут прямо избираться друзьями, и каждый декларированный бахаи двадцати одного года или старше, не отстраняясь и не занимая безразличной или независимой позиции, должен считать своей священной обязанностью сознательно и прилежно принимать участие в выборах своего местного Собрания, в его сплочении и эффективной работе.

Из письма от 12 марта 1923, написанного Шоги Эффенди, бахаи Америки, Австралазии, Британских островов, Германии, Италии, Швейцарии, Франции и Японии, опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 39.

       13. ...избирателю... следует голосовать лишь за тех, поддержать кого его вдохновляют молитва и размышление... практика предварительного выдвижения кандидатур, столь разрушительная для атмосферы тихих и молитвенных выборов, рассматривается как не внушающая доверия, поскольку она дает возможность большинству, которое само по себе при существующих обстоятельствах часто составляет меньшинство избранных делегатов, отвергать богоданное право каждого избирателя голосовать только за тех, кто, как он сознательно убеждён, наиболее достоин...

Из письма Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 27 мая 1927 года. Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 136.

III.             Совместный совет — функции

       14. Дóлжно им держать совет сообща и радеть о пользе слуг Божиих во имя Его, как радеют они о собственной пользе, и избирать достойное и подобающее. Так повелел вам Господь Бог ваш. Остерегайтесь же пренебречь тем, что прямо явлено в Его Скрижали. Бойтесь Бога, о постигающие!

Бахаулла, цитируется в письме Шоги Эффенди от 5 марта 1922, адресованном бахаи США и Канады и опубликованном в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 21. [Бахаулла. Китаб-и-Агдас / Духовное Собрание Бахаи России. 2-е изд. испр. – СПб.: Единение, 2001. – 317 с. К 30]

       15. Во время заседаний им следует обсуждать от имени слуг Бога всё, что связано с делами и интересами общества. Например, распространению Дела Бога должно даваться предпочтение как вопросу первостепенного значения, дабы всем людям войти в шатёр единства и всем народам земли стать подобными единому телу...

Распространение Дела следует рассматривать в соответствии с условиями эпохи и времени, дабы найти, какие направления выбрать. Подобным же образом следует рассматривать и другие дела. Они должны тем не менее проявлять осторожность, дабы не вступить в противоречие ни с одним из божественных стихов, ниспосланных в сём славном Откровении, поскольку ничего, помимо предписанного Истинным — да будет возвышена слава Его, — не станет служить интересам Его слуг. Он воистину более милостив к вам, чем вы сами к себе. Он воистину Знающий и Всеведущий.

Если они будут действовать в согласии с предписанным, им будет воистину сопутствовать помощь через Его незримые дары. Воистину, благо дела сего будет даровано всем людям...

Бахаулла. Предварительный перевод. [Русский текст цит. по: Духовные Собрания. Выборы бахаи. Подборка выдержек из Писаний бахаи. С.—‍Петербург, 1992. – 48 с. Стр.11-12.]

       16. Вот главные качества тех, кто держит совет: чистота помыслов, светозарность духа, отрешённость ото всего, кроме Бога, привязанность к Его Божественному Благоуханию, смиренность и скромность среди Его возлюбленных, терпение и стойкость в трудностях и в служении Его возвышенному Порогу. Если им мило­стиво будет ниспослана помощь в обретении этих качеств, то удостоятся они победы от невидимого Царствия Бахá. В сей день совещательные собрания исключительно важны и жизненно необходимы. Повиновение им необходимо и обязательно. Члены собраний должны совещаться друг с другом так, чтобы не было повода к возникновению обиды и разлада. Этого можно достичь, когда каждый совершенно свободно выражает свое мнение и приводит свои аргументы. Если кто-нибудь станет возражать, то он ни в коем случае не должен чувствовать себя обиженным, ибо пока вопросы не будут всесторонне обсуждены, не откроется верный путь. Яркая искра истины появляется лишь после столкновения различных мнений. Если в результате обсуждения решение будет принято единогласно, это очень хорошо; но если, не дай Бог, возникнут разногласия, то должно победить мнение большинства. [†] <…>

Абдул-Баха, цитируется в письме от 5 марта 1922, написанным Шоги Эффенди бахаи Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 21-22 [Русский текст дан по: Эсслемонт Дж. Э. Бахаулла и Новая Эра. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 2008. – 296 с.]

       17. Всякий раз, когда входите в зал совещаний, читайте эту молитву с сердцем, трепещущим от любви к Богу, и устами, очищенными ото всего, кроме упоминания о Нём, дабы Вседержитель милостиво помог вам достичь высшей победы. «О Боже, мой Боже! Мы — слуги Твои, что обратились в преданности к Твоему Святому Лику, отрешившись ото всего, кроме Тебя, в сей славный День. Мы встретились в сём духовном собрании, единодушные во взглядах и мыслях, с одной лишь целью — возвысить Слово Твоё среди людей. О Господи наш Боже! Сделай нас знаками Твоего Божественного Водительства, Стягами Твоей возвышенной Веры среди людей, слугами Твоего могучего Завета, о Господь наш Всевышний, проявлениями Твоего Божественного Единства в Твоём Царствии Абхá и лучезарными звёздами, сияющими надо всеми краями. Господи! Помоги нам стать морями, вздымающими волны Твоей дивной Благодати, ручьями, струящимися с Твоих всеславных Высот, прекрасными плодами на Древе Твоего небесного Дела, лозами, колышущимися от дуновений Твоей Щедрости в Твоём священном Винограднике. О Боже! Питай души наши Стихами Твоего Божественного Единства и радуй наши сердца излияниями Милости Твоей, дабы нам соединиться, подобно волнам одного моря, и слиться, подобно лучам Твоего ослепительного Светоча; дабы наши мысли, наши взгляды, наши чувства стали единой сущностью, являя дух согласия во всём мире. Ты Благой, Щедрый, Даритель, Всемогущий, Милосердный, Сострадательный.»

Абдул-Баха, цитируется в письме от 5 марта 1922, написанным Шоги Эффенди бахаи Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр.20-21.

       18. Первое условие — это безграничная любовь и согласие среди членов собрания. Между ними не должно быть ни тени отчуждённости, а долж­ны они являть собою Единство Бога, ибо они — волны одного моря, капли одной реки, звёзды одного неба, лучи одного солнца, деревья одного фруктового сада, цветы одного вертограда. Если будут нарушены гармония мыслей и полное единство, то этот совет распадётся и это собрание будет сведено на нет. Второе условие: собираясь вме­сте, должны они обращать лица свои к Горнему Царствию и просить помощи от Царствия Славы. После этого следует им с величайшим уважением, обходительностью, достоинством, тщанием и сдержанностью приступить к выражению своих точек зрения. Они должны во всяком вопросе искать истину и ни в коем случае не настаивать на своём, ибо упорное отстаивание своих взглядов приведёт в конечном счёте к несогласию и пререканиям; истина же останется сокрытой. Уважаемым членам (Собрания) следует со всей откровенностью излагать свои мысли, причём ни в коем случае недопустимо умаление одним мнения другого; напротив, следует спокойно изложить то, что истинно, а в случае возникновения разногласий должна возобладать точка зрения большинства и все должны подчиниться и покориться большинству. Непозволительно также для любого из досточтимых членов несогласие с каким бы то ни было из ранее принятых решений, даже если оно неверно, или осуждение этого решения, будь то во время совещания или после него, ибо подобная критика может стать препятствием для воплощения любого решения в жизнь. Воистину, то, о чём люди договорились в согласии, движимые любовью и чистыми побуждениями, порождает свет, а если же возобладает малейшая отчуждённость, то результатом будет омрачение за омрачением... Если условия соблюдены, Собрание сие от Бога; в противном же случае возникнут холодок и отчуждение, которые от лукавого...

Абдул-Баха, цитируется в письме Шоги Эффенди от 5 марта 1922 бахаи Соединённых Штатов и Канады. Опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 22. [Цит. по: Эсслемонт Дж. Э. Бахаулла и Новая Эра. Из главы про административный порядок. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 2008. – 296 с., и Избранное из Писаний Абдул-Баха – СПб.: Единение, 1995. Стр. 80-81. п.45]

       19. Все их обсуждения должны быть посвящены духовным вопросам, относящимся к обучению душ, наставлению детей, помощи бедным, содействию всем слабым разных сословий общества, проявлению доброты ко всем людям, распространению благоухания Божиего и превознесению Его Священного Слова. Если они будут стараться выполнять эти условия, то удостоятся Милости Святого Духа, и это собрание станет средоточием Божиих благословений, сонмы Божественной поддержки придут им на помощь и изо дня в день они будут получать новое излияние Духа.

Абдул-Баха, цитируется в письме Шоги Эффенди от 5 марта 1922 бахаи Соединённых Штатов и Канады. Опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 22-23. [Цит. по: Эсслемонт Дж. Э. Бахаулла и Новая Эра. Из главы про административный порядок. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 2008. – 296 с.]

       20. Внимательное прочтение слов Бахауллы и Абдул-Баха, посвящённых обязанностям и функциям Духовных Собраний в каждой местности (которые позже станут называться местными Домами Справедливости), ярко раскрывает святость их природы, широкий спектр их деятельности и серьёзную ответственность, на них возложенную. ...

Вопросы Учения и его распространения, а также средства и пути его расширения и укрепления, хотя и весьма существенны для интересов Дела, но отнюдь не единственные вопросы, которые целиком могли бы поглощать внимание этих Собраний. Тщательное изучение Скрижалей Бахауллы и Абдул-Баха показывает, что другие обязанности, не менее важные для интересов Дела, возложены также на выбранных представителей друзей в каждой местности. На них лежит обязанность быть бдительными и осмотрительными, осторожными и благоразумными и все время защищать Храм Дела от происков интриганов и нападок врагов. Они должны прилагать все усилия к тому, чтобы укрепить дружбу и согласие между друзьями, изгнать из сердец следы какого бы то ни было недоверия, холодности и отчуждения, а взамен обеспечить действенное и подлинное сотрудничество в служении Делу. Они должны сделать всё возможное, чтобы протянуть руку помощи бедному, больному, немощному, сироте, вдове, независимо от их расовой принадлежности, цвета кожи и убеждений. Они должны всеми силами содействовать просвещению молодёжи — как в материальном, так и в духовном плане — и воспитанию детей, учреждать при каждой возможности учебные заведения бахаи, планировать и регулировать их деятельность и наилучшим образом обеспечивать их развитие и расширение. ...

Они должны отвечать за подготовку регулярных встреч друзей, за проведение празд­ников и памятных дат, а также особых собра­ний, предназначенных для того, чтобы служить социальным, интеллектуальным и духовным интересам своих ближних. Вот самые выдающиеся обязанности членов каждого Духовного Собрания…

Первый параграф из письма Шоги Эффенди от 5 марта 1922 г. бахаи Соединённых Штатов и Канады, опубликованного в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 20. Остальное из письма, написанного Шоги Эффенди, 12 марта 1923 бахаи Америки, Австралазии, Британских островов, Германии, Италии, Швейцарии, Франции и Японии, опубликованного в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 37-39.

       21. …он чувствует, что вам следует обратиться к своему Местному Собранию, строго конфиденциально, и попросить их поддержки и совета. На эти органы возлагается священная обязанность в случае обращения к ним оказывать помощь, давать советы, защищать и направлять верующих всеми доступными способами — поскольку они были основаны прежде всего с целью поддержания порядка, единства и повиновения закону Божию среди верующих. Обращайтесь к ним, как дети обращаются к своим родителям…

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 28 сентября, 1941.

       22. Бахаулла обещал, что Его славный дух будет не только осенять всякое Собрание, где царят единство и согласие, но и вдохновлять, направлять и поддерживать всех друзей во время всех обсуждений.

Именно к единству Хранитель постоянно призывает друзей. Там, где едины, ничто не сможет действенно противостоять и подрывать силы конструктивного развития…

Из письма от имени Хранителя к Местным Духовным Собраниям Эванстона и Вилметта, США 17 ноября 1933. Опубликовано в «Бахаи Ньюс» 190, декабрь 1946, стр.1.

       23. Члены этих Собраний, со своей стороны, должны совершенно забыть о том, что им нравится и не нравится, о своих личных интересах и склонностях, и сосредоточиться на средствах, которые поведут к благосостоянию и счастью общины бахаи и будут содействовать общему благу.

Из письма Шоги Эффенди от 12 марта 1923 бахаи Австралазии, Америки, Британских островов, Германии, Италии, Швейцарии, Франции и Японии, опубликованного в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 41.

       24. Следует также помнить, что в самом основании Дела лежит принцип несомненного права личности на самовыражение, свобода говорить то, что подсказывает человеку совесть, и излагать свои мнения…

И когда от них потребуется принять определённое решение, им следует после беспристрастного, целеустремлённого и дружеского обмена мнениями обратиться с молитвой к Господу и со всем усердием, убеждённостью и мужеством проголосовать и твёрдо подчиниться голосу большинства, который, как говорит нам Учитель, и есть глас истины, и который не следует оспаривать, но всегда искренне следовать ему. На этот глас друзья должны всей душой откликнуться, считая его единственным средством, способным обеспечить защиту и развитие Дела.

Из письма Шоги Эффенди от 23 февраля 1924 бахаи Америки. Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 63-64.

       25. От бахаи не требуется голосовать в Собрании против совести. Лучше, если для достижения единогласия они уступят мнению большинства. Но никто не принуждает их к этому. Однако, что непреложно для них, так это подчиниться решению большинства, как только оно вошло в силу. Им не следует подрывать единство Собрания, выражая своё несогласие с большинством. Другими словами, на первом месте у них должно быть Дело, а не их собственные мнения. Он (член Духовного Собрания) может обратиться к Собранию с просьбой вернуться к рассмотрению данного вопроса, однако он не вправе настаивать и нарушать согласие, если они своего мнения не изменят. Предпочтительно, чтобы результат был единогласным, но это, конечно же, не должно насаждаться искусственными методами, как это делается в иных обществах.

Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 19 октября 1947. Опубликовано в «Бахаи Ньюс» 202 (декабрь 1947), стр. 3.

       26. Однако до принятия решения большинством голосов, не только правом, но и святой обязанностью каждого члена Собрания является свободное и открытое выражение своих взглядов без боязни вызвать чьё-либо неудовольствие или отчуждённость. Имея в виду именно этот важный принцип управления при помощи откровенного и открытого совещания, Хранитель порекомендовал бы вам не прибегать к иному и не просить других членов Собрания высказать ваше мнение и ваши предложения. Такой обходной способ выражения своих взглядов перед Собранием не только создаёт атмосферу скрытности, которая в высшей степени чужда духу Дела, но и может привести ко многим недоразумениям и осложнениям. Члены Собрания должны обладать мужеством не только отстаивать свои убеждения, но и выражать искреннее и безоговорочное повиновение обоснованным суждениям и указаниям большинства остальных членов.

Из письма от 28 октября 1935 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному верующему.

       27. Поэтому друзей не должны смущать расхождения, могущие возобладать среди членов Собрания, ибо, как показывает практика и как свидетельствуют слова Учителя, эти различия играют важную роль при обсуждении на Собрании. Но как только установлено мнение большинства, всем членам Собрания следует без промедлений и оговорок подчиниться ему и честно проводить его в жизнь. Терпеливость и сдержанность должны быть, тем не менее, отличительной чертой любых обсуждений и дискуссий выборных представителей местной общины, которым ни при каких условиях не позволено вступать в бесплодные препирательства из-за пустяков.

Из письма от 18 апреля 1939 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному верующему.

       28. Есть только один принцип, на котором следует строить работу Собрания, а именно: верховенство воли большинства. Решения большинства Собрание должно смело принимать и осуществлять, невзирая на возможную упрямую приверженность своим взглядам имеющегося меньшинства.

Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 20 ноября 1941 г.

       29. Он ... указал им, что отношение «один за всех и все за одного» крайне неверно. Собрание в пределах своей юрисдикции выступает в роли попечителя Веры. Его члены должны всегда ставить интересы Веры выше личности и беспристрастно разбирать любой вопрос, представленный им на рассмотрение. Теоретически всегда существует возможность, что какой-либо член Собрания окажется недостойным или неискренним. Занимать позицию, что любое обвинение или осуждение члена Собрания — это обвинение органа в целом — крайне неправильно. Собрание должно защищать Веру и слепо ни обвинять, ни слепо защищать кого-либо из своих членов ....

Бахаи необходимо научиться забывать о личном и уметь преодолевать в себе столь естественное для любого человека стремление встать на чью-либо сторону и отстаивать её правоту. Им также необходимо по-настоящему научиться использовать великолепный принцип совещательности. На Празднике Девятнадцатого Дня выделяется особое время для того, чтобы члены общины могли выразить своё мнение и представить свои предложения Собранию на рассмотрение. Собрание и верующие должны радоваться приближению этого счастливого периода обсуждения и не нужно его ни бояться, ни замалчивать. Подобным же образом члены Собрания должны активно участвовать в общем совете и в своих решениях ставить интересы Дела выше всего личного, решающим же фактом будет мнение большинства.

Одним из исцеляющих лекарств, данных Бахауллой больному миру, является Собрание (которое в будущем станет Домом Справедливости); его члены имеют священные и тяжёлые обязанности, его власть направлять общину, защищать и оказывать помощь её членам также велика.

Из письма от 30 июня 1949 года, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии.

IV.             Присутствие и отставка

       30. … совершенно очевидно, что, если член Местного Собрания не может регулярно посещать его встречи, он не сможет осуществлять возлагаемые на него задачи и выполнять свои обязанности в качестве представителя общины. Членство в Местном Духовном Собрании, безусловно, подразумевает обязанность и возможность оставаться в тесном контакте с местной деятельностью бахаи, а также способность регулярно посещать заседания Собрания.

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США иКанады от 16 февраля1935 г. Опубликовано в Principles of Bahá'í Administration: A Compilation 1st Indian ed. (New Delhi: Bahá'í Publishing Trust, 1982), стр. 51.

       31. ... опасный прецедент возникает, если Собрание позволяет себе устанавливать временной лимит отсутствия на встречах ДС, при превышении которого данный член автоматически исключается из его рядов и место объявляется вакантным... Собранию не следует устанавливать никаких временных ограничений, могущих повлечь за собой исключение того или иного члена. Каждый случай неоднократного, продолжительного отсутствия на заседаниях Собрания следует рассматривать отдельно, и, если выясняется, что данный человек не желает присутствовать на встречах или ему постоянно мешают делать это болезнь или поездки, тогда допустимо объявить его место вакантным и провести выборы нового члена.

Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих. Опубликовано в «Бахаи Ньюс» 208 (июнь 1948) стр. 7.

       32. Касательно вашего вопроса, допустимо ли верующему отказаться от членства в Местном Собрании: это возможно лишь при определённых обстоятельствах, например, из-за болезни, но только после того, как человек избран членом Собрания. Разногласия и субъективные расхождения во взглядах между членами Собрания не могут служить достаточной причиной для отставки и, безусловно, не служат оправданием отсутствия на встречах. Из столкновения личных мнений, как утверждал Абдул-Баха, часто рождается искра истины, и открывается Божественное руководство…

Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 18 апреля 1939 г.

       33. При возникновении противоречий отставка или неучастие кого-либо из членов Собрания не может служить восстановлению согласия. Оно должно найти способ продолжать свою деятельность в полном составе, несмотря на имеющиеся препятствия; в противном случае допущенные исключения из правила подорвут доверие ко всей системе в целом.

Из письма от имени Шоги Эффенди одному верующему 20 ноября 1941 года.

V.                Собрание — отношение к верующим

       34. Давайте будем также помнить о том, что лейтмотив Дела Бога — не диктаторская власть, но смиренное товарищество, не власть произвола, но дух искренней и благожелательной консультации. Лишь следуя духу истинного бахаи, можно уповать на примирение принципов милосердия и справедливости, свободы и подчинения, святости прав личности и смирения, принципов бдительности, осторожности и благоразумия, с одной стороны, и принципов товарищества, искренности и смелости — с другой.

Обязанности тех, кого друзья свободно и сознательно выбрали своими представителями, столь же существенны и непреложны, как и обязательства тех, кто их избрал. Их дело не диктовать, а совещаться, причём совещаться не только между собой, но и в максимально возможной степени с друзьями, которых они представляют. Они должны считать себя не иначе, как избранными орудиями более эффективного и достойного представления Дела Бога. Они не должны воображать, что они — главное украшение Дела, по сути превосходящие других в способностях или заслугах, единственные поборники его учения и принципов. Им следует подойти к своей задаче с величайшей смиренностью и тщанием, чтобы своей открытостью, высоким чувством справедливости и долга, своей искренностью, скромностью, полной самоотдачей во имя интересов друзей, Дела и всего человечества, заслужить не только доверие, искреннюю поддержку и уважение, но также почтение и истинную любовь тех, кому они служат. Они должны всегда избегать духа исключительности, атмосферы секретности, должны избавляться от претензий на главенствующее положение и изгнать из своих обсуждений все формы предрассудков и страстей. Им следует в разумных пределах облекать друзей доверием, посвящать их в свои планы, делиться своими проблемами и заботами, испрашивать их мнения и совета. …

Из письма Шоги Эффенди бахаи Америки от 23 февраля 1924 года, опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 63-64.

       35. Первое качество лидерства, как у личностей, так и у Собраний, — способность использовать энергию и знания рядовых последователей. Иначе более компетентные члены группы отстранятся и попытаются искать иное поле деятельности, где они смогли бы найти приложение своей энергии.

Шоги Эффенди надеется, что Собрания сделают всё от них зависящее в планировании такой деятельности по обучению, чтобы каждому нашлось своё применение.

Письмо от 30 августа 1930 г., написанное от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США и Канады.

       36. Администраторы Божьей Веры должны уподобиться пастырям. Цель их — рассеивать все возможные сомнения, устранять недоразумения и болезненные разногласия, могущие возникнуть среди верующих в общине. В полной мере достигнуть этого они могут, если ими движет чувство подлинной любви к своим собратьям вкупе с твёрдой решимостью действовать в согласии со справедливостью во всех случаях, которые представляются на их рассмотрение.

Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 9 марта 1934 г.

       37. Нет более важной задачи, чем обеспечение совершенной гармонии и содружества среди друзей, особенно между Местными Собраниями и отдельными верующими. Местные Собрания должны внушить уверенность в отдельных верующих, а те, в свою очередь, должны выразить свою готовность полностью подчиняться решениям и управлению Местного Собрания. И те, и другие должны учиться сотрудничать и понимать, что только через такое сотрудничество институты Дела могут эффективно и постоянно функционировать. Несмотря на то, что подчинение Местному Собранию должно быть безоговорочным и искренним, тем не менее этому органу следует проводить в жизнь свои решения таким образом, чтобы избежать впечатления, что это движимо диктаторскими мотивами. Дух Дела — это взаимное сотрудничество, а не диктатура.

Из письма от 28 октября 1935 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих.

VI.             Верующие — отношение к Собранию

       38. … На каждого возложена обязанность не совершать ни одного шага, не посоветовавшись с Духовным Собранием; верующие должны безоговорочно и смиренно, сердцем и душой подчиняться его решениям, чтобы дела имели надлежащий порядок и были правильно организованы. В противном случае каждый человек будет действовать самостоятельно и своевольно, следуя своему желанию, и может нанести ущерб Делу.

Абдул-Баха, цитируется в письме Шоги Эффенди от 5 марта 1922 к бахаи Соединенных Штатов и Канады. Опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 21. [Русский текст цитируется по Эсслемонт Дж. Э. Бахаулла и Новая Эра. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 2008. – 296 с.]

       39. … все вопросы без исключения, затрагивающие интересы Дела в данной местности, индивидуально или коллективно, следует передать Духовному Собранию той мест­ности, которое должно принять решение по ним, если же вопрос касается интересов национальной общины, то он должен быть представлен на рассмотрение национального органа …

Из письма Шоги Эффенди от 5 марта 1922 года бахаи Соединенных Штатов и Канады. Опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 23.

       40. С целью избежать разделения и раскола, чтобы Дело не пало жертвой противоречащих толкований и не потеряло своей чистоты и первозданной мощи, чтобы дела его велись эффективно и без проволочек, необходимо, чтобы каждый сознательно принимал активное участие в выборах этих Собраний, подчинялся их решениям, воплощал в жизнь их постановления и искренне сотрудничал с ними в их задаче стимулирования роста Движения во всех регионах...

Из письма от 12 марта 1923 года, написанного Шоги Эффенди бахаи Австралазии, Америки, Британских островов, Германии, Италии, Швейцарии, Франции и Японии и опубликованного в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 41.

       41. Я полностью одобряю и искренне и безоговорочно поддерживаю принцип, на который вы ссылаетесь, что личности не должны становиться центрами, вокруг которых будет вращаться община, но они должны при любых условиях, независимо от того, насколько высоки их заслуги, быть подчинены должным образом учрежденным Собраниям. Вы и ваши сподвижники никогда не сможете преувеличить или переоценить этот важнейший принцип администрации бахаи.

Из письма от 11 апреля 1933 года, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады, опубликованного в Principles of Bahá'í Administration: A Compilation, стр. 58.

       42. Касательно принципа, по которому Дело не должно вращаться вокруг отдельных бахаи, Хранитель хочет пояснить, что принцип этот никогда не подразумевал отсутствие со стороны Местных Собраний всевозможной поддержки высоко опытным учителям в их обращении к широкой аудитории. Хранитель имел в виду, прежде всего, то, что личность и популярность такого оратора никогда не должны затмевать авторитет избранных представителей местной общины или наносить ущерб их влиянию. Человеку этому не только следует искать одобрения, совета и помощи органа, который представляет Дело в данной местности, но и стремиться относить все свои успехи на счет коллективной мудрости и способностей того Собрания, под чьей юрисдикцией он трудится. Основу администрации составляют Собрания, а не отдельные личности. Всё должно быть направлено на служение высшим интересам этих избранных попечителей и провозгласителей Закона Бахауллы.

Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 12 августа 1933. Опубликовано в Principles of Bahá'í Administration: A Compilation, стр. 19.

       43. Относительно консультации: Любой человек может передать дело на рассмотрение Собранием, независимо от того, желает ли этого другая сторона. В вопросах, которые затрагивают Дело, Собрание, если оно сочтет это необходимым, должно вмешаться, даже если обе стороны не хотят этого, потому что назначение Собраний заключается в защите Веры, общин и отдельных бахаи.

Из письма одному бахаи от имени Шоги Эффенди, 17 октября 1944. Опубликовано в «Бахаи Ньюс» 177 (ноябрь 1945) стр. 2.

       44. Верующим следует научиться чаще и безотлагательно обращаться к своим Собраниям за помощью и советом; Собрания же, с другой стороны, должны действовать более бдительно и с большей ответственностью за общину в каждой ситуации, которая может нанести урон престижу Веры в глазах общественности. Когда Собрание принимает решения, все, кого это касается, должны следовать им добросовестно и с готовностью.

Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 13 марта 1944 г.

       45. Одно из основных положений нашего Административного Порядка, который — и мы должны постоянно помнить об этом — является прообразом нашего Миропорядка, заключается в том, что, даже если Собрание принимает опрометчивое решение, его следует поддержать, чтобы сохранить единство общины. Можно подать апелляцию по решению Местного Собрания в Национальное Собрание... Но принцип авторитетности, которым наделены наши избираемые органы, должен оставаться незыблемым. Научиться этому можно лишь пройдя через различные испытания...

Из письма от имени Шоги Эффенди к Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии, 30 июня 1949 г.

       46. Верующие должны доверять указаниям и распоряжениям своего Собрания, даже если они не убеждены в их справедливости и правоте. Если Собрание большинством голосов своих членов принимает какое-либо решение, друзьям следует с готовностью выполнять его. И, в первую очередь, именно тем членам, которые не были согласны с решением и расходились во мнении с большинством членов Собрания, следует подать общине хороший пример, пожертвовав своим личным мнением, чтобы повиноваться принципу большинства голосов, лежащему в основе деятельности всех Собраний бахаи.

Из письма от имени Шоги Эффенди одному верующему, 28 октября 1935 г.

       47. Собрание может сделать ошибку, однако, как указывал Учитель, если община или кто-либо из верующих откажутся повиноваться его решениям, результат будет еще хуже, поскольку это подрывает то самое учреждение, которое следует укреплять для поддержания принципов и законов Веры. Он говорит нам, что Бог выправит ошибку. Мы должны быть твердо уверены в этом и подчиняться нашим Собраниям. Он поэтому убедительно просит Вас продолжать работу под непосредственным руководством Собрания бахаи, принимать на себя ответственность в качестве члена, обладающего правом голоса, и делать всё, что в Ваших силах, чтобы создать гармонию внутри общины.

Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 1949 г.

       48. От чего Учитель хотел защитить друзей, так это от постоянных пререканий и упрямства. Верующий может спросить Собрание, почему они приняли такое решение, и вежливо попросить их его пересмотреть. Но затем он должен оставить это и не мешать ведению дел на местном уровне, настаивая на своих взглядах. Это также относится и к члену Собрания. У всех нас есть право на собственное мнение, мы мыслим по-разному, и это неизбежно; однако бахаи должен принять то, что решено большинством Собрания, понимая при этом, что более всего важны благорасположение и гармония, даже если допущена ошибка, и что если мы будем служить Делу должным образом в духе бахаи, Господь в конечном счёте восстановит справедливость.

Из письма от 19 октября 1947 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих.

       49. Точно так же, как отдельные верующие должны поддерживать и укреплять свои Местные Духовные Собрания ради сохранения единства Веры и упрочения её пока эмбрионального Мирового Порядка, также и Местные Собрания должны подчиняться своим национальным представителям и поддерживать их. Чем теснее сотрудничество между Местными и Национальными Собраниями, тем больше будут сила и свет, которые могут и должны исходить от этих учреждений к страдающему человечеству.

Из письма от имени Шоги Эффенди Местному Духовному Собранию Бомбея, 29 июля 1942 г.

VII.           Перспективы на будущее

       50. Поскольку административный аппарат Дела сейчас достаточно развился, его цель и предназначение довольно хорошо уяснены и поняты, а его метод и способ действия стали более знакомы каждому верующему, я считаю, что пришло время, когда его следует полностью и осмысленно задействовать для осуществления замысла, ради которого он был создан.

Он должен, и я в этом глубоко убеждён, служить двоякой цели. С одной стороны, он должен быть нацелен на устойчивое и последовательное расширение Движения вдоль направлений, которые одновременно широки, прочны и всеобщи, а с другой стороны, он должен обеспечить внутреннюю консолидацию, уже проделанной работы.

Из письма Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады от 11 мая 1926 г . Опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 109.

       51. Друзья ни в коем случае не должны считать администрацию бахаи самоцелью. Она — ни что иное, как орудие духа Веры. Господь явил это Дело для всего человечества. Оно предназначено принести пользу всему роду человеческому, а достичь этого оно может, лишь преобразив общественный уклад жизни людей, а также стремясь возродить каждого отдельного человека. Администрация бахаи — лишь первый набросок того, что в будущем станет общественной жизнью и социальными законами. Пока же верующие только начинают постигать её и правильно применять. Поэтому вооружимся терпением, если в своей деятельности она порой кажется несколько самодовлеющей и костной. Так происходит потому, что мы учимся чему-то очень трудному, но совершенно изумительному — умению жить вместе как община бахаи в соответствии со славным учением.

Из письма от имени Шоги Эффенди к двум верующим, 14 октября 1941 г.

       52. Наш первостепенный долг, возлюбленные соработники, состоит в том, чтобы с незатуманенным видением и незатухающим усердием продолжать способствовать окончательному возведению этого Здания, основы которого Бахаулла заложил в наших сердцах, черпать дополнительную надежду и силу в общей тенденции недавних событий, сколь тёмными бы ни были их непосредственные результаты, и молиться с неослабным энтузиазмом, чтобы Он приблизил претворение в жизнь этого Удивительного Видения, которое представляет ярчайшее порождение Его Разума и прекраснейший плод прекраснейшей цивилизации, которого мир еще не видывал.

Из письма от 28 ноября 1931 года, написанного Шоги Эффенди бахаи Запада, опубликованного в The World Order of Bahá'u'lláh: Selected Letters, rev. ed. (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1982), стр. 48.

       53. И ныне, глядя в будущее, я надеюсь увидеть, как братья по Вере, при всем различии их образа мыслей и характеров, во все времена и в любой стране, сознательно и с радостью сплачиваются вокруг своих местных и, в особенности, вокруг своих национальных центров деятельности, поддерживая их и служа их интересам с полным единодушием и готовностью, совершенно осознанно, с искренним воодушевлением и неиссякаемой энергией. В этом, поистине, — единственная радость и цель всей моей жизни, ибо это источник, из которого станет изливаться всё будущее благо, великая основа, на которой в конце концов надёжно утвердится Священное Здание.

Послание Шоги Эффенди к бахаи Америки за 24 сентября 1924 года.

 


[*]Когда число верующих равно в точности девяти, они формируют собой Местное Духовное Собрание путём совместной декларации.

[†]Selections from the Writings of 'Abdu'l-Bahá, sections 43 and 44, p. 87. [Избранное из Писаний Абдул-Баха – Пер. с англ./ сост. Отдел исследований Всемирного Дома Справедливости. – СПб.: Единение, 1995. – 300 с. п.43, 44 . ]

 


Скачать книгу «Местное Духовное Собрание» в PDF формате.

Скачать сверстанную брошюру, готовую для распечатки на листах А4 с двух сторон.

(Предложите своему Местному Духовному Собранию распечатать несколько копий компиляции.)

Также смотрите сборник: Духовные Собрания. Выборы бахаи.

Сегодня

Узнайте значение 19 мискалей

Выберите значение валюты из списка. Нажмите “Посчитать

     

        

Значение будет показано на отдельной странице. Обратите внимание, в результатах точка отделяет целые числа от частей, а не запятая. Так, "19,99" = 1999, а не 19 целых 99 сотых.

XE.com’s Universal Currency Converter

Книга законов Бахауллы

Китаб-и-Агдас - Наисвятая книга

Widening Embrace Раскрывая свои объятия

Тексты молитв бахаи

Молитвы бахаи

"Доступ к знаниям — право каждого человека, а участие в накоплении знаний, их применении и распространении — это ответственность, которую все должны принять на себя в великом предприятии, направленном на построение процветающей мировой цивилизации — каждый человек в соответствии со своими талантами и способностям. Справедливость требует всеобщего участия".

Всемирный Дом Справедливости, Ризван 2010

Передать в архив

Отправить материалы в "Архивы — память общины" легко. Нажмите на картинку и загрузите файлы.

загрузить файл в архив

BahaiArc — хорошая площадка, чтобы поделиться вашими переводами текстов бахаи. Присылайте: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.