База знаний
Facebook
Курсы Рухи
Основной объем данного текста скопирован с официального интернет-сайта общины последователей Веры Бахаи в Азербайджане www.bahai.az в июле 2007 года. Этот текст представляет собой неточную копию брошюры Праздник Девятнадцатого Дня: Сборник цитат из Писаний Бахауллы, Абул-Баха, Шоги Эффенди, Дома Справедливости. Пер. с англ. - СПб.: Единение, 1994. Вып. 2. – 44 с.

 

В публикуемый здесь текст сделаны вставки цитат, которые не были переведены в 1994 году. Они выделены форматированием. Для тех из них, для которых удалось найти перевод, они помещены сразу на русском.

Приглашаем переводчиков помочь с переводом на русский остальных цитат. Присылайте свой перевод в «Архивы — память общины» по адресу: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. 

 
   
The Nineteen Day Feast

Compiled by the Research Department of the Universal House of Justice

 
В предисловии приведено письмо Всемирного Дома Справедливости от
27 августа 1989 г. 
 

Сборник цитат

Праздник Девятнадцатого Дня

Из Писаний Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди, Всемирного Дома Справедливости

 

Полное издание!

(Сборник составлен исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости)

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие

Общие положения

Три аспекта празднования Девятнадцатого Дня

Время проведения Праздников

Место проведения Праздников

Посещение Праздников верующими

Ограничения посещения Праздников

Молодежь и дети на Праздниках

Ход Праздника: молитвы и чтение Святых Писаний

Порядок проведения Праздника: совет

Порядок проведения Праздника: общение друзей

Сплав различных культур на празднике

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Последователям Бахауллы

 

Дорогие друзья Бахаи!

В последние годы у верующих возникает все больше вопросов, связанных с Праздником Девятнадцатого Дня, его организацией, предназначением и возможностями. Этой теме было уделено особое внимание во время обсуждений на Шестой Международной Конвенции Бахаи, состоявшейся в прошлом году, и, мы думаем, настало время представить наши разъяснения по этому вопросу.

Мировой Порядок Бахауллы охватывает все стороны жизни человеческого общества; в его рамках духовные, административные и социальные процессы сливаются в единое целое; благодаря ему все многообразие форм человеческого самовыражения устремляется в общее русло созидания новой цивилизации.

"Если Праздник этот проводится должным образом, - говорит Абдул-Баха, - то раз в девятнадцать дней друзья чувствуют себя духовно возрожденными и исполненными силы, что исходит от иного мира". Для достижения столь блистательного результата необходимо, чтобы все друзья глубоко осмыслили суть Праздника.

Как известно, Праздник состоит из трех отличных друг от друга, хотя и взаимосвязанных частей: молитвенной, административной и дружеского общения. Первая часть посвящается чтению молитв и отрывков из Святых текстов. Вторая часть - это общее собрание верующих; здесь представляется отчет о деятельности Местного Духовного Собрания, рассказывается о его планах и трудностях, с которыми пришлось столкнуться, сообщается о новостях, поступивших из Национального Собрания и Всемирного Центра Бахаи, а также проводится общий совет общины, когда друзья получают возможность выносить на рассмотрение Духовного Собрания свои предложения и рекомендации. Третья часть Праздника - это когда подается угощение, когда можно выступить или представить какую-нибудь программу, и проводится эта часть Праздника для того, чтобы укреплялась дружба, чтобы каждый народ мог следовать своим культурным традициям - конечно, если они не противоречат принципам Веры и духу самого Праздника.

Хотя организация Праздника предусматривает строгое соблюдение последовательности трех его частей в указанном выше порядке, все же, как показывает опыт, Праздник открывает широкие возможности для многообразия и творчества. Так, во время любой из частей Праздника, включая и молитвенную, может звучать музыка; Абдул-Баха советует верующим выступать с красноречивыми, возвышающими душу рассказами; оригинальными и разнообразными могут быть формы выражения гостеприимства; чрезвычайно важно, на каком уровне проводится общий совет и как широко на нем представлены темы.

Нужно поощрять использование элементов местных культурных традиций при проведении каждой из частей Праздника, ибо это придает ему должное своеобразие и отражает неповторимость каждого социума, в котором проводится Праздник, а также способствует созданию приподнятой атмосферы и хорошего настроения у собравшихся.

Интересно отметить, что концепция Праздника не оставалась неизменной на протяжении истории Веры. На ранних ее этапах Бахаи Ирана, следуя повелению Бахауллы, раз в девятнадцать дней собирались дома - эти встречи позволяли верующим проявлять гостеприимство и служили источником вдохновения, ибо на них читались и обсуждались фрагменты Учения.

Когда община разрослась, то по настоянию Абдул-Баха в Праздник были введены молитвенная часть и общение друзей, и им стали придавать большое значение. А после учреждения Местных Духовных Собраний Шоги Эффенди включил в программу Праздника административную часть и объявил Праздник институтом Веры. Развитие концепции Праздника завершилось, и он стал подобен симфонии, исполнение которой включает в себя три части.

Развитие этой концепции следует рассматривать в гораздо более широком контексте, нежели просто как становление Праздника в качестве института Веры.

Праздник в его неповторимом сочетании разнообразных элементов можно рассматривать как кульминацию длительного исторического процесса, в ходе которого основные формы общинной жизни - акты богослужения, празднования и другие виды общения - слились в единое и блистательное целое. В сей просвещенный век Праздник Девятнадцатого Дня являет собой новую ступень, на которую поднялась общинная жизнь в основных формах ее проявления. Шоги Эффенди назвал эту ступень фундаментом нового Мирового Порядка. В одном из писем, написанном от его лица, говорится, что Праздник является "жизненно необходимым для общины средством поддержания тесных и постоянных контактов между верующими, а также между ними и коллегией выбранных ими представителей".

Более того, на Празднике у верующих есть возможность услышать сообщения администрации национального и международного уровней, а также направить туда свои рекомендации, и потому Праздник становится соединительным звеном, живой связью между местной общиной и всей системой Административного Порядка. Но даже если отвлечься от этого и задуматься о том, какое значение имеет Праздник для жизни местной общины, то многое поразит нас и взволнует наше сердце. Например, благодаря Празднику человек начинает участвовать в коллективном процессе созидания и обновления общества. На самом глубинном уровне общественной жизни Праздник являет собой механизм осуществления демократии, ибо именно здесь представители Местного Духовного Собрания и члены общины встречаются на равных, и всем предоставляется полная свобода для выражения своих взглядов - выдвижения новых идей или конструктивной критики, которые должны послужить делу созидания новой цивилизации.

Следовательно, будучи духовным по своему назначению, этот общечеловеческий институт одновременно является школой общественной активности, помогающей людям освоить те элементарные социальные дисциплины, без которых не может сформироваться гражданское сознание человека.

Чтобы Праздник действительно стал замечательным событием в жизни общины, одно лишь понимание концепции является недостаточным - Праздник нужно готовить и к нему нужно готовиться. Хотя официально за проведение Праздника отвечает Местное Духовное Собрание, часто подготовка его поручается отдельным людям или группе - это соответствует духу гостеприимства, заложенному в самой природе этого события. Кто-то из них может взять на себя роль хозяина Праздника; они могут подбирать молитвы и отрывки для чтения во время молитвенной части, а также готовить заключительную часть. В небольших общинах нетрудно сохранить на Празднике дух домашнего гостеприимства, тогда как в многолюдных общинах Местному Духовному Собранию, возможно, придется прибегнуть к каким-то другим формам проведения Праздника, хотя в любом случае принцип гостеприимства должен быть основой встречи.

Готовя Праздник, прежде всего необходимо подобрать подходящие случаю молитвы, заблаговременно найти людей с хорошей дикцией, которые будут их читать, и подготовить все так, чтобы молитвенная часть прошла в атмосфере торжественности, и программа была бы достойно представлена и должным образом воспринята. Следует придавать большое значение обстановке Праздника, проводится ли он в закрытом помещении или на открытом воздухе, ибо от этого во многом зависит его атмосфера. Чистота, правильное использование пространства для размещения участников, украшения - все это играет немаловажную роль. Своевременное начало Праздника - также признак хорошей подготовки.

Более же всего успех Праздника зависит от того, как к нему подготовится и что в него внесет каждый из участников. Возлюбленный Учитель дает такой совет: "Придавайте величайшее значение собраниям Девятнадцатого Дня, дабы во время этого события возлюбленные Господа и служительницы Всемилостивого обращали лица свои к Царствию, распевали священные гимны, просили Бога о помощи, дабы сердца их наполнялись радостью и любовью друг к другу и устремлялись к чистоте и святости, дабы помнили они о страхе Божием и отвергали страсти и себялюбие.

"Тогда смогут они отрешиться от сего бренного мира и возгореться от пламени духа".

Чтобы проникнуться духом этих слов, полезно обратиться к самым истокам Праздника Девятнадцатого Дня. Праздник был предписан в "Китаб-и-Акдас", где сказано следующее: "Предписывается вам раз в месяц выказывать гостеприимство, даже если угощением будет простая вода, ибо Господь возжелал связать ваши сердца воедино средствами и небесными, и земными".

Из этих слов становится ясно, что корнем, питающим Праздник, является гостеприимство, естественные проявления которого - приветливость, учтивость, забота, щедрость и праздничная веселость. (Тот факт, что именно гостеприимство стало животворящей духовной основой столь важного института, знаменует совершенно новый поворот в развитии человеческих отношений на всех уровнях, поворот к тому единому миру, во имя приближения которого претерпевали столь многие труды и переносили столь жестокие страдания Основатели нашей Веры. Именно это божественное празднество есть тот краеугольный камень, что был заложен в основание новой, не виданной доселе цивилизации).

Мы будем и дальше горячо молиться у Святого Порога, дабы у всех вас Праздник достиг той высокой отметки, на которой свершится его предназначение как "источника радости", "основания для согласия и единства", "тропы, ведущей к любви и братству".

Это письмо в формате MS Word 


ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Из Писаний Бахауллы

1.     Предписано Вам раз в месяц выказывать гостеприимство, даже если подавать будете лишь воду, ибо Господь возжелал связать ваши сердца воедино средствами и небесными, и земными.

(Предварительный перевод из "Китаб-и-Акдас")

Из писаний и высказываний Абдул-Баха

2.     О стойкий в Завете! Ты писал... о Празднике. Празднество сие, что проводят в один из дней девятнадцатидневного месяца, было учреждено Его Святостью Бабом, Благословенная же Красота дал наставления по его проведению, утвердил и благословил его. Потому он чрезвычайно важен. Вам, без сомнения, следует с величайшим радением заботиться о том, чтобы Праздник состоялся, рассказывать о его значимости, дабы прочно утвердить на постоянной основе. Пускай возлюбленные Господа собираются вместе и вступают друг с другом в духовное общение, исполненное любви и радости, проявляя при этом величайшую учтивость и обходительность. Пусть читают они священные стихи, письма Абдул-Баха, а также отрывки из других книг, которые приносят пользу, пусть вдохновляют друг друга, пробуждая в сердцах любовь, что будет изливаться на всех и вся, пусть с умиротворением и радостью возносят молитвы, ведут красноречивые беседы и славят несравненного Господа.

Хозяин Праздника, являя собой полное самоотречение и выказывая заботу и внимание к каждому, должен угождать всем и сам подносить друзьям угощение.

Если будете проводить Праздник достойным образом, как здесь описано, тогда, воистину, встреча сия станет Господней Вечерей, ибо она явит плоды, кои будут истинными плодами той Вечери, и таковым же будет ее воздействие.

(Из Послания верующему)

As to the Nineteen Day Feast, ye must give this your most careful attention, and firmly establish it. For this Feast bringeth bliss and unity and love to the lovers of God.

('Abdu'l-Bahá, from a Tablet to an individual believer, translated from the Persian)

3.      Вы писали о Праздниках Девятнадцатого Дня. Праздник сей - вестник радости. Он являет собой основу согласия и единства. Он дает ключ к установлению взаимной любви и братства. Он - провозвестник единства человечества.

(Из Послания верующему)

4.      О преданные слуги Предвечной Красоты! В каждом цикле и откровении праздник любили и почитали, и считали достохвальным деянием приготовить трапезу для возлюбленных Господа. Сие особенно справедливо сейчас, в век этого несравненного откровения, в век величайшей щедрости, когда праздник высоко превознесен, ибо, воистину, почитаем он наравне со встречами во славу Господа и служением Ему. Здесь раздаются священные стихи, небесные песнопения и восхваления, и трепещет сердце, и поднимается над самим собой.

Основная цель его - зажечь эти устремления духа, но в то же время вполне естественно, что собравшиеся должны вкусить пищи, дабы мир телесный отразил мир духовный, и плоть восприняла качества души, и, подобно изобилию духовных услад, в достатке должны быть и услады для тела.

Благословение Господне пребудет на Вас, если последуете сему предписанию, в коем заключено глубокое таинство, ибо чрез сие Вы будете пробуждать друзей Господа ото сна и заставлять их бодрствовать, и принесете душе их покой и радость.

(Избранные Писания Абдул-Баха)

Письмо твое получено. Ты написал о праздновании Девятнадцатого Дня, и это доставило радость моему сердцу. Во время сего собрания Божественное пиршество сходит с небес и участникам его ниспосылается помощь Всемилостивого. Я уповаю, что дуновения Духа Святого будут овевать ваши встречи, и каждый присутствующий в сих великих собраниях исполнится любви к Богу и станет восторженно и красноречиво приветствовать восход Солнца Истины, Зарю Дневного Светила, воссиявшую над миром.

(Избранное из Писаний Абдул-Баха – Пер. с англ./ сост. Отдел исследований Всемирного Дома Справедливости. – СПб.: Единение, 1995. – 300 с. п.49.)

5.      Придавайте огромное значение встречам Девятнадцатого Дня и стремитесь к тому, чтобы во время этих встреч возлюбленные Господа и служительницы Всемилостивого устремляли взор свой к Царствию Небесному и изрекали святые слова, чтобы просили они поддержки у Господа и с радостью приходили на помощь друг другу, возвышаясь в чистоте и святости и страхе Господнем, и в отвержении страстей и себялюбия. Сие поможет им отрешиться от сего суетного мира и возгореться пламенем духа.

(Из Послания Местному Духовному Собранию Спокейна, Вашингтон)

I beg of God, out of His endless bounties, that many such gatherings will be held, and that the Nineteen Day festivity will also be observed, so that men and women believers will occupy themselves with making mention of God, and praising and glorifying Him, and guiding the people aright.

('Abdu'l-Bahá, from a Tablet to the Bahá'ís of Stuttgart, Germany, translated from the Persian)

6.      О стойкий в Завете! Ваше подробное письмо было получено, но груз работы таков, что позволяет дать лишь краткий ответ. Вы спрашивали о ежемесячном Празднике Бахаи. Праздник сей устраивается, дабы укреплялся дух товарищества и любви, дабы друзья поминали Бога и взывали к Нему, обращая к Нему смятенные сердца, дабы поощрялись добрые начинания. Это означает, что друзьям надлежит устремлять свои мысли к Господу, славить Его, произносить молитвы и святые стихи и, вступая в общение, выказывать величайшую приязнь и любовь друг к другу. Если между двумя друзьями возникнет разлад, следует призвать обоих и постараться примирить их разногласия. Пусть темой всех обсуждений будут праведные и милосердные деяния, которые дадут достойные плоды.

(Из Послания верующему)

Праздник Девятнадцатого Дня вселяет радость в умы и сердца людей. Если проводить сие празднование должным образом, каждые девятнадцать дней друзья будут духовно обновляться и наделяться силой, что дается свыше.

(Избранное из Писаний Абдул-Баха – Пер. с англ./ сост. Отдел исследований Всемирного Дома Справедливости. – СПб.: Единение, 1995. – 300 с. п.51.)

7.      В отношении празднования Девятнадцатого Дня совершенно необходимо, чтобы друзья приходили на встречу и, исполнившись духом согласия и любви, поминали бы Господа и восхваляли Его, беседовали о благовестии Господнем и доказательствах пришествия Бахауллы, вспоминали подвиги и жертвы возлюбленных Господа в Персии и рассказывали об отрешенности мучеников от мира земного и их горении, и о том, как верующие там поддерживали друг друга и отказывались от всего, что имели.        

Поэтому празднование Девятнадцатого Дня очень важно.

(Из Послания верующему)

...make of the Feasts occasions of joy and fellowship reminiscent of the feasts that our forebears used to hold in connection with their commemoration of the Lord's Supper...

('Abdu'l-Bahá, from a Tablet to an individual believer, translated from the Persian)

8.      Нужно принять энергичные меры для того, чтобы утвердить проведение Праздника Девятнадцатого Дня во всей общине. Поскольку этот Праздник предназначен исключительно для верующих, необходимо представить убедительные доказательства людям, исповедующим Байан, и ознакомить с этим положением новых членов общины.

(Из Послания верующему)

Друзья должны устраивать собрания и встречи, во время которых они будут прославлять Бога, устремляясь к Нему сердцем, читать и распевать Священные Писания Благословенной Красоты - да будет моя душа принята во искупительную жертву за возлюбленных Его! Огни Царствия Всеславного, свет из-за Вышнего Горизонта будут озарять сии славные собрания, ибо каждое из них есть ничто иное, как Машрикуль-Азкар (Дом Поклонения), Зарница Поминания Бога, Храм, который, согласно указаниям Наивозвышенного Пера, должен быть создан во всяком городе и селении... Духовные встречи эти должны быть исполнены святости и чистоты, и тогда само место, земля и воздух вокруг станут источать нежное благоухание Святого Духа.

(Избранное из Писаний Абдул-Баха – Пер. с англ./ сост. Отдел исследований Всемирного Дома Справедливости. – СПб.: Единение, 1995. – 300 с. п.55.)

Thou hast written of that meeting held in the quarter where standeth the city gate of `Abdu'l-'Azím. Do not call it a meeting. Call it a confluence of holy souls; a convocation of those who love the Lord; a retreat for the people of the All-Merciful; a palace-hall for all who sing His praise. For the members of that gathering are each one a lighted taper, and that council a mansion of the moon and stars. It hath been blessed by the Lord of all mankind, and hath made current the Feast as set forth in the Most Holy Book.

('Abdu'l-Bahá, from a Tablet to an individual believer, translated from the Persian)

9.      Дорогая дочь моя, ... пребывай в уверенности, что веяние Святого Духа сделает свободным твой язык. Поэтому говори, говори с величайшей смелостью на каждой встрече. Перед тем как начать речь, обратись сперва к Бахаулле и попроси поддержки Святого Духа, затем разомкни уста и скажи то, что подскажет тебе сердце, при этом говори с величайшей смелостью, достоинством и убежденностью. Я надеюсь, что встречи ваши день ото дня будут процветать и становиться многочисленнее, и искатели истины склонятся к приводимым там разумным доказательствам и убедительным доводам. Душой и сердцем я с вами на каждой встрече, не сомневайтесь в этом. С величайшим достоинством встречайте Праздники Девятнадцатого Дня.

(Из Послания верующей)

10.     Вам следует и далее отмечать Праздники Девятнадцатого Дня. Это очень важно, это - благо. Когда вы направляетесь на встречу, перед тем как войти, освободитесь от всего, что лежит на сердце, изгоните из мыслей и умов ваших все, кроме Господа, и обратитесь к сердцу своему. Сие превратит Праздник в собрание любящих, сделает его источником озарения, встречей расположения сердец, осияет собравшихся светом Сонма Вышних и позволит вам объединиться в величайшей любви.

О Господи! Рассей все, что есть источник раздора и уготовь нам все, что есть источник единства и согласия. О Господи! Ниспошли на нас Небесное Благоухание и преврати встречу сию в собрание Небесное! Даруй нам всякое благо и всякую пищу. Подведи нас к Трапезе Любви! Дай нам хлеб Знания! Одари нас пищей Небесного Озарения и Единства. Помяните сие в сердце своем и затем вступайте на Праздник.

Каждому из вас надлежит задуматься, как угодить и доставить радость другим членам вашего Собрания, и каждый должен почитать всех присутствующих лучше и выше себя, и каждому следует почитать себя менее других. Знайте, что высоко их положение, а о своем положении мыслите как о низком. Коли будете жить согласно сим предписаниям, знайте достоверно, и не сомневайтесь, что Праздник - Небесная Трапеза. Вечеря сия - Господня Вечеря! Я же - слуга этого Собрания!

(Star of the West, т. IV, № 7 (13 июля 1913), с. 120)

11.     Праздник Девятнадцатого Дня был учрежден Бабом и подтвержден Бахауллой в Его святой книге Акдас с тем, чтобы люди могли встречаться и выказывать дружеское расположение и любовь друг другу, и чтобы могли раскрыться божественные тайны. Цель его - достижение согласия, дабы благодаря дружеской приязни сердца слились в совершенном единстве, и установились бы взаимное расположение и взаимная поддержка. Поскольку жители мира человеческого не могут существовать в отрыве друг от друга, сотрудничество и взаимная поддержка составляют основу человеческого общества. Без воплощения в жизнь этих двух величайших принципов невозможно никакое значительное продвижение вперед.

И потому я надеюсь, что Праздник Девятнадцатого Дня станет источником величайшего духовного сближения между друзьями и приведет верующих в объятия единства, и тогда мы станем так близки и до такой степени едины, что любовь и мудрость распространятся из сего центра во всех направлениях. Праздник сей - божественный Праздник. Сие есть Господня Вечеря. Он подобен магниту, что притягивает помощь Божию. Он - исток просветления сердец.

Ежедневно празднуются многолюдные приемы и банкеты, цель которых - плотские радости и наслаждение пищей. Люди вкушают редкостные яства и воды из различных источников, чтобы получить удовольствие. За этим следуют балы и танцы. И все это делается в угоду телу, тогда как сии братские встречи предназначены для наслаждения близостью Господа, принятия духовной пищи, прояснения духовных вопросов, обсуждения и толкования учения и заветов Господа. Сие есть совершенная духовность.

Я надеюсь, что Праздник Девятнадцатого Дня прочно утвердится и будет проводиться так, что та небесная реальность, что лежит в основе этой встречи, позволит отбросить все предрассудки и несогласия и превратит сердца в сокровищницу любви. Пусть совершенно исчезнет зародившееся между двумя душами малейшее чувство неприязни. Всеобъемлющим должен быть дух чистоты и святости намерений.

Они должны ощутить любовь Божию, обрести силы для служения счастию человеческому и утверждения Слова Господня. Со столь высокими идеалами надлежит Празднику сему утвердиться как институту Веры. Когда друзья приходят на встречу, всем им надлежит обратить лица свои к Царствию Абха и всем сердцем устремиться к святому престолу, поминая его и моля Господа о прощении грехов. Собравшимся следует читать Писания и подняться во служение Господу.

Затем переходите к трапезе и подавайте угощения. Без сомнения, велики будут плоды этих встреч. Всех присутствующих коснется дуновение Любви Господней, и веяние Святого Духа с необычайной силой вдохновит сердца.

Если сия скала будет положена в основание встречи, то станет встреча сия силой, что притянет небесную помощь, и проявлением Света Господнего, и тогда будет явлена суть вещей. Встреча сия будет под покровительством Господа. Я надеюсь, что вы с неуклонностью будете проводить эти встречи, и что с каждым разом они все более будут являть собой средоточие всяческих добродетелей и отражение Божественного сияния.

Да просветлятся сердца ваши! Да озарятся лица ваши! Да воссияет дух ваш! Да устремятся мысли ваши за прежние пределы, и да достигнуто будет новое видение! Да обострится духовное зрение ваше! Да пребудете вы в чертоге Господнем и да превратятся сердца ваши в сокровищницу небесную! Такова Моя надежда.

(Из выступления Абдул-Баха на Празднике Девятнадцатого Дня в Лондоне, Англия, 29 декабря 1912 г., цитата по "Baha'i News Letter" 33 (июль 1929), с. 1-2).


ТРИ АСПЕКТА ПРАЗДНОВАНИЯ ДЕВЯТНАДЦАТОГО ДНЯ

Из писем Шоги Эффенди

Другими факторами, ускоряющими развитие Порядка и способствующими его упрочению, является учреждение и систематическое проведение Праздника Девятнадцатого Дня в большинстве общин бахаи Востока и Запада, подчеркивающего тройственный - духовный, административный и социальный — аспект жизни внутри общин бахаи.

(Шоги Эффенди, "God Passes By". rev. ed. (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1987), стр. 342)

Из писем от имени Шоги Эффенди

12.     В отношении сущности Праздников Девятнадцатого Дня Хранитель полагает, что приведенное в одном из последних номеров "Бюллетеня" превосходное определение их сущности, предназначения и цели настолько исчерпывающе и столь точно по духу, что он не считает необходимым заново формулировать или расширять его...

(6 сентября 1933 года из письма Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады, опубликованного в "Baha'i News" 73 (ноябрь 1933, с. 3))

Приводим ниже цитату, на которую ссылался Шоги Эффенди в этом отрывке:

    "Хранитель усматривает в этом институте, учрежденном Бахауллой, основу нового Миропорядка. По мнению Национального Духовного Собрания, верующим надлежит приходить на каждый Праздник, исключением могут быть случаи, когда человек болен или в отъезде".   

В письме общего характера, направленном несколько лет назад Местным Духовным Собраниям, указывалось, что Хранитель предписывал проводить Праздники Девятнадцатого Дня по следующему плану: первая часть, исключительно духовная по своей природе, посвящена чтению отрывков из Священных Писаний Бахаи; вторая часть включает обсуждение всеми присутствующими вопросов, касающихся Дела (Бахауллы), при этом от лица Местного Духовного Собрания друзьям предоставляется информация о деятельности Собрания, записываются пожелания и предложения членов общины и зачитываются послания, полученные от Хранителя и Национального Собрания. Третья часть - это застолье и непосредственное общение друзей. К участию в Праздниках Девятнадцатого Дня приглашаются лишь Бахаи, имеющие право голоса, но на них могут также присутствовать молодые люди младше 21 года, объявившие себя Бахаи, в особенности, если они являются членами семей Бахаи.   

Встречи эти можно рассматривать как самую сердцевину жизни общины Бахаи. Если Праздники Девятнадцатого Дня проводятся достойно и если члены общины Бахаи, участвуя в них, всецело осознают их значение, тогда они способствуют обновлению и углублению нашего духа веры, усиливают нашу способность к единым действиям, помогают преодолеть непонимание и дают нам возможность быть в курсе всех важнейших начинаний Бахаи на местном, национальном и международном уровне.

(Заявление Национального Духовного Собрания Соединенных Штатов и Канады, опубликованное в "Baha'i News" 75 (июль 1933), с. 8)

13.     По поводу Вашего вопроса о Праздниках Бахаи Шоги Эффенди выражает мнение, что при проведении их друзьям следует в равной степени подчеркивать роль как духовной, так и административной части Праздника, поскольку они одинаково важны для того, чтобы каждый Праздник Бахаи достиг своей цели. Поэтому долг и обязанность каждого Бахаи или группы Бахаи - стремиться к гармоничному сочетанию этих двух частей Праздника. До тех пор, пока верующие не научатся гармонично сочетать их, нельзя надеяться, что такие религиозные праздники будут приносить какую-либо ощутимую пользу. Значительная часть Праздника, разумеется, должна быть посвящена чтению Святого Слова. Именно благодаря ему друзья могут обрести вдохновение и видение, необходимое для их успешного служения на благо Дела.        

(27 мая 1934 г.)

With regard to your question concerning the Nineteen Day Feasts: These gatherings are no doubt of a special importance to the friends, as they have both a social and an administrative significance, and as such should be regularly attended by all confirmed believers. They should also be observed according to the Bahá'í calendar every nineteen days.

(In a letter written on behalf of Shoghi Effendi, 12 April 1935 to an individual believer)

Concerning the nature of the Nineteen Day Feast: In the "Aqdas", Bahá'u'lláh has clearly revealed the spiritual and social character of this institution. Its administrative significance, however, has been stressed by the Guardian in direct response to the growing needs of the Bahá'í community in this formative period of the Bahá'í Era for better training in the principles and practice of Bahá'í administration.

(In a letter written on behalf of Shoghi Effendi, 29 July 1935 to the National Spiritual Assembly of the United States and Canada)

Regarding the Nineteen Day Feast: in a previous letter to the National Spiritual Assembly the Guardian had made it clear that, although not a binding ordinance, this Feast has been regarded by Bahá'u'lláh as highly desirable and meritorious. In the "Aqdas" He has specially emphasized its spiritual and devotional character, and also its social importance in the Bahá'í community as a means for bringing about closer fellowship and unity among the believers. The administrative significance of this Feast has been stated by the Guardian in view of the increasing need among the friends for better training in the principles and methods of Bahá'í Administration.

The significance of the Nineteen Day Feast is thus threefold. It is a gathering of a devotional, social and administrative importance. When these three features are all combined, this Feast can and will surely yield the best and the maximum of results. The friends, however, should be on their guard lest they overstress the significance of this institution created by Bahá'u'lláh. They should also take care not to undertake or minimize its importance.

(In a letter written on behalf of Shoghi Effendi, 2 October 1935 to the National Spiritual Assembly of the United States and Canada)

He was very glad to know you are holding the Feasts, as these form a rallying-point for the friends and help to unite them and deepen them in the Faith.

(In a letter written on behalf of Shoghi Effendi, 5 March 1946 to an individual believer)

Из писем от имени Всемирного Дома Справедливости

14.     Разумеется, группа не является административным органом, тем не менее нельзя возражать против того, чтобы члены группы, встречаясь, вырабатывали решения, касающиеся сферы деятельности группы, пусть это даже будет на Празднике Девятнадцатого Дня. Праздник Девятнадцатого Дня может считаться официальным мероприятием административного характера лишь в случае, если он проводится под эгидой Местного Духовного Собрания, представляющего друзьям свой отчет и принимающего их рекомендации. Тем не менее группы друзей, решившие собраться вместе, и даже отдельные верующие у себя дома, конечно же, могут отмечать это событие и молиться вместе. Если собирается группа, можно проводить Праздник в соответствии с тем порядком, которому следует Местное Духовное Собрание, при этом, разумеется, надо отдавать себе отчет в том, что такое собрание не имеет официального административного статуса.

(31 октября 1972 г., из письма Национальному Духовному Собранию Швейцарии)

15.     В отношении изменения порядка проведения Праздника: из указаний Шоги Эффенди совершенно очевидно, что программа Праздника Девятнадцатого Дня должна начинаться именно с молитвенной части, а не с общения друзей, предусматривающего угощение или совместную трапезу... Однако иногда бывает так, что для пользы дела необходимо, чтобы в самом начале друзья вступили в общение друг с другом или чтобы было подано угощение; это не возбраняется, но при этом необходимо четко дать всем понять, что это не является частью Праздника.

(23 января 1985 г., из письма верующему)


ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ ПРАЗДНИКОВ

Из писем от имени Шоги Эффенди

16.     Отвечаем на Ваш вопрос, связанный с прошедшим Праздником Девятнадцатого Дня. Шоги Эффенди не видит препятствий к тому, чтобы друзья отмечали его в один из "вставных" дней. Они также могут праздновать его во время месяца поста при условии, что будут воздерживаться от еды.

(2 августа 1934 г., из письма верующему)

17.     Ваш третий вопрос касается дня, когда следует отмечать ежемесячный Праздник. Отвечая на этот вопрос, Хранитель указал, что не было назначено никакого определенного дня, но предпочтительнее и удобнее проводить встречи друзей в первый день каждого месяца Бахаи.

(1 декабря 1936 г., из письма верующему)

18.     В отношении времени проведения Праздников Девятнадцатого Дня и выборов: Хранитель рекомендует вашему Собранию побуждать друзей к тому, чтобы такие встречи проводились в установленный день до заката солнца. Если это невозможно, то допустимо их проведение накануне этого дня. Что же касается Девяти Святых дней, то друзья должны считать для себя непреложным празднование их в установленный день до заката солнца.

(24 декабря 1939 г., из письма Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады)

19.     Праздник Навруз следует отмечать 21 марта до заката солнца, и это Праздник совсем иного характера, чем Праздник Девятнадцатого Дня. Празднику Девятнадцатого Дня присущи административные функции, тогда как Навруз - это наш Новый год, Праздник гостеприимства и радости.

(5 июля 1950 г., из письма Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады)

Из Посланий Всемирного Дома Справедливости

20.     Относительно Ваших вопросов о времени проведения Праздников и празднования Святых Дней: День Бахаи длится от заката до заката, поэтому, если летом солнце заходит слишком поздно, чтобы можно было провести Праздник Девятнадцатого Дня вечером накануне установленного дня, то его следует проводить в сам установленный календарный день. Если встреча начинается до заката солнца, то считается, что она проводится в день, завершающийся этим закатом. Естественно, Праздники Девятнадцатого Дня должны проводиться, по возможности, в первый день месяца Бахаи, однако, если это затруднительно, например, если на этот вечер приходится какое-нибудь регулярно проводимое общественное мероприятие, то допустимо проводить его на следующий день, то есть во второй день месяца Бахаи.

(23 июня 1964 г., из письма Национальному Духовному Собранию Финляндии)


МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ ПРАЗДНИКОВ

Из писем верующим от лица Шоги Эффенди

21.     Нет возражений против проведения встреч на открытом воздухе, при условии, что они проходят в атмосфере, исполненной достоинства.

(22 ноября 1941 г.)

22.     В каждом городе будет одно Духовное Собрание, а не несколько районных. Разумеется, если в одном городе очень много Бахаи, то Праздники Девятнадцатого Дня можно проводить по районам.

(31 марта 1949 г.)

23.     Вопрос о месте проведения Праздников Девятнадцатого Дня, решать, конечно, Духовному Собранию; однако правильнее всего было бы проводить их в Хазират уль-Кудс. Пока у друзей не появится Дом Поклонения, ... это здание можно использовать как для молитвенных собраний, так и для административных мероприятий.

Нет возражений против того, чтобы при каких-то особых обстоятельствах Праздник проводился, с одобрения Духовного Собрания, в доме одного из верующих, в целом же (Хранитель) считает, что предпочтительным местом проведения Праздников является Хазират уль-кудс.

(18 февраля 1954 г.)

Из писем Всемирного Дома Справедливости или от его имени

24.     Мы с пониманием относимся к тем трудностям, с которыми связано проведение Праздников Девятнадцатого Дня в больших городах, таких как Нью-Йорк или Лос-Анжелес, и не возражаем против того, чтобы ваше Собрание разрешило Местному Собранию в качестве эксперимента организовать раздельное проведение Праздника в нескольких местах, если таково пожелание Местного Собрания. Но при этом необходимо помнить следующее предостережение: "В городах-мегаполисах наблюдается тенденция к отчуждению, а потому Местному Собранию нужно быть начеку, чтобы предотвратить подобную тенденцию в общинах Бахаи в связи с раздельным проведением праздника в разных местах".

Местное Собрание должно следить, чтобы такая практика не поставила под удар единство общины и не поколебало авторитет Местного Собрания как управляющего органа.

(23 января 1967 г., из Послания Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов)

25.     Нас порадовало ваше письмо от 9 августа, в котором вы затрагиваете вопрос о проведении Праздников Девятнадцатого Дня и другие виды деятельности Бахаи в двух общинах..., которые так разрослись, что стало невозможным устроение общих встреч в домах верующих, и мы надеемся, что перед другими общинами вскоре встанет подобная проблема.

Мы оставляем за вами принятие решения относительно того, следует ли этим общинам купить подходящие помещения, которые вместили бы всех Бахаи, участвующих в Праздниках и других мероприятиях общины, или же снять помещение, или проводить Праздник одновременно в нескольких местах, используя, как и прежде, дома верующих.

(21 августа 1972 г., из Послания Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Аляски)

26.     Если в некоторых общинах людям трудно добираться до места, где проводятся Праздники Девятнадцатого Дня и другие встречи, то этих сложностей можно избежать, разрешив Местному Собранию такой общины проводить в своем районе раздельное празднование этого события. Нет необходимости устанавливать здесь жесткие границы, и следует разрешать друзьям посещать Праздник их общины там, где это им удобнее, но при этом все должны знать, что каждый отдельный Праздник в общине - часть единого Праздника под эгидой Местного Духовного Собрания. Следует также содействовать тому, чтобы время от времени все члены общины Бахаи собирались вместе, и Праздники в этом смысле не должны составлять исключение.

(14 января 1980 г., из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию островов Барбадос и Виндваро)

27.     Относительно вопроса о проведении встреч для празднования Святых Дней Бахаи по районам. По мнению Дома Справедливости, было бы хорошо, если бы в некоторых областях верующие, живущие по соседству с другими общинами, присоединялись к последним для празднования Святых Дней и других важных событий. Эти вопросы оставлены на усмотрение Национальных Духовных Собраний и должны решаться последними. Участие же в Праздниках Девятнадцатого Дня и других видах деятельности местного уровня должно быть в соответствии с официально установленными границами.

(20 марта 1986 г., из письма от имени Всемирного Дома Справедливости верующему)

28.     Трудности, о которых Вы упоминаете в Вашем письме, не являются непреодолимыми. Например, можно разрешить Местному Духовному Собранию назначить административный комитет в каждом из нескольких районов города, и эти комитеты будут от лица Духовного Собрания рассматривать неотложные вопросы, возникающие у друзей, живущих в этих районах; в зависимости от обстоятельств Духовное Собрание могло бы разрешить раздельное проведение Праздников Девятнадцатого Дня по районам. При такой децентрализованной системе за Местным Духовным Собранием сохраняется обязанность осуществлять общую координацию деятельности друзей во всех районах города.

К подразделению города на районы следует относиться как к сугубо административной необходимости, осуществляемой на благо всей общины. В этом смысле Собрание должно предусмотрительно избегать слишком дробного деления на районы и ограничить число районов минимально необходимым. Учитывая расовую и социальную расслоенность больших городов, Духовному Собранию следует проявить в этом вопросе величайшую осторожность, чтобы не позволить общине Бахаи... фактически разобщиться по расовому или социальному признаку, даже если в каком-то районе города большинство верующих принадлежат к той или иной расе или тому или иному социальному слою. Собрание, комитеты и отдельные верующие более всего должны стремиться к тому, чтобы всегда и везде своими делами и поступками утверждать главную цель и главный принцип нашей Веры - единство человеческого рода.

(20 декабря 1987 г., из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов)


ПОСЕЩЕНИЕ ПРАЗДНИКОВ ВЕРУЮЩИМИ

Из писем от имени Шоги Эффенди

29.     В отношении Праздников Девятнадцатого Дня Шоги Эффенди придерживается мнения, что верующие должны осознавать важность участия в таких встречах, которые не только оказывают духовное воздействие, но и являются жизненно необходимым средством поддержания тесных и постоянных контактов между верующими местной общины, а также между верующими и членами их выборного органа.

Если человек не приходит на Праздники, не следует предпринимать никаких крутых мер, как, например, исключение верующего из общины. Это задача самого верующего - осознать, какие требования в этом отношении предъявляет к нему служение Делу. Ни к чему не приведут угрозы или упреки, если они не взывают к личной сознательности и чувству ответственности.

(22 декабря 1934 г., из письма верующему)

30.     Также в отношении Праздников Девятнадцатого Дня: они не строго обязательны, но верующие должны всеми силами стремиться участвовать в каждом из них, главным образом, по двум причинам: во-первых, они укрепляют дух служения и братства в общине, и, во-вторых, они предоставляют верующим замечательную возможность подробно обсуждать продвижение Дела и находить пути и средства постоянного совершенствования деятельности Бахаи.

(30 ноября 1936 г., из письма верующему)

31.    

The Guardian has never heard of any ruling by which a believer who does not attend three consecutive day Nineteen Day Feasts can be deprived of his voting rights. He does not consider that such action is justifiable at all. The whole question is whether a person considers himself a Bahá'í or not, and is willing to adhere to the principles of the Faith and accept the authority of the Guardian and the Administration — whether that individual is able, or always in a condition psychologically to attend Feasts and Bahá'í meetings is an entirely different subject. 

Если человек однозначно дает понять, что он не хочет быть активным членом общины Бахаи, быть связанным с ней и пользоваться своим избирательным правом, то его имя должно быть исключено из избирательного списка; но если человек считает себя Бахаи, но по каким-то причинам не может принимать активное участие в делах общины, тогда, конечно, его имя нельзя исключать из списка для голосования, в особенности сейчас, когда число Бахаи в мире столь невелико.

(2 марта 1951 г., Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии)

32.     Он всецело сочувствует тому нелегкому положению, в котором окажется ваше Собрание, если вы будете придерживаться принципа обязательного проживания всех членов Собрания и членов общины с правом голоса в пределах городской черты. Он, тем не менее, полагает, что Париж не может быть исключением из этого общего правила, придерживаться которого, по его мнению, следует Бахаи во всем мире, вопреки временным неудобствам, которые с ним связаны.

Это не означает, что Бахаи Парижа, живущие за чертой города, не могут посещать Праздники Девятнадцатого Дня и Святые Дни Бахаи; напротив, им следует принимать активное участие в делах общины, особенно в том, что касается работы по распространению Веры, но при этом они не должны вовлекаться в деятельность администрации. Он уверен, что при таком подходе вы в конце концов увидите, что ваша община не только не ослабнет, но и укрепится благодаря подчинению общему принципу.

(20 февраля 1953 г., Местному духовному Собранию Парижа)

Немыслимо и совершенно недопустимо, чтобы кому-нибудь из бахаи в общине было бы дозволено провести Праздник Девятнадцатого Дня у себя дома и не пускать на него другого верующего; и ваше Собрание должно соответственно написать Собранию … недвусмысленно объясняя, что Хранитель не только был удивлен, узнав об этой ситуации, но решительным образом не одобряет такое.

Любой бахаи может присутствовать на Празднике Девятнадцатого Дня — местный бахаи, бахаи из другого города и конечно же бахаи из близлежащей местности, где нет общины.

(27 мая 1957 года Национальному Духовному Собранию Британских островов, опубликовано в Unfolding Destiny: The Message from the Guardian of the Bahá'í Faith to the Bahá'í Community of the British Isles (London: Bahá'í Publishing Trust. 1981), стр. 380.)

Из писем Всемирного Дома Справедливости или от его имени

In reply to your letter of November 8th we feel that all friends, whatever their circumstances, should be encouraged to observe the Nineteen Day Feast. Obviously it can only be an official administrative occasion where there is a Local Spiritual Assembly to take charge of it, present reports to the friends, and receive their recommendations. But groups, spontaneous gatherings of friends, and even isolated believers should certainly remember the day and say prayers together. In the case of a group it may well hold the Feast in the manner in which a Local Spiritual Assembly would do so, recognizing of course that it has no official administrative standing.

As to visitors to a Nineteen Day Feast, Bahá'ís from anywhere in the world should of course be warmly welcomed, and may take part in consultation. However, only members of the local community can vote on recommendations to the Local Spiritual Assembly.

(1 December 1968 written by the Universal House of Justice to the National Spiritual Assembly of the British Isles)

33.     Не вполне правильным было бы утверждать, что в связи с присутствием людей, не являющихся Бахаи, Праздник Девятнадцатого Дня должен объявляться Праздником Единства. В этом случае можно просто перенести на другой раз совещательную часть Праздника.

Если принимается решение отменить полностью или частично совещательную часть Праздника, то, согласно указанию Дома Справедливости, Местному Духовному Собранию надлежит обсудить, следует ли назначить другую встречу в течение месяца Бахаи для проведения совета с верующими или же это можно отложить до следующего Праздника Девятнадцатого Дня.

(5 сентября 1983 г., из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Германии)

34.     Бахаи из другой общины, пришедший на праздник как гость, может с полным правом участвовать в совете, проводимом во время Праздника, однако он не имеет права голосовать за или против вносимых на рассмотрение Местного Духовного Собрания рекомендаций. При этом, из вежливости, гость не должен отнимать много времени в ходе совета.

Любой Бахаи в любое время может передавать, будь то от своего имени или от имени местной общины или группы, предложения и рекомендации в Национальное Духовное Собрание, и тем самым участвовать в совещательном процессе общинной жизни Бахаи. Отдельные верующие и члены групп, разумеется, могут также по желанию посещать Праздники Девятнадцатого Дня общин.

(23 июля 1985 г., из письма верующему от имени Всемирного Дома Справедливости)

35.     Относительно Вашего вопроса о том, может ли Местное Духовное Собрание отменить свой Праздник Девятнадцатого Дня для того, чтобы посетить Праздник в другой общине, сообщаем, что Дом Справедливости не рекомендует отменять Праздник Девятнадцатого Дня. Однако нет возражений против того, чтобы иногда две или несколько местных общин совместно проводили Праздник Девятнадцатого Дня, хотя было бы неправильным допустить постоянное проведение таких совместных Праздников. Если члены общины посчитают, что совместное проведение Праздника вызовет определенные неудобства, то им следует обратиться в Местное Духовное Собрание и передать этот вопрос на его рассмотрение.

(26 апреля 1987 г., из письма верующему от имени Всемирного Дома Справедливости)


ОГРАНИЧЕНИЯ ПОСЕЩЕНИЯ ПРАЗДНИКОВ

Из писем от имени Шоги Эффенди

As regards your question concerning the Nineteen Day Feasts: this is really a matter of secondary importance, and should be decided by the Assembly; meetings which have been publicly advertised for a certain date cannot, obviously, be cancelled. As to non-Bahá'ís attending: this should by all means be avoided, but if non-believers come to a Nineteen Day Feast, they should not be put out, as this might hurt their feelings.

(In a letter written on behalf of Shoghi Effendi, 21 September 1946 to two believers)

36.     Возлюбленный Хранитель поручил мне написать вам относительно недавнего выступления вашего Национального Собрания, а именно - опубликованию в ваших "Новостях Бахаи" за январь-февраль сообщения о том, что людям, не являющимися Бахаи, будет разрешено посещать Праздники Девятнадцатого Дня, если Бахаи поручится за "искренность их интереса к Вере".

Хранитель рекомендовал мне обратить ваше внимание на тот факт, что ни одно из установлений Веры и ни один из ее принципов не должны изменяться ни при каких обстоятельствах.

Праздник Девятнадцатого Дня как организационная форма в рамках Дела был учрежден Бабом и впоследствии утвержден Бахауллой, в настоящее же время он являет собой важнейшую часть административного устройства Бахаи. Праздники Девятнадцатого Дня предназначены для Бахаи, и только для Бахаи, никакие отступления от этого принципа недопустимы.

Исходя из этого, Хранитель полагает, что вам необходимо отменить предпринятый вашим Собранием шаг к открытию Праздников для "небахаи", поскольку допущение "небахаи" или "почти бахаи" на Праздники Девятнадцатого Дня, в особенности на его совещательную часть, противоречит духу и принципам административного устройства.

Хранитель понимает, что высказать подобное предложение вас подвигло желание более действенно и быстро осуществлять распространение Веры, но он полагает, что в конечном итоге это нанесет ущерб Вере, а потому следует от этого отказаться, как сказано об этом выше.

(28 мая 1954 г., из письма Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии)

Из Писем Всемирного Дома Справедливости или от его имени

37.     Общепринятый Принцип, который должен повсеместно соблюдаться, предписывает не приглашать людей, не являющихся Бахаи, на Праздник Девятнадцатого Дня. Если в Персии и случалось, что небахаи присутствовали на Праздниках Девятнадцатого Дня, то это надо рассматривать как исключение, а не как правило.

В Персии хорошо понимают, что если вопреки правилу человек, не являющийся Бахаи, пришел на Праздник Девятнадцатого Дня, по отношению к нему следует проявить учтивость. Однако не менее важно осознание верующими того, что они должны воздерживаться от приглашения небахаи на эти особые встречи, установленные Бахауллой не только ради укрепления духовности и единства, но и для проведения совещания между Духовным Собранием и верующими по вопросам, касающимся внутренней жизни общины.

(4 февраля 1974 г., из письма Всемирного Дома Справедливости Местному Духовному Собранию)

In reply to your memorandum of 16 November 1975 requesting elucidation of a statement from the Guardian published on page 367 of Volume IV of "Amr va Khalq", ... later instructions of the beloved Guardian clearly forbid attendance at the Nineteen Day Feast by those deprived of their voting rights and the quotation published in "Amr va Khalq" should therefore be replaced by another statement by the Guardian.

(24 November 1975, memorandum written by the Universal House of Justice to the International Teaching Centre)

The main thing to remember is that a group is not an administrative institution within the Bahá'í Administrative Order; it is, however, the embryo of a Local Spiritual Assembly and while remaining under the direct authority of the National Spiritual Assembly should obviously be encouraged to prepare itself for the time when it will establish that divine institution. There is no objection whatever to its electing officers such as a secretary, chairman and treasurer, holding Nineteen Day Feasts and observances of the Holy Days, undertaking teaching and extension work, so long as it is always understood that the directive authority is the National Spiritual Assembly and not the group itself.

(13 June 1974 written on behalf of the Universal House of Justice to the National Spiritual Assembly of Paraguay)

38.     Можно дружелюбно объяснить, что Праздник Девятнадцатого Дня - чисто религиозное, закрытое, "домашнее" событие в жизни общины Бахаи, во время которого обсуждаются ее внутренние дела, и члены общины собираются вместе для поклонения, а также для поддержания личных дружеских связей. Здесь важно не переусердствовать, ибо на самом деле Праздник не предполагает никакой таинственности, просто он проводится исключительно для Бахаи.

(4 ноября 1976 г., из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Бельгии)

39.     В отношении Праздника Девятнадцатого Дня существует принцип, который должен повсеместно соблюдаться, и согласно которому небахаи не приглашаются на Праздник, и если Вам зададут вопрос относительно этого, то можете объяснить, что Праздник по своему предназначению - событие исключительно внутреннего и административного характера. Необходимо, чтобы в ходе совещания Бахаи могли совершенно свободно выражать свои взгляды на продвижение Дела, не чувствуя смущения от того, что сказанное ими слышат люди, не уверовавшие в Бахауллу, и потому способны составить весьма искаженное представление о Вере. Любой деликатный человек также почувствовал бы себя очень неловко, если бы он, не будучи Бахаи, оказался бы свидетелем подробнейшего обсуждения дел общины, к которой он не принадлежит. Если объяснить все это человеку, который, не будучи Бахаи, просит пригласить его на Праздник, он, скорее всего, проявит понимание.

(12 августа 1981 г., из письма верующему от имени Всемирного Дома Справедливости)

40. Следующее разъяснение по этому вопросу было дано Всемирным Домом Справедливости в письме верующему от 24 марта 1970 г.: "Если небахаи все же оказывается на Празднике, то нельзя просить его покинуть встречу, напротив, Духовное Собрание должно отменить совещательную часть Праздника и гостеприимно приветствовать небахаи..."

Без сомнения, вы знакомы с этим предписанием. Если же случится так, что Праздник проводится в доме супругов, один из которых небахаи, то было бы невежливым не пригласить этого члена семьи, хотя он и небахаи, участвовать в духовной части Праздника и в застолье.

(8 января 1985 г., из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Австралии)

… если небахаи пришел на Праздник Девятнадцатого Дня, ему следует оказать гостеприимство, но вообще бахаи не следует приглашать небахаи.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что, по сути, решение этой проблемы заключается в заботливом просвещении.

(23 января 1985 года написано от имени Всемирного Дома Справедливости одному бахаи.)


МОЛОДЕЖЬ И ДЕТИ НА ПРАЗДНИКАХ

Из писем Всемирного Дома Справедливости или от его имени

41.     В отношении вашего вопроса, могут ли дети младше пятнадцати лет, родители которых не являются Бахаи, присутствовать на Праздниках Девятнадцатого Дня или других встречах, организованных исключительно для Бахаи, разъясняем, что в случае, если эти дети считают себя Бахаи, их можно допускать в собрания Бахаи при условии согласия их родителей. Это относится, разумеется, только к детям младше пятнадцати лет.

(4 августа 1970 г., из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Никарагуа)

42.     В отношении объявления себя Бахаи молодыми людьми моложе 18 лет: мы можем считать юношу пятнадцати лет и старше Бахаи даже без согласия его родителей, и это остается в силе, несмотря на то, что финское законодательство не разрешает официально заносить его имя в список Бахаи. Поэтому вам не следует препятствовать таким верующим приходить на Праздники Девятнадцатого Дня. Хотя верующая молодежь не должна отходить от своей веры под давлением родительских доводов, молодые люди обязаны, следуя сказанному в Учении о почитании родителей и уважая финское законодательство, слушаться родителей и в том, что касается участия в деятельности общины Бахаи. Им надо стремиться к тому, чтобы постепенно пробудить в родительских сердцах ту самую любовь к Бахаулле, что зажгла их собственные сердца, но не следует возражать родителям без всякого смысла и усугублять несогласие в своих семьях в этот трудный для них период.

(1 марта 1972 г., из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Финляндии)

43.     Всемирным Домом Справедливости было получено ваше письмо от 11 октября 1976 г. с вопросом о том, могут ли дети, оставленные на более или менее длительный срок в домах Бахаи под их присмотром, допускаться на встречи Бахаи, и нам было поручено ответить вам, что этим детям разрешается присутствовать на Праздниках Девятнадцатого Дня и других встречах Бахаи, и что не следует в этом отношении делать какие-либо различия между ними и детьми из семей Бахаи.

(31 октября 1976 г., из письма группе Бахаи от имени Всемирного Дома Справедливости)

44.     Передаем вам следующую рекомендацию Всемирного Дома Справедливости - в детях необходимо развивать понимание духовной значимости встреч последователей Благословенной Красоты, чтобы они ценили и считали за благо и честь возможность принимать участие в какой бы то ни было из этих встреч. Понятно, что некоторые встречи Бахаи длятся долго и маленьким детям трудно в течение длительного времени вести себя тихо. В таких случаях необходимо, чтобы один из родителей присмотрел за ребенком, пусть даже при этом он пропустит часть встречи. Помощь родителям может оказать и Духовное Собрание, организовав в отдельной комнате особую программу для детей, соответствующую их возрасту; эта программа может занимать лишь часть времени проведения встречи.

Приглашение участвовать во всей программе Праздника взрослых воспринимается тогда детьми как признание их взросления и честь, которую можно заслужить только хорошим поведением.

В любом случае, как подчеркивается в рекомендациях Дома Справедливости, родители ответственны за своих детей и должны добиться того, чтобы, присутствуя на встречах Бахаи, дети вели себя достойно. Если дети мешают, их нужно увести со встречи. Это необходимо сделать не только ради создания подобающей обстановки на встречах Бахаи, но и для того, чтобы научить детей вежливости, вниманию к другим, почтительности и послушанию родителям.

(14 октября 1982 г., из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Канады)

45.     С точки зрения административного порядка недопустимо, чтобы Бахаи младше 21 года был Председателем Праздника Девятнадцатого Дня. Однако не следует придавать слишком большое значение этому вопросу, он второстепенен.

(22 февраля 1984 г., из письма от лица Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Италии)

46.     В ответ на вопрос о положении детей в общине и особенно об их участии в Празднике Девятнадцатого Дня, который Вы задали в письме от 18 октября 1984 г., нам было поручено ознакомить Вас со следующей выдержкой из письма, написанного от лица Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию, поскольку она имеет непосредственное отношение к поднятому Вами вопросу:

"Дети родителей Бахаи считаются Бахаи, и поэтому нужно стремиться к тому, чтобы они посещали все Праздники, принимали участие в чтении Писаний и молитв и проникались постепенно духом общины. Всемирный Дом Справедливости надеется, что каждый Праздник станет праздником любви, что дети смогут выразить свою любовь и увидят знаки проявления любви к ним со стороны всей общины и отдельных ее членов".

Домом Справедливости было рассмотрено Ваше предложение проводить Праздники в субботу или воскресенье, непосредственно предшествующие первому дню месяца Бахаи или следующие за ним, поскольку это позволит родителям приходить на Праздник вместе с детьми. Этот вопрос должен быть вынесен на обсуждение Местного Собрания, которое и примет решение...

(22 ноября 1984 г., из письма верующему от лица Всемирного Дома Справедливости)


ХОД ПРАЗДНИКА: МОЛИТВЫ И ЧТЕНИЕ СВЯТЫХ ПИСАНИЙ

Из писем, написанных от лица Шоги Эффенди

47.     В ответ на Ваш вопрос о возможности исполнения музыки на Празднике Девятнадцатого Дня он просит заверить всех друзей, что он не только одобряет такую практику, но и настоятельно советует верующим исполнять на встречах гимны, сочиненные Бахаи, а также гимны, стихи и песнопения, основанные на текстах Святого Писания.

(Апрель 1935)

48.     Отвечаем на Ваши вопросы: духовная часть Праздника Девятнадцатого Дня предполагает чтение молитв, открытых Бахауллой и Учителем. Если за этим следует чтение отрывков из Писаний, то написанное им (Хранителем) может быть включено сюда, но это не будет входить в молитвенную часть собрания.

(15 декабря 1947 г.)

Касательно вашего вопроса, который вы задали ему о священных писаниях бахаи: Таковыми следует считать писания Баба, Бахауллы и Абдул-Баха, и только их следует читать во время духовной части Праздника Девятнадцатого Дня.

(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди 11 мая 1948 года Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии.)

49.     Во время молитвенной части Праздника Девятнадцатого Дня могут читаться любые отрывки из Писаний Баба, Бахауллы и Учителя, а также отрывки из Библии и Корана, поскольку все это - Святое Писание. Эта часть праздника не обязательно должна ограничиваться чтением молитв, хотя молитвы могут и должны звучать во время ее.

(18 октября 1948 г.)

50.     Вопрос о молитвенной части Праздника был не совсем ясен, поскольку в одном случае он употребил термин "молитвенная часть" в его узком значении, которое, естественно, подразумевает чтение молитв, а в другом случае - в более широком значении, то есть в том смысле, в котором обычно понимают этот термин Бахаи, а именно: в смысле совместного чтения отрывков из Писаний, которое предшествует административной или, по-другому, - совещательной части Праздника Девятнадцатого Дня. Два различных высказывания по этому вопросу никоим образом не меняют порядок проведения этой части Праздника, которая всегда, по крайней мере на Востоке, начинается с молитв, после чего читаются Скрижали и отрывки из Писаний Бахауллы, Учителя или Хранителя, или же звучат цитаты из Библии или Корана.

(11 апреля 1949 г., из письма Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов)

51.     Музыка может исполняться как во время молитвенной, так и любой другой части Праздника Девятнадцатого Дня.

(30 июня 1952 г., из письма Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов)

52.     Относительно затрагиваемых в Вашем письме вопросов: он считает, что в принципе нет никаких оснований для того, чтобы исключить чтение отрывков из Священных Писаний других религий во время молитвенной части наших Праздников; однако в силу того, что Праздник является особым событием, когда Бахаи собираются вместе для более глубокого постижения духовного учения, которому они следуют, то в целом предпочтительнее во время молитвенной части Праздника зачитывать отрывки из Священных Писаний нашей религии.

(18 февраля 1954 г.)

The Writings of the Báb and Bahá'u'lláh can certainly be read any time at any place; likewise the Writings of `Abdu'l-Bahá are read freely during the spiritual part of the Feast. The Guardian has instructed that during the spiritual part of the Feast, his own Writings should not be read. In other words, during the spiritual part of the Feast, readings should be confined to the Writings of the Báb, Bahá'u'lláh and, to a lesser extent, of the Master; but during that part of the Feast the Guardian's Writings should not be read. During the period of administrative discussion of the Feast, then the Guardian's Writings may be read. Of course during the administrative part of the Feast there can be no objection to the reading of the Writings of the Báb, Bahá'u'lláh or `Abdu'l-Bahá.

(In a letter written on behalf of Shoghi Effendi, 27 April 1956 to an individual believer)

53.    

Instrumental music may be used at the Bahá'í Feasts. There is no objection to showing appreciation by the clapping of hands.

Если у Бахаи назначена встреча, целью которой является распространение Веры, и она совпадает по времени с Праздником Девятнадцатого Дня, то за самими верующими остается право решать, какое мероприятие важнее.

(20 августа 1956 г.)

Из писем Всемирного Дома Справедливости

54.    

We have noted in your Minutes of 27 December, page 1, a statement, "It was agreed to advise the friends in " that it was not correct to sing a song composed by a Bahá'í at the devotional part of the Nineteen Day Feast."

It is not clear what your framework of reference for consultation happened to be, nor if a direct question was referred to your National Assembly for decision. However, we feel that it will be helpful to you to know 

Песни, написанные на слова, непосредственно взятые из Писаний Баба, Бахауллы или Абдул-Баха, вполне уместны для исполнения во время молитвенной части Праздника. На самом деле такая традиция существует у персов, которые произносят молитвы нараспев: то есть, по существу, поют их; таким образом, они кладут на музыку Святое Слово, и каждый, кто произносит молитву нараспев, делает это так, чтобы выразить свои чувства и свое восприятие произносимых Слов. Что касается других песен, слова которых взяты из других источников, а не из написанного Основателями Веры, то исполнение их в подобающее время возможно и желательно, ибо, как вам известно, "музыка - язык души".

Дух наших встреч зависит от того, в какой форме и с какой силой мы будем являть наше поклонение Господу, выражать наши чувства и наше приятие Слова Божия для сего дня, и мы надеемся, что Вы будете стремиться к тому, чтобы достоянием Вашей общины стали самые прекрасные проявления человеческого духа, в том числе и через музыку.

(22 февраля 1971 г., из письма Национальному Духовному Собранию Гайаны, Суринама и Французской Гвианы)

Moreover, it should be borne in mind that the Persian writings of Shoghi Effendi are unique in nature, and many of them, unlike his English letters and messages addressed to the western believers, are interspersed with supplications, prayers and homilies of a devotional character which are suitable for the spiritual part of Bahá'í Feasts.

(From a letter written by the Universal House of Justice, 15 October 1972 to an individual believer)


ПОРЯДОК ПРОВЕДЕНИЯ ПРАЗДНИКА: СОВЕТ

Из Писем от имени Шоги Эффенди

55.     Основное предназначение Праздников Девятнадцатого Дня - дать возможность верующим доводить любые свои предложения до сведения Местного Собрания, которое, в свою очередь, передает их на рассмотрение Национального Духовного Собрания. В силу этого Местное Собрание является основным каналом, через который местные общины Бахаи могут сообщаться с выборными органами национального уровня.

(18 ноября 1933 г., из письма Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады)

56.     Праздник Девятнадцатого Дня - это главная возможность для друзей участвовать в обсуждении вопросов управления общиной, поскольку здесь члены Собрания встречаются с верующими и вместе с ними обсуждают продвижение Дела и рассматривают новые подходы и новые методы деятельности.

(27 марта 1938 г., из письма верующему)

57.     Относительно Вашего последнего, так обрадовавшего нас письма, в котором Вы спрашиваете, имеют ли верующие право открыто критиковать какие бы то ни было решения или действия, предпринятые Собранием, отвечаем: это не только право, но и святой долг каждого преданного и думающего члена общины - выказывая полное доверие и одновременно уважение к Собранию и признавая его авторитет, вносить любые предложения и рекомендации, а также откровенно выступать с критическими замечаниями, которые, по его глубокому убеждению, он обязан сделать ради исправления создавшегося в общине положения и улучшения ее деятельности; при этом обязанностью Собрания является внимательное рассмотрение подобных обращений каждого верующего в адрес Собрания. Наилучшей возможностью в этом плане является Праздник Девятнадцатого Дня, который, помимо его духовного и объединяющего начал, имеет и еще одно предназначение - служить удовлетворению нужд и потребностей административного порядка общины, причем главной потребностью такого рода является продуманное обсуждение и открытая и конструктивная критика состояния дел местной общины Бахаи.

Необходимо, однако, вновь подчеркнуть, что абсолютно недопустимы критические высказывания и выступления негативного характера, которые могут привести к подрыву авторитета Собрания в целом. Ибо в этом случае под угрозой может оказаться сама основа Дела, и в общине воцарятся смятение и разобщенность.

(13 декабря 1939 г., из письма верующему)

58.     Бахаи необходимо научиться забывать о личном и уметь преодолевать в себе столь естественное для любого человека стремление встать на чью-либо сторону и отстаивать ее правоту. Им также необходимо по-настоящему понять великий принцип совещательности. На Празднике Девятнадцатого Дня выделяется особое время для того, чтобы члены общины могли выразить свое мнение и представить свои предложения на рассмотрение собрания. Собрание и члены собрания, и верующие должны радоваться приближению этой счастливой возможности; им не нужно бояться обсуждения и не следует замалчивать проблемы. Члены Собрания должны активно участвовать в общем совете и в своих решениях ставить интересы Дела выше всего личного, решающим же фактом будет мнение большинства.

(30 июня 1949 г., из письма Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии)

Из писем от имени Всемирного Дома Справедливости

59.    

As you no doubt realize by this time, enrolling large numbers of new believers in a short period of time brings with it many problems of consolidation, but we are certain that you will be able to handle these problems and move on to even greater achievements.

Из ваших протоколов, которые мы прочли на Празднике Девятнадцатого Дня, следует, что энтузиазм некоторых новых верующих подвергается настоящему испытанию, когда зачитываются пространные письма, и мы сочли необходимым что-то предпринять в связи с этим. Безусловно, важно ознакомить верующих с важнейшими посланиями из Святой Земли и донести до них другую существенную информацию, но справедливо и то, что чтение посланий на Праздниках Девятнадцатого Дня может превращаться в испытание скукой, в особенности для новых верующих, не знающих многих сторон деятельности администрации Бахаи. Нам кажется, вам следует задуматься о том, к каким новым путям и способам распространения среди верующих жизненно важной информации вы можете прибегнуть - ведь для этого можно использовать и бюллетени, и деятельность институтов, и различные собрания.

(6 сентября 1971 г., из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Гавайских островов)

60.     Как гласит глава IV "Установлений Местного Духовного Собрания": "Оставляя за собой священное право принятия окончательного решения по всем вопросам, связанным с жизнью общины Бахаи, Духовное Собрание всегда будет обращаться за советом ко всем членам общины и испрашивать их мнения, информировать общину обо всех своих делах и приглашать верующих общины к всестороннему и свободному обсуждению всех вопросов, касающихся Веры".

Проведение голосования по рекомендациям, высказанным на Праздниках Девятнадцатого Дня, чтобы решить, следует ли их передавать на рассмотрение Местного Собрания, - вопрос второстепенный, который можно оставить в ведении самого Местного Духовного Собрания. Секретарю Местного Собрания не запрещается записывать вносимые на Празднике Девятнадцатого Дня предложения для последующего рассмотрения их Собранием. Важно не забывать о положении из "Установлений", приведенном выше.

(21 января 1982 г., из меморандума Всемирного Дома Справедливости Международному Центру Обучения)

61.     Юные Бахаи в возрасте между 15 и 21 годом, без сомнения, могут участвовать в обсуждении, и их следует побуждать к этому, но они не могут голосовать за передачу рекомендации Собранию, пока им не исполнится 21 год.

(16 сентября 1979 г., от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединенного Королевства)

As a Local Spiritual Assembly is responsible for the organization of Nineteen Day Feasts, and is expected to make a report of its activities to the community at the Feast, in addition to responding to suggestions submitted to it, a Local Assembly should meet at least once a Bahá'í month. However, the Universal House of Justice does not wish to draw hard and fast rules in this matter, and prefers to leave this question to the discretion of each National Assembly.

If a local community, under the direction of its Local Assembly, observes Nineteen Day Feasts regularly, and it occasionally has a joint Feast with one or more other communities, you may credit in your statistics each Assembly for having held its own Nineteen Day Feast. You, of course, realize that joint Feasts do not fulfil the purpose of the Nineteen Day Feast in its strict sense, and should not become a regular practice among the friends.

(15 February 1982 written on behalf of the Universal House of Justice to the National Spiritual Assembly of Transkei)

62.     Если на Празднике Девятнадцатого Дня друзья единодушно или большинством голосов одобряют рекомендацию, то она приобретает статус рекомендации Праздника Собранию. С другой стороны, если верующий вносит предложение, с которым не согласны остальные, все же предложение это может быть рассмотрено Собранием...

(27 июля 1982 г., от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Германии)

There are a number of factors involved in understanding the nature of appropriate interaction between a believer and his or her Local Spiritual Assembly during the consultative part of the Nineteen Day Feast. Chief among these is an appreciation of the purpose of this most important Institution of the Cause `Abdu'l-Bahá described the Feast in these terms:

This Feast is a bringer of joy. It is the groundwork of agreement and unity. It is the key to affection and fellowship. It diffuseth the oneness of mankind.

(25 July 1984 written on behalf of the Universal House of Justice to the National Spiritual Assembly of Argentina)

63.     В "Установлениях Местного Духовного Собрания" четко сказано, что председатель и заместитель председателя Собрания выступают в этой роли только на заседаниях самого Собрания. На Праздниках председатель Духовного Собрания или назначенный им представитель председательствует во время обсуждения. Это, однако, не оговорено в "Установлениях" и является вторичным вопросом, который в каждой стране решается Национальным Собранием; при этом Национальное Собрание либо дает всем Местным Собраниям определенное указание, которому они следуют, либо предоставляет самому Местному Собранию право решать этот вопрос....

(23 декабря 1986 г., из письма верующему от имени Всемирного Дома Справедливости)


ПОРЯДОК ПРОВЕДЕНИЯ ПРАЗДНИКА: ОБЩЕНИЕ ДРУЗЕЙ

Из Меморандума Всемирного Дома Справедливости

64.     Мы разделяем стремление некоторых друзей оказывать особо теплый прием тем верующим, которые только что объявили себя Бахаи, в особенности, когда речь идет о молодых людях, и мы не возражаем, чтобы до начала Праздника Собрание провело особую встречу, посвященную этому событию. Поскольку чаще всего Праздник проводится вечером, Собрание может посчитать уместным устроить до начала Праздника небольшую совместную трапезу для всех верующих или провести какое-нибудь подходящее случаю мероприятие, прежде чем друзья соберутся к открытию самого Праздника Девятнадцатого Дня. Это, однако, не должно заменять заключительную часть самого Праздника - общение друзей.

(21 января 1973 г., Десницам Промысла Господня, проживающим в Святой Земле)


СПЛАВ РАЗЛИЧНЫХ КУЛЬТУР НА ПРАЗДНИКЕ

Из писем Всемирного Дома Справедливости или от его имени

We have considered your letter of March 11, 1970 concerning the difficulties you are experiencing in getting the Indian believers on reservations to hold regular Nineteen Day Feasts.

In applying instructions about Nineteen Day Feasts, as well as other matters of administration, to indigenous believers it is important that the process of weaning them away from the old forms should be accomplished gradually so as not to destroy their spirit, and your Assembly should not be too rigid in these matters.

(3 April 1970 written by the Universal House of Justice to the National Spiritual Assembly of Canada)

65.     Международный Центр Распространения Веры переслал нам копию Вашего письма от 10 октября 1982 г., в котором Вы задаете вопрос о том, как подходить к языковым проблемам, возникшим в связи с притоком иранцев, не знающих английского. Важно подбадривать иранских друзей и поощрять их стремление изучить язык Вашей страны и приобщиться к жизни и деятельности общины. На Праздниках Девятнадцатого Дня и других официальных встречах друзей следует использовать местный язык. Это не значит, конечно, что на таких встречах нельзя читать отрывки (из Писаний) на языке иммигрантов или же проводить, по желанию друзей и ради их пользы, занятия и конференции на их родном языке. Очень важно, как уже говорилось, способствовать тому, чтобы иммигранты вливались в общину и чтобы не возникало чувства отстраненности или разобщенности из-за незнания языка.

(10 ноября 1982 г., из письма Всемирного Дома Справедливости верующему)

The Local Spiritual Assembly of ... is correct in its decision to conduct the Nineteen Day Feasts in Spanish and to not translate the proceedings in Persian, especially in view of the fact that some of the Spanish friends are becoming alienated from the community. Although the Iranian believers should make every effort to attend the Nineteen Day Feasts, they should not expect such meetings to be conducted in Persian. They should try to learn Spanish, particularly if they are planning to make their home in Spain. There is no objection, however, to Persian friends if they so wish having special meetings for fellowship and deepening conducted in Persian.

(6 February 1983 written on behalf of the Universal House of Justice to the National Spiritual Assembly of Spain)

Вы спрашивали о рекомендациях в отношении подготовки руководства по Святым Дням бахаи, которое Вы планируете издать. Независимо от того, что вы в него поместите, важно, чтобы читателю было ясно, что его содержание не представляет собой процедуры, которым необходимо строго следовать. Достоинство и почтение, подходящие для события, должны очевидным образом характеризовать соблюдение друзьями Святых Дней Бахаи, но это не означает, что культурные традиции, не противоречащие принципам Бахаи, не могут включаться в соблюдение Святых Дней и встречи друзей.

(1 августа 1983 года написано от имени Всемирного Дома Справедливости одному бахаи)

66.     По поручению Дома Справедливости мы даем разъяснения относительно Вашего вопроса о допустимости присутствия домашних животных на встречах Бахаи, проводимых в домах верующих, как это порою бывает в европейских странах. Отношение к домашним животным, принятое в Европе, сильно отличается от отношения, принятого, например, в Северной Африке; вопрос этот является второстепенным, а потому не следует придавать ему слишком большое значение.

(29 августа 1983 г., из письма верующему от имени Всемирного Дома Справедливости)

67.     Где бы ни возникла языковая проблема, Всемирным Домом Справедливости одобряется проведение специальных занятий и встреч для иранских друзей в дополнение к обычным встречам общины, с тем, чтобы они имели возможность изучать Священные Писания на своем родном языке и быть в курсе происходящего в канадской общине Бахаи. Праздники Девятнадцатого Дня и встречи Местных Духовных Собраний, как это, очевидно, и делается, должны проводиться на английском или французском языке, поскольку это языки Вашей страны. Следует также задуматься над тем, как помочь иранцам, еще не выучившим язык, с пользой для всех участвовать в обсуждении различных вопросов, причем сделать это надо так, чтобы не нарушался нормальный ход встречи.

(7 февраля 1984 г., из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Канады)

68.     Дом Справедливости адресует Духовным Собраниям, действующим в регионах, где возникают противоречия между племенными обычаями и законами Бахаи, следующую рекомендацию: необходимо различие между теми племенными обычаями, которые затрагивают основные законы (например, закон моногамии), и обычаями, имеющими второстепенное значение, от которых друзья могут и должны отказаться постепенно. Вот совет Дома Справедливости: "Институтам Веры следует проявить такт и не требовать от друзей полного отказа от местных традиций, если они безобидны и составляют, как это часто бывает, своеобразный колорит народностей и племен. Если новый Бахаи сразу откажется следовать традициям своего народа, то, возможно, у людей этого народа не возникнет понимания истинной природы Веры Бахаи, и они будут считать, что Бахаи неуважительно относятся к традициям страны..."

(25 октября 1987 г., из письма двум верующим от имени Всемирного Дома Справедливости)  

 

Вот что происходит в действительности с человеком, который становится Бахаи — в его душе начинает прорастать семя духа. Семя сие нуждается во влаге от излияний Духа Святого. К дарам духа можно приобщиться через молитву, медитацию, изучение Святых Речений и служение Делу Бога.

… Нет сомнения, в жизни каждого человека когда-нибудь наступают дни печали и трудностей, а иногда и суровых испытаний; но если человек без колебаний обращается к Божественному Явитель, если он изучает Его духовные наставления и получает благословения Святого Духа, тогда он видит, что на самом деле эти трудности и испытания не что иное, как дары Господа, посланные ради его духовного роста и развития.

Шоги Эффенди

Использованы материалы официального интернет-сайта общины последователей Веры Бахаи в Азербайджане www.bahai.az

 


 

Также смотрите: Праздник Девятнадцатого Дня: Сборник цитат из Писаний Бахауллы, Абул-Баха, Шоги Эффенди, Дома Справедливости. Пер. с англ. - СПб.: Единение, 1994. Вып. 2. – 44 с. Праздник Девятнадцатого Дня

Текст The Nineteen Day Feast на английском (вне сайта) 

Материалы и программы к праздникам и памятным датам размещены в базе знаний на сайте «Архивы — память общины».

Подборка по теме искусство из текстов Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости

СодержаниеИскусство

Овладение искусством

Источник искусства

Развитие искусств в будущем

Наставления бахаи-деятелям искусств

О русском переводе

Овладение искусством

Составлено исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости

Опубликовано в Compilation on the Arts Part One

Выдержки из Писаний Бахауллы

Искусства, ремесла и науки возвышают мир бытия и служат его величию. В жизни человека знание подобно крыльям, оно служит лестницей для его восхождения. Каждому надлежит овладевать знаниями. Следует, однако, совершенствоваться в тех науках, что несут благо человечеству, а не в тех, что начинаются и кончаются словами.

Воистину, знание — неоценимое сокровище человека, источник славы, благодати, радости, возвышения, счастья и удовольствия. Блажен тот, кто стремится к нему, и горе нерадивому.

Epistle to the Son of the Wolf (Послание Сыну Волка) [1]

О слуги Мои!

Вы — древа сада Моего; дóлжно вам приносить благие и дивные плоды, дабы и вы сами, и другие могли воспользоваться ими. Посему каждому надлежит избрать ремесло или занятие, поскольку в сем заключена тайна благоденствия, о разумеющие! Ибо итоги зависят от средств, и вседостаточной будет для вас милость Божия. Бесплодные деревья всегда были и будут годны лишь для огня.

Сокровенные Слова (с персидского), №80 [2]

Пятый Тараз об охране и защите положения слуг Божиих. Никто не должен пренебрегать истиной в каком-либо деле, напротив, следует ра­с­крывать подлинное положение вещей. Люди Баха не должны отказывать ни одной душе в награде, что ей полагается, они долж­ны относиться к ремесленникам с почтением и, в отличие от людей прошлого, не осквернять свои уста оскорблениями.

В сей День солнце ремесел сияет на небосклоне Запада и река искусств устремляется из моря того края. Каждый должен вести речь правдиво и ценить сей дар.

Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас [3]

Приступая к любому начинанию, надо видеть, к чему оно приведет. Из всех искусств и наук выбирайте для детей те, что принесут пользу человеку, будут способствовать его развитию и возвысят его положение. Так можно избавиться от отвратительного смрада беззакония, и чрез благородные начинания вождей все нации будут жить в окружении заботы, в безопа­с­ности и в мире.

Величайший речет: Современные ученые должны направлять людей на изучение тех областей знания, кои принесут благо, дабы и сами ученые, и большая часть человечества могли извлечь пользу из сего.

Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас [4]

Целью всякого знания должно быть содействие благосостоянию людей, и достигнуть этого можно с помощью различных ремесел. Мы уже сказали и снова повторим, что следует по достоинству оценивать работу художников и ремесленников, ибо они способствуют прогрессу человечества. Подобно тому, как основание религии покоится прочно на Законе Божием, также и средства к существованию зависят от тех, кто занимается искусством и ремеслами. Подлинное знание — то, что ведет к благоденствию человечества, а не к гордыне и самомнению, либо к тирании, насилию и грабежу.

Из одной Скрижали. Переведено с персидского. [5]

Благословенны те, кто устремил свой взор на царство славы и последовал заповедям Повелителя Имен. Благословен тот, кто во дни Бога занимался ремеслом. Сия есть милость Божия, ибо в Сем Величайшем из Откровений приемлемо в глазах Бога занятие людей торговлей, которое позволяет не зависеть от благотворительности. Труд любого ремесленника расценивается как богослужение.

Из одной Скрижали. Переведено с персидского. [6]

Мирокроитель есть одно из имен Господа. Он благоволит мастерству. Посему любой из слуг Его, кто проявит сие качество, будет принят в глазах Сего Гонимого. Мастерство есть книга среди книг божественных наук, и сокровище среди сокровищ Его небесной мудрости. Сие есть знание, исполненное смысла, тогда как некоторые науки начинаются со слов и заканчиваются лишь словами.

Из одной Скрижали. Переведено с персидского. [7]

Бог да поможет вам приложить все силы к достижению совершенства, а также и искусности в ремесле.

Из одной Скрижали. Переведено с персидского. [8]

Единый Истинный Бог, да будет Он превознесен, с любовью взи­рает на искусные творения возлюбленных Его. Да будет на тебе благо­словение, ибо то, что ты создал благодаря умению своему, достиг­ло присутствия Господа твоего, Многострадального, Гонимого. Молю Бога, дабы каждый из друзей Его смог бы совершенствоваться в каком-либо ремесле и твердо придер­живаться того, что было заповедано в Книге Бога, Всеславного, Всемудрого.

Из одной Скрижали. Переведено с персидского и арабского. [9]

Сие начертано Верховным Пером и исходит из того, что в каждом искусстве и умении Господь возлюбил самое совершенное. 

Из одной Скрижали. Переведено с персидского. [10]

Источник искусства

Составлено исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости

Опубликовано в Compilation on the Arts Part Two

Отрывки из Писаний Бахауллы

Солнце Истины есть Слово Божие, от которого зависит воспитание тех, кто наделен способностью понимания и речения. Сие есть дух истинный и влага небесная, чьей помощью и милостивым провидением все сущее было и будет оживлено. Его отражение в каждом зеркале определяется окраской самого зеркала. Например, когда свет его упадет на зеркало сердец мудрых, то и отразится в нем мудрость. Подобным же образом, когда отражается он в зеркале сердца мастера, то раскрывает новое неповторимое умение, отраженный же в сердцах разумеющих истину, обнаруживает чудесные знамения подлинного знания и обнажает истины, изреченные Господом.

Из одной Скрижали. Переведено с персидского. [31]

Знание есть один из дивных даров Божиих. Всем надлежит обретать его. Явленные ныне искусства и все материальное рождены благодаря Его знанию и мудрости, кои раскрыты в Посланиях и Скрижалях Наивозвышенным Пером — Пером, из сокровищниц коего явлены миру жемчужины мудрости и речения, искусств и ремесел.

Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас. [32]

Душа, оставшаяся верной Делу Божиему и неколебимо следовавшая Его Стезей, после своего вознесения исполнится такой силы, что все миры, сотворенные Всемогущим, вкусят от плодов ее. По велению Со­вершенного Царя и Божественного Наставника такая душа подобна доброй закваске, что поднимает мир бытия, она исто­чает силу, чрез кою являются на свет искусства и чудеса мира.

Крупицы из Писаний Бахауллы, LXXXII [33]

Выдержки из Писаний и Высказываний Абдул-Баха

Сия наделенная разумом человеческая душа есть творение Бога; она объемлет все прочие творения и возвышается над ними; будучи более возвышенной и благородной, она способна охватить мир. Наделенная разумом душа способна проникать в истинную сущность вещей, постигать особенности всех существ и открывать тайны бытия. Все науки, знания, искусства, дивные достижения, учреждения, открытия и предприятия есть результат использования интеллектуальной способности наделенной разумом души. Было время, когда все это было неведомо и сокрыто, пребывало втайне; наделенная разумом душа постепенно открывала все это и перемещала из области неведомого и сокрытого в пределы видимого.

Ответы на некоторые вопросы [34]

Знайте, что внутренняя сущность человека объемлет сущность вещей, открывает истины, постигает свойства и тайны сущего. Так все искусства, диковины, науки и знания были явлены через сущность человека. Когда-то эти науки, знания, диковины и искусства были сокрытыми и неведомыми тайнами; затем постепенно через человеческую сущность они были открыты, извлечены из области невидимого и перенесены в область видимого.

Ответы на некоторые вопросы [35]

Если мы — настоящие бахаи, нам не нужны слова. Дела наши послу­жат миру: это и распространение цивилизации, и содействие развитию науки и искусства. Без действий в материальном мире ничего не совершится, а слова сами по себе не приведут людей к Царствию Божиему. Не за счет красноречия избранники Божии обрели святость, но лишь благодаря жизни, полной терпения и безграничного служения, несли Они миру Свет.

Парижские Беседы [36]

Благодаря силе Святого Духа, действующей через душу, человек познает сущность вещей. Все великие произведения искусства и научные открытия свидетельствуют о могуществе Духа.

Парижские Беседы [37]

Ключом медитации открываются двери тайн. В состоянии медитации человек погружается в себя и отрешается от всех внешних предметов; в этом субъективном состоянии он погружается в океан духовной жизни и обретает способность раскрывать секреты вещей-в-себе. Чтобы представить это, задумайтесь о том, как соотносятся эти две человеческие способности: когда используется сила внутреннего взора, внешний взор слеп.

Способность к медитации освобождает человека от его животной природы, позволяет проникнуть в суть вещей и становится звеном, связующим человека с Господом.

Эта способность возникает из невидимой реальности науки и искус­ства. Благодаря способности к медитации становятся возможными открытия, претворяются в жизнь гигантские начинания; она может обеспечить стабильную деятельность правительств. Благодаря этой способности человек вступает в само Царствие Господне.

Парижские Беседы [38]

Отрывок из пересказанного обращения Абдул-Баха

Любое Искусство есть дар Святого Духа. Когда свет сей озаряет разум музыканта, он проявляется в прекрасных мелодиях. Также, озарив разум поэта, он отражается в чудной поэзии и изящной прозе. Когда Свет Солнца Истины вдохновляет разум живописца, тот создает великолепные картины. Каждый этот дар выполняет свое величайшее предназначение, вознося хвалу Богу.

Леди Бломфилд The Chosen Highway («Избранный путь» [39]

Выдержка из телеграммы Шоги Эффенди

Чувствую настоятельную необходимость обратиться с призывом ко всем американским верующим, чтобы с этого дня они считали волнующий душу рассказ Набиля важнейшим материалом в программе распространения Веры, учебником для летних школ, не имеющим себе равных, источником вдохновения во всех литературных и художественных занятиях, бесценным другом в часы досуга, незаменимой азбукой для будущих паломников на родину Бахауллы и надежным средством, которое поможет выстоять в горе и отразить нападки критически настроенных, разочарованных людей.

20 июня 1932, опубликовано в сборнике Messages to America: Selected Letters and Cablegrams Addressed to the Bahá'ís of North America, 1932-1946. [40]

Постскриптум, написанный рукой Шоги Эффенди, к письму от его имени одному верующему

Хотел бы выразить лично мое глубокое и искреннее восхищение многочисленными делами, постоянно совершаемыми вами ради нашей Возлюбленной Веры. Область, в которой вы трудитесь (сценические представления) нова и привлекательна, и богата обширными и имеющими большие перспективы возможностями. Пусть трогающее сердца историческое повествование Набиля обогатит ваши труды, повысит качество вашей работы и раздвинет ее пределы и углубит ее влияние.

20 июля 1933 [41]

Развитие искусств в будущем

Составлено исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости

Опубликовано в Compilation on the Arts Part Three

Постскриптум, написанный рукой Шоги Эффенди, к письму от его имени Национальному Духовному Собранию

...первый Машрикул-Азкар на западе... [знаменует] первую попытку, пусть даже и в зачаточной форме, выразить ту красоту, которую искусство бахаи явит, во всей полноте, перед глазами всего мира.

1 марта 1951, приложение к письму, написанному от его имени Национальному Духовному Собранию Канады, опубликованному в сборнике Messages to Canada [42]

Выдержки из писем, написанных от имени Шоги Эффенди

Он искренне надеется, что по мере того, как Дело будет развиваться и под его знамена придут талантливые личности, они начнут создавать произведения искусства, исполненные божественного духа, оживляющего их души. Каждая религия приносит с собой какие-то формы искусства — посмотрим же, какие чудеса принесет с собой это дело. Столь славный дух должен дать новое выражение и славному искусству. Этот Храм со всеми его красотами — лишь первый луч встающей зари; в будущем же будут достигнуты еще более удивительные высоты.

11 декабря 1931 [43]

Ясно, что с распространением духа Бахауллы взойдет заря новой эры в искусстве и литературе. В то время как раньше при совершенной форме ощущался недостаток духовности, теперь проявится славный дух, воплощенный в форму, многократно улучшенную пробудившимся гением человечества.

3 апреля 1932 [44]

Шоги Эффенди было очень интересно узнать о проведенном вами «Параде наций». Он искренне надеется, что все присутствующие преисполнились того же духа, который вдохновлял вас в процессе его подготовки.

Именно благодаря таким представлениям мы можем пробудить интерес большого числа людей к Делу. Придёт день, когда дух и учение Дела как единое целое будут представлены на сцене, в искусстве и литературе; тогда Дело будет распространяться подобно лесному пожару. Особенно среди народных масс, благородные чувства скорее пробуждаются искусством, нежели холодными рассуждениями.

Всего через несколько лет мы увидим, как дух, принесенный в мир Бахауллой, найдет свое выражение в произведениях искусства. Те попытки, что предпринимаются вами и некоторыми другими бахаи, — лишь робкие лучи, что предваряют сияние славного утра. Мы не можем пока оценить ту роль, что суждено сыграть Делу в жизни общества. Должно пройти время. Тот материал, которому дух сей должен придать форму, слишком груб и недостоин, но в конце концов он поддастся, и Дело Бахауллы проявит себя во всем великолепии.

10 октября 1932 [45]

Хранитель был также рад узнать о Вашем глубоком интересе к музыке и о Вашем желании служить Вере в этом направлении. Хотя в наши дни искусство бахаи находится в самом начале своего зарождения, но друзьям, которые чувствуют в себе подобные дарования, следует стремиться взращивать и развивать в себе эти способности и в своих работах отражать, пусть даже и не вполне адекватно, Божественный Дух, который Бахаулла вдохнул в этот мир.

4 ноября 1937 [46]

Также вы подняли вопрос о том, что будет источником вдохновения для музыкантов и композиторов бахаи: музыка прошлого или Слово? Совершенно невозможно предвидеть, находясь, как мы сейчас, на пороге возникновения культуры бахаи, какие формы и черты приобретет искусство будущего, вдохновленное этим Мощным Новым Откровением. В чем мы можем быть уверены, так это в том, что они будут прекрасны; коль скоро каждая религия давала импульс развитию культуры, которая расцветала разнообразием форм, то можно ожидать того же и от нашей возлюбленной Веры. Пока же преждевременно пытаться представить себе, какими они будут.

23 декабря 1942 [47]

Музыка, как один из видов искусства, представляет собой естественный процесс культурного развития, и Хранитель думает, что не следует как-то культивировать понятие «музыка бахаи» уделяя ей больше внимания, чем развитию школы живописи или литературы бахаи. Верующие свободны писать, сочинять или рисовать так, как подсказывает им их талант. Если кем-то написана музыка, включающаяся в себя священные тексты, друзья вольны ею воспользоваться, но никогда не следует считать непременным требованием прослушивание такой музыки на встречах бахаи. Чем свободнее будут друзья от каких-либо раз и навсегда установленных форм, тем лучше, ибо они должны осознавать абсолютно универсальный характер Дела, когда та музыка, что может казаться прекрасным дополнением к их манере отмечать Праздники и т.д., возможно резала бы слух людям другой страны как весьма неприятный звук — и наоборот. Можно использовать музыку как таковую, но они не должны принимать ее как музыку бахаи.

20 июля 1946 Национальному Духовному Собранию [48]

Хранитель убежден, что, независимо от того, каково мнение новейшей архитектурной школы по этому вопросу, стили, представленные в наши дни в архитектуре всего мира, не только уродливы, но и абсолютно лишены достоинства и изящества, которые должны быть хотя бы частично отражены в Доме Поклонения Бахаи. Следует всегда иметь в виду, что подавляющее большинство людей не отличается ни ультрасовременными, ни чересчур авангардистскими вкусами, и то, что представители передовой школы могут считать великолепным, часто кажется совершенно безвкусным самым обыкновенным, простым людям.

11 июля 1956 Национальному Духовному Собранию [49]

Относительно издания сборника песен бахаи, совершенно правильным является ваше понимание того, что в настоящее время нет такого явления в культуре, которое могло бы носить название «бахаи» (отличительная музыка, литература, искусство, архитектура, и т.д., являются продуктами определенной цивилизации и не возникают в начале нового Откровения). Это, однако, не означает, что не существует песен бахаи, другими словами, песен, написанных верующими бахаи на темы, имеющие отношение к Вере Бахаи.

11 июля 1956 Национальному Духовному Собранию [50]

Выдержки из писем Всемирного Дома Справедливости

В Писаниях бахаи встречается много упоминаний о музыке и ей отводится весьма высокое место в образовании. Нет никакого сомнения в том, что по мере распространения Веры будут появляться новые чудесные композиции и их духовное воздействие на человечество будет конечно же не меньшим, чем оно было у великих произведений прошлого. Так что ваше желание и способности служить Вере посредством музыки приемлемо, и мы надеемся, что Вы найдете обширные возможности для такого применения Ваших талантов.

19 апреля 1973 письмо одному верующему [51]

...нет никаких возражений против использования музыкальных инструментов для сопровождения молитв бахаи, за исключением, конечно, их использования внутри Машрикул-Азкар, и при условии соблюдения должной почтительности. Нет также никаких возражений против пения молитв большими группами в унисон, но друзьям рекомендуется не допускать превращения этого в постоянную практику.

Меморандум Международному Центру обучения, 18 апреля 1984 [52]

Возлюбленный Хранитель объяснил, что расцвет искусств, являющийся результатом божественного откровения, наступает лишь спустя несколько столетий. Вера Бахаи предлагает миру полную перестройку человеческого сообщества — перестройку такого глубочайшего воздействия, что она была предсказана во всех откровениях прошлого и именовалась установлением Царства Божия на земле. Поэтому новая архитектура, которую породит это откровение, придет к своему расцвету много поколений спустя. Сейчас же мы находимся в самом начале этого великого процесса.

Нынешнее время — это период беспорядка и перемен. Архитектура, как и все искусства и науки, стремительно развивается; достаточно задуматься над переменами, произошедшими в течение нескольких последних десятилетий, чтобы представить себе, что может произойти в ближайшие годы. Некоторые современные здания обладают несомненно качествами величия и сохранятся надолго, но большая часть того, что сооружается сегодня, может стать отсталым и показаться уродливым всего лишь несколько поколений спустя. Другими словами, современную архитектуру можно считать как находящуюся в начальной стадии своего развития. А классическая греческая архитектура есть пример зрелого художественного стиля. Она очень красива сегодня, как и была красива на протяжении двух с лишним тысячелетий.

Здание, которое мы собираемся построить сейчас, предназначено служить сотни лет, и является частью комплекса сооружений дуги на горе Кармель, которые должны быть гармоничны по стилю. Вот почему мы выбрали стиль состоявшийся и долговечный, а не какой-либо современный стиль, который вполне может оказаться эфемерным.

18 июля 1974, письмо одному верующему [53]

Выдержки из писем, написанных по поручению Всемирного Дома Справедливости

Вы, как концертирующий пианист, одарены уникальной возможностью служения Богу и людям, ибо Учитель говорил, что «Музыкальное искусство принадлежит к числу высочайших и похвальнейших искусств, ибо оно способно врачевать сердца страждущих». Более того, стремление к совершенству в вашем искусстве является и выполнением заветов Веры Бахаи и актом богослужения посредством вашей профессии.

13 мая 1980 [54]

В ответ на вашу просьбу о руководстве относительно того, как наилучшим образом подходить к распространению Веры среди деятелей искусства, можно сказать, что в дополнение к тем методам, которые привлекают людей вообще, люди искусства отзывчивы к явлениям искусства. Когда величественное учение Веры отражается в художественном произведении, это затрагивает сердца людей, в том числе и людей искусства. Цитата из Священных Писаний или описание художественного произведения в его взаимосвязи с Писаниями может раскрыть зрителю понимание источника этой духовной притягательности и побудить его к дальнейшему изучению Веры.

21 июля 1982 [55]

С развитием общества бахаи, состоящего из людей многих культур и различных вкусов, каждый из которых имеет свое собственное представление о том, что эстетически приемлемо и приятно, те бахаи, которые обладают талантами в музыке, драме и изобразительных искусствах, свободны в проявлении своих способностей для служения Вере. Их не должна беспокоить недостаточно высокая оценка со стороны других верующих, различающихся своими вкусами. Напротив, обладая знанием неоспоримых писаний Веры о музыкальном и художественном выражении, они должны продолжать свои усилия в области искусств с молитвенным пониманием того, что искусство является мощным инструментом служения Делу Бога, искусство, которое в свое время принесет плоды бахаи.

9 августа 1983 [56]

Дом Справедливости хотел бы ободрить вас в написании вашей книги, но вместе с тем и напомнить о том, что совершенно четко сформулировал Хранитель, а именно, что на этой ранней стадии Законоцарствия не существует таких понятий как искусство, музыка, архитектура или культура бахаи. Они несомненно появятся в будущем как естественный продукт цивилизации бахаи. Вкусовые же пристрастия самого Хранителя в этих вопросах никогда не следует рассматривать как основы для подобного развития... Вам следует потому внимательно проследить за тем, чтобы нигде не указывать прямо и не давать оснований для заключений о том, что Хранитель заложил основы разных видов искусства бахаи. Он создал прекрасные сады и здания, используя то, что уже имелось в наличии, и, как в случае с надстройкой Усыпальницы Баба, привлекая экспертов, которые могли разработать приличествующий дизайн под его руководством.

23 июня 1985 [57]

Что касается музыки и изобразительного искусства, вы, конечно, вольны включить их в качестве постоянных предметов в программы школ бахаи. Многие Национальные Собрания хорошо осведомлены о том, что говорится в Писаниях бахаи относительно музыки и искусств, используют такие наставления и материалы по мере возможности на этой стадии развития общины бахаи. Преданным и талантливым учителям требуется проделать огромную работу, чтобы поощрять, собирать и публиковать подходящие музыкальные произведения, появляющиеся сейчас в мире бахаи, и сделать возможным их систематическое использование в школах... В соответствие с нашим учением музыка и искусство должны поощряться, они вносят неизмеримый вклад в жизнеспособность и духовность общины…

20 августа 1985 Национальному Духовному Собранию [58]

Дом Справедливости был рад узнать о планируемой вами диссертации на тему «Заря искусства бахаи». Научные труды подобные этому весьма полезны для исследования значения учения бахаи, нахождения новых подходов в приложении этого учения к вопросам современности и демонстрации миру небахаи далеко идущих последствий Откровения Бахауллы.

14 ноября 1989 [59]

Наставления бахаи-деятелям искусств

Составлено исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости

Опубликовано в Compilation on the Arts Part Four

Выдержки из Писаний Бахауллы

Мы дозволили вам слушать музыку и пение. Однако остерегайтесь, дабы таковое слушание не побудило вас преступить границы приличия и достоинства. Радуйтесь радостью, рожденной от Моего Величайшего Имени, Имени, что восхищает сердца и наполняет восторгом умы тех, кто приблизился к Богу. Поистине, Мы сделали музыку лестницей для ваших душ, средством, с помощью коего они могут подняться в горнее царство, — так не делайте ее крыльями для себялюбия и страстей. Нам действительно не хотелось бы видеть вас среди глупцов.

Китаб-и-Агдас, К51 [60]

Выдержка из Писаний Шоги Эффенди

Такая целомудренная и праведная жизнь, подразумевающая скромность, чистоту, воздержание, порядочность и незапятнанность помыслов, требует умеренности во всем, что касается одежды, языка, развлечений и всех видов художественного и литературного досуга... Она означает отказ от легкомысленного поведения с его чрезмерным пристрастием к пустым и зачастую неверно ориентированным удовольствиям... Она осуждает продажность искусства и литературы... Она не терпит никаких компромиссов с теориями, стандартами, нравами и излишествами декадентского века.

The Advent of Divine Justice («Приход Божественной Справедливости») [61]

Выдержки из писем, написанных от имени Шоги Эффенди

В учении не сказано ничего против танцев, но друзья должны помнить, что стандартами Бахауллы являются скромность и целомудрие. Атмосфера современных танцевальных залов, изобилующая курением, выпивкой и неразборчивостью знакомств, очень дурна, однако пристойные танцы сами по себе не вредны. Нет никакого вреда и от участия в драматических постановках. То же касается и съемок в кино. Сегодня тлетворно не искусство само по себе, но та прискорбная атмосфера разложения, которая зачастую его окружает. Мы не обязаны как бахаи избегать какого-либо вида искусств, но тех поступков и той атмосферы, которые иногда сопутствует этим профессиям, избегать следует.

30 июня 1952 Национальному Духовному Собранию [62]

Относительно вашего вопроса о том, можно ли фигуры Баба и Бахауллы выводить в качестве персонажей драматических произведений, созданных верующими, Шоги Эффенди высказывает мнение, что подобные попытки театрализовать Богоявления были бы в высшей степени непочтительны, а посему друзьям следует их избегать, также и в отношении Учителя. Кроме того, было бы практически невозможно осуществить подобный план верно, в достойной и приличествующей манере.

27 января 1935 Национальному Духовному Собранию [63]

Относительно Вашего вопроса о том, насколько желательна сценическая постановка эпизодов из истории бахаи: Хранитель несомненно одобряет и даже призывает друзей к участию в подобных литературных занятиях, которые, безусловно, смогут иметь огромную обучающую ценность. Чего бы он пожелал верующим избегать, так это выведения в драме фигур Баба, Бахауллы и Абдул-Баха ... только Их Слова можно использовать, но никто не должен изображать Их; крайняя почтительность — это основное.

19 августа 1951 [64]

Выдержки из Писем Всемирного Дома Справедливости

Мы не нашли в Писаниях никаких запретов на использование Величайшего Имени, Имен Богоявлений или Центральных Фигур нашей Веры в словах песен. Однако, нам кажется, что, если они используются, то это должно быть сделано с благоговейной почтительностью и в способе употребления в тексте, и в манере исполнения.

14 марта 1968 Национальному Духовному Собранию [66]

Поскольку Дух наших встреч в значительной мере определяется характером и качеством нашей молитвы, нашими чувствами и нашим принятием Слова Божия для дней сегодняшних, мы надеемся, что вы будете поощрять в ваших общинах самые прекрасные из возможных проявлений человеческого духа, учитывая среди прочих и музыку как один из способов эмоционального переживания.

22 февраля 1971 Национальному Духовному Собранию [67]

Мы не видим никаких возражений против использования явлений природы в качестве символов для иллюстрации значения трех Центральных Фигур, законов бахаи и административного порядка; мы также признаем уместность использования визуальных символов для выражения абстрактных понятий.

29 июля 1971 [68]

Ваше понимание того, что портретное изображение Баба и Бахауллы в изобразительном искусстве запрещено, совершенно правильно. Хранитель объяснил, что этот запрет относится ко всем Богоявлениям; фотографии или репродукции портретов Учителя могут быть использованы в книгах, но не следует предпринимать никаких попыток Его изображения в драматических или других произведениях, где Он стал бы одним из сценических персонажей. Однако, нет никаких возражений против символического представления таких Священных Фигур при условии, что оно не становится ритуалом, а используемые символы достаточно почтительны.

3 декабря 1972 [69]

...внимательное изучение писем возлюбленного Хранителя дает абсолютно ясное понимание того, что непозволительно изображать на сцене личность Богоявления, и даже Учителя... Всемирный Дом Справедливости считает неуместным выведение Хранителя Веры в качестве персонажа пьесы.

Использование света, будь то яркий свет или цветовая под­светка, требует особого внимания. Если применение света каким-либо образом предполагает персонификацию Явителя, то им пользоваться не следует, но если это можно сделать, не создавая при этом впечатления изображения или персонификации Пророка, то тогда нет никаких возражений против его применения.

Что касается изображения живущих личностей, есть некоторые случаи, когда это может быть сделано, такие как спонтанные выступления местного характера с целью распространения учений или описания событий, но в целом подобная практика не кажется целесообразной.

12 августа 1975 [70]

По поводу вопроса о хлопанье в ладоши в тех песнях, где упоминается Величайшее Имя, Дом Справедливости не хотел бы устанавливать жестких и поспешных рекомендаций. Очевидно, что подобные вопросы второстепенны и зависят от культурных установок, традиций и социальных условностей, превалирующих в том или ином обществе. В некоторых культурах, например, хлопанье в ладоши как элемент религиозного выражения считается оскорбительным; в других, оно является средством сохранения ритма при песнопении, особенно в отсутствие музыкального инструмента, и неотъемлемой частью религиозной практики; для некоторых народов хлопанье в ладоши может означать способ проявления религиозного рвения. Более того, в любой отдельной стране могут быть региональные культурные различия.

Таким образом, оставляем на усмотрение Национального Духовного Собрания оценку каждого случая в отдельности со вниманием и тактом в свете превалирующих в стране культурных обычаев и, в случае необходимости, выработку рекомендаций для друзей.

Меморандум Международному Центру обучения от 1 октября 1986 [71]

Выдержки из писем от имени Всемирного Дома Справедливости

Всемирный Дом Справедливости получил ваше письмо от 25 марта 1976, в котором вы спрашиваете разрешения включить рисованные изображения Богоявления в некоторые учебные материалы для детей, которые вы готовите, и просил нас ответить, что это не разрешается.

16 мая 1976 Национальному Духовному Собранию [72]

Запрет на изображение Богоявления в живописи и рисунках или в драматических постановках относится ко всем Богоявлениям. Разумеется, существуют, великие и прекрасные произведения искусства прошлых Законоцарствий, многие из которых изображают Явителей в духе почтения и любви. Однако в этом Законоцарствии более высокий уровень зрелости человечества и более глубокое осознание самой сути отношений между Величайшим Богоявлением и Его слугами, позволяют нам осознать невозможность представления в человеческом образе — графически, посредством скульптуры или драматургии — Личность Явления Божия. Накладывая этот запрет для бахаи, возлюбленный Храни­тель ссылается на таковую невозможность.

9 марта 1977 [73]

Как вы несомненно знаете, не разрешается изображать Богоявления в драматических произведениях и следует понимать, что необходимо большое мастерство, чтобы создать хороший фильм об истории Веры, котором не могут при­нимать участие в качестве действующих лиц ни Баб, ни Бахаулла. Ввиду чрезвычайной значимости послания и Откровения Бахаи любой такого рода фильм, выпущенный под эгидой общины бахаи, должен отличаться высочайшим во всех отношениях качеством.

24 сентября 1978 Национальному Духовному Собранию [74]

… непозволительно для актера произносить текст роли одной из трех Центральных Фигур Веры в радиопостановке.

3 апреля 1979 Национальному Духовному Собранию [75]

Что касается вашей просьбы о руководстве Всемирного Дома Справедливости относительно пьесы, которую вы пишете, нас просили ответить, что друзья свободны в выборе того, какие произведения создавать. Если же, однако, эти произведения о Вере и предназначены для публикации, они должны быть проверены и одобрены Национальным Духовным Собранием той страны, где планируется первое издание.

5 марта 1981 [76]

Литературное произведение, будь это пьеса или какая-то иная форма, должно быть представлено на рецензирование Национальному Духовному Собранию той страны, в которой публикуется. Что касается постановки пьесы в любой стране, относительно этого должно быть принято решение Национального Собрания, которое может постановить, исходя из соображений безопасности, что та или иная пьеса (написанная бахаи или небахаи) не может быть поставлена верующими бахаи. Однако, это уже другой вопрос, не имеющий отношения к рецензированию произведения.

22 февраля 1982 [77]

Мы хотели бы обратить ваше внимание на указание возлюбленного Хранителя о том, что, хотя и не разрешается представление на сцене Священных Фигур в любой изобразительной форме, между тем нет никаких возражений против приведения Их текстов и высказываний.

15 марта 1983 Национальному Духовному Собранию [78]

Нет никаких возражений против изображения романистами-бахаи исторических событий или персонажей, как описывается в вашем письме. Однако, учитывая абсолютную невозможность адекватного отображения Богоявления в качестве героя романа, а также в связи с кощунственностью подобного рода попыток, не следует браться за описания, затрагивающие любую из Центральных Фигур Веры.

10 июня 1986 [79]

Хотя Всемирный Дом Справедливости осознает тот факт, что в будущем будут написаны биографические труды о жизни Величайшего Святого Листа, он находит неподобающим изображать ее героиней пьесы или художественного произведения.

22 сентября 1986 [80]

Иногда вы предлагаете подробные письменные описание тех символов, которые используются вами в вашей живописи; в качестве постоянной практики это может привести к неуместному толкованию понятий бахаи, что в конечном итоге уводит в сторону от ваших произведений, вместо того, чтобы усиливать впечатление от них. Символизм — это явление искусства, но художники редко дают толкование используемых ими символов, предоставляя зрителям делать собственные выводы, подчас не располагая никакими другими пояснениями, помимо названий самих художественных произведений.

Дать название произведению искусства — прерогатива художника; единственным поводом для возражений может быть использование неуважительного названия для произведения, посвященного какой-нибудь теме бахаи.

Что касается вашего вопроса о создании художником «картин, которые представляют собой современное украшение выдержек из Священных Писаний», Дом Справедливости полагает, что институтам бахаи не следует запрещать художникам создавать разнообразные формы каллиграфического воплощения Священных Писаний и Величайшего Имени. Однако, подобные работы должны быть сделаны с большим вкусом и не содержать в себе ничего, что могло бы дать повод для насмешек. Что касается обычно используемого симоволического изображения Величайшего Имени, Дом Справедливости советует относиться с величайшим вниманием к тщательному воспроизведению персидской каллиграфии, поскольку любое отклонение от общепринятого изображения может неприятно шокировать верующих иранского происхождения.

23 февраля 1987 [81]

Сформулированная Всемирным Домом Справедливости политика непоощрения широкого тиражирования репродукций портретов Учителя не опирается ни на какою оценку качества самого портрета. Существуют значительные различия в качестве художественных работ, содержащих портрет Учителя. Дом Справедливости не хотел бы отдавать предпочтение одной картине перед другой; вместо этого он придерживается этой общей политики как средства обеспечения сохранения должного уважения при изображениях Абдул-Баха и избегания широкого распространения фоторепродукций некачественных изображений...

Говоря обобщенно, Дом Справедливости считает, что одной из самых значительных и трудных задач, с которой повсеместно сталкиваются бахаи, — это задача возрождения в народах мира осознания духовной действительности. Наш взгляд на мир весьма заметно отличается от взглядов широких масс человечества тем, что в понятие сотворенного мира мы включаем духовные сущности наряду с физическими, а назначение этого мира, в котором мы пребываем сейчас, видим в том, чтобы быть средством нашего духовного развития.

Такой взгляд подразумевает некоторые важные выводы относительно образа жизни бахаи и порождает практические действия, прямо противоположные распространенному в широком обществе стилю поведения. Одна из выдающихся добродетелей, подчеркиваемая в Писаниях Бахаи, есть уважение к тому, что свято. Такое поведение лишено всякого смысла для тех, чья жизненная концепция сугубо материалистична, а многие последователи утвердившихся религий низвели его до набора ритуальных действий, лишенных ощущения подлинной духовности.

В некоторых случаях в Писаниях Бахаи содержится конкретное руководство, каким образом следует проявлять благоговейное отношение к священным предметам или местам, например, ограничения на изображение Величайшего Имени на различных предметах или на использование без особой нужды записи с голосом Учителя. В других случаях, верующие призываются к достижению более глубокого проникновения в суть понятия священного согласно учению Бахаи, на основании которого они смогут определить для себя собственные модели поведения, выражающего благоговение и уважение.

Важность такого образа действия объясняется сформулированным в Писаниях Бахаи принципом о том, что наш внешний мир оказывает влияние на мир внутренний. Говоря о «людях Божиих» Бахаулла провозглашает: «Их внешние формы поведения — лишь отражение их внутреннего мира, а их внутренний мир есть зерцало их внешних форм поведения».

Именно в этом контексте Всемирный Дом Справедливости хотел бы пожелать вам рассматривать те проблемы, озабоченность о которых высказывалась в последние несколько лет. Бахаи, наделенные художественными талантами, находятся в уникальном положении, позволяющем им, когда дело касается тем, связанных с Верой Бахаи, использовать свои способности таким образом, чтобы раскрыть человечеству свидетельства духовного обновления, которые несет людям Вера Бахаи посредством возрождения к жизни понятия благоговения.

Проблемы свободы творчества не имеют отношения к обсуждаемым здесь вопросам. Художники бахаи свободны в выборе интересующих их тем для приложения своих талантов. Однако, хотелось бы надеяться, что они будут играть ведущую роль в процессе восстановления в материалистическом обществе понимания необходимости уважения к святому как жизненно важного элемента достижения подлинной свободы и непреходящего счастья.

24 сентября 1987 [82]

В книге The Advent of Divine Justice («Пришествие божественной справедливости»), стр. 25, Шоги Эффенди говорит о том, что Вера «осуждает продажность искусств» и «нудистские практики» и взамен призывает «к умеренности во всем, что касается одежды, языка, развлечений и всех видов художественного и литературного досуга». Однако, Всемирному Дому Справедливости неизвестно о каком-либо тексте Писаний, запрещающем изображение человеческого тела в художественных произведениях. Не наготу, а практику нудизма осуждает Хранитель в The Advent of Divine Justice. Есть много аспектов в вопросе об изображении обнаженной натуры в искусстве, в том числе и такой, как местные нравы и отношения. Намерения самого художника также представляют собой очень важный фактор. Обычно такой вопрос остается делом совести и хорошего вкуса каждого отдельного художника, кроме тех особых случаев, когда Духовное Собрание решает, что Делу фактически наносится вред.

25 февраля 1988 Национальному Духовному Собранию [83]

Всемирный Дом Справедливости был рад узнать о тех успехах, которых Вы достигли в своей профессии. Он хотел бы посоветовать Вам рассматривать Вашу профессиональную деятельность в контексте служения Вере и содействия работе по провозглашению и обучению. Ваши достижения в области музыки дадут вам возможность обращаться к широкому кругу людей и нести им Послание Бахауллы посредством выражения его ценностей в Вашей музыке. Вы сможете также приобрести ценные для Веры знакомства с влиятельными людьми по мере того, как будет развиваться ваше дело... Бахаи-деятели искусств, которые достигли высокого положения и известности на избранном ими поприще, и которые сохранили преданность распространению Веры, могут оказать необыкновенно ценную помощь Делу в наши дни, когда общественный интерес к учению Бахаи неуклонно возрастает.

30 июня 1988 [84]

В ответ на ваше письмо... в котором вы спрашиваете, могут ли повторяться строки молитв или выдержки из «Сокровенных Слов» при пении их хором или солистами, особенно в Доме Поклонения, Всемирный Дом Справедливости поручил нам сказать, что нет никаких возражений против повторения этих стихов в вокальных произведениях в соответствие с требованиями музыкального размера.

30 марта 1989 Национальному Духовному Собранию [85]

Относительно вашего вопроса о существовании ограничений на переложение текстов Писаний на музыку, мы отвечаем, что разрешается использовать выдержки из Священных Писаний в качестве лирических стихов к музыкальной композиции и повторять отдельные строфы или слова. Композитор свободен в выборе музыкального стиля, но должен помнить о своей духовной обязанности обращаться со Священными Текстами пристойно, достойно и с благоговением.

28 ноября 1990 [86]

...традиционные танцы как выражение особенностей той или иной культуры позволительны в центрах бахаи. Однако, следует иметь в виду, что подобные народные танцы обычно посвящены какой-то теме или иллюстрируют какую-нибудь историю. Следует проявить внимательность к тому, чтобы сюжеты таких танцев гармонировали с высокими этическими стандартами Веры и не представляли собой изображений, пробуждающих низменные инстинкты и недостойные страсти...

Что касается постановочных танцевальных номеров, чья задача заключается в провозглашении и утверждении принципов бахаи, если они могут быть исполнены в такой манере, которая демонстрирует благородство этих принципов и вызывает соответствующие чувства уважения или благоговения, то нет никаких возражений против танцев, задуманных как интерпретация отрывков из Писаний; однако, предпочтительнее, чтобы движения танца не сопровождались чтением слов.

Принцип, которым друзья должны руководствоваться в размышлениях над этими вопросами, заключается в соблюдении «умеренности во всем, что касается одежды, языка, развлечений и всех видов художественного и литературного досуга».

20 июня 1991 Национальному Духовному Собранию [87]

Нет, конечно, никаких возражений против использования словосочетания «бахаи, деятель искусств» [или «художник бахаи»], но в настоящий момент развития Законоцарствия Бахаи нам не следует употреблять термины «искусство бахаи», «музыка бахаи» или «архитектура бахаи».

12 марта 1992 [88]

Относительно вашего вопроса о допустимости пения друзьями в унисон молитв бахаи, положенных на музыку, то это совершенно не возбраняется. Однако, следует, чтобы музыка должным образом отражала священную природу Писаний, друзьям же не рекомендуется превращать эту практику в ритуальный обряд. Возлюбленный Учитель сказал по этому поводу ободряющие слова: «Посему... подбирайте музыку к стихам и словам божественным, дабы петь вам сии волнующие душу мелодии в Собраниях и на встречах, и дабы сердца слушающих вас пришли в волнение и воспарили в Царство Абха в преклонении и молитве».

20 апреля 1992 Национальному Духовному Собранию [89]

О русском переводе

В настоящей подборке объединены цитаты по теме искусство, взятые из Писаний и писем Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости. Компиляция составлена Континентальной Коллегией Европы.

За основу русского текста был взят перевод, распространяемый веб-сайтами общин Веры Бахаи в Киеве и Москве.

В предлагаемом «Архивы — память общины» тексте откорректирован перевод. Исправлены опечатки. Пришлось даже выкинуть такое замечательное слово как «предназаначено». Если удавалось найти части текста, опубликованные ранее среди официальных переводов, то мы заменяли имевшийся текст на них.

В качестве английского оригинала для подготовки этого издания использовался текст Arts: Compilation from other compilations by Bahá'u'lláh, Abdu'l-Bahá, Shoghi Effendi, and Universal House of Justice compiled by Continental Counsellors of Europe, размещенный в Baha’i Library Online 

В примечании к английскому тексту говорится, что отсутствуют 21 цитата. В приводимом здесь русском тексте нумерация цитат дана в квадратных скобках. Видно, что нет цитат с 11 по 30 и №65. Хотя отсутствующие в английском цитаты существуют на русском, мы их не включили в настоящую подборку, поскольку не могли гарантировать приемлемое качество перевода и соответствие английскому тексту.

Если у вас имеется полный английский текст этой компиляции, пожалуйста, свяжитесь с нами Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. Мы будем рады дополнить текст подборки на русском.

 

«Архивы — память общины», август 2016

 

Эта компиляция в формате MS Word

     
       

Здесь собраны молитвы, которые обычно нельзя найти в распространенных молитвенниках бахаи. Хотя эти тексты и называются молитвы бахаи, их может произносить любой человек, независимо от вероисповедания, чья душа почувствует красоту слов.

Рубрикация молитв произвольна и дана лишь для более удобного поиска молитв.

Если вы заметили дубликаты или молитвы, которые уже имеются в изданных молитвенниках, пусть и в другом переводе, пожалуйста, сообщите нам об этом.

Эта коллекция будет обновляться по мере того, как вы будете присылать нам тексты молитв. Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. Последнее добавление: 11 сентября 2016

 

О браке

О мой Господи, о мой Господи! В любви к Тебе сочетались две сияющие луны сии, соединившись в служении Святому Порогу Твоему, совместно помогая Делу Твоему. Сделай брак сей подобным всепроникающему свету изобильной благодати Твоей, о Господь мой Всемилостивый, и сверкающим лучам даров Твоих, о Ты, Милосердный, Вечный Даритель, дабы произросли ветви от сего крепкого древа и зазеленели, и расцвели, орошаемые дождем даров из облаков благоволения Твоего.

Воистину, Ты Великодушный, воистину, Ты Всемогущий. Воистину, Ты Сострадательный, Всемилостивый.

- Абдул-Баха

Дети

О Варга!

Эти строки пропой младенцу в оба уха по три раза:

Воистину, Ты пришел по воле Божьей. Ты появился чтобы говорить с Ним. Ты был создан чтобы служить Ему. Кто есть Наидрожайший, Наивозлюбленный.

- Бахаулла

За младенцев

Хвала Тебе, о Господи мой Боже! По щедрости Твоей даруй младенцу сему возможность вскормиться у груди Твоего милосердия и любящего промысла Твоего и напитаться от плодов небесных древ Твоих. Hе допусти, Господи, чтобы рос он под иной опекой, кроме Твоей, ибо Ты сотворил его и вызвал к жизни чрез могущество высшей воли и силы Твоей. Hет иного Бога, кроме Тебя, Могучего, Всеведущего.

Слава Тебе, о мой Наивозлюбленный! Овей же его нежным благоуханием неземной милости Твоей и ароматами святых даров Твоих. Дозволь ему укрыться под сенью наивозвышенного имени Твоего, о Ты, Кто держит во власти Своей царство имен и качеств. Воистину, волен Ты творить, что пожелаешь, и Ты поистине Могучий, Возвышенный, Всепрощающий, Милостивый, Щедрый, Сострадательный.

- Бахаулла

О Ты, Господь несравненный! Дозволь младенцу сему напитаться от груди милосердия Твоего, обереги его в колыбели Твоей защиты и покровительства Твоего и взрасти его в лоне мило­стивой любви Твоей.

- Абдул-Баха

Для детей

О Господь пречистый! Я малое дитя; дай мне припасть к груди милосердия Твоего; сподобь меня питаться медом и молоком любви Твоей; взрасти меня в лоне знания Твоего и надели меня благородством и мудростью, пока я еще дитя.

О Ты, Самосущный Боже! Дозволь мне свидетельствовать о Царствии Незримом. Воистину, Ты Могучий, Сильный.

- Абдул-Баха

О Господи! Я — ребенок, позволь мне вырасти под сенью Твоей чуткой заботы. Я — нежное растение, питай меня через излияния облаков Твоей щедрости. Я — младая поросль в саду любви, сделай меня плодоносящим древом.

Ты Могущественный, Сильный, Ты Вселюбящий, Всезнающий, Всевидящий.

 

- Абдул-Баха

О мой Боже! О мой Боже! Ты зришь сих детей, кои подобны веточкам на древе жизни, птицам в лугах спасения, жемчужинам в океане Твоей милости, розам в саду Твоего водительства.

О Боже, наш Господь! Мы возносим Тебе хвалу, свидетельствуем о святости Твоей и горячо молим небеса Твоей милости сделать нас светочами водительства, звёздами, сияющими на небосклоне вечной славы среди людей, и наставить нас в знании, что исходит от Тебя. Йа-Баха-ул-Абха!

- Абдул-Баха

О Господи! Милостиво помоги ребенку сему расти и расцветать среди лугов нежной любви Твоей. Воистину, Ты Податель, Милосердный, Сострадающий.

- Абдул-Баха

О мой Господи! О мой Господи! Я дитя нежного возраста. Вскорми меня от груди Твоей милости, воспитай меня на лоне Твоей любви, учи в школе Твоего руководства и развивай под сенью Твоих щедрот. Отврати от тьмы, сделай меня сияющим светом; освободи от огорчений, сделай цветком в саду роз; позволь мне стать слугою Твоего порога и ниспошли нрав и свойства праведного человека; дай мне пробуждать щедрость в мире людей и увенчай мою голову диадемой вечной жизни. Воистину, Ты Мощный, Могучий, Видящий, Внимающий.

- Абдул-Баха

 

Единство

О, мой Боже! Вот страстное желание и молитва Твоих простых слуг: увидеть, как друзья с Запада и друзья с Востока собираются вместе, как все живущие в этом мире объединяются в доброте подобно членам единого общества, подобно птицам в прекрасном саду, жемчугу, найденному в море, подобно листьям единого древа и лучам солнца.

Воистину, Ты Всесильный, Всезнающий, Всемогущий и Всевидящий.

- Абдул-Баха

Защита

Скажи: Бога довольно мне; Он есть Тот, Кто держит во власти Своей царство всех вещей. Силой Своих сонмов неба и земли и всего, что меж ними, Он защищает любого из слуг Своих, кого ни пожелает. Бог, воистину, бдит надо всеми вещами. Ты безмерно превознесен, о Господи! Защити нас от того, что лежит пред нами и позади нас, над головами нашими, справа и слева, ниже стоп наших и во всякой стороне, пред коей мы открыты. Истинно, надежно заступничество Твое над всеми вещами.

- Баб

Избранные молитвы Баба

Во Имя Бога, Господа неодолимого величия, Всеподчиняющего

Да святится Господь, в Чьей длани источник владычества. Он творит, что пожелает, по Слову повеления Своего «Будь!» — и так есть. В Нем сила всякой власти поныне и пребудет вове­ки. По могуществу Своего изволения Он дарует победу, кому пожелает. Воистину, Он Сильный, Всемогущий. Ему принад­лежит всякая слава и величие в царствах Откровения и Творе­ния и в том, что находится между ними. Подлинно, Он Могу­щественный, Всеславный. Испокон веков Он был Источником неукротимой мощи и пребудет таковым до скончания веков. Он поистине Господь могущества и силы. Все царствия небес­ные и земные и все сущее между ними принадлежат Богу, и власть Его превыше всего сущего. Все богатства земные и не­бесные и то, что между ними,— Его, и забота Его всякую вещь объемлет. Он Творец небес и земли и всего, что находится между ними, и поистине Он всякой вещи свидетель. Он Гос­подь Расчета для всех обитателей небес и земли и всего, что находится между ними, и воистину, Бог не замедлит с расче­том. Он устанавливает меру всему сущему на небесах и на зем­ле и тому, что между ними. Воистину, Он Верховный Защит­ник. В Его длани ключи от небес и земли и всего, что между ними. Он одаряет по Своему изволению и силой заповеди Сво­ей. Милость Его подлинно превосходит всякую вещь, и Он Всеведущ.

Скажи: Довольно мне Бога одного; Он держит в Своей длани царство всех вещей. Силой Своих воинств на небесах и на земле и всего, что находится между ними, Он хранит тех из слуг Своих, кого пожелает. Воистину, Бог за всем сущим при­сматривает.

Безмерно превознесен Ты, Господи! Защити нас от всего, что пред нами и позади нас, от того, что над головой нашей, одесную и ошуюю, под ногами нашими или с любой иной стороны, откуда мы уязвимы. Воистину, неизменна защита Твоя над всем сущим.*

- Баб

(*Подлинник этой оберегающей молитвы начертан собственной рукой Баба в виде пятиконечной звезды.)

Боже, ниспошли благословения Твои Древу Байана, кор­ням его и стволу, ветвям его и листьям, плодам его и всему, что оно несет на себе и что укрывает. Сделай Древо сие великолеп­ным Свитком, что будет внесен в присутствие Того, Кого явит Бог, в Судный День, дабы Он милостиво возвратил к жизни собрание приверженцев Байана и по благости Своей пробудил новое творение.

Поистине все мы нищие пред ликом нежной милости Тво­ей, нижайшие слуги пред знаками Твоей нежной заботы. Взы­ваю к Тебе щедростью Твоей, о мой Боже, и излияниями мило­сти Твоей и даров, о мой Господи, и свидетельствами небесных благодеяний Твоих и благосклонности Твоей, о Наивозлюб­ленный мой, храни Того, Кого явит Бог, дабы и тень уныния не коснулась Его.

- Баб

Бесконечно славен и превознесен Ты. Как Мне помянуть Тебя, о Возлюбленный всего творения; и как Мне признать притязание Твое, о Тот, пред Кем всякое создание замирает в благоговении. Высочайшая ступень, достижимая для челове­ческого понимания, и конечная вершина, доступная разуму и душам людей, суть лишь знамения, сотворенные силой Твоего веления, и знаки, явленные мощью Твоего Откровения. Сколь далеко от славы Твоей, дабы кто-то иной кроме Тебя поминал Тебя или тщился возносить хвалу Тебе. Сама суть всякой действительности свидетельствует, что лишена доступа в пределы двора Твоей близости, и сердцевина всякого существа подтвер­ждает, что неспособна достичь Твоего святого Присутствия. Безмерно славен и превознесен Ты! Лишь Тебе Самому при­стало надлежащим образом поминать Себя, и единственное, что достойно Тебя,— хвалебная песнь, исполняемая Твоею Собственной Сущностью...

Откровением Твоей милости, о Господи, Ты призвал Меня к жизни в ночь, подобную сей*, а ныне, узри, Я одинок и покинут на горе. Хвала и благодарение Тебе за все, что согла­суется с Твоим благоволением в царствии небес и земли. И всякое владычество Твое, и простирается оно за крайние пределы царств Откровения и Творения.

Ты сотворил Меня, Господи, по благой милости Своей, и хранил Меня Своей благодатью во тьме утробы, и питал Меня животворной кровью по нежной заботе Своей. Ты придал Мне благолепнейший облик по нежному провидению Твоему, и завер­шил Мое сотворение совершеннейшим образом от дланей Тво­их, и вдохнул Дух Свой в тело Мое по Твоему нескончаемому милосердию и по откровению Твоего неземного единства, и Ты низвел Меня из мира сокровения в зримый мир нагим, невеже­ственным во всем сущем и беспомощным достичь чего-либо. Затем Ты питал Меня освежающим молоком и пестовал Меня на руках Моих родителей с явным состраданием, пока мило­стиво не ознакомил Меня с действительностью Твоего Откро­вения и пока не наставил Меня на прямую стезю Твоей Веры по начертанному в Твоей Книге. А когда Я достиг совершенно­летия, Ты заставил Меня присягнуть непостижимому Помина­нию Твоему и сподобил Меня достичь предназначенного поло­жения, где Ты научал Меня искусным творением десницы Тво­ей и взлелеял Меня в сем краю самыми милостивыми дарами Твоими. Когда сбылось предначертанное в Твоей Книге, Ты по доброте Своей допустил Меня в Твои святые пределы и по нежной милости Своей поселил Меня при дворе приверженно­сти, пока Я не начал различать там ясные знаки Твоего мило­сердия, убедительные свидетельства Твоего единства, лучезар­ный блеск Твоего величия, источник Твоей верховной един­ственности, вершины Твоей неземной державности, знаки Твоей несравненности, явления Твоей превознесенной славы, прибе­жища Твоей святости и прочее, не ведомое никому, кроме Тебя.

- Баб

(*Имеется в виду рождение Баба в первый день месяца Мухаррам 1235 г. Хиджры (20 октября 1819 г.).)

Да будет возвеличено Имя Твое, о Боже. Твои, воистину, Царства Творения и Откровения, и, подлинно, всецело уповаем на Господа нашего. Всякая хвала Тебе, о Боже; Ты Созда­тель небес и земли и того, что между ними; воистину, Ты вер­ховный Правитель, Мирокроитель, Премудрый. Славен Ты, о Господи! Ты, несомненно, соберешь человечество в День, на­ступление коего непреложно, в День, когда всякий предстанет пред Тобою и обретет жизнь в Тебе. Сие День Единого Бога истинного, День, коему ты определишь наступить, когда воз­желаешь, силой повеления Своего.

Ты Вседержитель, дивный Творец, Могущественный, Наи­возлюбленный.

- Баб

Да восславится Имя Твое, о Боже. Воистину, Ты Гос­подь наш; Тебе ведомо все сущее на небесах и на земле. Так ниспошли нам знаки Твоей милости. Поистине не превзойти Тебя никому из милостивых. Всякая хвала Тебе, о Господи. От присутствия Своего пошли нам то, что утешит сердца искрен­них из слуг Твоих. Слава Тебе, о Боже, ибо Ты Создатель небес и земли и всего, что находится между ними. Ты держав­ный Господь, Пресвятой, Всемогущий, Премудрый. Да будет возвеличено Имя Твое, о Боже; тем, кто верует в Бога и в знамения Его, ниспошли от присутствия Своего могуществен­ное вспоможение, дабы возобладали они над прочими человеками.

- Баб

Слава Тебе, о Боже. Как мне помянуть Тебя, когда Ты освя­щен превыше похвал всего человечества. Да будет возвеличено Имя Твое, о Боже, Ты Царь, Вечная Истина; Тебе ведомо все, что на небесах и на земле, и к Тебе должно вернуться всему. Ты ниспослал богоданное Откровение Свое согласно полной мере. Хвала Тебе, о Господи! По велению Своему Ты даруешь победу, кому пожелаешь, чрез воинства небесные и земные и чрез все сущее между ними. Ты Вседержитель, Вечная Исти­на, Господь неодолимой мощи.

Славен Ты, о Господи, во все времена прощаешь Ты грехи тех слуг Своих, что взывают о прощении Твоем. Смой грехи мои и грехи тех, кто ищет милости Твоей на заре, молится Тебе в дневное время и в ночную пору, кто не стремится ни к чему, кроме Бога, кто жертвует всем, чем милостиво наделил их Бог, кто прославляет Тебя утром и вечером и кто не забывает своего долга.

- Баб

Боже, Господь наш! Охрани нас по милости Своей от все­го, что противно Тебе, и ниспошли нам то, что Тебе любезно. Даруй нам и впредь от щедрот Своих и благослови нас. Поми­луй нас за содеянное нами, смой с нас грехи наши и прости нас милостивым прощением Своим. Воистину, Ты Наивозвышен­ный, Самосущный.

Любящее провидение Твое объяло все сотворенное на не­бесах и на земле, а Твое прощение превыше всего творения. Тебе принадлежит владычество, в Твоей длани Царства Творе­ния и Откровения; в деснице Своей держишь Ты все сотворен­ное и в длани Твоей все предписанные меры прощения. Ты прощаешь всякого из слуг Своих, кого пожелаешь. Воистину, Ты Всепрощающий, Вселюбящий. Ничто не утаится от знания Твоего, и ничему вовек не укрыться от Тебя.

О Боже, Господь наш! Охрани нас силою Своего могуще­ства, сподобь нас войти в Твой дивный вздымающийся океан и надели нас тем, что подобает Тебе.

Ты Державный Правитель, Могущественный Вершитель, Возвышенный, Вселюбящий.

- Баб

Слава Тебе, о Господи, мой Боже! Ничто не утаится от зна­ния Твоего, ничто не выскользнет из Твоей длани, ничто не расстроит Твоего Замысла на небесах или на земле, в прошлом или в грядущем.

Ты взираешь на Рай и на пребывающих в нем, Ты видишь обитель дольнюю и жителей ее. Все они лишь слуги Твои, и все в длани Твоей.

О Господи! Осени победой долготерпеливых слуг Своих во дни Твои, даровав им достойную победу, поскольку они искали мученической смерти на стезе Твоей. Ниспошли им то, что даст утешение их уму, обрадует их сокровенную суть, все­лит уверенность в их сердца и успокоит их тело, и сподобит их души вознестись в присутствие Бога, Наивозвышенного, и вой­ти в горний Рай и в те обители славы, что предназначил Ты для людей истинного знания и добродетели. Подлинно, Тебе ведомо всё сущее, а мы лишь слуги Твои, пленники Твои, не­вольники Твои, бедняки Твои. Лишь к Тебе взываем, о Боже наш Господи, лишь о Твоих благословениях и благодати мо­лим, о Ты, Кто есть Бог милосердия для мира сего и мира грядущего. Мы суть воплощение нищеты, ничтожества, бесси­лия и погибели, а все Твое Существо знаменует богатство, не­зависимость, славу, величие и бесконечную милость.

Воздай нам, Господи, из тех даров, что принадлежат Тебе, из благ мира сего и мира грядущего и из тех многоразличных щедрот, что простираются от горних высот к дольней земле.

Воистину, Ты наш Господь и Господь всего сущего. В Твои длани мы предаем себя и алчем того, что принадлежит Тебе.

- Баб

Да восславится Имя Твое, Господи! В ком найти мне убежище, если Ты поистине мой Бог и мой Возлюбленный; у кого искать пристанища, если Ты мой Господь и мой Владе­тель; к кому бежать, если, Ты поистине мой Повелитель и мое Святилище; к кому направлять мольбы, если Ты поистине мое Сокровище и Цель желания моего; и чрез кого мне взывать к Тебе о помощи, если Ты поистине мое высшее стремление и высочайшее желание? Всякая надежда разрушена, кроме упо­вания на Твою небесную милость, и всякая дверь затворена, кроме врат, что ведут к роднику Твоих благословений.

Молю Тебя, о Господи, во имя самого лучезарного велико­лепия Твоего, пред чьим блеском всякая душа смиренно пре­клоняет главу и простирается ниц, поклоняясь Тебе, — велико­лепия, пред чьими лучами огонь обращается в свет, мертвые оживают и всякое затруднение разрешается. Я прошу Тебя сим великим и дивным великолепием и славой Твоего возвышенно­го владычества, о Ты, Господь неукротимой мощи, преобрази нас по щедрости Своей в то, чем Ты Сам обладаешь, и сподобь нас стать потоками Твоего света и благосклонно удостой нас того, что подобает величию Твоего неземного владычества. Ибо к Тебе, о Господи, воздел я руки свои, и в Тебе, о Господи, обрел спасительную опору, и Тебе, о Господи, предал себя, и на Тебя, о Господи, вся надежда моя, и в Тебе, о Господи, вся сила моя.

Воистину, нет ни мощи, ни силы, кроме как в Тебе.

- Баб

Тебе ведомо, о Мой Боже, что со дня, когда Ты призвал Меня к бытию из вод Своей любви, и до того, как Мне испол­нилось пятнадцать лет от роду, Я жил в родном краю, где появился на свет [Шираз]. Позже Ты сподобил Меня отпра­виться в приморский град [Бушир], где на протяжении пяти лет Я занимался торговлей прекрасными дарами царствия Тво­его и делал то, на что Ты благословил Меня по дивной сути нежной заботы Твоей. Оттуда Я отправился в Святую Землю [Кербелу], где провел год. Затем возвратился на родину. Здесь получил откровение Твоих высших щедрот и знаков Твоей без­граничной милости. Я возношу Тебе хвалу за Твои благие дары и благодарю Тебя за все Твои щедроты. Затем, в возрасте двад­цати пяти лет, Я последовал к Твоему Священному Дому [Мек­ке], а на родину вернулся оттуда спустя год. Там Я терпеливо шел по стезе любви Твоей и взирал на свидетельства Твоих многоразличных щедрот и нежной заботы, пока Ты не повелел Мне направить к Тебе стопы и устремиться к Твоему присут­ствию. Потом, с соизволения Твоего, Я покинул тот край и провел шесть месяцев в земле Сад [Исфахан] и семь месяцев на Первой Горе [Маку], где Ты излил на Меня то, что достойно славы Твоих небесных благословений и подобает возвышен­ности Твоих милостивых даров и благодеяний. Ныне, на трид­цатом году жизни, Ты зришь Меня, о Мой Боже, на сей Горе­стной Горе [Чихрйк], где Я обретаюсь уже целый год.

Хвала Тебе, о Мой Господи, за все, что выпало Мне до сих пор и выпадет в грядущем; и благодарение Тебе, о Мой Боже, при всех обстоятельствах как в прошлом, так и в гряду­щем. Дары, коими Ты удостоил Меня, достигли полной меры, и благословения, коими Ты отличил Меня, достигли высшего предела. Ныне не зрю Я ничего, кроме многоразличных свиде­тельств милости Твоей и нежной заботы, щедрости Твоей и благорасположения, великодушия Твоего и возвышенности, державности Твоей и мощи, великолепия Твоего и славы Тво­ей, и всего, что достойно святого двора Твоего небесного вла­дычества и величия и пристало славным пределам Твоей веч­ности и вознесенности.

- Баб

Как могу я восхвалять Тебя, Господи, за свидетельства мо­гучего великолепия Твоего и за дивные благоухания, кои Ты навеваешь Мне в сей крепости так, что ни на небесах, ни на земле ничто не в силах сравниться с ними? Ты взирал на Меня в сердце сей горы, где Я окружен горами со всех сторон. Одна из них нависает надо Мной, другие стоят одесную и ошуюю, а еще одна возвышается предо Мной. Слава Тебе, нет Бога, кроме Тебя. Как часто каменные глыбы срывались с гор прямо на Меня, и Ты ограждал Меня от них и хранил Меня в твер­дыне Твоего Божественного Единства.

Славен и превознесен Ты, и хвала Тебе за все, что Ты любишь и желаешь, и благодарение Тебе за все, что Ты пове­лел и предопределил. С незапамятных времен ниспосылается нежная милость Твоя, и Ты творишь и будешь творить беско­нечно. Созданное Твоими десницами непохоже на созданное иными, кроме Тебя, и благие дары Твои несравнимы с дарами кого-либо, кроме Тебя.

Хвала Тебе, о Возлюбленный Мой, да возвеличится Имя Твое. С того мига, как Я вступил в сию крепость, и до мгнове­ния, когда Я покину ее, Я взираю, как восседаешь Ты на Сво­ем престоле славы и величия, ниспосылая Мне многоразлич­ные знаки Своего благоволения и милости. Ты видишь, что жилище Мое не что иное, как сердце горы, и Ты не находишь в Лике Моем ничего, кроме следов унижения и одиночества.

Да восславится Имя Твое; Я возношу Тебе благодарения за всякий миг Твоего неисповедимого Веления и восхваляю Тебя за всякий знак невзгод ради Тебя. Ты допустил заточить Меня в темницу и превратил ее в Райский сад для Меня, и сделал ее покоями во дворце вечного общения.

Сколь многочисленны стихи, ниспосланные Тобою Мне, и молитвы, возносимые Мною Тебе. Сколь многоразличны от­кровения, призванные Тобою к бытию чрез Меня, и пережива­ния, кои Ты созерцал во Мне.

Да возвеличится Имя Твое. Несметные испытания были не в силах помешать Мне благодарить Тебя, и Мои недостатки не смогли остановить Меня в превозношении добродетелей Твоих. Неверные тщились обратить пристанище Мое в место позора и унижения. Но Ты восславил Меня чрез Мое помина­ние Тебя, возвысил Меня чрез Мое восхваление Тебя, милостиво помог Мне чрез откровение Твоей единственности, даровал Мне честь чрез лучезарное великолепие Твоей извечной бесконеч­ности. Повелеваешь Ты огню: «Будь утешающим бальзамом для Слуги Моего», а темнице: «Будь престолом нежного состра­дания для Слуги Моего в знак Моего присутствия». Да, кля­нусь славой Твоей: для Меня темница стала не чем иным, как восхитительным Райским садом и благороднейшим местом, будто в горнем мире.

Достохвален и славен Ты. Сколь часто напасти обрушива­лись на Меня, и Ты умерял их и отвращал по милостивому благоволению Своему; и сколько раз люди затевали смуты про­тив Меня, и Ты утишал их по нежному состраданию Своему. Сколь многочисленны случаи, когда Нимроды* раздували огонь, дабы испепелить Меня, но Ты обращал его в бальзам для Меня; и сколь разнообразны обстоятельства, когда невер­ные постановляли унизить Меня, а Ты обращал сие в Мое чествование...

Воистину, Ты высшее устремление для всякого ревностно­го искателя и Цель желаний для всякого стремящегося к Тебе. Ты Тот, Кто готов ответить на призыв исповедующих Твое Божественное единство, и Тот, пред Коим малодушные засты­вают в благоговении. Ты Помощник нуждающимся, Избави­тель плененных, Унижающий притеснителей, Истребляющий злодеев, Бог всякому человеку, Господь всего сущего. Тебе принадлежат суть царства Творения и Откровения, о Ты Гос­подь всех миров.

О Вседостаточный! Довлеешь Ты Мне во всяком бедствии, что может выпасть на Мою долю, и во всякой скорби, что может Меня постичь. Ты Мой единственный Спутник в уедине­нии Моем, и Услада сердца Моего в Моем одиночестве, и Мой Наивозлюбленный в темнице Моей и в Моем Пристанище. Нет Бога, кроме Тебя!

Того, кому Ты довлеешь, не постигнет уныние; тот, кого Ты охраняешь, не погибнет; тот, кому Ты помогаешь, никогда не будет унижен; и тот, к кому обратил Ты Свой взор, не уда­лится от Тебя вовек.

Так начертай для нас все, что исходит от Тебя, и прости нас за то, что мы представляем собой. Воистину, Ты Господь силы и славы, Господь всех миров. «Хвала же Господу твоему, Господу величия; превыше Он того, что они Ему приписывают; и мир Посланникам Его, и хвала Богу, Господу миров!»**

- Баб

(* Библейский охотник Нимрод в коранической традиции олицетворяет грубого и надменного правителя.— Примеч. ред.

** Коран 37:180–182.)

Слава Тебе, Боже! Ты Бог, Кто был до всего сущего, будет после всего сущего и надо всем пребудет. Ты Бог, Коему ведо­мо все и Кто превыше всего. Ты Бог, Кто обходится милостиво со всеми, судит между всеми и все проницает. Ты Бог, Господь мой, Тебе ведомо мое положение, Ты знаешь мою внутреннюю суть и мою суть внешнюю.

Помилуй меня и тех верующих, что откликнулись на Твой Призыв. Будь моим верным помощником против злоумышлений тех, кто хочет причинить мне горе или вред. Воистину, Ты Господь надо всем сотворенным. Ты довлеешь всему, но никто не довлеет себе без Тебя.

- Баб

Прошу Тебя великолепием света от Твоего преславного лика, величием Твоего древнего превосходства и властью Твоего не­земного владычества, определи нам ныне всякую меру благого и достойного и предназначь для нас всякую долю от излияний милости Твоей. Ибо жалование даров не наносит Тебе урона, а благодеяния не умаляют Твоего богатства.

Славен Ты, Господи! Истинно, я беден, а Ты подлинно богат; истинно, я смирен, а Ты подлинно могуч; истинно, я бессилен, а Ты подлинно всевластен; истинно, я унижен, а Ты подлинно возвышен; истинно, я в бедствии, а Ты Господь мощи.

- Баб

Сколь многочисленны пробужденные к жизни души, кои под­вергались жестоким унижениям на Стезе Твоей за то, что воз­величивали Твое Слово и прославляли Твое Божественное Един­ство! Сколь много крови было пролито во имя Твоей Веры, дабы доказать истинность Твоей Божественной Миссии и воз­гласить Тебе хвалу! Сколь велики богатства, что были несправедливо захвачены у тех, кто следовал по Стезе Твоей любви, утверждая недосягаемость Твоей святости и возвеличивая Твое славное Имя! Сколь много ног шагало по дорожной пыли, дабы возвеличить Твое святое Слово и вознести Тебе хвалу! Сколь многочисленны голоса скорбящих, и сердца, охваченные ужа­сом, и горькие беды, кои никому не счесть, кроме Тебя, несча­стия и страдания, кои никто не постигнет, кроме Тебя; и все сие, о мой Боже, — во имя утверждения недосягаемости Твоей святости и безграничности Твоей славы.

Так определил Ты повелением Своим, дабы все творения свидетельствовали, что они не созданы для чего-либо иного, кроме Тебя. Ты лишил их всего, что приносит их сердцам успокоение, дабы они знали наверняка, что все, что относится к Твоему святому Существу, безмерно выше и превосходнее всего, что может ублажить их, поскольку Твоя несокрушимая власть охватывает все сущее, и ничто не в силах помешать сему.

Воистину, Ты попустил сии знаменательные события, дабы наделенные разумением могли с готовностью признать, что сие определено Тобою, дабы явить величие Твоего Божественного Единства и подтвердить вознесенность Твоей святости.

- Баб

Слава Тебе, о Господи! Хотя по Твоему велению человек может быть лишен всех благ земных и, согласно Твоему пред­определению, от начала своей жизни до вознесения к Тебе будет пребывать в бедности, все же, если Ты сделаешь его рост­ком на Древе Твоей любви, сей дар, воистину, будет для него благом неизмеримо большим, нежели все, что Ты создал на небесах и на земле и между ними; ибо чрез откровение Твоих милостей он унаследует небесную обитель и вкусит от благих даров, кои Ты уготовил там; ибо то, что принадлежит Тебе, неисчерпаемо. Сие, воистину, есть благословение Твое, кое по милостивому Соизволению Своему Ты даруешь тем, кто следу­ет стезей Твоей любви.

Сколь многочисленны те, кто в прежние времена был пре­дан смерти во имя Твое и кем ныне гордится все человечество; и сколь велико число тех, кому позволил Ты достичь земных богатств и кто умножал их, оставаясь вдали от Истины Твоей, и вот все они ныне преданы забвению. Их удел — мучитель­ные наказания и страшные кары.

О Господи! Дай быстрый рост Древу Твоего Божественно­го Единства; ороси его, о Господи, потоком вод Твоего благо­воления и дай ему, пред откровениями Твоей Божественной поддержки, принести плоды, коих желаешь Ты для Твоего прославления и возвеличивания, для хвалы и благодарения Тебе; дай ему возвысить Имя Твое, превознести единство Сущности Твоей и выразить Тебе свое поклонение, ибо все сие лишь Тебе подвластно и никому иному.

Велико благословение на тех, чьей кровью избрал Ты оро­сить Древо возглашения Твоего и тем возвысить священное и непреложное Слово Твое.

Определи, о мой Господи, мне и тем, кто верует в Тебя, наилучшее для нас в суждении Твоем, как указано в Матерь-Книге, ибо в руке Своей держишь Ты определенные меры для всех вещей.

Твои благие дары непрестанно ниспосылаются тем, кто питает любовь к Тебе, и дивными знаками Твоих небесных милостей обильно оделяются те, кто признает Твое Божествен­ное Единство. Мы поручаем Твоей заботе все, что бы Ты для нас ни уготовил, и умоляем Тебя даровать нам все благо, что есть в Твоем знании.

Защити меня, о мой Господи, ото всякого зла, кое всеведе­ние Твое различает, ибо нет ни мощи, ни силы, кроме как в Тебе, не будет торжества, кроме как в присутствии Твоем, и лишь Тебе повелевать. Что ни восхотел Бог, было, а чего не пожелает Он, того не будет.

Нет ни могущества, ни силы, кроме как в Боге, Наивозвы­шенном, Наимощном.

- Баб

Слава Тебе, Господи, Тебе, Кто силою изволения Своего вызвал к жизни все сотворенное.

Господи! Помоги отрешившимся от всего, кроме Тебя, и пошли им великое торжество. Низведи для них, Господи, сон­мы ангелов на небесах и на земле и в том, что между ними, дабы помогли они слугам Твоим преуспеть, укрепили бы их, облекли бы их славою, увенчали бы их честью и величием, даровали бы им достаток и сподобили бы их одержать чудес­ную победу.

Ты Господь их, Господь небес и земли, Господь всех ми­ров. Укрепи Веру сию, Господи, мощью сих слуг и дай им одержать верх над всеми народами земли, ибо они действи­тельно слуги Твои, отрешившиеся от всего, кроме Тебя, а Ты подлинно защитник истинно верующих.

Дозволь, Господи, дабы их сердца через исповедание сей несокрушимой Веры Твоей преисполнились мощью, не сравни­мой ни с чем на небесах и на земле и тем, что между ними, и укрепи, Господи, их десницы знамениями Твоей чудодействен­ной власти, дабы они явили Твою власть пред взорами всего человечества.

- Баб

Слава преславная и блистательный свет пребывают на Тебе, о мой Боже. Величие Твое столь запредельно, что недоступно воображению человеков, а Твоя совершенная власть столь превосходна, что птицам людских сердец и умов никогда не до­стичь сих высот. Все сущее признает свою неспособность восхва­лить Тебя, как подобает положению Твоему. Никому не восславить Твою Сущность и не исследить свидетельств Твоей щедрости, поскольку пребывает она в Твоей сокровенной Сути, ибо Ты один знаешь Себя таким, каков Ты в Себе Самом.

Возношу хвалу Тебе, Господи Боже наш, за милость, с коей Ты призвал к бытию царствие творения и созидания, хвалу, что сияет ярко по могуществу Твоего вдохновения, оценить же его по заслугам не в силах никто, кроме Тебя. Вновь прославляю Тебя и благодарю, как подобает повергающему в трепет присутствию Твоему и славе Твоего неодолимого ве­личия за сие высокое благословение, сие дивное знамение, что явлено в Твоих царствах Откровения и Творения.

Всякая слава Тебе да будет. Безмерно вознесено то, что подобает Тебе. Истинно, никому не постичь сполна возвышен­ного Твоего положения и никому, кроме Тебя, не познать Тебя, как подобает Тебе. Ты явлен чрез излияния Твоей щедрости, и никто, кроме Тебя, не измерит высоты Твоего Откровения.

Да будет возвеличено имя Твое. Ужель кто-нибудь, кроме Тебя, имеет независимое бытие, будучи способен хоть намеком дать понять о Твоей природе, и обладает ли кто-нибудь, кроме Тебя, хоть тенью истины, с помощью коей я узнал бы Тебя? Все сие известно благодаря великолепию Твоего Имени, Явно­го, а всякий предмет глубоко потрясен волнующим воздействием, проистекающим от Твоей нерушимой Воли. Ко всякой вещи Ты ближе, чем всякая вещь.

Восхвален и прославляем Ты. Слишком возвышен Ты, дабы достичь Тебя десницам наделенных разумением, и неизмерима Твоя непостижимая глубина для рек человеческого рассудка и восприятия, дабы они вытекали из нее.

- Баб

Во Имя Бога, Милостивого, Милосердного

Всякая хвала Богу, Кто был Присносущим до сотворения всего, что призвано к жизни, когда не существовало никого, кроме Него. Он был Извечным до того, как возникли первоос­новы Его творения. Подлинно, душам наделенных разумением не дано постичь простейшее явление Его качеств, а разум при­знающих Его единство не способен постичь самый незначи­тельный знак Его всемогущества.

Свят Ты, о Господи, мой Боже. Уста человеческие не спо­собны восхвалить славное творение дланей Твоих, всякий язык не может издать ни звука, когда тщится воспеть величие Твоей неземной власти; а поскольку человеческое восприятие совершенно бессильно постичь тайну хоть чего-то из сотворенного Тобою, так сможет ли кто-то познать Твое Собственное Суще­ство?

Я познал Тебя благодаря тому, что Ты дал мне познать то, что Ты непознаваем для всех, кроме Тебя Самого. Творение, кое Ты вызвал из полного небытия, помогло мне осознать, что путь к постижению Твоей Сущности закрыт для всех. Ты Бог, кроме Коего нет иного Бога. Никто, кроме Тебя Самого, не постигнет Твою природу. Нет у Тебя ни равного, ни сотовари­ща. Испокон веков Ты пребываешь один, и нет никого рядом с Тобою, и вечно останешься Ты таким, между тем как ни одно создание не достигнет Твоих высот.

Мой Боже, всякий человек исповедует свое бессилие по­знать Тебя так, как знаешь Ты Свою собственную Сущность; созидательный импульс, явленный Тобою, пронизывает все творение, а все сотворенное Тобою есть лишь выражение Тво­их дивных знамений. Да будет превознесено Имя Твое; Ты неизмеримо возвышен над тщетными усилиями любого из Тво­их творений признать Тебя так, как подобает Тебе и достойно Тебя.

Хвала Тебе! Способ, коим Ты призвал к жизни творение Твое из небытия, не дает всему сотворенному познать Тебя, а образ, коим устроил Ты Свои создания, с ограничениями, наложенными на них, выявляет их полную ничтожность пред откровением Твоих качеств.

Возвышен Ты, мой Боже! Все человечество бессильно про­славить Тебя и рассудок людей не способен восхвалить Тебя. Свидетельствую в присутствии Твоем, мой Боже, что Ты по­знаешься по дивным знакам Твоим и узнаваем по откровению Твоих знамений. Ты призвал нас к бытию, и сие подсказывает мне, что я могу признать пред Тобой: Ты неизмеримо выше нашей хвалы, а силой качеств, коими Ты наделил нас, я свиде­тельствую Тебе, что Ты превыше нашего понимания.

Дай мне воспарить к благороднейшим высям близ Тебя и сподобь меня приблизиться к Тебе чрез благоухание святости Твоей. Да исчезнут все препоны под лучами ликования, и уда­ление от Тебя прекратится при достижении мною престолов воссоединения, и тонкие завесы, мешавшие мне войти в Твою обитель славы, столь истончатся, что я буду допущен в Твое присутствие, обрету пристанище близ Тебя, буду воспевать Тебя теми словами, коими Ты описал Себя мне, исповедуя, что Ты Бог, и нет Бога, кроме Тебя, Единственного, Несравненного, Вечноживого, что Ты не рождаешь и не был рожден, не име­ешь ни потомства, ни сотоварища, что нет иного защитника от унижений, кроме Тебя, и Ты Господь всех миров. Еще свидетельствую, что все, кроме Тебя, суть создания Твои, коих Ты держишь в Своей длани. Всякий живет в довольстве или в нужде лишь по Воле Твоей. Ты Царь вечно длящихся дней и верховный Правитель. Ты надо всем сотворенным властен, и всякое создание существует по Твоей Воле. Все человечество признает свою покорность в служении Тебе, кается в своих недостатках, и нет того, что бы не восхваляло Тебя.

Заклинаю Тебя, о мой Боже, славой Твоего милостивого Лика и великолепием Твоего древнего Имени, не лишай меня животворного благоухания от свидетельств Дней Твоих, Дней, кои Ты Сам установил и устроил.

- Баб

Ты Бог, нет Бога иного, кроме Тебя

Восхвален и славен Ты, о Господи мой Боже! Ты превыше царствия бытия, и власть Твоя объемлет всякое создание. Ты держишь царство творения в длани Своей и призываешь к жизни по изволению Своему.

Всякая хвала Тебе, о Господи мой Боже! Заклинаю Тебя теми душами, что ревностно ожидают у врат Твоих, и теми праведниками, что достигли двора Твоего присутствия, обрати на нас взоры Своего кроткого сострадания и взгляни на нас очами Твоего любящего провидения. Да воспылают наши души огнем Твоего нежного благоволения, да вкусим от живых вод Твоих благодеяний. Да будем тверды на стезе горячей любви к Тебе, да пребудем в пределах Твоей святости. Воистину, Ты Податель, Щедрейший, Всезнающий, Всеведущий.

Славен Ты, о мой Боже! Взываю к Тебе Величайшим Име­нем Твоим, коим открываются сокровенные тайны Бога, Наи­возвышенного, и все племена стекаются в средоточие веры и несомненности, чрез кое устремились Твои лучезарные Слова, дабы оживить человечество, и суть всякого знания была явле­на чрез Воплощение щедрости. Да будут жизнь моя, моя внутренняя сущность, душа моя и тело выкупом и жертвой за пыль, облагороженную Его стопами.

Искренне молю Тебя, о Господи, мой Боже, преславным Именем Твоим, коим утверждалось Твое владычество и прояв­лялись знамения Твоей мощи и вздымались океаны жизни и священного восторга для оживления тлеющих костей всех Тво­их созданий и восстановления тел тех, кто принял Твое Дело, искренне молю Тебя милостиво уготовить нам благое мира сего и мира грядущего, допустить нас ко двору Твоей милости и нежной заботы и возжечь в сердцах наших огонь радости и ликования, дабы он привлек сердца всего человечества.

Воистину, Ты Всесильный, Защитник, Всемогущий, Самосущный.

- Баб

Слава Тебе, о Господи мой Боже! Молю Тебя простить меня и приверженцев Твоей Веры. Воистину, Ты державный Гос­подь, Прощающий, Самый Щедрый. О мой Боже! Сподобь тех из слуг Твоих, что лишены знания, принять Дело Твое, ибо как только они услышат о Тебе, они станут исповедовать исти­ну о Судном Дне и не оспорят откровений Твоей щедрости. Ниспошли им знаки Твоей милости и удели им, где бы они ни проживали, изобильную долю из того, что предназначил Ты для набожных среди слуг Твоих. Воистину, Ты Верховный Правитель, Прещедрый, Всеблагой.

О мой Боже! Пусть излияния Твоей щедрости и благосло­вения Твои снизойдут на жилища тех, кто принял Твою Веру, в знак Твоей милости и как указание благоволения от присут­ствия Твоего. Воистину, нет Тебе равного в прощении. Если б Ты удержал Твою щедрость от кого-либо, как можно было бы счесть его среди приверженцев Веры в Твой День?

Благослови меня, о мой Боже, и тех, кто уверует в знаме­ния Твои в назначенный День, и тех, кто лелеет мою любовь в сердцах своих — любовь, кою Ты в них вселил. Воистину, Ты Господь праведности, Наивозвышенный.

- Баб

Неизмеримо вознесен Ты, мой Боже, над усилиями всех существ и всего сотворенного восхвалять и познавать Тебя. Ни одному созданию не постичь Тебя, как подобает истине Твоего Святого Существа, и ни один слуга не может поклоняться Тебе, как должно Твоей непостижимой Сущности. Хвала Тебе; слиш­ком высок Ты и возвышен, дабы намеки, исходящие от Твоих созданий, достигли Твоего присутствия.

О мой Боже, всякий раз, когда я воспарял в Твою святую высь и постигал внутренний дух моления Тебе, я осознавал, что Ты неисповедим, и никакое поминание Тебя не достигает Твоего небесного двора. Посему и обращаюсь я к Возлюблен­ным Твоим, Тем, Кому Ты милостиво пожаловал Свое положе­ние, дабы Они могли являть Твою любовь и Твое истинное знание. Так благослови же Их, мой Боже, всяким отличием и благим даром, кои знание Твое исчислит в пределах Твоей вла­сти.

О мой Боже, мой Господь и мой Повелитель! Силой и славой Твоей клянусь, что только Ты и никто иной, кроме Тебя, есть конечное Желание всех людей и что только Ты и никто иной, кроме Тебя, есть Устремление нашего поклонения. О мой Боже! Пути Твоей недостижимой славы подсказали мне сии слова, и дороги Твоих недосягаемых высот направили меня к сим упоминаниям. Возвеличен Ты, о мой Боже! Свидетель­ства Твоего Откровения слишком явны для меня, дабы ссы­латься на иного, кроме Тебя, а любовь, что я питаю к Тебе, гораздо слаще, на мой вкус, нежели знание всего сущего, и мне нет нужды желать иного знания, нежели Твое.

Всякая хвала Тебе, о мой Господи. Подлинно, я верую в Тебя, Каков Ты есть в Себе; и прошу прощения у Тебя, Ка­ков Ты есть в Себе, за себя и за все человечество.

О мой Боже! Я бежал к лику Твоему и простерся ниц пред Тобой, и не властен я ни над чем в святом присутствии Твоем. Если Ты покараешь меня силой Своей, Твой приговор, несом­ненно, будет справедлив; а если Ты наделишь меня всяким благим даром, Ты действительно будешь щедр и великодушен. Воистину, Ты независим от всех народов земли.

Я искал воссоединения с Тобой, о мой Повелитель, но не смог достичь сего, кроме как познав отрешенность от всего, кроме Тебя. Я жаждал Твоей любви, но не смог обрести ее, кроме как отказавшись от всего, кроме Тебя. Я пламенно же­лал поклоняться Тебе, но не преуспел в преклонении пред То­бой, иначе как возлюбив тех, кто любит Тебя. Лишь Тебя при­знаю я, мой Боже. Ты несравним и не имеешь сотоварища. Тебе одному ведомы наши недостатки, и никто другой не веда­ет сего. Молю Твоего прощения за все, что не угодно Тебе.

Всякий миг я взываю к Тебе устами Твоего вдохновения, говоря: «Воистину, Ты Всевладетельный, Несравненный. Нет Бога иного, кроме Тебя. Безмерно далек Ты и возвышен над описаниями тех, кто надменно придает Тебе сотоварищей».

- Баб

Он Бог, Державный Правитель, Вечноживой, на Чью помощь всякий человек уповает

Восхвален и славен Ты, о Господи! Миры бытия и души человеков исповедуют, что Ты превыше творения дланей Тво­их, а носители Твоих имен и качеств провозглашают, что Ты неизмеримо выше той хвалы, кою обитатели царств творения и созидания способны возносить Тебе. Все видимое и всякая дей­ствительность указывают на единство Твоей Сущности, и вся­кие свидетельства и знамения отражают истину, что Ты Бог, и нет Тебе ровни или сотоварища в царствах небес и земли.

Неизмеримо высок и свят Ты, о Господи! Твое Божествен­ное Существо свидетельствует, что Ты неисповедим для всего живущего в Твоем царствии бытия, а Твоя внутренняя Сущ­ность возвещает, что Ты намного превосходнее описаний тех, кто открывает славу Твою.

Знамения, кои священные сущности являют, и слова, кои возвышенные существа изрекают, и символы, коими изъясня­ются небесные создания,— все возвещает о том, что Ты неиз­меримо выше пределов постижения обитателей царства бытия; все торжественно подтверждает, что Ты неизмеримо превосхо­дишь описания тех, кто окутан завесами мечтаний.

Хвала Тебе, о Господи! Твое Божественное Существо не­преложно свидетельствует о единстве Твоей внутренней Сути, и Твоя верховная Божественность выявляет единство Твоей Личности, и сущность всего сотворенного исповедует, что ни­какие узы соотнесенности не связывают Тебя ни с чем в цар­стве Твоего творения.

Всякий разумеющий человек, поднявшийся к благородным высотам отрешенности, и всякий красноречивый человек, достиг­ший наивысшей ступени, свидетельствуют, что Ты Бог, Несравненный, и что Ты не придал Себе сотоварищей в царстве творения, и нет у Тебя ровни в царстве созидания. Мудрецы, ухватившие лишь мимолетный отблеск откровения Твоей сла­вы, выдумали Тебе подобия по собственному разумению, а зна­токи, уловившие лишь отзвук многоразличных свидетельств Твоей нежной заботы и славы, измыслили равных Тебе по собственному представлению.

Славен, неизмеримо славен Ты, о Господи! Всякий прони­цательный человек безнадежно сбился с пути в тщетных по­пытках познать Тебя, и всякий человек совершенной учености сбит с толку в поисках Тебя. Всякое свидетельство слабеет пред неисповедимой Сущностью Твоей, и всякий свет отступает и меркнет за окоемом, сталкиваясь всего лишь с отблеском осле­пительного сияния Твоей мощи.

Удостой меня, о мой Господи, Своей щедрой милостью и великодушными дарами и пожалуй мне то, что подобает вели­чию Твоей славы. Помоги мне, о мой Господи, одержать единственную победу. Отвори предо мной врата неизменного успе­ха и сделай так, дабы всякая вещь, обетованная Тобою, оказа­лась рядом. Воистину, Ты надо всем сотворенным властен. Освежи сердце мое, о мой Боже, живыми водами Твоей любви и дай мне испить, о мой Повелитель, из чаши твоей нежной милости. Дозволь мне пребывать, о мой Господи, близ обители Твоей славы, и дозволь мне, мой Боже, выбраться из тьмы, окутывающей Твою Божественную утаенность. Приобщи меня всякому благу, коим ты наделил Того, Кто есть Точка, и тех, кто суть выразители Его Дела, и определи мне то, что достой­но Тебя и соответствует Твоему положению. Милостиво прости меня за учиненное мною в твоем святом присутствии и не смот­ри на меня взором справедливости, но спаси меня милосерди­ем Своим; будь сострадателен ко мне и поступай со мной по благоволению Своему, достойному Твоей славы.

Ты Всепрощающий, Преславный, Наделяющий щедрота­ми и дарами, Господь изобильной милости. Воистину, нет Бога иного, кроме Тебя. Ты Всевладетельный, Всевышний.

Свят Ты, о Господи, Ты, Коему все возносят благодаре­ния. Всякое мое утверждение о Тебе будет лишь бесстыдным преступлением пред Тобою, и всякое мое поминание о Тебе станет воплощением греха, а всякая моя хвала для восславле­ния Тебя прозвучит как полнейшее богохульство. Никто, кро­ме Тебя, не был и никогда не будет в силах раскрыть Твою тайну, и никому не удавалось и не удастся никогда постичь Твою Сущность.

Превознесен Ты! Нет иного Бога, кроме Тебя. Подлинно, Ты Верховный Правитель, Помощник в опасности, Всевыш­ний, Несравненный, Всесильный, Всевластный. Воистину, Ты могуществен в доблести Своей, Господь неземной славы и ве­личия.

Защити, о Боже, всякого, кто выучит сию молитву наи­зусть и станет читать ее в дневное время и в ночную пору. Воистину, Ты Бог, Господь сотворения, Вседостаточный. Ты верен Своим обетованиям и творишь, что пожелаешь. Ты Тот, Кто держит в Своей длани владения земные и небесные. Воисти­ну, Ты Всемогущий, Неисповедимый, Помощник в опасности, Всепокоряющий.

- Баб

Да будет прославлено Имя Твое, о Господи наш Боже! Воистину, Ты Ведатель незримого. Пошли нам благо, кое измерится всеохватным знанием Твоим. Ты Верховный Господь, Всемогущий, Наивозлюбленный.

Всякая хвала Тебе, о Господи! Мы будем искать милости Твоей в назначенный День и всецело предадимся Тебе, ибо Ты Господь наш. Славен Ты, о Боже! Надели нас благой и достой­ной долей, дабы отрешиться нам от всего, кроме Тебя. Истин­но, Ты Господь всех миров.

О Боже! Воздай терпеливо переносящим трудности во дни Твои и укрепи сердца их, дабы следовать им неуклонно по стезе Истины. Надели их, о Господи, благими дарами, что спо­добят их вступить в блаженный Рай Твой. Возвеличен Ты, о Господи Боже. Да снизойдут Твои небесные благословения на дома тех, чьи обитатели уверовали в Тебя. Истинно, непрев­зойден Ты в ниспослании Божественных благословений. По­шли, о Боже, воинства, что принесут победу верным слугам Твоим. Ты придаешь облик всему сотворенному силою веле­ний Своих и по желанию Своему. Воистину, Ты Вседержи­тель, Создатель, Премудрый.

Скажи: Воистину, Бог — Творец всякой вещи. Он посы­лает щедрое пропитание, кому пожелает. Он Создатель, Источ­ник всего сущего, Мирокроитель, Всемогущий, Создатель, Пре­мудрый. Он Носитель самых превосходных титулов на небе­сах и на земле и между ними. Ему все повинуются, и Его прославляют все обитатели земли и небес, и все к Нему вер­нутся.

- Баб

Своим откровением, о мой Боже, Ты сподобил меня узнать Тебя, а сиянием Своего лучезарного великолепия Ты вдохно­вил меня поминать Тебя. Ты ближе всех ко мне, и нет никого между Тобою и мной, и Ты Тот, Чью власть умалить никто не в силах. Сколь далека сущность Твоя от того, дабы измерить ее высоты самым сильным птицам человеческих душ или вооб­ражению смертных; слишком превознесено святое Существо Твое, дабы возвышеннейшие чувства человеков разумеющих могли достичь Тебя. От века никто не познал Твою Самость, и во веки веков останешься Ты, Каким был изначально, и не будет иного рядом с Тобой.

Да возвеличится Имя Твое, Ты Наивозлюбленный, сподо­бивший меня познать Себя, и Ты Всеславный, удостоивший меня милостью Своей любви. Ты Ветхий днями, Коего никто никогда не в силах описать по свидетельствам Твоей славы и величия; и Ты Могущественный, Коего нельзя постичь по откро­вениям Твоего величия и красоты, поскольку выражения вели­чия и славы, качества владычества и красоты всего лишь знаки Твоей небесной Воли и сияющие отражения Твоей власти, кои по самой сути своей и природе возвещают, что сия дорога заграждена, и свидетельствуют, что сей путь недоступен для человеков.

- Баб

О мой Боже, о мой Господь, о мой Повелитель! Молю про­стить меня за стремление к иным удовольствиям, кроме любви к Тебе, иному утешению, кроме близости к Тебе, иной отраде, кроме Твоего благоволения, или к иному бытию, кроме обще­ния с Тобой.

- Баб

Ты видишь, мой Господи, пристанище мое в сердце сей горы, и Ты свидетель моего терпения. Воистину, я не желал иного, кроме любви Твоей и любви тех, кто любит Тебя. Как восхва­лить мне сияющую красоту Господства Твоего, если осознаю я свою ничтожность пред обителью Твоей славы? Но скорбь от одиночества и отдаленности призывает меня обратиться к Тебе в сей молитве; быть может, верные слуги Твои внемлют моим рыданиям, заступятся за меня пред Тобою, и Ты милостиво ответишь на их молитвы в знак благодати Своей и Своего бла­говоления. Свидетельствую, что нет Бога, кроме Тебя, ибо Твои суть владычество, величие, слава и сила, коих никому из слуг Твоих не узреть и не постичь. Воистину, Ты по самой неотъем­лемой Сути Своей будешь неисповедим во веки веков для всех, кроме Тебя Самого.

- Баб

Исцеление и защита

Во Имя Него, Всевышнего, Превознесенного, Наивозвышенного! Славен Ты, о Господи, мой Боже! О Ты, Кто есть мой Бог, мой Господин, мой Повелитель, моя Поддержка, моя Надежда, мое Убежище и мой Свет. Прошу Тебя, Твоим Сокровенным и Хранимым Именем, коего никто не знает, кроме Тебя Самого,— защити обладателя сей Скрижали от всякого бедствия и несчастия, от всех нечестивых мужчин и женщин; от зла, творимого злодеями, и от происков неверующих. И еще — обереги его, о мой Боже, ото всякой боли и муки, о Ты, Держащий в деснице Своей царство всего сущего. Ты, воистину, властен надо всем. Ты поступаешь, как угодно Тебе, и повелеваешь по желанию Твоему. О Ты, Царь Царей! О Господи благой! О Ты, Исток древней красоты, благодати, щедрости и благоволения! О Целитель недугов! О Податель в нужде! О Ты, Свет самого Света! О Ты, Свет превыше всякого Света! О Ты, Открыватель всякого Богоявления! О Ты, Сострадательный! О Ты, Милосердный! Смилуйся над обладателем сей Скрижали по Твоему величайшему милосердию и изобильной благодати Твоей, о Великодушный, о Щедрый. Охрани его щитом Твоим ото всего, что ум и сердце его сочтут недостойным. Из тех, кто наделен силой, Ты, воистину, Наисильнейший. Слава Божия да почиет на Тебе, о Восходящее Солнце!

Свидетельствуй же о том, о чем Бог свидетельствовал в Себе Самом,— что нет иного Бога, кроме Него, Всемогущего, Наивозлюбленного.

- Бахаулла

Молитва за исцеление женщины 

Слава Тебе, о Господи мой, Боже! Я умоляю Тебя Твоим Именем, через которое Тот, Кто есть Твоя Красота, был установлен на троне Твоего Дела; и Твоим Именем, через которое Ты изменяешь все сущее, и собираешь все сущее вместе, и призываешь все сущее к отчету, и вознаграждаешь все сущее, и сохраняешь все сущее, и поддерживаешь все сущее- я молю Тебя защитить сию служанку, что бежала под сень Твоего убежища, и ищет укрытия в Нем, в Ком Ты Себя явил, и что целиком доверилась Тебе и положилась на Тебя.
Она больна, о мой Боже, и вошла под тень Древа Твоего исцеления; страдает и бежала в Град Твоей защиты; поражена болезнью и ищет Источник Твоего благоволения; тяжело удручена и спешит к Роднику Твоего спокойствия; обременена грехом, но направила лицо свое ко двору Твоего прощения. 
Облачи ее, через Твою власть и Твою любящую доброту, о мой Боже и мой Возлюбленный, одеянием Твоего утешения и Твоего исцеления, и дай ей испить из чаши Твоей милости и Твоего благоволения. Защити ее, более того, от каждой скорби и болезни, ото всякой боли и недомогания, и от всего, что чуждо Тебе. 
Ты, воистину, неизмеримо возвышен надо всем кроме Себя Самого. Ты есть, воистину, Целитель, Вседостаточный, Хранитель, Вечнопрощающий, Наимилостивый.

- Бахаулла

Во времена трудностей

О мой Господи, мой Возлюбленный, мое Желание! Будь мне другом в одиночестве моём, и в изгнании сопровождай меня. Изгони мои печали. Сподобь меня предаться всецело Твоей красоте. Удали меня ото всего иного, помимо Тебя. Привлеки меня Твоими благоуханиями святости. Дозволь мне общаться в Царствии Твоём с теми, что отрешились ото всего, помимо Тебя, жаждут служить Твоему Священному Порогу и стойко трудятся в Деле Твоём. Сподобь меня стать одной из служанок Твоих, кои достигли Твоего благоволения. Ты, воистину, Милостивый, Великодушный.

- Абдул-Баха

Прощение

О Всемогущий! Я грешный, но Ты Прощающий. Я полон недостатками, но Ты сострадателен. Я пребываю во тьме греха, но Ты – свет прощения. Посему, о Милостивый Боже, прости грехи мои, ниспошли дары Твои, не замечай ошибки мои, дай убежище мне, погрузи меня в источник терпения Твоего и исцели меня от всех болезней и недугов. Очисти и освяти меня. Даруй мне долю от изливающейся святости Твоей, так, чтобы горе и печаль исчезли, снизошли радость и счастье; уныние и отчаяние заменились спокойствием и уверенностью, а страх – смелостью. Воистину, Ты Прощающий, сострадательный и Ты, Щедрый и Возлюбленный.

- Абдул-Баха

О Боже, мой Боже!

Во смирении и мольбе, павший ниц,

Я прошу Тебя, со всем пылом взывая,

Помиловать того, кто причинил мне боль,

Простить того, кто замыслил зло и обидел меня,

И смыть поступки тех,

Что несправедливо поступили со мной.

Удостой их Твоих благих даров,

Дай им радость, облегчи их печали,

Даруй им спокойствие и процветание,

Пожалуй им Твое блаженство

И излей на них Твои щедроты.

Ты Могущественный, Милосердный,

Помощник в опасности, Самосущный.

 

Распространение Учения

О мой Боже! О мой Боже! Ты зришь меня, смиренного и слабого, взявшегося за величайшее дело, дабы возгласить слово Твое среди людей и распространить Твое Учение среди народов Твоих. Разве могу я преуспеть, если Ты не укрепишь меня дыханием Духа святого, не пошлешь в помощь мне воинство Твоего славного Царствия и не даруешь мне поддержку Свою, чрез кою мошка превращается в орла, капля – в море, а единый атом – в солнце, изливающее свет? О Господи мой! Поддержи меня Своей мощной и всепобеждающей силой, дабы уста мои могли возносить Тебе хвалы и возглашать имена Твои среди людей, а душа моя исполнилась Твоей любви и Твоего знания.

Ты, воистину, Всемогущий и Творящий волю Свою.

- Абдул-Баха

Посодействуй слугам Твоим, о Боже, дабы смогли они помочь Делу Твоему, и дай испить им то, что ускорит сердца их в царстве Твоем, и дабы ничто не помешало бы им помнить Тебя и восхвалять силы Твои, чтоб смогли они покинуть дома свои во имя Твое и призвать все множества людские к Тебе. Охрани лица их от обращения к иному, помимо Тебя, и уши их от внимания речам таких, которые отвернулись от Твоей красоты и отреклись от знаков Твоих.

Возвышен Ты превыше всех вещей. Нет иного Бога, кроме Тебя, Всезнающего, Премудрого.

Бахаулла (Prayers and Meditations, p.203-204)

Да будешь Ты восхвален, о мой Боже, за то, что Ты помог нам узнать и любить Его. Поэтому я молю Тебя Им и Теми, Кто есть Восход Твоей Святости, — сделай нас способными служить и подчиняться Ему, и дай нам силы стать помощниками в Его Деле.

Бахаулла (Prayers and Meditation, p.86)

Я умоляю Тебя, о мой Боже,... посодействовать слуге Твоему, что обратился к Тебе и провозглашает благодарственные речи, ибо определено ему помочь Тебе... Сие есть наилучшее для него из всего сотворенного на Земле Твоей, ибо мир и все сущее в нем должно погибнуть, принадлежащее же Тебе пребудет доколе пребудут величайшие имена Твои.

Бахаулла (Prayers and Meditation, p.116)

Моя молитва — Тебе, о Ты, Кто есть Властелин имен и Правитель небесный и земной, дабы даровал Ты всем, кто устремился к Тебе, стать чашей милости Твоей во дни Твои, и чтобы они могли ускорить сердца слуг Твоих. Надели их также силой, о мой Боже, стать подобными дождю из облаков милости Твоей и ветрам, что любовно несут весенние благоухания Твоей доброты, так что через них почва одевается зеленью, и дай им явить такие деяния, что разнесут их благоухания по всем угодьям Твоим, и каждый уловит сладкий аромат Одеяний Откровения Твоего. Способен творить Ты что ни пожелаешь.

Бахаулла (Prayers and Meditation, p.191)

Молю Тебя Твоим Величайшим Именем — окажи помощь тем, кто верит в Тебя и в знаки Твои, быть твердыми в любви к Тебе и помоги им достичь Места Восхода Дневной Звезды Твоей любви. Так вдохнови их, о мой Боже, с тем, чтобы голоса их стали свободны восхвалить Тебя и чтобы привлеклись они к Тебе в жизни сей и в той, что придти должна.

Ты, истинно, Всемогущий, Всеславный, Милосердный.

Бахаулла (Prayers and Meditation, p.219)

Сделай меня, о Властитель мой, готовым во всех обстоятельствах служить Тебе и дай мне приблизиться к восхитительному святилищу Твоего Откровения и Красоты Твоей. Если только сие доставит удовольствие Тебе — дай мне расти нежной травой в лугах милости Твоей, чтобы ласковые ветерки повелений Твоих овевали меня и склоняли меня для удовольствия Твоего, чтобы и движение мое, и неподвижность направлялись Тобой.

Бахаулла (Prayers and Meditation, p.240)

О руководстве

О Господи! Отвори врата, даруй средство, проложи тропу, обезопась путь, дабы выйти нам к тем, чьи сердца Ты подготовил для Дела Твоего и дабы им обратиться к нам.

Ты Милосердный, Всесильный, Наищедрый!

 

Молитва за мать

Господи! Отпусти грехи моей матери, прости недостатки ее и сделай ее достойной Твоего Царства. Она воспитывала меня с самого начала моей жизни, она служила мне, но я ее не вознаградила за ее страдания. Награди же Ты ее, дай ей вечную жизнь, и сделай ее достойной Твоего Царства.

Ты, воистину, Прощающий, Отпускающий грехи, Милосердный.

- Абдул-Баха

Молитва за мучеников и их семьи

Он есть Бог!

О Господи, мой Боже! О Ты, Поддержка слабым, Подмога бедным, Избавление беспомощным, обратившимся к Тебе!

Со всем смирением воздымаю я в мольбе руки свои к Царствию красоты Твоей и внутренним гласом своим страстно к Тебе взываю, говоря: О Боже, мой Боже! Помоги мне превозносить Тебя, укрепи чресла мои, дабы служить Тебе, милостью Твоей поддержи меня в служении Тебе, дозволь мне оставаться стойким в послушании Тебе, ниспошли мне обильные излияния Твоих щедрот, пусть взор ока любящей заботы Твоей будет устремлен на меня, и погрузи меня в океан прощения Твоего. Дозволь мне быть твердым в преданности Вере Твоей и надели меня большей убежденностью и уверенностью, дабы мог я всецело освободиться от мира сего, с полной преданностью обратить лицо мое к лику Твоему, укрепиться неодолимой мощью доказательств и свидетельств, и дабы мог я, наделенный величием и могуществом, обойти все просторы неба и земли. Воистину, Ты Милосердный, Всеславный, Благой, Сострадательный.

О Господи! Вот оставшиеся в живых мученики, собрание благословенных душ. Они вынесли всякое страдание и явили терпение перед лицом горькой несправедливости. Они оставили всякий покой и благополучие, дабы по воле своей подвергнуться ужасным мукам и бедствиям на пути Твоей любви, и все еще пребывают в неволе у врагов своих, кои непрестанно подвергают их жестоким пыткам и угнетению за то, что те твердо следуют Его прямому пути. Нет никого, кто помогал бы им, никого, кто привечал бы их. Помимо низких и лукавых, нет никого, кто бы виделся и общался с ними.

О Господи! Души сии вкусили горечь мук в сей земной юдоли, и в знак своей любви к сияющей красоте лика Твоего и в стремлении своем достичь Твоего небесного царствия вынесли всякое унижение великое, коему подвергли их люди тиранства.

О Господи! Исполни слух их стихов божественной помощи и скорой победы и вызволи их из угнетения обладающих страшною силою. Удержи руки лукавых и не позволь, дабы души сии растерзаны были когтями и клыками жестоких зверей, ибо очарованы они своею любовью к Тебе, предоставлены таинствам святости Твоей, кротко стоят у двери Твоей и достигли Твоих возвышенных пределов.

О Господи! Милостиво укрепи их духом новым; осияй очи их, дабы узрели они во мраке ночи чудесные свидетельства Твои; предназначь им все благое, что есть в Царствии Твоих извечных таинств; сделай их яркими звездами, сияющими надо всеми просторами, раскидистыми древами, украшенными плодами и ветвями, что колышутся дыханием рассвета.

Воистину, Ты Щедрый, Сильный, Всемогущий, Не Ведающий преград. Нет Бога иного, кроме Тебя, Бога любви и нежной милости, Всеславного, Вечно Прощающего.

- Абдул-Баха

Пионерам

Ты ведаешь, о Боже, и Свидетель Ты тому, что в моем сердце нет иных стремлений, лишь только чтобы обрести Твое благоволение, в покорности Тебе быть стойким, предать всего себя служению Тебе, трудиться в винограднике Твоем великом и все пожертвовать на поприще Твоем. Всезнающий Ты и Всевидящий. Иного не имею я желания, помимо как направить свои стопы, в любви к Тебе, к пустыням и на горы с тем, чтобы громогласно провозгласить Пришествие Твоего Царствия и возглашать Твой клич средь всех людей.

О Боже! Открой же путь сему беспомощному, даруй же средство для болящего сего и ниспошли же исцеление Свое сему страдающему. С горящим сердцем и слезами на глазах Тебя я умоляю у Порога Твоего.

О Боже! Я приготовлен выносить любые трудности в пути Твоем и жажду всем своим я сердцем и душою невзгоду всякую преодолеть.

О Боже! Защити меня от испытаний. Тебе известно хорошо, что я отворотился от всего и освободился от всех мыслей. Нет у меня иного дела, кроме поминания Тебя и нет иного вдохновения, помимо как в служении Тебе.

Абдул-Баха (Молитва, явленная для Луа Гетсингер)

Пост

О Боже! Как пощусь я от вожделений тела и не занят едой и питьем, так очисти и освяти мое сердце и мою жизнь от всякого имущества помимо Твоей любви, защити и предохрани мою душу от самоувлечения и животных свойств.

Так пусть же дух соединится с Благоуханиями Святости и постится ото всего, помимо упоминания о Тебе.

(Абдул-Баха. «Стар оф зэ Вест», том IV, № 18, стр. 305.)

О Ты, Дарующий! Ты вдохнул в друзей с Запада сладостное благоухание Святого Духа и озарил западный небосклон светом Божественного наставления. Ты приблизил к Себе тех, кто ранее пребывал в отдалении; Ты обратил незнакомцев в любящих друзей; Ты пробудил тех, кто спал; Ты сделал беспечных рассудительными.О Ты, Дарующий! Яви сим чистым душам Свою благосклонность и да станут они благожелателями для всех — и близких, и чужих. Открой им доступ в мир непреходящий; даруй им глоток Твоей божественной благодати; сподобь их стать настоящими бахаи, что воистину от Бога; укрой их от притворства и прочно утверди в истине. Да будут они знаками и знамениями Царствия Небесного, да взойдут, подобно сияющим звездам, над горизонтами сего низшего мира. Дозволь им стать поддержкой и утешением человечества, слугами и миротворцами среди людей. Взбодри их вином Твоего наставления и помоги им неизменно шествовать стезей Твоих заповедей.О Ты, Дарующий! Сокровенное желание сего слуги Твоего Священного Порога — узреть друзей с востока и запада, соединившихся в крепком объятии; увидеть, как все члены человеческого сообщества, движимые любовью, сплотились в едином великом собрании, подобно каплям воды, слившимся в одно могучее море; дабы были они как птицы в едином саду, полном цветущих роз, как жемчужины в едином океане, как листья одного древа, как лучи одного солнца. Ты Могучий, Мощный, Ты Бог силы, Вседержитель, Всевидящий.

(Открыта в ответ на просьбу, подписанную 489 верующими в Америке во время 19-ти дневного поста в 1906 году.)

Абдул-Баха. Избранное из Писаний, п. 35

Также смотрите молитвы о посте: Важность Обязательной Молитвы и Поста / Духовное Собрание Бахаи России. – СПб.: Единение, 2003. – 32 с.

 

Праздник Девятнадцатого Дня

Помяните сие в сердце своем и затем вступайте на Праздник.

О Господи! Рассей все, что есть источник раздора и уготовь нам все, что есть источник единства и согласия. О Господи! Ниспошли на нас Небесное Благоухание и преврати встречу сию в собрание Небесное! Даруй нам всякое благо и всякую пищу. Подведи нас к Трапезе Любви! Дай нам хлеб Знания! Одари нас пищей Небесного Озарения и Единства.

- Абдул-Баха

Смирение

О Боже, мой Боже! Вот ничтожные слуги Твои; они суть верные Твои рабы и Твои служанки, кои склонились пред Твоим возвышенным Речением и смирились пред Твоим Порогом света, и засвидетельствовали Твое единство, чрез кое Солнце воссияло в полуденном великолепии. Они услышали призывы, что Ты возгласил из Твоего сокрытого Царства, и с сердцами, трепещущими от любви и восторга, отозвались на Твой призыв.

О Господи, ороси их всеми излияниями Твоей милости, ниспошли им все воды Твоей благодати. Помоги им взрасти, подобно прекрасным растениям в небесном саду, и сподобь сей сад расцвести благодаря изобильным и полноводным облакам Твоих даров и глубоким озерам Твоей изобильной благодати, и храни его вечно зеленеющим и лучезарным, вечно молодым, сверкающим и прекрасным.

Ты, воистину, Мощный, Возвышенный, Могущественный, единственный, Кто в небесах и на земле пребывает неизменным. Нет Бога иного, кроме Тебя, Господа явных знаков и знaмений.

- Абдул-Баха

О Мой Боже! Сделай меня полым тростником, из которого сердцевина себялюбия вынута прочь, дабы стать мне чистым каналом, по которому любовь Твоя потечет к людям.

 

Молитва о страданиях

О Божественное Провидение! Поднеси к губам возлюбленных Твоих чашу, полную страданий. Для устремившихся по стезе Твоей сладость сделай мукой, отраву же обрати в нектар. Пусть по воле Твоей головы наши украсят собою острия копий. Пусть сердца наши станут мишенью для стрел. Возроди сию иссохшую душу к жизни, приведя ее на поприще мученичества, освежи и оживи сие увядшее сердце, дав ему испить из чаши угнетения. Услади его вином Твоего Вечного Завета, дозволь ему высоко поднять кубок Твой. Помоги ему отринуть себя и жизнь свою; даруй ему милость пожертвовать собою во имя Твое.
Ты Мощный, Могущественный. Ты Знающий, Провидящий, Внемлющий.

Абдул-Баха. Избранное из Писаний, п.190

Страдания и жертвенность

Слава Тебе, о мой Боже! Если бы не страдания, претерпеваемые на Твоей стезе, как можно было бы узнать, кто истинно возлюбил Тебя; и когда б не испытания, выносимые из любви к Тебе, как было бы раскрыто положение тех, что тоскуют по Тебе? Мощь Твоя мне свидетелем! Спутники всех, что обожают Тебя,— проливаемые ими слезы, и утешители тех, что ищут Тебя,— издаваемые ими стоны, и пища тех, что спешат встретиться с Тобой,— осколки их разбитых сердец.

Сколь сладка для меня горечь смерти, встреченной на Твоей стезе, и сколь драгоценны для меня стрелы врагов Твоих, кои принимаю я ради возвышения слова Твоего! Позволь мне испить в Деле Твоем, о мой Боже, ту чашу, кою пожелаешь Ты, и ниспошли мне от любви Твоей все, что предназначено Тобой. Славой Твоей клянусь! Я желаю лишь того, чего желаешь Ты, и надеюсь лишь на то, на что надеешься Ты. Тебе полностью и всегда доверяюсь я, и на Тебя лишь уповаю.

Умоляю Тебя, о мой Боже, собери в помощь сему Откровению тех, что будут сочтены достойными Твоего имени и Твоего владычества, дабы вспоминали они обо мне среди созданий Твоих и водрузили стяг Твоей победы в земле Твоей.

Властен Ты вершить, что угодно Тебе. Нет Бога, помимо Тебя, Помощника в Опасности, Самосущного.

- Бахаулла

 

Утро

Я поднялся сим утром милостью Твоей, о Боже мой, и оставил дом мой, всецело полагаясь на Тебя, и посвятил себя Твоей заботе. Пошли с небес Твоей милости благословение Твое и дай мне возвратиться в целости домой, подобно тому, как дал Ты мне выступить в дорогу под защитою Твоей: мысли же мои неизменно обращены к Тебе.

Нет Бога, кроме Тебя, Единого, Несравненного, Всеведающего, Всемудрого.

- Бахаулла

Хукукулла

Возвеличен Ты, о Владыка всего творения, Тот, к Кому всё сущее должно обратиться!

Устами и сердцем я свидетельствую о том, что Ты проявил и открыл Себя, ниспослал знаки Свои и явил Свои знамения. Я свидетельствую о том, что Ты независим ни от чего, кроме Себя Самого, и освящен превыше всего земного. Молю Тебя недосягаемой славой Дела Твоего и высшей мощью Твоего Слова ниспослать твердость всякому, кто пожелает поднести Тебе то, что заповедал Ты в Книге Своей, и последует тому, от чего изойдет аромат Твоего приятия.

Воистину, Ты Всемогущий, Всемилостивый, Всепрощающий, Прещедрый.

- Бахаулла

Разные молитвы

O Боже, мой Боже! Ты возжег светильник Дела Твоего маслом мудрости, охрани его от супротивных ветров. Светильник – Твой, и стекло светильника – Твое, и все вещи на небесах и на земле – в горсти Твоей мощи. Надели властителей справедливостью, а богослужителей честностью. Ты – Всесильный, Тот, Кто движением Своего Пера помогает непреложному Делу Своему, и ведет возлюбленных Своих верным путем. Ты Владетель мощи и Царь Могущества. Нет Бога, кроме Тебя, Сильного, Неудержимого.

 

***  

О Боже, мой Боже! Молю Тебя Солнцем Твоей милости, и морем Твоего знания, и небесами Твоей справедливости, помоги тем, кто отрицал Тебя, уверовать, тем, кто отвернулся от тебя, вернуться, а тем, кто хулил Тебя, рассудить справедливо. Помоги им, о мой Боже, вернуться к Тебе и покаяться у дверей Твоей милости. Властен Ты творить, что пожелаешь, и в горсти Твоей бразды ото всего, что суть в небесах, и что суть на земле. Богу хвала, Господу миров.

 

***

О ты, плод Древа Моего и лист его! На тебе пребудет слава Моя и милость. Пусть не печалится сердце твое о том, что выпало тебе. Если бы ты перелистала страницы Книги Жиз­ни, то без сомнения нашла бы то, что рассеяло бы твои скорби и развеяло тоску твою.

Знай же, о плод Древа Моего, что повеления Верховного Устроителя, касающиеся судьбы и предопределения, суть двух родов. Надлежит каждому из них подчиняться и оба прини­мать. Одно — неотвратимо, другое, как выражаются люди, есть надвигающаяся опасность. Первому все должны безоговороч­но повиноваться, ибо оно твердо установлено. Бог, однако, способен изменить или отменить его. Поскольку вред, при­чиняемый таким изменением, будет значительно больше, чем при неизменном предопределении, всякому надлежит смирен­но соглашаться с волей Божией и уверенно подчиняться ей.

Повеление, представляющее собой надвигающуюся опас­ность, таково, что молитва и заступничество могут отвратить его.

Да будет воля Бога на то, дабы ты, плод Древа Моего, и близкие твои пребывали защищенными от его губительных по­следствий.

Скажи: О Боже, мой Боже! Ты удостоил меня доверием Твоим, а ныне по Своей благоугодной Воле призвал его обратно. Не мне, служанке Твоей, рассуждать, почему и как сие произошло со мной, ибо славен Ты во всех Своих деяниях, и надлежит повиноваться велениям Твоим. Твоя служанка, о мой Господи, возлагает надежды свои на милость Твою и щедрость. Сподобь ее обрести то, что приблизит ее к Тебе и принесет ей пользу в каждом из Твоих миров. Ты — Прощающий, Всещедрый. Нет иного Бога, кроме Тебя, Устроителя, Ветхого днями.

Ниспошли благословения Свои, о Господи, мой Боже, тем, кто всенародно испил вина Твоей любви и, вопреки недругам Твоим, признал Твое единство, подтвердил Твою единствен­ность, исповедуя веру в то, что заставило дрожать всем телом угнетателей средь Твоих созданий и трепетать плоть гордецов земли. Свидетельствую, что Владычество Твое вовек не исчез­нет и неизменной останется Твоя Воля. Уготовь для обратив­ших лица свои к Тебе и для служанок Своих, крепко держа­щихся за Твою путеводную Нить, то, что подобает Океану Твоей щедрости и Небесам милости Твоей.

Ты Тот, о Боже, Кто провозгласил Себя Господом Обилия и назвал всех слуг Своих бедными и нуждающимися. Ты на­чертал о сем так: «О вы, что уверовали! Вы суть лишь нищие, кои нуждаются в Боге; но Бог есть Всевладетельный, Достохвальный». Я признаю скудость свою и почитаю Твое обилие, так не лишай же меня славы Твоих богатств. Ты, воистину, Верховный Защитник, Всезнающий, Всемудрый.

Бахаулла. Крупицы из Писаний, LXVIII

Скажи: Слава Тебе — Тому, Кто сподобил всех Святых сознаться в бессилии своем пред всеохватными откровениями Твоей мощи, каждого Пророка уразуметь ничтожность Свою пред сиянием Твоей незыблемой славы. Молю Тебя именем Твоим, кое распахнуло врата Небес и исполнило восторгом Горний Сонм: позволь мне служить Тебе в сей День и дай мне силы соблюдать предписанное Тобой в Книге Твоей. Ведаешь Ты, о мой Господи, что есть во мне, я же не ведаю того, что есть в Тебе. Ты Всезнающий, Всеведущий.

Бахаулла. Крупицы из Писаний, XXIII

Да будет возвеличено Имя Твое, о Господи мой, Боже! Молю Тебя Именем Твоим, чрез кое блистательно воссияло величие света мудрости, когда небеса божественного речения разверзлись среди человечества, милостиво помоги мне Твоими небесными подтверждениями и позволь мне превозносить Имя Твое среди слуг Твоих.

О Господи! Я обратился к Тебе, отрешившись ото всего, кроме Тебя, и крепко держась за кромку одеяний Твоих всевозможных благословений. Посему разомкни уста мои, дабы провозгласить то, что пленит умы людские и возрадует их души и дух. Укрепи меня так в Деле Твоем, дабы мне не помешало превосходство угнетателей среди созданий Твоих, и чтобы натиск неверующих среди тех, что обитают в царствии Твоем, не остановил меня. Сделай меня светильником, сияющим в землях Твоих, дабы направлять своим сиянием тех, в чьих сердцах горит свет знания Твоего, и что томимы страстным желанием любви Твоей.

Воистину, могуществен Ты вершить, что пожелаешь, и в длани Своей держишь Ты царствие творения. Нет Бога, кроме Тебя, Всемогущего, Всемудрого.

Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас.

Твоё единство, о мой Боже, непостижимо ни для кого, кроме тех, что признали Того, Кто есть Проявление Твоей единственности и Рассвет Твоей целостности. Всякий, кто назначает Ему соперника, назначает соперника Тебе, и всякий, кто придумывает равного Ему, придумывает равного Тебе. Нет, нет, никто во всём творении не способен противостоять Тебе! Ты всегда был недосягаемо вознесён над любыми сравнениями и любым сходством. Единство Твоё было доказано чрез единство Того, Кто есть Место Восхода Твоего Откровения. Всякий отрицающий сие отрицает единство Твоё, прекословит Тебе во владычестве Твоём, соперничает с Тобой в Твоём царствии и отвергает Твои заповеди.

Помоги слугам Твоим, о мой Господи, распознать Твоё единство и провозгласить Твою неделимость, дабы все люди могли собраться вместе вкруг того, чего желаешь Ты в сей день, когда Солнце Твоей сущности воссияло на небосклоне Твоей воли и Луна Твоей собственной личности взошла от Зари Твоего повеления. Ты есть Тот, о мой Господи, Кто не упускает ничего, и Кому никто не в силах воспрепятствовать. Ты поступаешь, как угодно Тебе, силою владычества Твоего, осеняющего миры.

Хорошо ведомо Тебе, о мой Боже и мой Наивозлюбленный, что нет ничего, что могло бы утолить жажду моего разделения с Тобой, кроме вод Твоего присутствия, и что волнения сердца моего утихнут лишь благодаря живому роднику моего воссоединения с Тобой. Посему ниспошли мне, о мой Господи, с небес Твоей щедрости то, что привлечёт меня к чаше Твоих даров, и сподобь меня испить отборного и запечатанного Вина, Чья печать сломана во имя Твоё, и от коего разносятся сладкие благоухания Твоих дней. Ты, воистину, Всещедрый, Тот, Чья благодать безгранична.

Вся Вселенная свидетельствует о Твоей щедрости. Посему, по снисходительности Твоей, яви мне милосердие Твоё, обойдись великодушно со мной благодаря силе Твоего владычества и дозволь мне обретаться близ Тебя по нескончаемой благосклонности Твоей. Ты, воистину, Великий Даритель, Всемогущий, Вечно Прощающий, Наищедрый. 

Бахаулла. Prayers and Meditation XLI.

О Боже, О Ты, Кто одарил Своим великолепием светлую суть людей, излив на них лучезарный свет знания и водительства, и избрал их из всего творения для этой высочайшей милости, и позволил им объять все вещи, понять их сокровенную суть, раскрыть их тайны, извлекая их из мира тьмы в мир видимый! «Он, воистину, оказывает Свою особую милость тому, кому возжелает».

О Господи, помоги Своим возлюбленным обрести знание, постичь науки и искусства, открыть тайны, сокрытые в глубинах подлинной сущности всего сотворенного. Позволь им услышать потаенные истины, начертанные и запечатленные в сердце всего сущего. Сделай их знамениями водительства среди всего сотворенного, пробивающимися лучами разума, сияющими в этой «первичной жизни». Сделай их теми, кто поведет к Тебе, проводниками на Твоем пути, глашатаями Твоего Царствия среди людей.

Ты, воистину, Могущественный, Защитник, Сильный, Заступник, Мощный, Наищедрый.

- Абдул-Баха

О Ты, прощающий Боже! Слуги сии обращаются к Твоему царству и ищут Твоей благодати и Твоих щедрот. О Боже! Сделай сердца их благими и чистыми, дабы удостоиться им Твоей любви. Очисти и освяти их души, дабы осияли их лучи Солнца Действительности. Очисти и освяти их очи, дабы узрели они Твой свет. Очисти и освяти их слух, дабы вняли они зову Твоего царства.

О Господи! Воистину, мы слабы, но Ты могуч. Воистину, мы бедны, но Ты богат. Мы суть ищущие, Ты же есть Искомый. О Господи! Смилуйся над нами и прости нас; ниспошли нам такие способности и такую восприимчивость, дабы удостоиться Твоих щедрот и быть привлеченными к Твоему царству, дабы вволю испить воды жизни, возгореться огнем Твоей любви и в сей лучезарный век восстать к жизни дыханием Духа Святого.

О Боже, мой Боже! Обрати на сие собрание взор Твоей нежной заботы. Охрани всех и каждого Твоей опекой и Твоей защитой. Ниспошли душам сим Твои небесные благословения. Погрузи их в океан Твоего милосердия и воскреси их дыханием Духа Святого.

О Господи! Даруй Свою милостивую помощь и поддержку сему справедливому правительству. Страна сия пребывает под спасительной сенью Твоей защиты, и сей народ служит Тебе. О Господи! Ниспошли им Свои небесные дары, и пусть излияния благодати Твоей и милости будут обильны и щедры. Дозволь сей досточтимой нации пользоваться уважением, и да будет допущена она в Твое царство.

Ты Могущественный, Всесильный, Милостивый, Ты Великодушный, Благой, Господь изобильной благодати.

- Абдул-Баха

…Славою Твоей! Всякий раз, когда я поднимаю очи мои к Твоим небесам, я вспоминаю о Твоей возвышенности и Твоей превознесенности, о Твоей несравненной славе и величии; и всякий раз, когда я обращаю мой взор к Твоей земле, я вынужден признать свидетельства Твоей власти и знаки Твоей щедрости. А когда я вижу море, то обнаруживаю, что оно речет мне о Твоем величии и о могуществе Твоей мощи, и о Твоем владычестве и Твоей царственности. И когда бы ни созерцал я горы, я начинаю различать знамена Твоей победы и хоругви Твоей всемощности.

Я клянусь Твоею мощью, о Ты, в Чьей длани бразды правления всем человечеством и судьбы народов! Я так воспламенен любовью к Тебе и так опьянен вином Твоей единственности, что могу услышать, как в шепоте ветерка звучат хвала и благодарность Тебе, и в силах различить в журчании вод голос, рекущий о Твоих добродетелях и Твоих качествах, и от шелеста листвы узнаю я о таинствах, что были нерушимо установлены Тобой в Твоем царстве.

Славен Ты, о Бог всех имен и Творец небес! Я воздаю Тебе хвалу, ибо Ты поведал Своим слугам о сем Дне, когда река, коя есть сама жизнь, потекла от перстов Твоей щедрости, и весна Твоего откровения и Твоего присутствия настала чрез явление Твое для всех сущих в небесах Твоих и на Твоей земле.

- Бахаулла

Сделай твердой нашу поступь по Твоей стезе, о Господи, и укрепи сердца наши в послушании Тебе. Обрати лица наши к красоте Твоей единственности и возрадуй сердца наши знаками Твоего Божественного единства. Укрась тела наши одеянием Твоей щедрости, удали с очей наших завесу греховности и подай нам чашу Твоей милости, дабы суть всего сотворенного могла восхвалить Тебя перед видением Твоего великолепия. Яви же Себя, о Господи, посредством Твоего милосердного речения и чрез тайну Твоего небесного существа, дабы наши сердца наполнил святой восторг молитвы — молитвы, что возвысится над словами и буквами и превзойдет бормотание слогов и звуков,— дабы все сущее обратилось в ничто пред откровением Твоего величия.

Господи! Вот слуги, что остались стойкими и твердыми в Завете Твоем и Твоем Завещании, что крепко ухватились за нить постоянства в Деле Твоем и держались подола одеяния Твоего великолепия. Помоги им, о Господи, милостью Твоей, утверди силою Твоей и укрепи чресла их в покорности Тебе.

Ты Прощающий, Милосердный.

- Абдул-Баха

О Ты, Чей лик есть предмет обожания всех, кто по Тебе тоскует, Чье присутствие – надежда тех, кто совершенно предан велению Твоему, близость к Кому — желание всех, кто приблизился к Твоему двору, Чей образ — спутник тех, кто признал истину Твою, Чье имя движет душами, кои страстно желают узреть Твой лик, Чей голос — жизнь истинная для возлюбивших Тебя, слова Чьих уст подобны животворным водам для всех сущих в небесах и на земле!

Умоляю Тебя теми бедами, что Ты претерпел, и несчастьями, что навлекли на Тебя воинства злоумышленников: пошли мне из облаков Твоей милости то, что очистит меня ото всего, что не от Тебя, дабы удостоиться мне чести восхвалять и любить Тебя.

Не удерживай от меня того, о мой Господи, что ты предназначил для тех из Твоих служанок, кои шествуют вкруг Тебя и на коих непрестанно изливается сияние солнца Твоей красоты и блистающие лучи Твоего лика. Ты Тот, Кто извечно приходит на помощь всякому ищущему Тебя и щедро благоволит просящему Тебя.

Нет Бога, помимо Тебя, Могущественного, Вечно Неизменного, Всещедрого, Наивеликодушного.

- Бахаулла

Жаждущие Тебя сердца, о мой Боже, сгорают в огне стремления к Тебе, и очи тех, что возлюбили Тебя, полнятся горькими слезами из-за сокрушительного удаления от Твоего двора, и стенания всех уповающих на Тебя возносятся повсеместно во владениях Твоих.

Ты Сам, о мой Боже, Своей владычной мощью защитил их от обеих крайностей. Когда бы не горение их душ и стенания их сердец, они бы утонули в своих слезах, а если бы не потоки их слёз, их бы сожгло пламя их сердец и жар их душ. Думается мне, что можно уподобить их ангелам, коих Ты создал из снега и огня. Ужели, несмотря на их неистовое стремление, Ты затворишь для них, о мой Боже, врата к Твоему присутствию, или прогонишь их, невзирая на их пыл и рвение, от дверей Твоего милосердия? Всякая надежда готова угаснуть в сердцах избранников Твоих, о мой Боже! Где же дуновения Твоей благодати? Со всех сторон они окружены врагами; где же знамёна Твоего триумфа, обещанные в Твоих Скрижалях?

Свидетелем мне — Твоя слава! На всякой заре возлюбившие Тебя просыпаются и видят пред собой чашу горестей, ибо уверовали они в Тебя и приняли Твои знáмения. Хотя я твёрдо верю, что Ты более исполнен сострадания к ним, чем они сами к себе, и признаю, что Ты обрушил на них сии муки единственно ради возглашения Дела Твоего и дабы они смогли вознестись на небеса Твоей вечности и в пределы Твоего двора, всё же прекрасно известна Тебе хрупкость некоторых из них и ведомо нетерпение их посреди выпавших им невзгод.

Я умоляю Тебя, о мой Боже, — помоги им силою Твоей укрепляющей благодати, дабы страдали они терпеливо в их любви к Тебе, и раскрой их глазам то, что Ты уготовил им в Скинии Твоей надёжнейшей защиты, дабы они могли поспешить навстречу тому, что предопределено для них на Твоём пути, и соперничали меж собою в погоне за несчастиями в их любви к Тебе. В противном же случае яви хоругви Твоего превосходства и даруй им победу над их соперниками, дабы Твоё владычество стало очевидно всем обитателям Твоего царства и сила Твоего могущества была обнаружена среди Твоих созданий. Властен Ты вершить, что пожелаешь. Нет Бога, кроме Тебя, Всезнающего, Всемудрого.

Даруй непреклонность, о мой Боже, уверовавшему в Тебя слуге Твоему, дабы он помог Твоему Делу, и убереги его от всех опасностей в твердыне Твоей заботы и защиты, как в сей жизни, так и в жизни грядущей. Ты, воистину, правишь, как угодно Тебе. Нет Бога, кроме Тебя, Вечно Прощающего, Наищедрого.

- Бахаулла. Prayers and Meditation, XCIV

О любящий Провидец! Сии души вняли призывам Царствия Небесного и узрели великолепие Солнца Истины. Они вознеслись к животворящим небесам любви; они очарованы Тобой и поклоняются Твоей красоте. К Тебе они обратились и о Тебе ведут речи, к Твоей обители стремятся приблизиться, и жаждут испить из родников Твоего Небесного Царствия. Ты Податель, Дарующий, Вселюбящий.

Абдул-Баха. Избранное из Писаний, п.17

Скажи: Да будет возвышен Самосущный Царь, благодаря Чьему явлению завесы вымысла были разорваны в клочья, так что искренние смогли отринуть всё иное, помимо Него, благодаря любви к Его Богоявленной Красоте — Красоте, что обнаруживает сущности вещей и зримых, и незримых, и обличает причудливые измышления и ошибочные верования, бытующие в науках; так что те, кто жаждет узреть Его Лик, узнали Сокровенную Тайну, Спрятанный и Сокрытый Символ; так что воспарили они на крылах проницательного видения к вершине воссоединения, источнику счастья и положению благословенного умиротворения, услышали напевы птиц на ветвях лесов Откровения, омылись в чистом роднике, испили из океанов жизни в мире света и опьянились от чаши, наполненной из фонтана камфары в сей богоявленный и блистательный День, взывая к своему Господу трогательными напевами, подобных коим не слышал никто среди райских садов и лугов, восклицая:

Я взываю к Тебе, о мой Боже и мой Возлюбленный, языком моего сокровеннейшего духа, обратив лицо к Заре Твоего Единства и Месту Восхода Солнца Твоей Возвышенной Единственности, освежая своё дыхание хвалой Тебе и благодарениями Средоточию Твоего Божественного милосердия, ибо Ты создал меня, недостойного, по Своему небесному благоволению, в сём величественном цикле и неповторимом Законоцарствии. Ибо се есть День, что избрал Ты среди всех эпох, дабы взошло в нём Солнце Твоей Истины, чьи яркие лучи озарят все небосклоны; День, когда Ты излил Свою благодать, сделал совершенным Своё доказательство и исполнил Своё свидетельство; День, когда Ты ниспослал Свои совершенные щедроты и дары тем из Твоих созданий, кто целиком посвятил себя Тебе. Воистину, Ты удостоил их даром жить в сей День, ради коего Избранники Божии, в одиночестве разлуки с Тобой, пожертвовали бы душами своими в страстном желании ощутить единое дуновение ароматов, что разносятся повсюду в такой День, и стремясь узреть следы светочей, сияющих на его небесах.

Ты, воистину, увенчал меня, по Твоему милостивому благоволению, в самом сердце творения, сей лучезарной диадемой, и усадил меня на престол любви к Тебе среди всех народов Земли. И Ты помог мне оставаться стойким в Твоём Деле, кое заставило трепетать и содрогаться могущественнейшие силы среди сонма сотворённых Тобой и поколебало самые основы всех существ в царствах изобретения и творения. Молю Тебя, о Царь зримого и незримого, Твоей Предвечной Красотой и сиянием Твоего Святого Лика и Дивного Существа,— охрани нас от тщетных мечтаний и злых нашёптываний, и помоги нам быть усердными и непреклонными, твёрдыми и неколебимыми в Твоём Деле. Ты, воистину, Великий Даритель, Всещедрый, Наисострадательный!

Абдул-Баха (из «Скрижали Вселенной»)

О мой Боже! Даруй ему, его потомкам, его семье, его друзьям, его подданным, его родственникам и всем обитателям земли свет, что прояснит их зрение и облегчит им их задачу; сподобь их принять участие в трудах благородных здесь и в мире грядущем!

Для Тебя, воистину, нет ничего невозможного.

О мой Боже! Дай ему силу возродить Твою религию и чрез него наполни жизнью то, что изменил Ты в Книге Своей. Яви чрез него Свои новые заповеди, дабы твоя религия расцвела вновь! Вложи в его руки новую Книгу, чистую и святую, дабы Книга сия была свободна от любых сомнений и неуверенности и дабы никто не смог изменить или разрушить ее.

О мой Боже! Сиянием Своим рассей всякую тьму и чрез его очевидную силу покончи с устаревшими законами. Пусть его превосходство уничтожит тех, кто не следует по стезям Божиим. Чрез него низвергни всех тиранов, и пусть его меч положит конец всем разногласиям; искорени, чрез его справедливость, все формы угнетения; пусть все правители покорятся его заповедям; пусть все империи мира склонятся перед его империей!

О мой Боже! Посрами всякого, кто желает посрамить его; сокруши всех его врагов; отвергни всякого, кто отвергает его, и смути всякого, кто презрительно отвергает истину, противится его велениям, пытается затмить его свет и запятнать его имя!

- Баб

(Эту молитву Баб приводит в «Далa’ил-и Саб‘а», говоря, что Он возносил ее в течение тех месяцев, когда пребывал в заключении в крепости Маку. К этой молитве Баб добавляет такие слова: «Повторяйте чаще сии благословения, а если не хватает времени читать их полностью, прочтите, по крайней мере, последнее. Бодрствуйте в день пришествия Того, Кого явит Бог, ибо молитва сия ниспослана с небес во имя Его, хотя и надеюсь Я, что Ему не уготовано никакой скорби; Я учил верующих в мою религию никогда не радоваться чужим неудачам. Посему возможно, что во время появления Солнца Истины на Него не обрушатся никакие страдания». Цитируется по А’зам Набиль-и Вестники Рассвета. Повествование о ранних днях Откровения Бахаи: в 2т. Пер. с англ. – М.: Единение, 2005. – Т. I. – 284 с. Стр. 214-215) 

 

Также смотрите:

Молитвы бахаи [Текст]: избранные молитвы, открытые Бахауллой, Бабом и Абдул-Баха / Пер. с англ. – 3-е изд., испр. – М.: Централизованная религиозная организация "Община последователей веры Бахаи в России", 2012 – 256 с.

"Скрижаль Святого Морехода"

Важность Обязательной Молитвы и Поста / Духовное Собрание Бахаи России. – СПб.: Единение, 2003. – 32 с.

О молитве «Освежи и обрадуй мой дух…»

Молитвенные встречи (материалы по проведению)

Местное Духовное Собрание  

Местное Духовное Собрание. Сборник цитат из Писаний Бахауллы и Абдул-Баха, писем Шоги Эффенди. [Текст]: пер. с англ. — «Архивы — память общины», 2016. — (Подборка исследовательского отдела Всемирного Дома Справедливости)

 

Скачать книгу «Местное Духовное Собрание» в PDF формате. 

 
   
Местное Духовное Собрание  

Сверстанная брошюра, готовая для распечатки на листах А4 с двух сторон.

 
   

Сборник цитат из Писаний Бахауллы и Абдул-Баха, писем Шоги Эффенди

(Подборка исследовательского отдела Всемирного Дома Справедливости, опубликовано в Compilation of Compilations, Том 2, стр. 39-60, 1991.)

Оглавление

I. Создание и статус

II. Членство — необходимые качества, выборы

III. Совместный совет — функции

IV. Присутствие и отставка

V. Собрание — отношение к верующим

VI. Верующие — отношение к Собранию

VII. Перспективы на будущее. 19

I.                  Создание и статус

           1. Повелел Господь, дабы во всяком городе был устроен Дом Справедливости, где будут собираться советники по числу Бахá, а если количество их превысит его, сие не имеет значения. … Надлежит им быть доверенными Всемилостивого среди людей и считать себя хранителями, назначенными Богом для всех сущих на земле.

Бахаулла, цитируется в письме Шоги Эффенди от 5 марта 1922, адресованном Национальному Духовному Собранию бахаи США и Канады и опубликованном в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932 [rev. ed.], (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1980), стр. 21. [Русский текст цит. по: Бахаулла. Китаб-и-Агдас / Духовное Собрание Бахаи России. 2-е изд. испр. – СПб.: Единение, 2001. – 317 с. К30. ]

           2. Обращаясь к народам, Предвечная Красота повелел, чтобы в каждом городе мира был основан дом во имя справедливости, в котором собирались бы чистые и стойкие души числом, равным числу Наивеликого Имени. На таких встречах они должны чувствовать себя так, как если бы находились в Присутствии Бога, поскольку непременное это веление стекло с Пера Предвечного. Взгляд Бога направлен на это Собрание.

Бахаулла. Предварительный перевод. [Русский текст цит. по: Духовные Собрания. Выборы бахаи. Подборка выдержек из Писаний бахаи. С.-Петербург, 1992. – 48 с. Стр.6]

           3. Абдул-Баха в мыслях постоянно пребывает вместе с каждым из Духовных Собраний, что основаны по милости Божией, члены которых со всей преданностью обратились к Царствию небесному и крепки в Завете. С ними его сердце, и с ними соединён он непреходящими узами.

Избранное из Писаний Абдул-Баха – Пер. с англ./ сост. Отдел исследований Всемирного Дома Справедливости. – СПб.: Единение, 1995. – 300 с. п.46.

           4. Духовным Собраниям помогает Дух Божий. Их заступник — Абдул-Баха. Над ними Он простирает Свои крыла. Какие дары превыше сего? Духовные Собрания суть горящие светильники и сады небесные, из них благоухания святости разносятся во все края и свет знания изливается на все творения. Отсюда дух жизни струится во все пределы. Поистине, сии Собрания суть мощные двигатели человечества во все времена и при всяком положении дел.

Абдул-Баха цитируется Шоги Эффенди в "God Passes By"; rev . ed. (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1987), стр. 332. [Русский текст цит. по: Избранное из Писаний Абдул-Баха – Пер. с англ./ сост. Отдел исследований Всемирного Дома Справедливости. – СПб.: Единение, 1995. – 300 с. п.38]

           5. ... чрезвычайно важно, чтобы, в соответствии с явным текстом Китаб-и-Агдас, Наисвятой Книги, в каждой местности, будь то город или деревушка, где число взрослых (21 год и старше) декларированных бахаи превышает девять [*], было незамедлительно основано местное Духовное Собрание. К нему для полного обсуждения и решения следует немедленно и прямо обращаться по всем относящимся к Делу вопросам местного уровня. Важность, более того, абсолютная необходимость этих местных Собраний становится очевидной, когда мы осознаём, что в дни грядущие они разовьются в местные Дома Справедливости...

Из письма от 12 марта 1923, написанного Шоги Эффенди, бахаи Австралазии, Америки, Британских островов, Германии, Италии, Швейцарии, Франции и Японии. Опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 37.

           6. Давайте вспомним Его часто повторяемые и недвусмысленные заверения в том, что каждое Духовное Собрание, избранное в той необычайной атмосфере самоотрешенности, и есть истина, объявленная Богом, что решение его подлинно вдохновенно, что все и каждый должны подчиниться такому решению безоговорочно и радостно.

Из письма от 23 февраля 1924, написанного Шоги Эффенди бахаи Америки, и опубликованного в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 65.

           7. Получив название «Духовные Собрания» — обозначение, которое с течением времени должно быть заменено на постоянное, более характеризующее — «Дома Справедливости», данное им Творцом Откровения Бахаи; учреждаемые во всех без исключения больших и малых городах, деревнях и селах, где проживают девять и более взрослых верующих; избираемые прямым путём ежегодно, в первый день величайшего Празднества Бахаи всеми взрослыми членами общины, равно мужчинами и женщинами; наделенные властью, которая делает их неподотчётными перед избирателями за свои действия и решения; дав торжественную клятву — при любых обстоятельствах следовать велениям «Величайшей Справедливости», которая одна может привести в царство «Величайшего Мира», провозглашённого Бахауллой, и которое будет в конечном итоге установлено; наделённые обязанностью постоянно радеть о насущных интересах общин, находящихся под их юрисдикцией, знакомить их со своими планами и деятельностью и призывать их давать любые рекомендации, которые те посчитают нужными; понимая свою не менее важную задачу — демонстрировать благодаря связям со всеми либеральными и гуманистическими движениями всеобщий характер и всеобъемлющую суть своей Веры; полностью отделившись от всех организаций сектантского толка, будь то религиозные или светские; используя помощь ежегодно назначаемых и прямо ответственных перед ними комитетов, каждому из которых поручено развивать какую-либо определённую отрасль деятельности бахаи; поддерживаемые местными фондами, в которые все верующие вносят добровольные пожертвования, — эти Собрания, представители и попечители Веры Бахауллы, к настоящему времени насчитывающие несколько сотен, избираемые из среды различных рас, вероисповеданий и классов представленных во всемирной общине бахаи, благодаря полномасштабно проявленным за последние два десятка лет своим достижениям, доказали своё право считаться основной движущей силой общества бахаи, так же как и основой её административной структуры.

Шоги Эффенди «Бог проходит рядом»

           8. То, что Духовные Собрания сегодняшнего дня будут с течением времени заменены Домами Справедливости, то, что это по всем своим задачам и целям нераздельные и сходные структуры, много раз подтверждалось самим Абдул-Баха. В самом деле, в Скрижали, адресованной членам Духовного Собрания Чикаго, первого избранного учреждения бахаи, появившегося в Соединенных Штатах, Он обращается к ним как к членам Дома Справедливости этого города. Таким образом, Он, несомненно, установил идентичность современных Духовных Собраний бахаи и Домов Справедливости, о которых говорит Бахаулла. По причинам, которые нетрудно выяснить, было сочтено предпочтительным дать избранным представителям общин бахаи во всём мире временное название Духовных Собраний — термин, который, по мере того как положение и цели Веры Бахаи станут лучше пониматься и более полно признаваться, будет постепенно вытеснен постоянным и более точным названием — Дом Справедливости.

ШогиЭффенди , The World Order of Bahá'u'lláh: Selected Letters, 2nd rev. ed. (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1982) стр. 6.

II.                Членство — необходимые качества, выборы

           9. Если мы обратим свой взор к высоким качествам членов Собраний бахаи, ... нас наполнит ощущение собственной недостойности и страха, и мы почувствовали бы себя поистине отчаянно, когда бы не утешительная мысль о том, что, если мы поднимемся благородно исполнять свой долг, всякий недостаток в нашей жизни будет более чем восполнен всепобеждающим духом Его благодати и силы. Поэтому избранным делегатам следует без малейшего следа страстей и предубеждений, независимо от любых соображений материального характера, остановиться на именах лишь тех, кто наилучшим образом сочетает необходимые качества — бесспорную верность, беззаветную преданность, опытный ум, признанные способности и зрелый опыт…

Из письма Шоги Эффенди к делегатам и гостям Национального Съезда бахаи Соединённых Штатов и Канады, 3 июня 1925 года. Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 88.

       10. По поводу вашего следующего вопроса относительно качеств членов Духовного Собрания: фундаментально важно различать Духовное Собрание, как институт, и составляющих его членов, о чём в этой связи следует постоянно помнить. Ни в коем случае не предполагается, что эти люди совершенны; не следует также думать, что им присуще внутреннее превосходство над другими верующими. Именно оттого, что им свойственна та же человеческая ограниченность, что и другим членам общины, их и переизбирают каждый год. Существование выборов — достаточное указание на то, что члены Собрания, хотя и составляют часть учреждения божественного и совершенного, сами по себе, тем не менее, несовершенны. Но это не означает, что их суждение несовершенно. Ибо, как неоднократно повторял Абдул-Баха, Бог направляет Собрания бахаи, и они находятся под Его покровительством. Выборы, особенно ежегодные, дают общине хорошую возможность выправить всякий недостаток или несовершенство, от которого Собрание несло урон в результате действий его членов. Таким образом, устанавливается надёжный метод, посредством которого может постоянно улучшаться и совершенствоваться качество состава Собраний бахаи. Но, как уже говорилось, само Духовное Собрание, как учреждение, ни при каких обстоятельствах не должно отождествляться с личными качествами его членов, не измеряться ими.

 Из письма, датированного 15 ноября 1935 года и написанного от имени Шоги Эффенди двум бахаи.

       11. … я чувствую, что ссылки на личности перед выборами могут привести к недоразумениям и разногласиям.

Что друзьям следует делать, так это основательно знакомиться друг с другом, обмениваться мнениями, свободно общаться и обсуждать в своей среде требования, предъявляемые к членам избираемого органа, и необходимые навыки, без ссылок, сколь угодно косвенных, на отдельные личности. Нам следует воздерживаться от влияния на других, от агитации за отдельных людей; но подчеркивать необходимость полностью ознакомиться с навыками и качествами членов, перечисляемыми в Посланиях нашего Возлюбленного, и больше узнать друг о друге в результате прямого, личного контакта, а не по отзывам и мнениям наших друзей.

Из письма Шоги Эффенди от 14 мая 1927 года одному Местному Духовному Собранию, опубликованному в «Бахаи Ньюс»18 (июнь 1927), стр. 9.

       12. Эти местные Духовные Собрания будут прямо избираться друзьями, и каждый декларированный бахаи двадцати одного года или старше, не отстраняясь и не занимая безразличной или независимой позиции, должен считать своей священной обязанностью сознательно и прилежно принимать участие в выборах своего местного Собрания, в его сплочении и эффективной работе.

Из письма от 12 марта 1923, написанного Шоги Эффенди, бахаи Америки, Австралазии, Британских островов, Германии, Италии, Швейцарии, Франции и Японии, опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 39.

       13. ...избирателю... следует голосовать лишь за тех, поддержать кого его вдохновляют молитва и размышление... практика предварительного выдвижения кандидатур, столь разрушительная для атмосферы тихих и молитвенных выборов, рассматривается как не внушающая доверия, поскольку она дает возможность большинству, которое само по себе при существующих обстоятельствах часто составляет меньшинство избранных делегатов, отвергать богоданное право каждого избирателя голосовать только за тех, кто, как он сознательно убеждён, наиболее достоин...

Из письма Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 27 мая 1927 года. Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 136.

III.             Совместный совет — функции

       14. Дóлжно им держать совет сообща и радеть о пользе слуг Божиих во имя Его, как радеют они о собственной пользе, и избирать достойное и подобающее. Так повелел вам Господь Бог ваш. Остерегайтесь же пренебречь тем, что прямо явлено в Его Скрижали. Бойтесь Бога, о постигающие!

Бахаулла, цитируется в письме Шоги Эффенди от 5 марта 1922, адресованном бахаи США и Канады и опубликованном в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 21. [Бахаулла. Китаб-и-Агдас / Духовное Собрание Бахаи России. 2-е изд. испр. – СПб.: Единение, 2001. – 317 с. К 30]

       15. Во время заседаний им следует обсуждать от имени слуг Бога всё, что связано с делами и интересами общества. Например, распространению Дела Бога должно даваться предпочтение как вопросу первостепенного значения, дабы всем людям войти в шатёр единства и всем народам земли стать подобными единому телу...

Распространение Дела следует рассматривать в соответствии с условиями эпохи и времени, дабы найти, какие направления выбрать. Подобным же образом следует рассматривать и другие дела. Они должны тем не менее проявлять осторожность, дабы не вступить в противоречие ни с одним из божественных стихов, ниспосланных в сём славном Откровении, поскольку ничего, помимо предписанного Истинным — да будет возвышена слава Его, — не станет служить интересам Его слуг. Он воистину более милостив к вам, чем вы сами к себе. Он воистину Знающий и Всеведущий.

Если они будут действовать в согласии с предписанным, им будет воистину сопутствовать помощь через Его незримые дары. Воистину, благо дела сего будет даровано всем людям...

Бахаулла. Предварительный перевод. [Русский текст цит. по: Духовные Собрания. Выборы бахаи. Подборка выдержек из Писаний бахаи. С.—‍Петербург, 1992. – 48 с. Стр.11-12.]

       16. Вот главные качества тех, кто держит совет: чистота помыслов, светозарность духа, отрешённость ото всего, кроме Бога, привязанность к Его Божественному Благоуханию, смиренность и скромность среди Его возлюбленных, терпение и стойкость в трудностях и в служении Его возвышенному Порогу. Если им мило­стиво будет ниспослана помощь в обретении этих качеств, то удостоятся они победы от невидимого Царствия Бахá. В сей день совещательные собрания исключительно важны и жизненно необходимы. Повиновение им необходимо и обязательно. Члены собраний должны совещаться друг с другом так, чтобы не было повода к возникновению обиды и разлада. Этого можно достичь, когда каждый совершенно свободно выражает свое мнение и приводит свои аргументы. Если кто-нибудь станет возражать, то он ни в коем случае не должен чувствовать себя обиженным, ибо пока вопросы не будут всесторонне обсуждены, не откроется верный путь. Яркая искра истины появляется лишь после столкновения различных мнений. Если в результате обсуждения решение будет принято единогласно, это очень хорошо; но если, не дай Бог, возникнут разногласия, то должно победить мнение большинства. [†] <…>

Абдул-Баха, цитируется в письме от 5 марта 1922, написанным Шоги Эффенди бахаи Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 21-22 [Русский текст дан по: Эсслемонт Дж. Э. Бахаулла и Новая Эра. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 2008. – 296 с.]

       17. Всякий раз, когда входите в зал совещаний, читайте эту молитву с сердцем, трепещущим от любви к Богу, и устами, очищенными ото всего, кроме упоминания о Нём, дабы Вседержитель милостиво помог вам достичь высшей победы. «О Боже, мой Боже! Мы — слуги Твои, что обратились в преданности к Твоему Святому Лику, отрешившись ото всего, кроме Тебя, в сей славный День. Мы встретились в сём духовном собрании, единодушные во взглядах и мыслях, с одной лишь целью — возвысить Слово Твоё среди людей. О Господи наш Боже! Сделай нас знаками Твоего Божественного Водительства, Стягами Твоей возвышенной Веры среди людей, слугами Твоего могучего Завета, о Господь наш Всевышний, проявлениями Твоего Божественного Единства в Твоём Царствии Абхá и лучезарными звёздами, сияющими надо всеми краями. Господи! Помоги нам стать морями, вздымающими волны Твоей дивной Благодати, ручьями, струящимися с Твоих всеславных Высот, прекрасными плодами на Древе Твоего небесного Дела, лозами, колышущимися от дуновений Твоей Щедрости в Твоём священном Винограднике. О Боже! Питай души наши Стихами Твоего Божественного Единства и радуй наши сердца излияниями Милости Твоей, дабы нам соединиться, подобно волнам одного моря, и слиться, подобно лучам Твоего ослепительного Светоча; дабы наши мысли, наши взгляды, наши чувства стали единой сущностью, являя дух согласия во всём мире. Ты Благой, Щедрый, Даритель, Всемогущий, Милосердный, Сострадательный.»

Абдул-Баха, цитируется в письме от 5 марта 1922, написанным Шоги Эффенди бахаи Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр.20-21.

       18. Первое условие — это безграничная любовь и согласие среди членов собрания. Между ними не должно быть ни тени отчуждённости, а долж­ны они являть собою Единство Бога, ибо они — волны одного моря, капли одной реки, звёзды одного неба, лучи одного солнца, деревья одного фруктового сада, цветы одного вертограда. Если будут нарушены гармония мыслей и полное единство, то этот совет распадётся и это собрание будет сведено на нет. Второе условие: собираясь вме­сте, должны они обращать лица свои к Горнему Царствию и просить помощи от Царствия Славы. После этого следует им с величайшим уважением, обходительностью, достоинством, тщанием и сдержанностью приступить к выражению своих точек зрения. Они должны во всяком вопросе искать истину и ни в коем случае не настаивать на своём, ибо упорное отстаивание своих взглядов приведёт в конечном счёте к несогласию и пререканиям; истина же останется сокрытой. Уважаемым членам (Собрания) следует со всей откровенностью излагать свои мысли, причём ни в коем случае недопустимо умаление одним мнения другого; напротив, следует спокойно изложить то, что истинно, а в случае возникновения разногласий должна возобладать точка зрения большинства и все должны подчиниться и покориться большинству. Непозволительно также для любого из досточтимых членов несогласие с каким бы то ни было из ранее принятых решений, даже если оно неверно, или осуждение этого решения, будь то во время совещания или после него, ибо подобная критика может стать препятствием для воплощения любого решения в жизнь. Воистину, то, о чём люди договорились в согласии, движимые любовью и чистыми побуждениями, порождает свет, а если же возобладает малейшая отчуждённость, то результатом будет омрачение за омрачением... Если условия соблюдены, Собрание сие от Бога; в противном же случае возникнут холодок и отчуждение, которые от лукавого...

Абдул-Баха, цитируется в письме Шоги Эффенди от 5 марта 1922 бахаи Соединённых Штатов и Канады. Опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 22. [Цит. по: Эсслемонт Дж. Э. Бахаулла и Новая Эра. Из главы про административный порядок. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 2008. – 296 с., и Избранное из Писаний Абдул-Баха – СПб.: Единение, 1995. Стр. 80-81. п.45]

       19. Все их обсуждения должны быть посвящены духовным вопросам, относящимся к обучению душ, наставлению детей, помощи бедным, содействию всем слабым разных сословий общества, проявлению доброты ко всем людям, распространению благоухания Божиего и превознесению Его Священного Слова. Если они будут стараться выполнять эти условия, то удостоятся Милости Святого Духа, и это собрание станет средоточием Божиих благословений, сонмы Божественной поддержки придут им на помощь и изо дня в день они будут получать новое излияние Духа.

Абдул-Баха, цитируется в письме Шоги Эффенди от 5 марта 1922 бахаи Соединённых Штатов и Канады. Опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 22-23. [Цит. по: Эсслемонт Дж. Э. Бахаулла и Новая Эра. Из главы про административный порядок. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 2008. – 296 с.]

       20. Внимательное прочтение слов Бахауллы и Абдул-Баха, посвящённых обязанностям и функциям Духовных Собраний в каждой местности (которые позже станут называться местными Домами Справедливости), ярко раскрывает святость их природы, широкий спектр их деятельности и серьёзную ответственность, на них возложенную. ...

Вопросы Учения и его распространения, а также средства и пути его расширения и укрепления, хотя и весьма существенны для интересов Дела, но отнюдь не единственные вопросы, которые целиком могли бы поглощать внимание этих Собраний. Тщательное изучение Скрижалей Бахауллы и Абдул-Баха показывает, что другие обязанности, не менее важные для интересов Дела, возложены также на выбранных представителей друзей в каждой местности. На них лежит обязанность быть бдительными и осмотрительными, осторожными и благоразумными и все время защищать Храм Дела от происков интриганов и нападок врагов. Они должны прилагать все усилия к тому, чтобы укрепить дружбу и согласие между друзьями, изгнать из сердец следы какого бы то ни было недоверия, холодности и отчуждения, а взамен обеспечить действенное и подлинное сотрудничество в служении Делу. Они должны сделать всё возможное, чтобы протянуть руку помощи бедному, больному, немощному, сироте, вдове, независимо от их расовой принадлежности, цвета кожи и убеждений. Они должны всеми силами содействовать просвещению молодёжи — как в материальном, так и в духовном плане — и воспитанию детей, учреждать при каждой возможности учебные заведения бахаи, планировать и регулировать их деятельность и наилучшим образом обеспечивать их развитие и расширение. ...

Они должны отвечать за подготовку регулярных встреч друзей, за проведение празд­ников и памятных дат, а также особых собра­ний, предназначенных для того, чтобы служить социальным, интеллектуальным и духовным интересам своих ближних. Вот самые выдающиеся обязанности членов каждого Духовного Собрания…

Первый параграф из письма Шоги Эффенди от 5 марта 1922 г. бахаи Соединённых Штатов и Канады, опубликованного в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 20. Остальное из письма, написанного Шоги Эффенди, 12 марта 1923 бахаи Америки, Австралазии, Британских островов, Германии, Италии, Швейцарии, Франции и Японии, опубликованного в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 37-39.

       21. …он чувствует, что вам следует обратиться к своему Местному Собранию, строго конфиденциально, и попросить их поддержки и совета. На эти органы возлагается священная обязанность в случае обращения к ним оказывать помощь, давать советы, защищать и направлять верующих всеми доступными способами — поскольку они были основаны прежде всего с целью поддержания порядка, единства и повиновения закону Божию среди верующих. Обращайтесь к ним, как дети обращаются к своим родителям…

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 28 сентября, 1941.

       22. Бахаулла обещал, что Его славный дух будет не только осенять всякое Собрание, где царят единство и согласие, но и вдохновлять, направлять и поддерживать всех друзей во время всех обсуждений.

Именно к единству Хранитель постоянно призывает друзей. Там, где едины, ничто не сможет действенно противостоять и подрывать силы конструктивного развития…

Из письма от имени Хранителя к Местным Духовным Собраниям Эванстона и Вилметта, США 17 ноября 1933. Опубликовано в «Бахаи Ньюс» 190, декабрь 1946, стр.1.

       23. Члены этих Собраний, со своей стороны, должны совершенно забыть о том, что им нравится и не нравится, о своих личных интересах и склонностях, и сосредоточиться на средствах, которые поведут к благосостоянию и счастью общины бахаи и будут содействовать общему благу.

Из письма Шоги Эффенди от 12 марта 1923 бахаи Австралазии, Америки, Британских островов, Германии, Италии, Швейцарии, Франции и Японии, опубликованного в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 41.

       24. Следует также помнить, что в самом основании Дела лежит принцип несомненного права личности на самовыражение, свобода говорить то, что подсказывает человеку совесть, и излагать свои мнения…

И когда от них потребуется принять определённое решение, им следует после беспристрастного, целеустремлённого и дружеского обмена мнениями обратиться с молитвой к Господу и со всем усердием, убеждённостью и мужеством проголосовать и твёрдо подчиниться голосу большинства, который, как говорит нам Учитель, и есть глас истины, и который не следует оспаривать, но всегда искренне следовать ему. На этот глас друзья должны всей душой откликнуться, считая его единственным средством, способным обеспечить защиту и развитие Дела.

Из письма Шоги Эффенди от 23 февраля 1924 бахаи Америки. Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 63-64.

       25. От бахаи не требуется голосовать в Собрании против совести. Лучше, если для достижения единогласия они уступят мнению большинства. Но никто не принуждает их к этому. Однако, что непреложно для них, так это подчиниться решению большинства, как только оно вошло в силу. Им не следует подрывать единство Собрания, выражая своё несогласие с большинством. Другими словами, на первом месте у них должно быть Дело, а не их собственные мнения. Он (член Духовного Собрания) может обратиться к Собранию с просьбой вернуться к рассмотрению данного вопроса, однако он не вправе настаивать и нарушать согласие, если они своего мнения не изменят. Предпочтительно, чтобы результат был единогласным, но это, конечно же, не должно насаждаться искусственными методами, как это делается в иных обществах.

Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 19 октября 1947. Опубликовано в «Бахаи Ньюс» 202 (декабрь 1947), стр. 3.

       26. Однако до принятия решения большинством голосов, не только правом, но и святой обязанностью каждого члена Собрания является свободное и открытое выражение своих взглядов без боязни вызвать чьё-либо неудовольствие или отчуждённость. Имея в виду именно этот важный принцип управления при помощи откровенного и открытого совещания, Хранитель порекомендовал бы вам не прибегать к иному и не просить других членов Собрания высказать ваше мнение и ваши предложения. Такой обходной способ выражения своих взглядов перед Собранием не только создаёт атмосферу скрытности, которая в высшей степени чужда духу Дела, но и может привести ко многим недоразумениям и осложнениям. Члены Собрания должны обладать мужеством не только отстаивать свои убеждения, но и выражать искреннее и безоговорочное повиновение обоснованным суждениям и указаниям большинства остальных членов.

Из письма от 28 октября 1935 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному верующему.

       27. Поэтому друзей не должны смущать расхождения, могущие возобладать среди членов Собрания, ибо, как показывает практика и как свидетельствуют слова Учителя, эти различия играют важную роль при обсуждении на Собрании. Но как только установлено мнение большинства, всем членам Собрания следует без промедлений и оговорок подчиниться ему и честно проводить его в жизнь. Терпеливость и сдержанность должны быть, тем не менее, отличительной чертой любых обсуждений и дискуссий выборных представителей местной общины, которым ни при каких условиях не позволено вступать в бесплодные препирательства из-за пустяков.

Из письма от 18 апреля 1939 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному верующему.

       28. Есть только один принцип, на котором следует строить работу Собрания, а именно: верховенство воли большинства. Решения большинства Собрание должно смело принимать и осуществлять, невзирая на возможную упрямую приверженность своим взглядам имеющегося меньшинства.

Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 20 ноября 1941 г.

       29. Он ... указал им, что отношение «один за всех и все за одного» крайне неверно. Собрание в пределах своей юрисдикции выступает в роли попечителя Веры. Его члены должны всегда ставить интересы Веры выше личности и беспристрастно разбирать любой вопрос, представленный им на рассмотрение. Теоретически всегда существует возможность, что какой-либо член Собрания окажется недостойным или неискренним. Занимать позицию, что любое обвинение или осуждение члена Собрания — это обвинение органа в целом — крайне неправильно. Собрание должно защищать Веру и слепо ни обвинять, ни слепо защищать кого-либо из своих членов ....

Бахаи необходимо научиться забывать о личном и уметь преодолевать в себе столь естественное для любого человека стремление встать на чью-либо сторону и отстаивать её правоту. Им также необходимо по-настоящему научиться использовать великолепный принцип совещательности. На Празднике Девятнадцатого Дня выделяется особое время для того, чтобы члены общины могли выразить своё мнение и представить свои предложения Собранию на рассмотрение. Собрание и верующие должны радоваться приближению этого счастливого периода обсуждения и не нужно его ни бояться, ни замалчивать. Подобным же образом члены Собрания должны активно участвовать в общем совете и в своих решениях ставить интересы Дела выше всего личного, решающим же фактом будет мнение большинства.

Одним из исцеляющих лекарств, данных Бахауллой больному миру, является Собрание (которое в будущем станет Домом Справедливости); его члены имеют священные и тяжёлые обязанности, его власть направлять общину, защищать и оказывать помощь её членам также велика.

Из письма от 30 июня 1949 года, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии.

IV.             Присутствие и отставка

       30. … совершенно очевидно, что, если член Местного Собрания не может регулярно посещать его встречи, он не сможет осуществлять возлагаемые на него задачи и выполнять свои обязанности в качестве представителя общины. Членство в Местном Духовном Собрании, безусловно, подразумевает обязанность и возможность оставаться в тесном контакте с местной деятельностью бахаи, а также способность регулярно посещать заседания Собрания.

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США иКанады от 16 февраля1935 г. Опубликовано в Principles of Bahá'í Administration: A Compilation 1st Indian ed. (New Delhi: Bahá'í Publishing Trust, 1982), стр. 51.

       31. ... опасный прецедент возникает, если Собрание позволяет себе устанавливать временной лимит отсутствия на встречах ДС, при превышении которого данный член автоматически исключается из его рядов и место объявляется вакантным... Собранию не следует устанавливать никаких временных ограничений, могущих повлечь за собой исключение того или иного члена. Каждый случай неоднократного, продолжительного отсутствия на заседаниях Собрания следует рассматривать отдельно, и, если выясняется, что данный человек не желает присутствовать на встречах или ему постоянно мешают делать это болезнь или поездки, тогда допустимо объявить его место вакантным и провести выборы нового члена.

Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих. Опубликовано в «Бахаи Ньюс» 208 (июнь 1948) стр. 7.

       32. Касательно вашего вопроса, допустимо ли верующему отказаться от членства в Местном Собрании: это возможно лишь при определённых обстоятельствах, например, из-за болезни, но только после того, как человек избран членом Собрания. Разногласия и субъективные расхождения во взглядах между членами Собрания не могут служить достаточной причиной для отставки и, безусловно, не служат оправданием отсутствия на встречах. Из столкновения личных мнений, как утверждал Абдул-Баха, часто рождается искра истины, и открывается Божественное руководство…

Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 18 апреля 1939 г.

       33. При возникновении противоречий отставка или неучастие кого-либо из членов Собрания не может служить восстановлению согласия. Оно должно найти способ продолжать свою деятельность в полном составе, несмотря на имеющиеся препятствия; в противном случае допущенные исключения из правила подорвут доверие ко всей системе в целом.

Из письма от имени Шоги Эффенди одному верующему 20 ноября 1941 года.

V.                Собрание — отношение к верующим

       34. Давайте будем также помнить о том, что лейтмотив Дела Бога — не диктаторская власть, но смиренное товарищество, не власть произвола, но дух искренней и благожелательной консультации. Лишь следуя духу истинного бахаи, можно уповать на примирение принципов милосердия и справедливости, свободы и подчинения, святости прав личности и смирения, принципов бдительности, осторожности и благоразумия, с одной стороны, и принципов товарищества, искренности и смелости — с другой.

Обязанности тех, кого друзья свободно и сознательно выбрали своими представителями, столь же существенны и непреложны, как и обязательства тех, кто их избрал. Их дело не диктовать, а совещаться, причём совещаться не только между собой, но и в максимально возможной степени с друзьями, которых они представляют. Они должны считать себя не иначе, как избранными орудиями более эффективного и достойного представления Дела Бога. Они не должны воображать, что они — главное украшение Дела, по сути превосходящие других в способностях или заслугах, единственные поборники его учения и принципов. Им следует подойти к своей задаче с величайшей смиренностью и тщанием, чтобы своей открытостью, высоким чувством справедливости и долга, своей искренностью, скромностью, полной самоотдачей во имя интересов друзей, Дела и всего человечества, заслужить не только доверие, искреннюю поддержку и уважение, но также почтение и истинную любовь тех, кому они служат. Они должны всегда избегать духа исключительности, атмосферы секретности, должны избавляться от претензий на главенствующее положение и изгнать из своих обсуждений все формы предрассудков и страстей. Им следует в разумных пределах облекать друзей доверием, посвящать их в свои планы, делиться своими проблемами и заботами, испрашивать их мнения и совета. …

Из письма Шоги Эффенди бахаи Америки от 23 февраля 1924 года, опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 63-64.

       35. Первое качество лидерства, как у личностей, так и у Собраний, — способность использовать энергию и знания рядовых последователей. Иначе более компетентные члены группы отстранятся и попытаются искать иное поле деятельности, где они смогли бы найти приложение своей энергии.

Шоги Эффенди надеется, что Собрания сделают всё от них зависящее в планировании такой деятельности по обучению, чтобы каждому нашлось своё применение.

Письмо от 30 августа 1930 г., написанное от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США и Канады.

       36. Администраторы Божьей Веры должны уподобиться пастырям. Цель их — рассеивать все возможные сомнения, устранять недоразумения и болезненные разногласия, могущие возникнуть среди верующих в общине. В полной мере достигнуть этого они могут, если ими движет чувство подлинной любви к своим собратьям вкупе с твёрдой решимостью действовать в согласии со справедливостью во всех случаях, которые представляются на их рассмотрение.

Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 9 марта 1934 г.

       37. Нет более важной задачи, чем обеспечение совершенной гармонии и содружества среди друзей, особенно между Местными Собраниями и отдельными верующими. Местные Собрания должны внушить уверенность в отдельных верующих, а те, в свою очередь, должны выразить свою готовность полностью подчиняться решениям и управлению Местного Собрания. И те, и другие должны учиться сотрудничать и понимать, что только через такое сотрудничество институты Дела могут эффективно и постоянно функционировать. Несмотря на то, что подчинение Местному Собранию должно быть безоговорочным и искренним, тем не менее этому органу следует проводить в жизнь свои решения таким образом, чтобы избежать впечатления, что это движимо диктаторскими мотивами. Дух Дела — это взаимное сотрудничество, а не диктатура.

Из письма от 28 октября 1935 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих.

VI.             Верующие — отношение к Собранию

       38. … На каждого возложена обязанность не совершать ни одного шага, не посоветовавшись с Духовным Собранием; верующие должны безоговорочно и смиренно, сердцем и душой подчиняться его решениям, чтобы дела имели надлежащий порядок и были правильно организованы. В противном случае каждый человек будет действовать самостоятельно и своевольно, следуя своему желанию, и может нанести ущерб Делу.

Абдул-Баха, цитируется в письме Шоги Эффенди от 5 марта 1922 к бахаи Соединенных Штатов и Канады. Опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 21. [Русский текст цитируется по Эсслемонт Дж. Э. Бахаулла и Новая Эра. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 2008. – 296 с.]

       39. … все вопросы без исключения, затрагивающие интересы Дела в данной местности, индивидуально или коллективно, следует передать Духовному Собранию той мест­ности, которое должно принять решение по ним, если же вопрос касается интересов национальной общины, то он должен быть представлен на рассмотрение национального органа …

Из письма Шоги Эффенди от 5 марта 1922 года бахаи Соединенных Штатов и Канады. Опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 23.

       40. С целью избежать разделения и раскола, чтобы Дело не пало жертвой противоречащих толкований и не потеряло своей чистоты и первозданной мощи, чтобы дела его велись эффективно и без проволочек, необходимо, чтобы каждый сознательно принимал активное участие в выборах этих Собраний, подчинялся их решениям, воплощал в жизнь их постановления и искренне сотрудничал с ними в их задаче стимулирования роста Движения во всех регионах...

Из письма от 12 марта 1923 года, написанного Шоги Эффенди бахаи Австралазии, Америки, Британских островов, Германии, Италии, Швейцарии, Франции и Японии и опубликованного в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 41.

       41. Я полностью одобряю и искренне и безоговорочно поддерживаю принцип, на который вы ссылаетесь, что личности не должны становиться центрами, вокруг которых будет вращаться община, но они должны при любых условиях, независимо от того, насколько высоки их заслуги, быть подчинены должным образом учрежденным Собраниям. Вы и ваши сподвижники никогда не сможете преувеличить или переоценить этот важнейший принцип администрации бахаи.

Из письма от 11 апреля 1933 года, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады, опубликованного в Principles of Bahá'í Administration: A Compilation, стр. 58.

       42. Касательно принципа, по которому Дело не должно вращаться вокруг отдельных бахаи, Хранитель хочет пояснить, что принцип этот никогда не подразумевал отсутствие со стороны Местных Собраний всевозможной поддержки высоко опытным учителям в их обращении к широкой аудитории. Хранитель имел в виду, прежде всего, то, что личность и популярность такого оратора никогда не должны затмевать авторитет избранных представителей местной общины или наносить ущерб их влиянию. Человеку этому не только следует искать одобрения, совета и помощи органа, который представляет Дело в данной местности, но и стремиться относить все свои успехи на счет коллективной мудрости и способностей того Собрания, под чьей юрисдикцией он трудится. Основу администрации составляют Собрания, а не отдельные личности. Всё должно быть направлено на служение высшим интересам этих избранных попечителей и провозгласителей Закона Бахауллы.

Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 12 августа 1933. Опубликовано в Principles of Bahá'í Administration: A Compilation, стр. 19.

       43. Относительно консультации: Любой человек может передать дело на рассмотрение Собранием, независимо от того, желает ли этого другая сторона. В вопросах, которые затрагивают Дело, Собрание, если оно сочтет это необходимым, должно вмешаться, даже если обе стороны не хотят этого, потому что назначение Собраний заключается в защите Веры, общин и отдельных бахаи.

Из письма одному бахаи от имени Шоги Эффенди, 17 октября 1944. Опубликовано в «Бахаи Ньюс» 177 (ноябрь 1945) стр. 2.

       44. Верующим следует научиться чаще и безотлагательно обращаться к своим Собраниям за помощью и советом; Собрания же, с другой стороны, должны действовать более бдительно и с большей ответственностью за общину в каждой ситуации, которая может нанести урон престижу Веры в глазах общественности. Когда Собрание принимает решения, все, кого это касается, должны следовать им добросовестно и с готовностью.

Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 13 марта 1944 г.

       45. Одно из основных положений нашего Административного Порядка, который — и мы должны постоянно помнить об этом — является прообразом нашего Миропорядка, заключается в том, что, даже если Собрание принимает опрометчивое решение, его следует поддержать, чтобы сохранить единство общины. Можно подать апелляцию по решению Местного Собрания в Национальное Собрание... Но принцип авторитетности, которым наделены наши избираемые органы, должен оставаться незыблемым. Научиться этому можно лишь пройдя через различные испытания...

Из письма от имени Шоги Эффенди к Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии, 30 июня 1949 г.

       46. Верующие должны доверять указаниям и распоряжениям своего Собрания, даже если они не убеждены в их справедливости и правоте. Если Собрание большинством голосов своих членов принимает какое-либо решение, друзьям следует с готовностью выполнять его. И, в первую очередь, именно тем членам, которые не были согласны с решением и расходились во мнении с большинством членов Собрания, следует подать общине хороший пример, пожертвовав своим личным мнением, чтобы повиноваться принципу большинства голосов, лежащему в основе деятельности всех Собраний бахаи.

Из письма от имени Шоги Эффенди одному верующему, 28 октября 1935 г.

       47. Собрание может сделать ошибку, однако, как указывал Учитель, если община или кто-либо из верующих откажутся повиноваться его решениям, результат будет еще хуже, поскольку это подрывает то самое учреждение, которое следует укреплять для поддержания принципов и законов Веры. Он говорит нам, что Бог выправит ошибку. Мы должны быть твердо уверены в этом и подчиняться нашим Собраниям. Он поэтому убедительно просит Вас продолжать работу под непосредственным руководством Собрания бахаи, принимать на себя ответственность в качестве члена, обладающего правом голоса, и делать всё, что в Ваших силах, чтобы создать гармонию внутри общины.

Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 1949 г.

       48. От чего Учитель хотел защитить друзей, так это от постоянных пререканий и упрямства. Верующий может спросить Собрание, почему они приняли такое решение, и вежливо попросить их его пересмотреть. Но затем он должен оставить это и не мешать ведению дел на местном уровне, настаивая на своих взглядах. Это также относится и к члену Собрания. У всех нас есть право на собственное мнение, мы мыслим по-разному, и это неизбежно; однако бахаи должен принять то, что решено большинством Собрания, понимая при этом, что более всего важны благорасположение и гармония, даже если допущена ошибка, и что если мы будем служить Делу должным образом в духе бахаи, Господь в конечном счёте восстановит справедливость.

Из письма от 19 октября 1947 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих.

       49. Точно так же, как отдельные верующие должны поддерживать и укреплять свои Местные Духовные Собрания ради сохранения единства Веры и упрочения её пока эмбрионального Мирового Порядка, также и Местные Собрания должны подчиняться своим национальным представителям и поддерживать их. Чем теснее сотрудничество между Местными и Национальными Собраниями, тем больше будут сила и свет, которые могут и должны исходить от этих учреждений к страдающему человечеству.

Из письма от имени Шоги Эффенди Местному Духовному Собранию Бомбея, 29 июля 1942 г.

VII.           Перспективы на будущее

       50. Поскольку административный аппарат Дела сейчас достаточно развился, его цель и предназначение довольно хорошо уяснены и поняты, а его метод и способ действия стали более знакомы каждому верующему, я считаю, что пришло время, когда его следует полностью и осмысленно задействовать для осуществления замысла, ради которого он был создан.

Он должен, и я в этом глубоко убеждён, служить двоякой цели. С одной стороны, он должен быть нацелен на устойчивое и последовательное расширение Движения вдоль направлений, которые одновременно широки, прочны и всеобщи, а с другой стороны, он должен обеспечить внутреннюю консолидацию, уже проделанной работы.

Из письма Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады от 11 мая 1926 г . Опубликовано в Bahá'í Administration: Selected Messages 1922-1932, стр. 109.

       51. Друзья ни в коем случае не должны считать администрацию бахаи самоцелью. Она — ни что иное, как орудие духа Веры. Господь явил это Дело для всего человечества. Оно предназначено принести пользу всему роду человеческому, а достичь этого оно может, лишь преобразив общественный уклад жизни людей, а также стремясь возродить каждого отдельного человека. Администрация бахаи — лишь первый набросок того, что в будущем станет общественной жизнью и социальными законами. Пока же верующие только начинают постигать её и правильно применять. Поэтому вооружимся терпением, если в своей деятельности она порой кажется несколько самодовлеющей и костной. Так происходит потому, что мы учимся чему-то очень трудному, но совершенно изумительному — умению жить вместе как община бахаи в соответствии со славным учением.

Из письма от имени Шоги Эффенди к двум верующим, 14 октября 1941 г.

       52. Наш первостепенный долг, возлюбленные соработники, состоит в том, чтобы с незатуманенным видением и незатухающим усердием продолжать способствовать окончательному возведению этого Здания, основы которого Бахаулла заложил в наших сердцах, черпать дополнительную надежду и силу в общей тенденции недавних событий, сколь тёмными бы ни были их непосредственные результаты, и молиться с неослабным энтузиазмом, чтобы Он приблизил претворение в жизнь этого Удивительного Видения, которое представляет ярчайшее порождение Его Разума и прекраснейший плод прекраснейшей цивилизации, которого мир еще не видывал.

Из письма от 28 ноября 1931 года, написанного Шоги Эффенди бахаи Запада, опубликованного в The World Order of Bahá'u'lláh: Selected Letters, rev. ed. (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1982), стр. 48.

       53. И ныне, глядя в будущее, я надеюсь увидеть, как братья по Вере, при всем различии их образа мыслей и характеров, во все времена и в любой стране, сознательно и с радостью сплачиваются вокруг своих местных и, в особенности, вокруг своих национальных центров деятельности, поддерживая их и служа их интересам с полным единодушием и готовностью, совершенно осознанно, с искренним воодушевлением и неиссякаемой энергией. В этом, поистине, — единственная радость и цель всей моей жизни, ибо это источник, из которого станет изливаться всё будущее благо, великая основа, на которой в конце концов надёжно утвердится Священное Здание.

Послание Шоги Эффенди к бахаи Америки за 24 сентября 1924 года.

 


[*]Когда число верующих равно в точности девяти, они формируют собой Местное Духовное Собрание путём совместной декларации.

[†]Selections from the Writings of 'Abdu'l-Bahá, sections 43 and 44, p. 87. [Избранное из Писаний Абдул-Баха – Пер. с англ./ сост. Отдел исследований Всемирного Дома Справедливости. – СПб.: Единение, 1995. – 300 с. п.43, 44 . ]

 


Скачать книгу «Местное Духовное Собрание» в PDF формате.

Скачать сверстанную брошюру, готовую для распечатки на листах А4 с двух сторон.

(Предложите своему Местному Духовному Собранию распечатать несколько копий компиляции.)

Также смотрите сборник: Духовные Собрания. Выборы бахаи.

Этот документ в формате MS Word

Знай же, что душа человеческая вознесена превыше всех немощей тела или ума и независима от них.

Бахаулла. Крупицы из Писаний. LXXX


Тот, кто возлюблен Господом, должен сочувствовать и сострадать не только ближним своим – людям, но всякому живому существу. Ибо на всех уровнях, где присутствует дух животного царства, ощущения животных и человека одинаковы. Человек, однако, еще не осознал сей истины и считает, что ощущения присущи только человеческим существам, и потому он бывает несправедлив и жесток в отношении животных.

Но ведь, поистине, какова разница между человеком и животным, если речь идет о физических ощущениях? Боль – это боль, испытывает ли ее человек или зверь. Здесь нет никакого различия. Грех обидеть человека, но еще больший грех обидеть животное, ибо человек наделен речью, он может жаловаться, он может кричать и стонать; если ему причиняют зло, он может обратиться к властям, и они защитят его от обидчика. Несчастное же животное немо, оно не в состоянии ни выразить свою боль, ни пожаловаться. Если человек обижает животное, оно не может ни защитить себя, ни привлечь обидчика к суду. Потому-то должно с величайшей добротой относиться к животным, заботиться о них не меньше, нежели о собрате-человеке.

С самых первых дней жизни учите своих детей любить и проявлять доброту к животным. Если зверек болен, пусть дети сделают все, чтобы вылечить его, если он голоден, пусть накормят его, если мучим жаждой, пусть напоят его, если изнемог, пусть позаботятся о нем и обласкают его.

Абдул-Баха. Избранное из Писаний Абдул-Баха. п.138.


Он должен выказывать доброту к животным, и много более — к ближним своим, что наделены способностью речи.

Бахаулла. Китаб-и-Иган п.214


Когда на охоте с гончими зверями или ловчими птицами вы пускаете их на добычу, призовите Имя Божие, ибо тогда все добытое ими будет считаться дозволенным для вас, даже если вы обнаружите, что добыча мертва. Воистину, Он Знающий, Всеведущий. Однако остерегайтесь злоупотребить охотою. Следуйте во всем стезею справедливости и беспристрастности. Так велит вам Тот, Кто есть Восход Откровения, когда бы вы уразумели.

Бахаулла. Китаб-и-Агдас. К.60

Не обременяйте животное более, нежели оно способно вынести. Мы, истинно, запретили подобное обращение самым строгим запретом в Книге сей. Будьте же воплощением справедливости и беспристрастности среди всего творения.

Бахаулла. Китаб-и-Агдас. К.187


Фрукты и зерновые [будут использоваться в будущем для питания]. Настанет время, когда мясо не будет больше употребляться. Медицина пока еще находится в стадии становления, тем не менее она показала, что наша естественная пища та, которая произрастает из земли.

Абдул-Баха. Grundy Julia M. Ten Days in the Light of ‘Akka, Wilmette, Illinois, 1979.

Цит. по Эсслемонт Дж.Э. Бахаулла и Новая Эра, 2008.


Поэтому очевидно, что излечение от болезни возможно благодаря употреблению определенных продуктов питания, плодов; но, поскольку медицинская наука пока несовершенна, этот факт еще не полностью осознан. Когда же медицинская наука достигнет совершенства, тогда лечение будет основано на диете, лекарствами будут служить ароматные фрукты и овощи, различные воды, холодные или подогретые.

Абдул-Баха. Ответы на некоторые вопросы, 1995. Стр. 182.


Абдул-Баха упоминал, что в будущем люди будут вегетарианцами, но отказ от употребления мяса не является установлением этого Законоцарствия.  

Из письма Всемирного Дома Справедливости одному верующему от 26 апреля 1989 г.


Относительно Вашего вопроса, можно ли убивать животных на еду или нет — в Священных Текстах бахаи (насколько мне известно) нет прямых утверждений ни в поддержку, ни против этого. Безусловно, если человек может жить только на вегетарианской диете и таким образом избежать убиение животных, это в высшей степени предпочтительно. Тем не менее, это весьма противоречивый вопрос и бахаи вольны высказывать свое мнение по этому поводу.

Из письма от имени Шоги Эффенди одному верующему, 9 июля 1931 г.


Чем выше уровень развития человечества, тем меньше оно потребляет мясной пищи; ибо зубы человека не предназначены для этого, он не плотояден. Например, лев — плотоядное животное, поскольку зубы его предназначены для мясной пищи, и если лев не находит мяса, то ему приходится голодать. Лев не может питаться травой; его зубы имеют иную форму. Система пищеварения льва устроена таким образом, что он может насытиться только мясом. Орел имеет изогнутый клюв, нижняя часть которого короче верхней. Он не может клевать зерна; не может питаться травой; следовательно, он вынужден искать мясной корм. Домашние животные травоядны, их зубы предназначены для пережевывания травы, которая и идет на корм скоту. Коренные зубы человека предназначены для пережевывания зерновой пищи. Передние зубы, резцы, предназначены для фруктов и различных плодов. То есть, совершенно очевидно, что в соответствии с приспособлениями для еды человек должен питаться растительной, а не мясной пищей. Когда человечество достигнет более высокого уровня развития, его потребность в мясе постепенно отпадет.

Абдул-Баха. Promulgation of Universal Peace


Regarding the eating of animal flesh and abstinence therefrom, know thou of a certainty that, in the beginning of creation, God determined the food of every living being, and to eat contrary to that determination is not approved. For instance, beasts of prey, such as the wolf, lion and leopard, are endowed with ferocious, tearing instruments, such as hooked talons and claws. From this it is evident that the food of such beasts is meat. If they were to attempt to graze, their teeth would not cut the grass, neither could they chew the cud, for they do not have molars. Likewise, God hath given to the four-footed grazing animals such teeth as reap the grass like a sickle, and from this we understand that the food of these species of animal is vegetable. They cannot chase and hunt down other animals. The falcon hath a hooked beak and sharp talons; the hooked beak preventeth him from grazing, therefore his food is also meat.

But now coming to man, we see he hath neither hooked teeth nor sharp nails or claws, nor teeth like iron sickles. From this it becometh evident and manifest that the food of man is cereals and fruit. Some of the teeth of man are like millstones to grind the grain, and some are sharp to cut the fruit. Therefore he is not in need of meat, nor is he obliged to eat it. Even without eating meat he would live with the utmost vigour and energy. For example, the community of the Brahmins in India do not eat meat; notwithstanding this they are not inferior to other nations in strength, power, vigour, outward senses or intellectual virtues. Truly, the killing of animals and the eating of their meat is somewhat contrary to pity and compassion, and if one can content oneself with cereals, fruit, oil and nuts, such as pistachios, almonds and so on, it would undoubtedly be better and more pleasing.

From a Tablet of ‘Abdu’l-Bahá written to an individual believer.

Цит. по: Lights of Guidance: A Baha'i Reference. п.1006


Thou hast written regarding the four canine teeth in man, saying that these teeth, two in the upper jaw and two in the lower, are for the purpose of eating meat. Know thou that these four teeth are not created for meat-eating, although one can eat meat with them. All the teeth of man are made for eating fruit, cereals and vegetables. These four teeth, however, are designed for breaking hard shells, such as those of almonds. But eating meat is not forbidden or unlawful, nay, the point is this, that it is possible for man to live without eating meat and will be strong. Meat is nourishing and containeth the elements of herbs, seeds and fruits; therefore sometimes it is essential for the sick and for the rehabilitation of health. There is no objection in the Law of God to the eating of meat if it is required. So if thy constitution is rather weak and thou findest meat useful, thou mayest eat it.

From a Tablet of 'Abdu'l-Baha to an individual believer.

Цит. по: Lights of Guidance: A Baha'i Reference. п.1007


O God! The Supreme Knower! The Ancient Tongue speaks that which will satisfy the wise in the absence of doctors.

O People, do not eat except when you are hungry. Do not drink after you have retired to sleep.
Exercise is good when the stomach is empty; it strengthens the muscles. When the stomach is full it is very harmful.

Do not neglect medical treatment, when it is necessary, but leave it off when the body is in good condition.
Do not take nourishment except when (the process of) digestion is completed. Do not swallow until you have thoroughly masticated your food.

Treat disease first of all through diet, and refrain from medicine. If you can find what you need for healing in a single herb do not use a compound medicine. Leave off medicine when the health is good, and use it in case of necessity.

If two diametrically opposite foods are put on the table do not mix them. Be content with one of them. Take first the liquid food before partaking of solid food. The taking of food before that which you have already eaten is digested is dangerous....

When you have eaten walk a little that the food may settle.

That which is difficult to masticate is forbidden by the wise. Thus the Supreme Pen commands you.
A light meal in the morning is as a light to the body.

Avoid all harmful habits: they cause unhappiness in the world.

Search for the causes of disease. This saying is the conclusion of this utterance.

   Bahá'u'lláh. Star of the West, vol. 13, no. 9, December 1922, p. 252


 

Кто хотел бы сделать на основе этой компиляции брошюру или буклет, пожалуйста, отзовитесь Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. Также присылайте в дополнение найденные вами цитаты на тему вегетарианства и питания. Шлите интересные рецепты кушаний для размещения в базе знаний на страницах Праздников Девятнадцатого Дня.

Также смотрите: Важность Обязательной Молитвы и Поста / Духовное Собрание Бахаи России. – СПб.: Единение, 2003. – 32 с.

Этот документ в формате MS Word

Сегодня

Узнайте значение 19 мискалей

Выберите значение валюты из списка. Нажмите “Посчитать

     

        

Значение будет показано на отдельной странице. Обратите внимание, в результатах точка отделяет целые числа от частей, а не запятая. Так, "19,99" = 1999, а не 19 целых 99 сотых.

XE.com’s Universal Currency Converter

Книга законов Бахауллы

Китаб-и-Агдас - Наисвятая книга

Frontiers of Learning

Тексты молитв бахаи

Молитвы бахаи

"Доступ к знаниям — право каждого человека, а участие в накоплении знаний, их применении и распространении — это ответственность, которую все должны принять на себя в великом предприятии, направленном на построение процветающей мировой цивилизации — каждый человек в соответствии со своими талантами и способностям. Справедливость требует всеобщего участия".

Всемирный Дом Справедливости, Ризван 2010

facebook page

BahaiArc — хорошая площадка, чтобы поделиться вашими переводами текстов бахаи. Присылайте: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.