Home

Коллекции

База знаний

МСБ

СНМБ

BahaiArc

Вера Бахаи

Блог

База знаний

Молодёжь

Сборник цитат из Писаний Бахауллы и Абдул-Баха, писем Шоги Эффенди.

Составлено исследовательским отделом Всемирного Дома справедливости.

Пересмотрено в сентябре 1990 года. Опубликовано в Compilation of Compilations, Том 2, стр. 415-440. Издание на русском «Архивы — память общины», 2020 год.

 

 

Оглавление

 

 

 

 

 

 

I

Из Писаний Бахауллы

  1. Благословен тот, кто на заре своей юности и в расцвете своих дней поднялся, чтобы служить Делу Бога, Господа начала и конца, украсив свое сердце Его любовью. Проявление такой благодати превосходит все земное и небесное творение. Благословенны стойкие, и благо тем, кто непоколебим.

Из Скрижали, переведенной с персидского

 

II

Из Писаний Абдул-Баха

  1. It is incumbent upon the youth to walk in the footsteps of Hakim [One of the distinguished believers of Qazvin] and to be trained in his ways, for such important souls as he and his like have now ascended to the Kingdom of Abhá. The youth must grow and develop and take the place of their fathers, that this abundant grace, in the posterity of each one of the loved ones of God who bore great agonies, may day by day increase, until in the end it shall yield its fruit on earth and in Heaven.

Из Скрижали, переведенной с персидского

 

  1. Опросвещенная молодежь, денно и нощно стремись раскрывать тайны мысли и духа, постигать загадочный смысл Дня Божиего. Повсюду ищите свидетельства явления Величайшего Имени. Раскройте уста ваши и возносите хвалу. Приводите убедительные доводы и доказательства. Жаждущих ведите к истоку жизни; хворым дарите истинное здравие. Будьте подмастерьями Господа; будьте врачевателями, направляемыми Богом, и исцеляйте страждущих среди людей. Вводите тех, кто был исключен, в круг своих близких друзей. Make the despairing to be filled with hope. Waken them that slumber; make the heedless mindful.

Such are the fruits of this earthly life. Such is the station of resplendent glory. Upon you be Bahá'u'l-Abhá.

Из Скрижали, переведенной с персидского

 

  1. О Господи! Преисполни светом юное создание сие и одари щедротами Твоими сие слабое существо. Наделяй его знанием, прибавляй ему сил на заре каждого дня и храни его в убежище Твоей защиты, дабы освободиться ему от заблуждений, посвятить себя служению Делу Твоему, направлять заблудших, вести несчастных, освобождать порабощенных и пробуждать нерадивых, чтобы всякий благословился поминанием и восхвалением Тебя. Ты Могуществен и Силен.

Из Скрижали, переведенной с персидского

 

III

Из писем Шоги Эффенди

  1. Ваше начинание, предпринятое под руководством и наставничеством отважного и неутомимого служителя Порога Абхá, моего возлюбленного брата д-ра Багдади, чрезвычайно важно и заслуживает наивысшей похвалы. Не отступайте же от намеченного. Углубляйте ваше знание Дела. Стремитесь расширить сферу вашей деятельности, старайтесь понять и продвигать принцип гармонии, который должен лечь в основу отношений между подлинной наукой и Божественным Откровением. Я буду непрестанно молиться за вас. Искренне верю в конечный успех вашего предприятия.

Надпись рукою Шоги Эффенди к тексту письма от его имени, адресованного молодежи бахаи Чикаго, США, от 23 января 1924 г.

 

  1. Молодежь бахаи должна учиться тому, как учить Делу Божиему. Ей необходимо углублять знание основных положений Веры и повышать уровень своего научного и литературного образования. Молодые бахаи должны хорошо знать языковой стиль и образцы, установленные Абдул-Баха в Его публичных выступлениях во время поездок по странам Запада. Им также следует ознакомиться с основными предпосылками наставнической деятельности, которые изложены в Священных Книгах и Скрижалях.

Духовному Собранию Востока 9 июня 1925 г. Переведено с персидского.

 

  1. Настоятельно советую вам в процессе занятий уделять возможно больше времени тщательному изучению истории и принципов нашего возлюбленного Дела. Это является необходимым условием успешного служения Вере Бахаи, в котором вы — я надеюсь на это и молюсь об этом — отличитесь в грядущие дни.

Собственноручная надпись Шоги Эффенди к тексту письма, написанного от его имени, одному из верующих 18 мая 1926 г.

 

  1. Я часто с теплотой думаю о молодых и ревностных тружениках Дела. В часы молитвы в Святой Гробнице я всегда буду вспоминать об их надеждах, планах, начинаниях. Настоятельно призываю их углубиться в изучение явленного слова Бахауллы и речей Абдул-Баха, не полагаясь чересчур на изложения и толкования Учения, предлагаемые учителями и лекторами-бахаи. Пусть Всемогущий поддержит и направит Вас в Вашей работе.

Собственноручная надпись Шоги Эффенди к тексту письма, написанного от его имени, одному из верующих 20 марта 1929 г.

 

  1. Работа, которой вы занимаетесь, очень близка моему сердцу и представляет собой один из наиболее важных аспектов многообразной деятельности нашей любимой Веры. Члены вашей группы должны поддерживать высочайшие стандарты чистоты, честности, отрешенности, и жертвенности, чтобы вы могли исполнять решающую роль в распространении и консолидации Веры. На вас возложена огромная ответственность, и ничто, кроме чистой, добродетельной, активной и по-настоящему образцовой жизни, не позволит вам исполнить свое высокое предназначение. Я буду молиться о том, чтобы вы были направлены и укреплены, дабы наиболее эффективно служить Делу и своим примером придать новый импульс дальнейшему продвижению его новорожденных институтов.

Собственноручная надпись Шоги Эффенди на письме от его имени, адресованному молодежному совету Национального Духовного Собрания США и Канады 6 сентября 1934 г.

 

IV

Из писем от имени Шоги Эффенди

  1. Если молодое поколение бахаи, с которым Шоги Эффенди связывает большие надежды, возьмет на себя труд глубокого и скрупулезного изучения Дела, будет интересоваться его историей, сумеет открыть для себя его основополагающие принципы, и соединит в себе присущую молодости энергию со знаниями, оно, безусловно, многого достигнет. Именно на плечи молодых бахаи Учитель возложил нелегкую задачу — наставлять людей в Вере. Именно им предназначено огласить призыв Царствия и пробудить людей от спячки. Если они не оправдают этих надежд, Дело обречено на застой…

Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы 26 апреля 1923 г.

 

  1. И он, и все друзья надеются, что вы вырастете как численно, так и в духовном плане. Будущее этого Дела, столь дорогого всем нам, зависит от энергии и преданности подрастающего поколения. Именно вы вскоре будете призваны взять на себя ответственность за него и заняться его распространением. Однако для этого вам придётся хорошо подготовиться. Вам необходимо развить как интеллектуальную, так и духовную стороны своей личности...

Молодежи бахаи Балтимора, Мэриленд, США, 28 декабря 1925 г.

 

  1. Мы от разных людей слышали, как ваши дети замечательно научились говорить публично о Деле. Шоги Эффенди надеется, что они, все трое, станут талантливыми и преданными ораторами, возглашающими о Деле и родственных ему предметах. Чтобы делать это должным образом, им потребуется прочное основание в виде научного и литературного образования, которое, к счастью, они получают. Для молодых мальчиков и девочек бахаи столь же важно получить должное образование в качественном колледже, как и быть духовно развитыми. Умственная, также как и духовная, сторона молодого человека должна быть развита перед тем, как он сможет эффективно служить Делу.

Одному верующему 28 ноября 1926 г.

 

  1. Он был сильно доволен и очень воодушевлен вашей медленной, но постоянно развивающейся работой среди преподавателей и студентов Стейт колледжа. Настало время для бахаи выходить к мыслящей и образованной молодежи страны, от которой зависит столь много в будущем, в особенности — грандиозная задача применения духа и буквы учения бахаи к требованиям времени — работа, для которой могут понадобиться поколения подготовки.

Одному верующему 13 июня 1928 г.

 

  1. Он сильно заинтересовался вашей работой среди студентов университета и надеется, что она принесет много плодов. Молодежь не предубеждена, свободна от предрассудков и готова принять любое послание, которое удовлетворяет ее духовным устремлениям, а также интеллектуальным запросам. Работа, тем не менее, должна быть и интенсивной, и экстенсивной. Недостаточно, чтобы вы обращались ко многим студенческим группам; нужно найти людей, которые могли бы продолжить эту работу, выявить тех, кому интересно узнать больше, и укрепить их в учении. Это несомненно входит в круг задач учебного комитета, который всегда должен быть начеку, видеть, где имеется восприимчивая группа, и отправлять учителей, чтобы привести людей в Дело.

Одному верующему 20 июня 1931 г.

 

  1. Будучи бахаи, вы, конечно, знаете о том, что Бахаулла считал образование одной из движущих сил подлинной цивилизации. Но чтобы образование было адекватным и приносило пользу, оно должно иметь всесторонний характер и быть направленным не только на физическое и интеллектуальное развитие человека, но и на духовное и нравственное совершенствование его. Сие должно стать программой для молодежи бахаи по всему миру. И, несомненно, лучшим способом, благодаря которому такое развитие образования может быть достигнуто, является вступление в различные ассоциации и собрания, имеющие своей целью продвижение идеалов этой новой международной цивилизации. Хотя Хранитель предпочитает, чтобы бахаи вступали в те ассоциации, которые находятся внутри орбиты деятельности бахаи, тем не менее он одобряет и даже поддерживает тех, кто хочет присоединиться к какому-либо движению не-бахаи, при условии, что это движение не способствуют идеям или принципам, могущим причинить вред и ограничить развитие Дела.

Одному верующему 9 июля 1931 г.

 

  1. Преобладающие страдания в Америке и Европе должны открыть у молодежи глаза на тщетность сосредоточения всей своей жизни только на погоне за материальными благами. Молодым людям следует усвоить урок о том, что духовные соображения должны быть доминирующими факторами нашей жизни, что нашей руководящей целью должно быть улучшение нашей моральной жизни и поиск того, что является вечным и неизменным.

Если разные народы продолжат идти по неправильному пути и будут руководствоваться эгоистичным желанием личного возвышения, вы станете группой, которая пострадает больше всего. Наша нынешняя линия поведения принесет свои плоды только в будущем, а именно молодежь настоящего — это мужчины и женщины будущего.

Одному верующему 2 ноября 1931 г.

 

  1. Шоги Эффенди был рад увидеть результат проделанной работы, который доказал глубокую заинтересованность молодых бахаи в развитии Веры. Им вверено послание Бахауллы, в котором содержится единственно верное и долговечное решение социальных и духовных проблем, стоящих перед обществом в настоящее время. Именно они должны в духе полной отрешенности и жертвенности воздеть стяг Веры и заручиться поддержкой сильных и преданных душ.

Шоги Эффенди надеется, что с помощью таких конференций вы будете развивать свои знания о современных проблемах и в то же время помогать не-бахаи, которые приходят на помощь, увидеть свет, принесенный Бахауллой миру. Люди, которые так близко подходят к нашим дверям и, возможно, входят внутрь нашего дома, должны получить часть радости, которую мы испытываем. Они также в поиске душ, искренне желающих достигнуть их духовных и социальных идеалов. Чтобы найти к ним подход, может понадобится такт и осмотрительность, и могут возникнуть большие сложности, но таков наш долг, который мы призваны исполнять.

Шоги Эффенди надеется, что успех прошедшего лета вдохновит вас проводить больше конференций в будущем, тем самым побуждая молодежь к подлинному служению и распространяя Послание повсюду. Он будет помнить вас всех в своих молитвах и просить для вас божественного руководства и поддержки...

 

[Постскриптум рукой Шоги Эффенди:]

Я в восторге от вашего письма, к которому приложен превосходный отчет о международных отношениях. Я особенно рад узнать об активной роли молодежи бахаи и их гармоничном сотрудничестве со старшими и более опытными верующими. Я хотел бы предупредить их, чтобы они были осторожны, дабы у внешнего мира не создалось впечатление, будто бахаи преследуют политические цели и задачи или вмешиваются в вопросы, которые имеют отношение к политической деятельности их соответствующих правительств. Дело, еще находящееся во младенчестве, должно быть надлежащим образом защищено от этой опасности...

Одному верующему 13 ноября 1931 г.

 

  1. Молодежь следует поощрять учиться ораторскому искусству в период их обучения в школах или колледжах.

Одному верующему 7 декабря 1931 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс» 64 (июль 1932), стр. 4.

 

  1. Отчет о вашей работе среди иностранных студентов сделал Шоги Эффенди очень счастливым. Мало того, что эти молодые люди получат хорошее представление об американских семьях и гостеприимстве, но и духовное обучение, которое вы им пытаетесь предоставить, сделает их образование намного более полным и полезным. Это помимо того факта, что в их сердцах посеяны семена учения бахаи, которые со временем прорастут и принесут чудесные плоды. Все эти молодые люди, когда вернутся домой, будут нести с собой Послание, и, даже если они не станут убежденными верующими, они останутся друзьями, всегда готовыми оказать помощь встретившимся им учителям бахаи. Шоги Эффенди надеется, что вы продолжите эту работу, но в то же время постараетесь сделать их истинными бахаи — и духом, и верой.

Одному верующему 4 февраля 1932 г.

 

  1. Современное состояние мира — экономическая нестабильность, социальные разногласия, политическая неудовлетворенность, и недоверие, установившееся между народами, — должны пробудить молодых людей от спячки и заставить их задуматься о том, что же будет в будущем? Ведь именно они сильнее всего пострадают, если мир постигнет катастрофа. Следовательно, они должны получше присмотреться к сегодняшней жизни, к действующим в ней силам зла, и затем в едином порыве подняться и провести необходимые реформы — реформы, которые охватили бы не только духовную, но и политическую, и социальную сферы жизни.

Одному верующему 13 марта 1932 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс» 68 (ноябрь 1932), стр. 3.

 

  1. Что больше всего впечатлило его в описании вашего служения, так это утверждение о том, что пожилые и молодые бахаи крепко сплочены и сотрудничают, неся бремя забот о Вере в этой местности. Ничто не привлечет Божьих благословений и благодати больше, чем единство друзей, и нет ничего более разрушительного для их высшей цели, чем разделение и разногласия. Поэтому придерживайтесь единства, если вы желаете преуспеть и следовать воле вашего Господа Бахауллы; ибо это истинная цель Его Миссии в этом мире.

Местному Духовному Собранию Уэст-Энглвуда, Нью-Джерси, США, 11 октября 1932 г.

 

  1. Конечно, в этот критический период человеческой истории, когда старые институты начинают рушиться или претерпевать значительные изменения, случается определенное количество несостыковок и печальных событий; но такое положение не является постоянным. Дело и его институты постепенно займут их место и своим сильным духом обеспечат полное послушание своих последователей и народов мира в целом. Поэтому нам не следует быть чересчур пессимистичными в отношении будущего или слишком серьезно относиться к преходящим условиям. Молодые люди, которые живут на стыке этих двух эпох и видят разрушение старых институтов, склонны отбросить всякое уважение к ним и в сущности презирают людей, которые всё еще могут дорожить старым. Как следствие, мы зачастую наблюдаем среди них падение нравственности. Такое положение имеет место не только в Америке и Европе, но и на Востоке, и я осмелюсь утверждать, что на Востоке в большей степени, чем на Западе.

Даже при том, что молодежь бахаи должна сострадать положению, в котором они видят своих друзей небахаи, и не обвинять их в этом, они не должны позволять себе быть захваченными волной мировых событий, как это происходит с теми. В то время как те видят перед собой лишь мир, который рушится, мы также видим, как строится новый мир. В то время как те переживают разрушение старых институтов, которые вызывали их уважение, мы наблюдаем за рассветом новой эры с ее четкими действиями и новыми социальными связями. Их материалистические взгляды заставляют их видеть тщетность всех попыток, тогда как наша уверенность в возрожденном и одухотворенном человеке заставляет нас смотреть в будущее и строить его. Чтобы они последовали нашим путем, мы должны сочувствовать их удручающему положению, но не должны следовать их путями. Мы должны встать на более высокий уровень моральной и духовной жизни и, подав им истинный пример, побудить их подняться на наш уровень. Молодым людям надлежит прочитать, что Бахаулла и Учитель говорят по таким вопросам, и скрупулёзно следовать им. Это если они хотят быть верными учению и утвердить его во всем мире.

 

[Постскриптум рукой Шоги Эффенди:]

Деятельность, надежды и идеалы молодых бахаи в Америке, а также во всех других частях мира, близки и дороги моему сердцу. На них лежит высочайшая и трудная обязанность в грядущие дни продвигать интересы Дела Божьего, координировать его деятельность во всем мире, расширять сферу его действия, защищать его целостность, прославлять его добродетели, определять его задачи, и претворять его идеалы и цели в достопамятные и нерушимые достижения. Их задача огромна, одновременно святая, громадная и захватывающая. Пусть дух Бахауллы защитит, вдохновит и поддержит их в исполнении их божественно назначенного задания!

Одному верующему 26 октября 1932 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс» 443 (февраль 1968), стр. 8.

 

  1. Движению нужны молодые люди, духовно пробудившиеся, чтобы подняться и остановить поток материальной цивилизации, которая привела человечество на край гибели. Если силы, которые сейчас сеют хаос в обществе, сорвутся с цепи, если мы пренебрежем своим долгом противостоять им и взять их под свой контроль, невозможно даже представить, что станет в будущем.

От молодых людей зависит, наступит ли величайшее страдание. Поэтому они должны мобилизовать свои ряды и, все как один, подняться и выполнить свою задачу и установить Царство Божье на земле.

Опубликовано в «Геральд оф зе Саус», том 4, № 5, (январь – март 1933), стр. 11; также опубликовано в «Бахаи Ньюс», том 5, (1932–1934) (Нью-Йорк: Издательский комитет бахаи, 1936), стр. 370–372.

 

  1. Жизнь тяжела для молодежи нынешнего поколения. Они вступают в жизнь с сердцем полным надежды, но не получают ничего, кроме неудач, и не видят в будущем ничего, кроме тьмы. Им нужен свет, проявленный Бахауллой, потому что это просветляет их души и подкрепляет решительность в столкновениях с трудностями.

Одному верующему 12 марта 1933 г.

 

  1. Что касается отношения ее группы к администрации, они придут к пониманию этих вещей, поскольку вскоре они увидят, что без надлежащего административного органа идеи Дела никогда не воплотить в жизнь, как и не обеспечить прогресса Веры в будущем. Имея дело с молодыми людьми, нужно использовать такт и обдумывать различные проблемы вместе с ними.

Одному верующему 22 апреля 1933 г.

 

  1. Всегда приятно узнавать о великолепных эффектах, которые учение Дела непременно производит в сердцах и умах молодых мужчин и женщин бахаи, и наблюдать их стремление строить всю свою жизнь в соответствии с божественными учениями, завещанными миру Бахауллой. Молодежь бахаи является основным активным элементом Дела. Их обязанность — не только изучать и распространять Учение, но и применять его на практике. Надеюсь, что вы всё больше будете отражать красоту и силу принципов Веры и станете яркими примерами для каждого бахаи, чья единственная цель в жизни — подняться до высот, которые Бахаулла призвал Своих последователей достичь.

Двум верующим 5 августа 1933 г.

 

  1. Именно такие молодые и активные бахаи, как вы, являются для Хранителя Веры средоточием всех его надежд в отношении будущего развития и распространения Дела, именно на их плечи возлагает он ответственность поддерживать дух беззаветного служения в среде их единоверцев. Ни одна деятельность не может быть успешно завершена, если отсутствует этот дух. Если же он есть, победа неизбежна, пусть и нелегка. Потому, прилагайте все силы, дабы в душе вашей всегда горел светильник веры, ибо именно он, вне всякого сомнения, укажет вам путь, придаст сил и в конечном итоге приведет к успеху.

Одному верующему 1 сентября 1933 г.

 

  1. Мне не нужно рассказывать вам, какие большие надежды он возлагает на будущую роль, которую молодые бахаи будут неизбежно призваны играть в обучении, а также в административных сферах деятельности бахаи. Именно с ними связаны его основные и сущностные надежды на эффективное и широкое распространение Послания и на укрепление основы зарождающихся административных институтов бахаи, которые постепенно обретают форму среди невиданной суровости штормов и при чрезвычайно трагических обстоятельствах.

Он по-братски советует вам и всем таким же как вы, преданным и пламенным молодым верующим, совершенствовать свои знания истории Веры и углублять понимание основных положений ее учения, причем не только путем кропотливых и упорных занятий, но и через постоянное, активное и заинтересованное участие во всех административных и иных мероприятиях, проводимых вашей общиной. Общинная жизнь бахаи представляет для вас ту незаменимую лабораторию, где вы сможете претворять почерпнутые в Учении принципы в живое и созидательное действие. Став полноценной частью этого живого организма, вы действительно ощутите присутствие того духа, которым пронизано Учение Бахаи. Следовательно, изучение принципов и стремление жить в соответствии с ними — это два основных средства, благодаря которым вы сможете обеспечить развитие и совершенствование своей внутренней духовной жизни, а также своего материального бытия. Да поможет вам Бахаулла достичь этого высокого положения и да не допустит Он, чтобы факел Веры угас в вашем сердце!

Одному верующему 2 ноября 1933 г.

 

  1. Он, однако, посоветовал бы вам посвящать несколько больше времени активному публичному обучению. С этой целью он хотел бы призвать вас принять участие, по возможности, во всех сессиях и встречах летней школы Гейзервилл, тогда вы сможете не только углубить свои познания в Учении, но и приобрести необходимую подготовку для изложения их на публике. На самом деле, каждый молодой бахаи должен стремиться стать хорошо информированным и компетентным учителем. Именно для этой цели был учреждён институт летней школы бахаи, и его важность столь решительно и неоднократно подчёркивалась Хранителем.

Одному верующему 21 июня 1935 г.

 

  1. Проблема, с которой вы столкнулись, беспокоит и серьезно озадачивает многих из современной молодежи. Как достичь духовности — это действительно тот вопрос, на который каждый молодой мужчина или женщина должны рано или поздно найти удовлетворительный ответ. Именно потому, что такого удовлетворительного ответа не было ни дано, ни найдено, современная молодежь оказалась в тупике, и как результат, ее увлекли материалистические силы, которые так сильно подрывают основы человеческой морали и духовной жизни.

На самом деле, главная причина зла, царящего в современном обществе, — недостаток духовности. Материалистическая цивилизация нашего времени настолько поглотила энергию и интересы человечества, что люди в общем не чувствуют более необходимости подняться над влияниями и условиями своего повседневного материального существования. Упал спрос на вещи, которые называются духовными, чтобы отличить их от нужд и потребностей нашего физического существования. Поэтому всеобщий кризис, охвативший человечество, по сути имеет духовные причины. Дух века в целом безбожен. Взгляды людей на мир слишком грубы и материалистичны, чтобы позволить им возвыситься и достичь более высоких царств духа.

Религия как раз и ищет пути изменения этого удручающе болезненного состояния, в которое впало общество. Ибо в основе религиозной веры лежит то мистическое чувство, что объединяет человека с Богом. Это состояние духовного общения может быть вызвано и поддержано с помощью медитации и молитвы. И по этой причине Бахаулла столь сильно подчеркивал важность молитвы.

Для верующего недостаточно лишь принять и соблюдать учение. Ему следует в дополнение к этому развивать чувство духовного, которое он может обрести в основном через молитву. Поэтому Вера Бахаи, подобно всем прочим Божественным религиям, фундаментально мистична по своему характеру. Ее главная цель: развитие личности и общества через обретение духовных сил и добродетелей. Именно душу человеческую надлежит питать в первую очередь. И такое духовное питание лучше всего может обеспечить именно молитва. Законы и институты, как их понимает Бахаулла, могут стать действительно эффективными только тогда, когда наша внутренняя духовная жизнь будет усовершенствована и преобразована. В противном случае религия выродится в просто организацию и станет мертвой.

Поэтому верующие, особенно молодые, должны полностью осознать необходимость молиться. Ибо молитва абсолютно необходима для их внутреннего духовного развития, а это, как уже говорилось, само основание и задача Божественной Религии.

Одному верующему 8 декабря I935 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс», 102 (август 1936), стр. 3.

 

  1. ...Хранитель полностью осознает трудности, которые мешают сотрудничеству между молодыми и старыми верующими. Это проблема, с которой сталкивается Дело почти повсеместно, особенно в тех общинах, где число молодых и старых бахаи практически одинаково. Решение, как и во всех подобных случаях, должно быть найдено путем разумного и взаимного компромисса. Старые верующие должны отказаться от некоторых своих устаревших концепций и методов работы, чтобы лучше приспособиться к меняющимся социальным условиям и обстоятельствам. Молодые же должны научиться действовать мудро, тактично и сдержанно, а также использовать вековой опыт своих старших единоверцев. И молодые, и пожилые могут сделать свой специфический вклад в прогресс и благоденствие общины бахаи. Энергия молодости должна умеряться и направляться мудростью пожилых.

Что касается возмущения, которое молодые верующие склонны выражать в отношении определенных заповедей Дела, таких как обязательные молитвы: не может и не должно быть никакого компромисса в тех правилах, которые конкретно предписаны Бахауллой. Мы не должны испытывать чувство стыда при соблюдении таких законов и заповедей, и также не должны преувеличивать их ценность и значимость. Подобно тому, как друзья не испытывают затруднений в признании ценности специальных молитв, явленных Бахауллой, таких как Скрижали об исцелении и посте, они также должны признать, что обязательные молитвы по самой своей природе более эффективны и наделены большей силой, чем необязательные, и как таковые необходимы.

Одному верующему 4 января 1936 г.

 

  1. Только сила подлинной, конструктивной и жизненной Веры, такой, какую явил миру Бахаулла, может сдерживать молодежь и спасти ее от западни грубого материализма этой эпохи. Религия, как и в прошлом, всё еще единственная надежда мира, но не та форма религии, которую наши духовные вожди тщетно пытаются проповедовать. Отделенные от истинной религии, моральные устои теряют свою эффективность и больше не направляют и не контролируют личную и общественную жизнь человека. Но когда истинная религия соединяется с подлинной нравственностью, тогда моральный прогресс становится возможностью, а не простым идеалом. Наша современная молодежь нуждается в таком типе этики, основанной на чистой религиозной вере. Пока обе не будут правильно объединены и полностью задействованы, не может быть никакой надежды на будущее человечества.

Одному верующему 17 апреля 1936 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс», 104 (декабрь 1936), стр. 1.

 

  1. Обязанность обучать в основном возложена на молодых верующих. Поэтому вся их подготовка должна строиться таким образом, чтобы превратить их в компетентных учителей. Именно поэтому летние школы бахаи, составляющие подлинный фундамент для воздвижения в будущем университетов бахаи, должны широко посещаться молодыми верующими.

Молодёжным группам бахаи в Соединённых Штатах 15 мая 1936 г.

 

  1. Касательно вашего вопроса относительно молодежной деятельности бахаи: главная цель, лежащая в основе всех таких действий, предпринимаемых нашей молодежью бахаи во всем мире, состоит в том, чтобы подогревать энтузиазм, популяризовать наставления и способствовать развитию духа солидарности и сотрудничества среди молодых мужчин и женщин бахаи, чтобы в более старшем возрасте им было легче с толком и гармонично сотрудничать со своими единоверцами любого класса, возраста или происхождения. Такую деятельность следует осуществлять в рамках Административного Порядка. Ее нельзя ни переоценивать, ни урезать. Формирование молодежных комитетов служит средством достижения указанной выше цели, а не самоцелью.

Одному верующему 8 ноября 1937 г.

 

  1. Он искренне надеется, горячо молясь в сердце своем, что ваша вера день ото дня будет крепнуть, что вы будете постоянно продвигаться вперед в понимании и оценки Учения и проявите в изучении бахаи такие основательность и усердие, что постепенно обретете всю полноту знания, опыта, а также подготовки, необходимую для будущего активного и плодотворного служения Вере.

И хотя вы еще молоды, уже сегодня вы должны, тесно сотрудничая с вашими собратьями по Вере и прилежно изучая литературу бахаи, готовить себя к тому дню, когда, став взрослым и ответственным членом Общины, вы будете призваны к активному участию в работе Дела и докажете, что достойны называться членом всемирного Братства, созданного Бахауллой.

Хранитель был рад известию о том, что вы уже приступили к чтению некоторых книг бахаи; он особо советует вам заучивать наизусть отдельные отрывки из Писаний Бахауллы, прежде всего из Его молитв. Подобный навык безусловно принесет вам огромную пользу и поможет в будущем при изучении Дела, а уже сейчас позволит вам значительно углубить и обогатить свою духовную жизнь.

Одному верующему 10 апреля 1939 г.

 

  1. Он считает, что важность того, чтобы молодые верующие принимали активное участие во всех сферах служения, невозможно переоценить, поскольку они должны продолжить великую работу по преобразованию в будущем, которое будет остро нуждаться в духовном примере и лидерстве.

Одному верующему 16 марта 1941 г.

 

  1. Несомненно, для Веры очень важно расширить сферу влияния учения Бахауллы среди молодёжи, так как именно благодаря их усилиям Дело нашего возлюбленного Учителя в будущем распространится по всему Американскому континенту. Они всецело несут на своих плечах ответственность за прогресс Движения; наш долг взрастить их духовные чувства, просветить их сердца светом руководства, которое было дано нам Учителем.

Двум верующим 2 ноября 1932 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс», 143 (май 1941), стр. 8.

 

  1. На молодых верующих возложена огромная ответственность, и не только потому, что им предстоит стать достойными наследниками трудов старшего поколения бахаи и продолжить работу по развитию Дела в целом, но и потому, что мир, в который они вступают, — как обещано Бахауллой — это будет мир, очищенный страданием и готовый, наконец, воспринять Его Божественное Послание; а, следовательно, к представителям такой религии люди будут предъявлять очень высокие нравственные требования. Углублять знания, самосовершенствоваться, следуя этическим нормам и нравственным идеалам бахаи, — вот первейшая обязанность каждого молодого верующего.

Молодежи бахаи Бомбея, Индия, 6 июня 1941 г.

 

  1. Задачи, которые встанут перед нынешним поколением молодежи бахаи, а на самом деле уже начинают предъявляться им, огромны. Они не могут не ожидать, что в грядущем подвергнутся наиболее суровым испытаниям — будут проверятся на свой характер, свою веру, силу своих убеждений, и полную приверженность Законам Бахауллы.

Молитва Шоги Эффенди и его самая большая надежда в том, что они начнут настолько отличаться в глазах своих соотечественников, что станет все более очевидным, кто такие бахаи, и за что они выступают. Как здорово было бы оказаться во времени, когда действия и слова бахаи станут настолько общеизвестны, что люди будут говорить: «Ах! Это должно быть бахаи — они такие!», и будут считать это комплиментом.

Молодежи бахаи на молодежной сессии в школе бахаи Лухелен 19 октября 1941 г.

 

  1. Ветры испытаний и искушений обрушивались на нашу Веру не раз, и он нисколько не сомневается, что такие опытные верующие, как вы, должны сделать всё возможное, чтобы защитить молодых бахаи, укрепить их веру, углубить их в Завете, и помочь им обрести спасение в Воле и Завещании возлюбленного Учителя, этой неприступной крепости, которую Он возвел ради нашей безопасности, когда Ему Самому пришлось покинуть нас.

Одному верующему 26 октября 1941 г.

 

  1. Если когда-либо можно было бы сказать, что религия принадлежала молодым, то несомненно, что Вера Бахаи сегодня является такой религией. Весь мир страдает, он погружен в мучения, раздавлен под грузом тяжелых проблем. Задача исцеления его недугов и построения его будущего лежит в основном на молодежи. Они — то поколение, которое после войны должно будет устранять неимоверные трудности, созданные войной, и всем, что ее вызвало. И они не смогут выстроить будущее, кроме как по законам и принципам, изложенным Бахауллой. Поэтому задача перед ними огромна, а их ответственность очень тяжела.

Молодежи бахаи Пеории, штат Иллинойс, США, 8 мая 1942 г.

 

  1. Молодые люди, такие как вы, так удивительно преданные движению, которое непосвященные могут ассоциировать со зрелыми людьми с философским складом ума, настолько свободные от нынешних легкомысленных привычек большинства молодых людей, способны заслужить внимание и уважение как молодых, так и старых. Это Дело, хотя оно с равным уважением принимает людей всех возрастов, имеет особое послание и миссию для молодежи вашего поколения. Это их хартия на будущее, их надежда, гарантия наступления лучших времен. Поэтому Хранитель особенно рад, что молодые бахаи активно участвуют в пионерской работе...

Одному верующему 16 июня 1942 г.

 

  1. Делу нужны ученые и исследователи-бахаи, то есть люди, которые не просто преданы Делу, не только верят в него и стремятся распространять знание о нем среди окружающих, но еще и вооружены глубоким пониманием Учения и осознанием его значимости, и способны соотносить его с современными течениями мысли, а также с проблемами, стоящими сегодня перед человечеством.

Дело располагает средством для избавления мира от всех недугов. Причина, по которой многие люди отказываются принять его, заключается в том, что бахаи зачастую бывают неспособны представить Дело таким образом, чтобы оно нашло живой отклик в умах людей. Молодые бахаи, такие как вы, должны подготовить себя к тому, чтобы по-настоящему донести Послание до своих сверстников, которые столь остро нуждаются в нем и которым так понятен его язык. Среди прочих книг он рекомендует вам изучать записи бесед Абдул-Баха — умение Учителя найти подход к аудитории останется непревзойденным… Он также советует вам научиться ораторскому искусству, чтобы возросли ваши способности обучать Делу…

Одному верующему 21 октября 1943 г.

 

  1. Хранитель надеется, что наряду с прочими учебными занятиями вы будете постоянно уделять время изучению Писаний, дабы как можно глубже вникнуть в их смысл. Важность глубокого познания молодыми бахаи Учения во всех его аспектах невозможно переоценить, ибо им предстоит свершить великие дела на поприще наставления в Вере.

Одному верующему 22 января 1944 г.

 

  1. Хранитель всегда советовал молодым людям глубоко изучать такие предметы, как история, экономика и социология, поскольку они имеют отношение к учению и служат подспорьем в понимании Веры...

Величайшая потребность сегодняшней молодежи — это воспитание характера. Молитва всего лишь один из составных элементов этого; они должны научиться жить в соответствии с этическим учением Веры...

Он считает, что обучение молодежи Вере сегодня крайне важно, поскольку они не только станут тружениками в будущем, но смогут широко распространить Послание среди своих сверстников. Он одобряет то, чтобы вы посвятили этой работе по возможности как можно больше времени, сочетая ее с неустанно вами осуществляемым ценным служением в сфере работы по обучению в различных городах и селах.

Одному верующему 12 марта 1944 г.

 

  1. ...что касается того, в каких науках вам следует специализироваться, имея намерение обучать в будущем: Он предложил бы историю, экономику или социологию, поскольку это не только области, в которых бахаи очень заинтересованы, но они также охватывают предметы, на которые наше учение проливает совершенно новый свет...

Одному верующему 13 марта 1944 г.

 

  1. …если верующие стремятся исполнить свой долг и предложить Божественное лекарство человечеству, им надлежит подготовить себя к тем великим задачам, что им предстоят. Это в особенности относится к молодежи бахаи. Молодые верующие, юноши и девушки, должны глубоко и вдумчиво постигать учение, подходя к нему как к науке, — чтобы они смогли обучать так, дабы убедить людей в том, что для всех имеющихся у них проблем есть средство исцеления. Молодежь должна понять сущность административной системы, чтобы мудро и эффективно вершить управление множащимися делами Веры; и они должны являть пример жизни бахаи…

Одному верующему 12 мая 1944 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс», 175, июнь 1945, стр. 3.

 

  1. Он надеется, что вы сформируетесь как бахаи — и по характеру, и по убеждениям. Бахаулла хотел видеть в нас людей нового склада — порядочных, добрых, умных, правдивых, и искренних, живущих по Его великим законам данным для этой новой эпохи в развитии человечества. Мало называть себя бахаи — нужно, чтобы наша сокровенная сущность облагородилась и одухотворилась в результате образа жизни бахаи.

Молодежной сессии в школе Лухелен 25 августа 1944 г.

 

  1. Помимо обучения Делу, самое величайшее служение, которое может оказать молодежь бахаи, — это являть своею жизнью пример учения и в особенности стать поборниками, в общинах бахаи и в мире в целом, любви и гармонии — качеств, которых, так сильно не достает в эти дни ненависти, подозрительности, мстительности, и предрассудков.

Молодежной сессии в школе Лухелен 15 октября 1944 г.

 

  1. Молодежь — это именно те, кому Дело должно быть наиболее привлекательно, поскольку оно само по себе обещает их будущую безопасность. Без того, что Бахаулла дал человечеству, перспективы будущего мира выглядели бы поистине безнадежными, поскольку злые силы в человеческой природе, кажется, обрели превосходство, и только духовная сила, напрямую от Бога, может дать возможность доброй стороне человеческой природы снова взять на себя управление человеческими жизнями.

Одному верующему 15 июня 1945 г.

 

  1. Всеми средствами старайтесь поддерживать общение и дружеские контакты с различными группами молодежи, особенно с теми, кто принадлежит к другой расе или к национальному меньшинству, ибо такое общение покажет, насколько глубоко вы убеждены в единстве рода человеческого, и привлечет к Вере множество людей, как молодых, так и пожилых.

Товарищеское общение с людьми, дух искренности и непредубежденности откроют глаза людям быстрее, нежели многословные речи. Вам будет легко обучать Вере, когда слова ваши будут сочетаться с такими поступками.

Бахаи Дейтона, Огайо, 18 июня 1945 г,

 

  1. Он всегда рад видеть, когда просвещенные и способные молодые люди принимают Дело, потому что мир ближайшего будущего, естественно, принадлежит им, и серьезная ответственность за это будущее должна лечь на их плечи. Они не смогут найти образец для подражания, сопоставимый с тем, что Бахаулла дал миру в этом веке; разумность, справедливость, совершенная уравновешенность Его системы одни могут осуществить следующий шаг в эволюции людей — объединение человеческой расы как единой семьи, населяющей эту планету.

Одному верующему 1 июля 1945 г.

 

  1. Он считает, что одной из основных обязанностей вашего комитета является поощрение молодых бахаи готовиться к пионерской работе, особенно в Латинской Америке; как он уже сообщил американским верующим, невозможно приступить к решению огромных задач, стоящих перед ними в Европе, да и во всем мире, пока они не закончат работу, начатую в Южной Америке. На этой ниве юные бахаи уже многого достигли, и он надеется, что другие восстанут и последуют за ними. Теперь, когда война окончена, и так много молодых людей демобилизуется и возвращается к более нормальной жизни, молодые бахаи в каждом городе должны считать важным быть в курсе местных молодежных мероприятий и деятельности клубов, а также стремиться сделать так, чтобы их взгляды становились самыми разными путями известны как можно большему количеству молодых людей. Прежде всего, они должны показать им хороший пример; целомудрие, вежливость, дружелюбие, гостеприимство, радостный оптимизм в отношении будущего счастья и благополучия человечества должны отличать их и завоевывать любовь и восхищение их сверстников. То, чего самым явным образом не хватает в современной жизни, так это высокого стандарта поведения и хорошего характера; молодые бахаи должны продемонстрировать и то, и другое, если они надеются всерьез завоевать для Веры представителей своего поколения, столь горько разочарованных и так отравленных развязностью, порожденной войной.

Он уверяет вас, что непременно помолится за успех работы вашего комитета и за молодежь бахаи в целом, к которой он испытывает сильное расположение, и на которую он возлагает очень большие надежды.

Национальному молодежному комитету Национального Духовного Собрания США и Канады 20 октября 1945 г.

 

  1. Он также был очень рад узнать, что молодежь бахаи проводит собрания и прилагает все усилия, чтобы общаться с другими молодыми людьми, используя местные клубы и группы, и таким образом знакомить их с Делом.

Как всегда повторял возлюбленный Учитель, пример — это величайший воспитатель, и Хранитель считает, что бахаи, все и каждый, должны вносить свой вклад в единство общины, в которой они живут, и выказывать своим единоверцам и всему миру, что любовь, без которой угаснет мир, это любовь Бога. Когда небахаи видят среди нас любовь и единство, наше влияние будет непреодолимо; совершенство нашего учения, законов и принципов тогда будут показаны на практике.

Местному Духовному Собранию Дейтона, Огайо, 23 октября 1945 г.

 

  1. Хранитель вновь и вновь настаивает на первостепенной необходимости для молодежи бахаи являть собой пример Учения, особенно его нравственного аспекта. Если они не отличаются своим примерным поведением, они не могут ожидать от других молодых людей достаточно серьезного отношения к Делу.

Вы совершенно правы — если мы не будем применять Учение на практике, то вряд ли можно рассчитывать на успех распространения Веры, ибо основная, наиважнейшая задача всех религий, включая и нашу, — приблизить людей к Богу и преобразить их характер. Иногда чрезмерное значение придается социальным и экономическим принципам Учения; однако невозможно переоценить важность его нравственного аспекта.

Одному верующему 6 сентября 1946 г.

 

  1. Хранитель считает, что именно молодежь, как никто иной, должна твердо и последовательно являть пример жизни бахаи. В современном мире царит моральное разложение, распущенность, непристойность, пошлость, и бескультурье. Юноши и девушки бахаи должны быть противоположностью этого и своей моральной чистотой, порядочностью, благопристойностью, предупредительностью, и воспитанностью привлекать к Вере сердца людей — и молодых, и старых. Мир устал от слов, ему нужен образец, и молодежь бахаи способна предоставить его.

К летней школе бахаи «Грин Эйкр» 19 сентября 1946 г.

 

  1. Теперь у них есть прекрасная возможность подняться и осуществить свои заветные планы, пока не стало слишком поздно... Больше верующих должно воспрянуть и, вверившись Бахаулле, выполнить свой долг перед Верой, которую они исповедуют и столь сильно любят. В особенности молодежь следует поощрять становиться на эту стезю служения, поскольку распространение Дела является их единственной надеждой на стабильное общество, в котором им жить и создавать свои семьи.

Национальному Духовному Собранию бахаи Британских островов 12 октября 1946 г.

 

  1. Он высоко ценит дух преданности и решительности, с которым вы готовы встретить будущее и все дополнительные обязанности бахаи, которые оно вам принесет. Доля молодежи очень велика; у вас есть возможность по-настоящему определить, как выразить словами и делом учение Бахауллы и показать своему поколению, что Новый Мировой Порядок, который Он принес, является ощутимой реальностью в жизни Его последователей.

Для школы Лухелен, молодежная сессия, 12 марта 1946 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс», 190 (декабрь 1946), стр. 1.

 

  1. То, что молодежь работает повсюду в мире бахаи, очень дорого его сердцу, и он придает этому очень большое значение. Молодые люди, которые со временем неизбежно примут на свои плечи всю работу Дела, поистине являются надеждой этого Дела и должны стать одним из самых активных факторов его продвижения. Благодаря своей отважной приверженности высоким моральным и этическим стандартам, установленным Бахауллой, совершенствуя знания Его многочисленных, глубоких и разнообразных учений, они способны в большой мере сформировать развитие и быстрое расширение своей любимой Веры в тех различных странах, где они трудятся. Им следует осознать, что ответственность их велика, а привилегия драгоценна.

Национальному молодежному комитету Национального Духовного Собрания бахаи Британских островов 26 декабря 1946 г.

 

  1. В предстоящие годы для того, чтобы осуществить грандиозные задачи, вверенные нам Учителем, от молодых людей, подобных вам, потребуется продвигать работу и занимать места, освобождаемые старшим поколением верующих; на самом деле, потребуется сделать еще больше, они должны будут создать новые места и обязанности для себя. Что действительно нужно Делу больше всего в настоящее время — это способные учителя, мудрые и основательно подкованные в Вере. Он надеется, что вы подготовите себя быть одним из них.

Одному верующему 5 февраля 1947 г.

 

  1. Что касается вашего будущего: он считает, что если вы будете специализироваться в общественных науках, то это также поможет вам обучать Делу. Еще он бы посоветовал, если это возможно, когда вы будете выбирать место учебы или постоянного проживания, вы могли бы оказать Делу большую помощь, отправившись в какое-нибудь место, где слабое Собрание или всего лишь группа, и способствовали бы развитию Веры в той местности.

Одному верующему 24 июня 1947 г.

 

  1. Он был очень рад услышать о формировании новых молодежных групп, о которых вы упомянули, поскольку это не только значительно простимулирует молодежь бахаи и позволит ей привлекать новых молодых людей к Вере, но и принесет много хорошего для общей работы Дела в этих городах. Он настоятельно призывает ваш комитет приложить все усилия для создания молодежных групп там, где имеются Духовные Собрания и позволяют обстоятельства.

Национальному молодежному комитету Национального Духовного Собрания бахаи Британских островов 25 сентября 1947 г.

 

  1. Можно сказать, существует два типа бахаи: те, которые считают своей религией Веру Бахаи, и те, которые живут ради Веры. Излишне говорить, что если человек принадлежит ко второму типу, если он из числа героев, мучеников и святых, то это более угодно Богу. Он надеется, что вы достигнете этого высокого положения. Но, поскольку вы должны зарабатывать себе на жизнь, он рекомендует, чтобы вы посоветовались со своими преподавателями в университете и решили, в какой сфере вы можете преуспеть и сможете найти работу. Это такая тонкость, относительно которой он не может вам ничего посоветовать. В принципе, хорошо, если молодые бахаи стремятся к карьере, которая позволила бы им найти работу за границей, поскольку в таком случае они могли бы осуществлять ценное служение в качестве пионеров.

Одному верующему 16 апреля 1950 г.

 

  1. Он увещевает вас вершить поистине великие дела для Веры; положение в мире день ото дня становится все хуже, и ваше поколение должно в будущем дать своих святых, героев, мучеников, и администраторов. С полной отдачей и, опираясь на силу своей воли, вы сможете достичь великих высот!

Молодежной сессии, школа Лухелен, 2 октября 1951 г. Опубликовано в «Бахаи Ньюс», 253, (март 1952), стр. 1.

 

  1. Он настоятельно призывает всех вас уделять особое внимание поддержанию контакта с расовыми меньшинствами. В такой стране, которая имеет так много предрассудков в отношении своих цветных граждан, как Соединенные Штаты, крайне важно, чтобы бахаи, и в особенности молодежь, активно демонстрировали полное отсутствие у нас предубеждений, даже, более того, наше предубеждение в пользу меньшинств.

Мы не сможем успешно провести кампанию по обучению в Африке, если не будем в наших общинах дома в полной мере демонстрировать нашу любовь к людям, происходящим от африканского населения!

Для школы Лухелен 11 ноября 1951 г.

 

  1. Поэтому он советует вам серьезно подумать о типе профессии или занятии, которые могли бы обеспечить вам пост на пионерском поприще в Африке или на Тихоокеанских островах, или в Азии, где вы могли бы зарабатывать себе на жизнь, одновременно служа Делу. Это трудная задача и блестящая возможность, предоставленная вашему поколению...

Для школы Лухелен, молодежная сессия, 5 августа 1952 г.

 

  1. Сегодня на плечи молодежи возложено будущее Веры. Поэтому они должны получить хорошее образование и подготовку не только в Учении Веры, но также и по светским предметам.

Одному верующему 24 мая 1954 г.

 

  1. Профессия вашей племянницы в обучении и воспитании детей — это та, которая принесет ей обильное вознаграждение, потому что она помогает в развитии характеров у сегодняшней молодежи — тех, кто будет направлять человечество завтра. Если бы их можно было наставлять как материально, так и духовно, тогда это была бы великая победа, потому что после того, как мир пройдет через нынешние страдания, станут преобладать духовные ценности, и те молодые люди, которые извлекли пользу как из материального, так и из духовного образования, будут настоящими лидерами общества.

Одному верующему 22 мая 1955 г.

 

  1. Он надеется, что молодежь бахаи в Германии будут поощрять принимать более активное участие в административных делах и в работе по обучению. Они должны всегда осознавать, что они — будущее Дела, и им следует как учителям и администраторам перенимать опыт старших друзей, готовясь к тому времени, когда бремя работы ляжет на их плечи.

Национальному Духовному Собранию бахаи Германии и Австрии 21 июня 1956 г.

 

  1. Возлюбленный Хранитель чувствует, что не уделяется достаточного внимания вопросу контакта с меньшинствами в Соединенных Штатах. Большой стимул может получить работа в европейских странах, в некоторых дальневосточных регионах и в Латинской Америке, если бахаи, проживающие в крупных и университетских городах, предпримут решительные и достаточные усилия по предложению дружбы и гостеприимства студентам и гражданам стран, где бахаи с таким трудом борются за установление Веры. У них будет не только возможность сделать больше местных верующих, но они также могут увеличить членство в общинах за рубежом, отправляя из Соединенных Штатов обратно бахаи. Это уже неоднократно случалось с китайскими и японскими друзьями и т. д., с большим пользой для Дела.

Национальному Духовному Собранию бахаи Соединенных Штатов 19 июля 1956 г.

 

  1. Божественные Подтверждения нисходят потоком на тех, кто поднимается дабы обучать. В этот критический момент в истории Веры то служение бахаи, которое получает подтверждения, — это обучение.

Хранитель надеется, что поэтому вы восстанете с возобновленными усилиями, чтобы принять участие в этом великом Крестовом походе, который теперь мчится по миру. Учитель призвал Америку исполнить решающую роль в этом великом Всемирном крестовом походе, который продвигается вперед с нарастающей скоростью. Если в Соединенных Штатах всё больше бахаи не будут получать подтверждения, тогда Америка может лишиться своей великой Духовной Судьбы. Хранитель ожидает, что Молодежь Америки поднимет Знамя Веры на все более высокие и более славные вершины. Молодежь должна отринуть все вещи мира и наполниться динамичной силой Святого Духа, восстать с намерением распространять Послание и оживлять сердца.

Молодежи бахаи Денвера, Колорадо, США, 8 августа 1957 г.

 

 

«Архивы — память общины», 2020 год

Для цитирования:

Молодежь. Сборник цитат из Писаний Бахауллы и Абдул-Баха, писем Шоги Эффенди. [Текст]: пер. с англ. — «Архивы — память общины», 2020. — (Подборка исследовательского отдела Всемирного Дома Справедливости) http://BahaiArc.org

Скачать сборник «Молодежь» в PDF формате. Файл в формате MS Word.

(Предложите своему Местному Духовному Собранию распечатать несколько копий компиляции.)

 

Дополнительно

Сборник писаний бахаи "Целомудренная и святая жизнь"

 
Компиляция
Скачать MS Word файл компиляции «Национальное Духовное Собрание» для распечатки
Скачать PDF файл компиляции «Национальное Духовное Собрание» для распечатки

Оглавление

I. Членство, полномочия и роль

  1. Роль Национального Духовного Собрания
  2. Ответственность Национального Духовного Собрания
  3. Система выборов Национального Духовного Собрания
  4. Наставление делегатам Национального Съезда
  5. Двоякая цель Администрации
  6. Первоочередные и неотложные задачи Собрания
  7. Верховенство авторитета Национального Собрания
  8. Единство в многообразии
  9. Не скрывайте ничего от Национального Духовного Собрания
  10. Создание Национальных Духовных Собраний
  11. Раскрытие документов Собрания отдельным верующим
  12. Не затягивайте решение вопросов
  13. Фонды, принятие новых верующих Местными Собраниями и роль Национального Собрания
  14. Безупречность поведения и принцип Справедливости
  15. Функции и прерогативы Национальных Духовных Собраний
  16. Служение в Национальном Духовном Собрании важнее всего прочего
  17. Новые члены Собрания привносят свежий взгляд
  18. Важны не люди в Собрании, а Собрание как институт
  19. На встрече Собрания не может присутствовать нечлен Собрания
  20. Защита Веры от злодеяний внутренних врагов

II. Отношения со Съездом

  1. Роль Национального Съезда
  2. Делегатам лучше присутствовать на заседаниях Съезда лично
  3. Сотрудничество Национального Съезда и Национального Собрания
  4. Администрацию бахаи нельзя сравнивать ни с одной из предыдущих форм правления
  5. Статус членов Национального Духовного Собрания на заседаниях Съезда
  6. Авторитет Национального Духовного Собрания всеобъемлющ и неоспорим

III. Отношения с общиной

  1. Члены Национального Духовного Собрания должны вызывать симпатию
  2. Руководящая роль Собраний
  3. Лейтмотив Дела Божиего — не диктаторская власть
  4. Важность периодических изданий бахаи
  5. Доверие и любовь верующих
  6. Общенациональный бюллетень
  7. Важность личных контактов
  8. Всегда быть в курсе местных условий в каждой общине
  9. Важность координации усилий через органы Администрации
  10. Недостатки не в Администрации, а в администраторах
  11. Изучать Администрацию, подчиняться Собраниям, совершенствовать собственный характер
  12. Свободно критикуйте, но после этого подчиняйтесь решению Собрания
  13. Собрание должно быть терпеливо с верующими
  14. Первое, что должен сделать верующий, — это обратиться к Собранию
  15. Адекватная оценка собственных финансов
  16. Отдельные верующие не вправе судить свой Национальный Орган
  17. Собрание не должно терпеть позорное поведение верующих

IV. Отношения с внешним миром

  1. Прямое и косвенное провозглашение Веры
  2. Отказывайтесь от важного ради наиважнейшего

V. Функции должностных лиц:

  1. Казначей
  2. Секретарь
  3. Президент (Председатель)
  4. Членство в Собрании или Комитете бахаи — священная обязанность
  5. Неудовлетворённость работой члена Собрания
  6. Оплачиваемая должность помощника Секретаря
  7. Формулировка решения Секретарём
  8. Секретарь и Национальный Офис должны находиться в столице страны

VI. Встречи Собрания:

  1. Встречайтесь как можно чаще
  2. Обсуждение вопросов в Собрании по переписке
  3. Посвящайте заседания в основном стратегическим вопросам
  4. Лучше встречаться лично, чем обсуждать вопросы по переписке

VII. Национальные комитеты:

  1. Важные вопросы могут решаться специальным Комитетом
  2. Распределение работы
  3. Национальные и местные Комитеты
  4. Золотая середина в делегировании задач Комитетам
  5. Выдающееся служение Собраний и Комитетов
  6. Поощряйте дух независимости в Местных Духовных Собраниях

VIII. Гибкость во второстепенных вопросах:

  1. Верховный Орган Веры не может каждый раз вникать во второстепенные вопросы
  2. Избегайте мелочной регламентации
  3. Не нужно вводить никакие новые регламенты
  4. Избегайте устанавливать правила и регламенты
  5. Использовать те же методы, какие приняты в Соединённых Штатах, будет означать катастрофу
  6. Остерегайтесь тенденции кодифицировать учения и создавать регламентирующие справочники
  7. Лучше недоадминистрировать, чем переадминистрировать
  8. Больше духа жизненности, больше вдохновения от Собрания к друзьям
  9. Цель Администрации — раздуть пламя, зажжённое в сердцах верующих
  10. Сначала адресуйте свой вопрос к Местному Собранию, потом к Национальному, и только потом — к Верховному Органу Веры
  11. Не следует обсуждать апелляцию на решение Национального Собрания ни с кем другим — ни с отдельными верующими, ни с Местными Собраниями, ни даже с делегатами Съезда
  12. Взаимоотношения Комитетов и Собраний — второстепенный вопрос
  13. Следуйте указаниям Национального Духовного Собрания
  14. Пожаловаться можно в Местное Собрание, и только затем — в Национальное
  15. Комитет должен сначала обсудить свои проблемы с Национальным Духовным Собранием и только потом обращаться в Верховный Орган
  16. Правильная процедура апелляции
  17. Лучше тратить силы на созидательные действия
  18. Послушание приносит благословения

X. Дух и форма Администрации бахаи:

  1. Настало время действовать
  2. Успехи зависит от совместных усилий друзей и Собраний
  3. Административная эффективность должна сопровождаться равной мерой любви
  4. Пожертвуйте личными мнениями, подчинившись решению Собрания
  5. Будьте уверены и настойчивы
  6. Отлучение от Веры — прерогатива Верховного Органа
  7. Друзья несовершенны, но система Бахауллы совершенна
  8. Национальное Собрание — сердце общины
  9. Национальное Собрание — хранитель благосостояния Веры

 

Национальное Духовное Собрание

I. Членство, полномочия и роль

 

1433. Роль Национального Духовного Собрания

Что касается создания «Национальных Собраний», крайне важно, чтобы в каждой стране, где имеются благоприятные условия, а число друзей выросло и достигло значительных цифр, — в частности, в Америке, Великобритании и Германии, — было немедленно создано «Национальное Духовное Собрание», представляющее друзей в этой стране.

Его непосредственная цель — стимулировать, объединять и координировать, опираясь на частые встречи лицом к лицу, разнообразные действия друзей и местных Собраний; а также, поддерживая тесные и постоянные контакты со Святой Землёй, предпринимать все необходимые меры и в целом направлять развитие Дела Божиего в этой стране. Оно служит ещё одной цели, не менее важной, чем первая, поскольку со временем оно превратится в Национальный Дом Справедливости (на который Абдул-Баха ссылается в своём Завещании как на «Дом Справедливости второй ступени»), который, согласно явному тексту Завещания, будет, совместно с другими Национальными Собраниями по всему миру бахаи, непосредственно избирать членов Международного Дома Справедливости, — того Верховного Совета, который будет направлять, организовывать и сплачивать деятельность нашего Движения по всему миру.

В Писаниях Абдул-Баха чётко указано, что эти Национальные Собрания должны избираться друзьями косвенно, — то есть, друзья в каждой стране должны выбрать определённое количество делегатов, которые, в свою очередь, изберут из всех друзей в этой стране членов Национального Духовного Собрания...

Это Национальное Духовное Собрание, которое до создания Всемирного Дома Справедливости должно будет переизбираться раз в год, очевидно, принимает на себя серьёзные обязанности, поскольку оно должно обладать всей полнотой власти над всеми Местными Собраниями в своей области, направлять деятельность друзей, бдительно охранять Дело Божие и в целом надзирать за делами нашего Движения и контролировать их.

За ним также остаётся решение о том, следует ли считать некий конкретный вопрос сугубо местным по своей природе, оставляя его на рассмотрение Местного Собрания, или он должен подпадать под его собственную юрисдикцию и рассматриваться как вопрос, который должен удостоиться его особого внимания. Национальное Духовное Собрание также принимает решения по таким вопросам, которые, по его мнению, должны передаваться на Святую Землю для обсуждения и принятия решения.

(Из письма от 12 марта 1923 года, написанного Шоги Эффенди Национальным Духовным Собраниям бахаи Америки, Австралазии, Франции, Германии, Британских островов, Италии, Японии и Швейцарии, опубликовано в сборнике «Администрация Бахаи: избранные послания, 1922-1932» [испр. изд.], (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1980), стр. 39-41)

 

1434. Ответственность Национального Духовного Собрания

Я твёрдо верю: исключительно и крайне важно, чтобы, прочно установив в нашей среде единство цели и действия и изгнав из наших сердец любой след прошлой враждебности и недоверия, мы выступили единым фронтом и сражались, мудро и тактично, с любой силой, которая может омрачить дух Движения, вызвать разделение в его рядах и сузить его охват из-за догматических и сектантских взглядов.

Этот наиважнейший долг возлагается, в первую очередь, на избранных членов Национальных Духовных Собраний по всему миру бахаи, ибо именно в их руках сосредоточено руководство и управление всеми духовными действиями бахаи, и именно они составляют в глазах народа своей страны высший орган, официально представляющий, продвигающий и защищающий различные интересы Дела Божиего в государстве. Моя горячая молитва и моё самое заветное желание, — чтобы неизменное руководство Бахауллы и благословения нашего возлюбленного Учителя позволили им стать высоким и истинным примером для Местных Собраний и всех других учреждений бахаи, и показать им, чего можно достичь благодаря абсолютной гармонии, зрелым обсуждениям и чистосердечному сотрудничеству. Если такой представительный и ответственный орган не сможет реализовать эту фундаментальную предпосылку любых успешных достижений, вся структура обязательно рухнет, а Великий План Будущего, раскрытый в Завещании Учителя, будет грубо нарушен и надолго отложен.

(Из письма от 9 апреля 1923 года, написанного Шоги Эффенди в Национальное Духовное Собрание Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в сборнике «Администрация Бахаи: избранные послания, 1922—1932», стр. 45-46)

 

1435. Система выборов Национального Духовного Собрания

Что касается метода, который будет принят для избрания Национальных Духовных Собраний: очевидно, что текст Завещания Возлюбленного не даёт нам никаких указаний относительно того, каким образом эти Собрания должны избираться. Хотя в одной из Его ранних Скрижалей, адресованной другу в Персии, записано следующее:

«В любой момент, когда все возлюбленные Божии в каждой из стран назначат своих делегатов, а те, в свою очередь, выберут своих представителей, а эти представители выберут орган, сей орган будет считаться Верховным Байт ал-‘Адлем (Всемирным Домом Справедливости)». Эти слова ясно указывают на то, что Абдул-Баха планировал трёхступенчатую систему выборов для формирования Международного Дома Справедливости, и поскольку в Его Завещании ясно указано, что «Вторичные Дома Справедливости (т. е. Национальные Собрания) должны избирать членов Всемирного», очевидно, что члены Национального Духовного Собрания должны быть косвенно избраны всей общиной верующих на соответствующей территории...

Если назначение делегатов будет возложено на Местные Духовные Собрания, которые уже представляют собой избираемые органы, тогда мы будем иметь принцип четырёхступенчатых выборов, что будет противоречить положениям, чётко изложенным в Скрижали Учителя. С другой стороны, если бы Местные Духовные Собрания, число членов которых строго ограничено девятью, избирали непосредственно членов Национального Духовного Собрания, — сохраняя, таким образом, принцип трёхступенчатых выборов, — тогда населённые пункты, неизбежно отличающиеся по количеству проживающих в них бахаи, должны были бы равным образом участвовать в избрании Национального Духовного Собрания, что противоречило бы принципу справедливости и отсутствия дискриминации. Более того, центральный принцип, направляющий сейчас администрацию Дела Божиего, — сделать Национальные Духовные Собрания Бахаи как можно более независимыми в руководстве всеми делами, которые входят в их юрисдикцию, и уменьшить нежелательное влияние на них любого учреждения на их территории, которое могло бы, прямо или косвенно, пошатнуть их авторитет и престиж.

(Из письма от 12 мая 1925 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в сборнике «Администрация Бахаи: избранные послания, 1922—1932», стр. 84-85)

 

1436. Наставление делегатам Национального Съезда

Высокие цели и чистые мотивы, сколь угодно похвальные сами по себе, наверняка не будут достаточными, если они не будут поддерживаться практически осуществимыми мерами и разумными методами действий. Богатство чувств, изобилие доброй воли и усилий окажутся безрезультатными, если мы не будем проявлять разборчивость и сдержанность и не сможем направить их поток по наиболее полезным каналам. Ничем не сдерживаемая свобода личности должна смягчаться взаимными обсуждениями и самопожертвованием, а дух инициативы и предприимчивости должен подкрепляться более глубоким осознанием высшей необходимости в согласованных действиях и более полной преданностью общему благу.

На этом этапе невозможно игнорировать незаменимость или переоценить уникальную значимость института Национального Духовного Собрания, — оси, вокруг которой вращается вся деятельность верующих по всему Американскому континенту. Они стоят превыше всех, на них возложен самый серьёзный долг, самые многообразные и трудные обязанности. Сколь велика привилегия, сколь деликатна задача собравшихся делегатов, чья функция состоит в том, чтобы избрать таких национальных представителей, которые смогут облагородить и обогатить своим служением анналы Дела Божиего! Если мы обратим наш взор только на высокие требования к членам Собраний бахаи, перечисленные в Скрижалях Абдул-Баха, то преисполнимся ощущением униженности и смятения и почувствуем себя по-настоящему обескураженными. Однако нас должна утешать мысль о том, что если мы храбро поднимемся, чтобы сыграть нашу роль, то любой наш недостаток будет с лихвой компенсирован всепобеждающим духом Его благодати и могущества. Следовательно, на избранных делегатов возлагается обязанность, сохраняя полное бесстрастие, непредубеждённость и бескорыстие, обдумать только те кандидатуры, в коих наилучшим образом сочетаются безграничная преданность делу, самозабвенная вера, острый ум, способности и зрелый опыт. Пусть новое Национальное Духовное Собрание, эти привилегированные и избранные слуги Дела, увековечит свой срок правления делами заботливого служения, — делами, которые принесут ещё больше чести, славы и могущества Величайшему Имени.

(Из письма от 3 июня 1925 года, обращённого Шоги Эффенди к делегатам и посетителям Съезда Национального Духовного Собрания Соединённых Штатов и Канады. Опубликовано в сборнике «Администрация Бахаи: избранные послания, 1922—1932», стр. 87-88)

 

1437. Двоякая цель Администрации

Поскольку административный механизм Дела сейчас уже достаточно развит, его цель и предназначение относительно хорошо поняты, а его метод и режим функционирования неплохо знакомы каждому верующему, я чувствую, что настало время для того, чтобы полностью и сознательно использовать его для продвижения задач, ради которых он и был создан. Его надлежит, как я твёрдо убеждён, применить для двоякой цели. С одной стороны, он должен быть нацелен на устойчивое и постепенное распространение Движения в тех направлениях, которые представляются одновременно широкими, прочными и всеобщими; с другой, он должен обеспечить внутреннюю консолидацию уже проделанной работы. Он должен, с одной стороны, придавать импульс, благодаря которому динамичные силы, сокрытые в Вере, могут высвободиться, кристаллизоваться и начать формировать образ жизни и поведения людей, а с другой, — служить руслом для обмена мыслями и координации деятельности между разнообразными элементами, составляющими общину бахаи.

Таковы, в общих чертах, руководящие принципы, которые должны в настоящее время продвигать, разъяснять и надёжно устанавливать те, кто поставлен руководить делами Веры. Ничто, кроме духа непоколебимой веры, непрерывной бдительности и терпеливых усилий, в конечном итоге, не обеспечит реализацию этого нашего заветного желания.

Пусть национальные представители Америки поднимутся с ясным видением, с непоколебимой решимостью и обновлённой энергией, чтобы в полной мере выполнить священную задачу, которую они поставили перед собой.

(Из письма от 11 мая 1926 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в сборнике «Администрация Бахаи: избранные послания, 1922—1932», стр. 109-110)

 

1438. Первоочередные и неотложные задачи Собрания

Теперь, когда НДС должным образом сформировано и его должностные лица назначены, всем и каждому надлежит внедрять и поощрять такие меры, которые систематизируют ту работу, которую вы так хорошо начали. Институт Национального Фонда, бюллетень бахаи, аналогичный газете, публикуемой американским НДС, энергичная и продуманная кампания по обучению, непрерывное и целенаправленное стремление координировать деятельность местных собраний и групп по всей Индии и Бирме, а также отправка подробных и частых сообщений на Святую Землю, — вот некоторые из самых первоочередных и неотложных потребностей нового дня, заря которого взошла над Индией. Я с нетерпением жду ваших сообщений и заверяю вас в моих постоянных молитвах за успех ваших неустанных трудов.

(Приписка, сделанная рукой Шоги Эффенди, прилагается к письму от 28 октября 1926 года, написанному от его имени Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы, опубликовано в сборнике «Рассвет нового дня» (Dawn of a New Day, Нью-Дели: Издательский фонд бахаи, без даты [1970]), стр. 1415)

 

1439. Верховенство авторитета Национального Собрания

Я хочу подтвердить, в самых ясных и категоричных выражениях, уже провозглашавшийся ранее принцип верховенства авторитета Национального Собрания во всех вопросах, затрагивающих интересы Веры в этой стране. Не может быть никакого конфликта властных полномочий, никакого противостояния, как бы ни сложились обстоятельства и какую бы форму ни приняли отношения в любой сфере юрисдикции бахаи, — будь то местный, национальный или международный уровень. Однако Национальное Собрание, хотя и обладает исключительным правом толковать свою Учредительную декларацию и свой Устав, несёт прямую моральную ответственность в том случае, если оно позволяет какому-либо органу или учреждению, находящемуся под его юрисдикцией, злоупотреблять своими привилегиями или отказываться от осуществления своих прав и прерогатив. Это доверенный опекун и главная движущая сила многочисленных действий и интересов каждой национальной общины в мире бахаи. Это единственная связь, соединяющая эти общины с Международным Домом Справедливости — высшим административным органом в Законоцарствии Бахауллы.

(Приписка, сделанная рукой Шоги Эффенди, прилагается к письму от 11 июня 1934 года, написанному от его имени Национальному Духовному собранию Соединённых Штатов и Канады).

 

1440. Единство в многообразии

...Хранитель был очень рад узнать об успехах, достигнутых индийским Национальным Духовным Собранием в его усилиях по консолидации, расширению и поддержанию масштабов своей национальной деятельности. Трудности на вашем пути огромны. Языковые, социальные и интеллектуальные различия, несомненно, несколько затрудняют вашу работу и могут временно замедлить эффективное и бесперебойное функционирование национальной административной машины Веры. Тем не менее, они придают обсуждениям в Национальном Собрании всеобщий характер, которого в противном случае они были бы лишены, и обеспечивают его членам широту взгляда, которую они обязаны развивать и культивировать. При формировании Национального или Местного Собрания наша цель — отнюдь не единообразие. Ибо основа административного порядка бахаи — это принцип единства в многообразии, который так решительно и так неоднократно подчёркивается в Писаниях Дела Божиего. Различия, не затрагивающие основополагающих моментов и не противоречащие основным принципам Дела, должны поддерживаться, в то время как базовое единство административного порядка должно быть сохранено и обеспечено любой ценой. Единство и в целях, и в средствах действительно необходимо для безопасной и оперативной работы каждого Собрания, как местного, так и национального.

(Из письма от 2 января 1934 года, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы, опубликовано в сборнике «Рассвет нового дня», стр. 47-48)

 

1441. Не скрывайте ничего от Национального Духовного Собрания

Что касается вашего вопроса о праве члена Национального Духовного Собрания раскрывать этому органу какие-либо факты, которые он узнал в качестве члена Местного Духовного Собрания, Хранитель считает, что адекватное изложение всех таких фактов есть не только право, но и обязанность каждого члена Национального Духовного Собрания. На самом деле, это долг каждого добросовестного и лояльного верующего, который имеет честь быть членом Национального Духовного Собрания, — предоставлять для сведения своих сотрудников по этому органу все факты, которые требуются этому учреждению для изучения и урегулирования дел, находящихся на его рассмотрении.

(Из письма от 14 января 1935 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1442. Создание Национальных Духовных Собраний

Формирование каждого нового Национального Собрания действительно должно рассматриваться как шаг вперёд в развитии Администрации Веры. До тех пор, пока не будет должным образом сформировано достаточное количество таких Национальных Собраний, нет никакой надежды на будущее расширение Дела.

(Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 26 марта 1934 г.; опубликовано в «Бахаи Ньюс» № 91 (апрель 1935 г.), стр. 15)

 

1443. Раскрытие документов Собрания отдельным верующим

Что касается вашего вопроса о целесообразности раскрытия отдельному верующему содержания корреспонденции Национального Духовного Собрания: Хранитель считает, что, хотя это не может считаться обязательством, которое верующий может навязать национальному органу, всё же представляется весьма целесообразным, чтобы Национальное Духовное Собрание сочувственно рассмотрело любую такую просьбу, с которой верующий обращается к нему. По его мнению, это помешает возникнуть впечатлению, что Собрание работает в атмосфере полной секретности и что им двигают диктаторские мотивы. Окончательное решение в таких вопросах, однако, полностью оставлено на усмотрение Национального Духовного Собрания. Основной принцип, который всегда следует помнить, — что Национальное Духовное Собрание не обязано раскрывать никакому стороннему лицу все детали своей работы. Оно может сделать это, если захочет, но никто не имеет права принуждать его к такому действию. Это, конечно, чисто юридическая сторона вопроса. Но чисто юридическое отношение к вопросам, затрагивающим Дело, особенно теперь, когда Вера всё ещё находится в зачаточном состоянии, не только будет недостаточным, но и будет чревато непредвиденными опасностями и трудностями. Отдельные верующие и Собрания должны научиться сотрудничать — и сотрудничать разумно, если они хотят адекватно выполнять свои обязанности и долг перед Верой. Такое сотрудничество невозможно без взаимного доверия и искренности.

(Из письма от 19 июня 1935 года от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, опубликовано в сборнике «Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию», 1923-1957 гг.» (Сидней: Национальное Духовное Собрание бахаи Австралии, 1970), стр. 9)

 

1444. Не затягивайте решение вопросов

...Шоги Эффенди хочет ещё раз призвать ваше Собрание внимательно и сочувственно рассмотреть это дело, которое уже занимает ваше внимание в течение нескольких месяцев. Ситуация должна быть тщательно изучена, все её аспекты — тщательно расследованы, решение достигнуто, а затем бесстрашно и немедленно выполнено. Слишком много задержек не только наносят ущерб интересам заявителя, но и, кроме того, это может нанести ущерб авторитету и престижу вашего Собрания.

(Из письма от 12 августа 1935, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1445. Фонды, принятие новых верующих Местными Собраниями и роль Национального Собрания

Эволюция Плана налагает тройную обязанность, которую все верующие, все Местные Собрания, а также само Национальное Собрание должны соответствующим образом признавать и добросовестно выполнять. Любой и каждый верующий, не страшась неизвестности, бед и финансовых затруднений, поразивших страну, должен исполниться решимости и обеспечить, по максимуму своих возможностей, постоянный и изобильный приток средств в национальное Казначейство, ибо именно от этого в основном зависит успешное исполнение Плана. На Местные Собрания возложена не менее обязательная по характеру особая функция и высокая привилегия — они должны способствовать принятию новых верующих в общину и, тем самым, стимулировать вливание свежей крови в её органически развивающиеся учреждения. К ним я хочу особо обратиться в сей час, когда призыв Божий разносится над обоими континентами Нового Света, чтобы они избегали жёсткого требования придерживаться менее важных принципов и постулатов Веры, ибо это может оказаться камнем преткновения для некоторых искренних ищущих, преисполненных нетерпеливого желания встать под знамя Бахауллы. Добросовестно соблюдая основополагающие условия, которые уже были изложены ранее, члены каждого Собрания должны стараться своим терпением, любовью, тактом и мудростью заботливо взращивать новичка после его прихода в общину, пока он не станет зрелым бахаи, и постепенно укреплять в нём желание безоговорочно принять всё, что было предписано в Учении. Что касается Национального Собрания, чья неизбежная ответственность состоит в том, чтобы охранять целостность общины, координировать её деятельность и стимулировать активную жизнь в ней, то его главная забота в настоящий момент должна заключаться в том, чтобы помогать и отдельным верующим, и Местным Собраниям как можно лучше исполнять свои задачи. Своими постоянными призывами, своей готовностью развеять все недоразумения и устранить все препятствия, на примере собственной жизни, благодаря неусыпной бдительности, высокому чувству справедливости, смирению, преданности и мужеству, они должны продемонстрировать тем, кого они представляют, способность сыграть свою роль в осуществлении Плана, в который они вовлечены ничуть не меньше, чем остальная община. Пусть всепобеждающий дух Бахауллы настолько глубоко проникнет в каждую составляющую часть этой гармонично функционирующей Системы, чтобы дать ей возможность сделать надлежащий вклад в завершение Плана.

(Приписка, сделанная рукой Шоги Эффенди, прилагается к письму от 30 января 1938 года, написанному от его имени Национальному Духовному собранию Соединённых Штатов и Канады; опубликовано в сборнике «Послания в Америку: избранные письма и телеграммы, адресованные бахаи Северной Америки, 1932-1946 гг.» (Wilmette: Издательский комитет бахаи, 1947), стр. 11-12)

 

1446. Безупречность поведения и принцип Справедливости

Такая безупречность поведения[1] должна проявляться со всевозрастающей эффективностью в каждом решении, которое принимают избранные представители общины бахаи, на какой бы должности они ни оказались... Она должна проявляться в поведении всех избирателей-бахаи при осуществлении их священных прав и обязанностей... Она должна стать самым ярким украшением жизни, стремлений, усилий и высказываний каждого учителя бахаи, где бы он ни жил — у себя дома или за границей, и как бы он ни учил Вере — выступая в первых рядах армии учителей или занимая менее активную и ответственную позицию. Она должна стать отличительной чертой этого немногочисленного, но чрезвычайно динамичного и ответственного органа избранных национальных представителей каждой общины бахаи, этого могучего столпа и единственного в каждой общине инструмента для выборов того Всемирного Дома, чьё имя и название, как это определено Бахауллой, символизирует ту самую безупречность поведения, которую он, превыше всего прочего, должен хранить и распространять.

Столь велик и незыблем этот принцип Божественной справедливости, — принцип, который следует рассматривать как истинный венец всех Местных и Национальных Собраний в свете их функции как предшественников Всемирного Дома Справедливости, — что Сам Бахаулла подчиняет Свои личные наклонности и желания непреодолимой силе его требований и вытекающим из него следствиям. «Бог Мне свидетель! — объясняет Он. — Если бы сие не противоречило Закону Божиему, Я бы поцеловал руку Моего будущего убийцы и завещал ему все Мои земные богатства. Однако Меня сдерживает общеобязательный Закон, изложенный в Книге; к тому же Я лишён всех мирских владений». «Знай же, воистину,— торжественно подтверждает Бахаулла,— что сии великие бедствия, выпавшие миру, подготавливают его к пришествию Величайшей Справедливости». «Скажи, — снова утверждает Он, — Он явился с той Справедливостью, коей украшено человечество, и всё же люди, по большей части, погружены в сон». «Свет людей — Справедливость, — также говорит Он. — Не загасите его своевольными ветрами угнетения и тирании. Цель справедливости — установление единства среди людей». «Нет сияния, — заявляет Он, — которое могло бы сравниться с сиянием справедливости. Именно на ней зиждется упорядоченность мира и спокойствие человечества». «О народ Божий! — восклицает Он. — Мир воспитуется Справедливостью, ибо она зиждется на двух столпах — вознаграждении и наказании. Два столпа сии суть источники жизни для всего мира...» Поэтому неудивительно, что автор Откровения Бахаи решил выбрать именно такое имя и титул для этого Дома, которому суждено стать венцом славы Его административных учреждений, — связав его не с прощением, но со справедливостью, чтобы именно справедливость стала единственной основой и прочным фундаментом Его Величайшего Мира. И именно справедливость Он провозгласил в «Сокровенных Словах» «любимейшей из вещей в Моих глазах».

(«Пришествие Божественной Справедливости» (The Advent of Divine Justice). (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1984), стр. 26-29)

 

1447. Функции и прерогативы Национальных Духовных Собраний

В странах, где местные общины бахаи достаточно многочисленны и влиятельны, были предприняты меры по созданию Национальных Собраний, этих центральных осей, вокруг которых должна вращаться вся деятельность на национальном уровне. Названные Абдул-Баха в Его Завещании «Вторичными Домами Справедливости», они выполняют роль избирательных органов при формировании Международного Дома Справедливости и имеют полномочия направлять, объединять, координировать и стимулировать деятельность как отдельных верующих, так и Местных Собраний в пределах своей юрисдикции. Опираясь на широкую базу организованных местных общин и, в свою очередь, будучи столпами, поддерживающими учреждение, которое надлежит рассматривать как вершину Административного Порядка Бахаи, эти Собрания избираются, согласно принципу пропорционального представительства, делегатами, представляющими местные общины бахаи и собирающимися на Съезд в период Праздника Ризван; обладают необходимыми полномочиями, позволяющими им обеспечивать гармоничное и эффективное развитие деятельности бахаи в соответствующих сферах; не несут прямой ответственности за свою политику и решения перед своими избирателями; на них возложена священная обязанность узнавать взгляды, приветствовать рекомендации, завоёвывать доверие и поддержку со стороны делегатов, а также знакомить их со своими планами, с возникающими проблемами и предпринимаемыми действиями; их поддерживают ресурсы национальных фондов, которые должны пополнять все верующие...

(«Бог проходит рядом», испр. изд. (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1987), стр. 332-333)

 

1448. Служение в Национальном Духовном Собрании важнее всего прочего

Теперь, когда Вы были избраны в Национальное Духовное Собрание, он чувствует, что это открывает перед Вами широчайшее поле деятельности. Любая другая работа на благо Дела должна быть подчинена этой, и Вы должны сохранить свою силу именно для неё, — если Вы чувствуете, что вам недостаточно энергии, чтобы выполнять одновременно с этим все другие задачи! Ваше долгое и преданное служение Делу было лишь обучением и подготовкой перед выходом на более высокую ступень, а это избрание в НДС, как он надеется, — тоже подготовка для ещё более великих трудов в будущем.

(Из письма от 28 июля 1944 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих).

 

1449. Новые члены Собрания привносят свежий взгляд

Он был очень рад увидеть, что в этом году в членстве в Национальном Духовном Собрании произошли изменения, — не потому, что ему не нравились какие-то конкретные люди, а потому, что изменения сами по себе прекрасны и привносят свежий взгляд в дискуссии любого Собрания. Он также был рад тому, что в результате в Национальном Духовном Собрании появились более молодые люди; с тем огромным количеством работы, которое ожидает нас во втором Семилетнем Плане, это станет большой поддержкой для более старых членов данного органа.

(Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 21 мая 1946 г.)

 

1450. Важны не люди в Собрании, а Собрание как институт

Мы должны уважать Национальное Духовное Собрание и Местное Духовное Собрание, потому что эти учреждения были основаны Бахауллой. Это никак не связано с конкретными личностями, они гораздо выше их. Это будет великий день, когда друзья и в Собраниях, и в общинах полностью осознают тот факт, что важны не люди в Собрании, а Собрание как институт.

(Из письма от 7 июля 1949 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих).

 

1451. На встрече Собрания не может присутствовать нечлен Собрания

Хранитель сожалеет, однако в свете заявления Учителя о том, что обсуждения Собрания должны быть секретными и конфиденциальными, на встрече Национального Духовного Собрания не может присутствовать нечлен Собрания. Вы всегда должны помнить, что в принципиальных случаях не может быть никаких отклонений; в Америке вы сможете найти полностью верного бахаи; но если вашему Собранию разрешить приглашать секретарей, не избранных членами Собрания, тогда такая же привилегия должна быть предоставлена восточным и латиноамериканским Собраниям; и могут ли эти другие страны быть уверены, что найдут людей такого же калибра, которых нашли вы? Национальные Собрания часто занимаются очень личными проблемами, наносящими ущерб чести и счастью других людей, и опасность того, что доверие будет нарушено, уже и так достаточно велико при вовлечённости девяти избранных представителей общины; не стоит и говорить об опасности введения в этот процесс людей, не входящих в состав Собрания. Вам просто нужно будет сделать свои протоколы немного более компактными и пожертвовать, если это необходимо, определённой долей эффективности, но при этом неуклонно следовать этому очень важному принципу.

(Из письма от 5 июля 1950, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов.)

 

1452. Защита Веры от злодеяний внутренних врагов

СВИДЕТЕЛЬСТВА РАСТУЩЕЙ ВРАЖДЕБНОСТИ ИЗВНЕ УПОРНЫХ МАХИНАЦИЙ ИЗНУТРИ ПРЕДВЕЩАЮТ ЖЕСТОКИЕ СТОЛКНОВЕНИЯ АРМИЯ СВЕТА ВЫСТРОИТСЯ ПРОТИВ СИЛ ТЬМЫ КАК СВЕТСКИХ ТАК И РЕЛИГИОЗНЫХ ПРЕДСКАЗАНО НЕДВУСМЫСЛЕННО АБДУЛ-БАХА ТРЕБУЕТСЯ ЭТОТ КРИТИЧЕСКИЙ ЧАС БОЛЕЕ ТЕСНОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО ДЕСНИЦ ПЯТИ КОНТИНЕНТОВ ОРГАНОВ ИЗБРАННЫХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ НАЦИОНАЛЬНЫХ ОБЩИН БАХАИ ВСЕГО МИРА В СОВМЕСТНОМ РАССЛЕДОВАНИИ ЗЛОДЕЯНИЙ ВНУТРЕННИХ ВРАГОВ ПРИНЯТИИ МУДРЫХ ЭФФЕКТИВНЫХ МЕР ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ ИХ ВЕРОЛОМНЫМ ЗАМЫСЛАМ ЗАЩИТЫ МАСС ВЕРУЮЩИХ ПРЕДОТВРАЩЕНИИ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ГУБИТЕЛЬНОГО ВЛИЯНИЯ. ПРИЗЫВАЮ ДЕСНИЦ НАЦИОНАЛЬНЫЕ СОБРАНИЯ ОТДЕЛЬНО КАЖДОМ КОНТИНЕНТЕ ПОДДЕРЖИВАТЬ ОТНЫНЕ ПРЯМЫЕ КОНТАКТЫ ОБСУЖДАТЬ КОГДА ВОЗМОЖНО КАК МОЖНО ЧАЩЕ ОБМЕНИВАТЬСЯ ОТЧЁТАМИ ПОДАВАЕМЫМИ ИХ СООТВЕТСТВУЮЩИМИ ВСПОМОГАТЕЛЬНЫМИ КОЛЛЕГИЯМИ НАЦИОНАЛЬНЫМИ КОМИТЕТАМИ ПРОЯВЛЯТЬ НЕУСЫПНУЮ БДИТЕЛЬНОСТЬ РЕШИТЕЛЬНО ВЫПОЛНЯТЬ НЕПРЕЛОЖНЫЕ СВЯЩЕННЫЕ ОБЯЗАННОСТИ. БЕЗОПАСНОСТЬ ДРАГОЦЕННОЙ ВЕРЫ СОХРАНЕНИЕ ДУХОВНОГО ЗДОРОВЬЯ ОБЩИНЫ БАХАИ ЖИЗНЕСПОСОБНОСТЬ ВЕРЫ ЕЁ ОТДЕЛЬНЫХ ЧЛЕНОВ ПРАВИЛЬНОЕ ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ЕЁ КРОПОТЛИВО ВОЗДВИГАЕМЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ЕЁ ВСЕМИРНЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ РЕАЛИЗАЦИЯ ЕЁ ВЫСШЕГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ ВСЁ ЭТО НАПРЯМУЮ ЗАВИСИТ НАДЛЕЖАЩЕГО ИСПОЛНЕНИЯ ВАЖНЕЙШИХ ОБЯЗАННОСТЕЙ НЫНЕ ВОЗЛОЖЕННЫХ НА ЧЛЕНОВ ЭТИХ ДВУХ ИНСТИТУТОВ ЗАНИМАЮЩИХ ВМЕСТЕ СО ВСЕМИРНЫМ ДОМОМ СПРАВЕДЛИВОСТИ НАРЯДУ С ИНСТИТУТОМ ХРАНИТЕЛЬСТВА ВЫСШЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ В УСТАНОВЛЕННОЙ СВЫШЕ АДМИНИСТРАТИВНОЙ ИЕРАРХИИ МИРОПОРЯДКА БАХАУЛЛЫ.

(Из телеграммы от 4 июля 1957 года, посланной Шоги Эффенди в Национальное Духовное Собрание Соединённых Штатов, опубликовано в сборнике «Послания к миру бахаи: 1950-1957 гг.» (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1971), стр. 123)

 

II. Отношения со Съездом

 

1453. Роль Национального Съезда

До настоящего времени Национальный Съезд в основном созывался для рассмотрения различных обстоятельств, связанных с избранием Национального Духовного Собрания. Однако я считаю, что ввиду расширения административной сферы Дела и возрастания её важности, изменившегося общего настроя и тенденций, сложившихся среди друзей, а также признаков всё большей взаимозависимости между Национальными Духовными Собраниями во всём мире, собравшиеся на Съезд уполномоченные представители американских верующих должны не только использовать там своё жизненно важное и ответственное право на избрание Национального Собрания, но также играть роль хорошо информированного консультативного и согласованно действующего органа, который может привнести новый опыт, увеличить престиж, поддержать авторитет и помочь обсуждениям Национального Духовного Собрания. Я твёрдо убеждён в том, что непреложный долг членов нового Национального Собрания, как только оно избрано делегатами во время Съезда, состоит в том, чтобы, в интересах Дела, которое все мы любим и которому служим, приветствовать и внимательнейшим образом выслушивать, как индивидуально, так и коллективно, все советы, мнения и истинные чувства собравшихся делегатов. Изгоняя из своей среды любые отголоски секретности, неоправданной сдержанности и диктаторской отчуждённости, они должны радостно и щедро разворачивать перед глазами делегатов, которые избирают их, свои планы, надежды и заботы. Они должны знакомить делегатов с различными вопросами, которые необходимо будет рассмотреть в текущем году, и спокойно и добросовестно изучать и взвешивать мнения и суждения делегатов. Только что избранное Национальное Собрание, — как в течение тех нескольких дней, когда заседает Съезд, так и после того, как делегаты разъедутся, — должно изыскивать пути и средства для развития понимания, облегчения и поддержания обмена мнениями, углубления уверенности и подтверждения, всеми доступными им примерами, своего всепоглощающего желания служить и продвигать общее благо. Нередко, — и даже довольно часто — случается так, что друзья, занимающие самое скромное положение, наименее образованные и самые неопытные, могут, вдохновляемые лишь силой беззаветной и пылкой преданности, внести определённый и запоминающийся вклад в самую сложную дискуссию в любом Собрании. Те, кого делегаты призывают служить на столь высоком уровне, должны проявлять величайшее внимание к этому наиважнейшему, хотя и незаметному проявлению этой силы искренней и пламенной преданности, способной открыть истину.

Однако Национальное Духовное Собрание, ввиду неизбежных ограничений, налагаемых на созыв частых и длительных заседаний Съезда, должно сохранять за собой право окончательного решения по всем вопросам, затрагивающим интересы Дела в Америке, — например, право решать, действует ли некое Местное Собрание в соответствии с принципами, установленными для управления Делом Божиим и продвижения его интересов. Я искренне молюсь о том, чтобы они использовали свой исключительно ответственный пост не только для мудрого и эффективного администрирования Дела, но и для расширения и углубления духа сердечности, радушной и взаимной поддержки в ходе совместной работы со своими коллегами по всей стране. Размещение делегатов Съезда, — то есть, право на принятие решения о действительности полномочий делегатов в рамках данного Съезда, — принадлежит уходящему Национальному Собранию, и право решать, кто может голосовать, также, в конечном итоге, находится в руках Национального Духовного Собрания, — либо когда Местное Духовное Собрание впервые формируется в данной местности, либо когда возникают разногласия между новым заявителем и уже существующим Местным Собранием. Во время заседаний Съезда, когда аккредитованные делегаты уже избрали из числа верующих всей страны членов Национального Духовного Собрания на текущий год, было бы бесконечно ценно и в высшей степени необходимо, насколько возможно, чтобы все вопросы, требующие немедленного решения, были исчерпывающе и публично рассмотрены, и приложены все усилия к тому, чтобы, после зрелого обсуждения, было достигнуто единодушие во всех важных решениях. На самом деле, это всегда было заветным желанием нашего Учителя Абдул-Баха, — чтобы друзья в своих советах, как местных, так и национальных, благодаря своей откровенности, честности намерений, ясности ума и тщательности обсуждений, достигали единодушия во всех вопросах. Если это в некоторых случаях окажется неосуществимым, должен восторжествовать голос большинства, а меньшинство должно при любых обстоятельствах радостно, чистосердечно и без исключений подчиняться.

Ничто, кроме всеобъемлющей, всепроникающей силы Его Наставления и Любви, не даст этому только что развернувшемуся порядку набрать силу и процветать среди бурь и ударов этого неспокойного времени, — чтобы, в конце концов, доказать своё высшее право считаться единственной Гаванью непреходящего процветания и мира.

(Из письма от 29 января 1925 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922—1932 гг.», стр. 78-80).

 

1454. Делегатам лучше присутствовать на заседаниях Съезда лично

В связи с ежегодным проведением Съезда и Конгресса бахаи, я чувствую, что хотя такой представительный орган не обязательно должен собираться каждый год, но очень желательно, учитывая уникальные функции, которые он выполняет, — содействие гармонии и доброй воле, устранение недоразумений и повышение престижа Дела, — чтобы Национальное Духовное Собрание собирало избранных представителей американских верующих ежегодно. Было бы явно удобно и чрезвычайно желательно, хотя и не полностью обязательно, чтобы Национальное Духовное Собрание проводило такой Конгресс одновременно с новыми национальными выборами, и оба эти события проходили если и не в первый день Ризвана, то, по крайней мере, в течение двенадцати радостных дней этого, безусловно, главнейшего из праздников бахаи. Помимо местных выборов, которые во всех населённых пунктах должны проводиться 21 апреля, Национальное Духовное Собрание, на своё усмотрение, может выбрать, после должного рассмотрения вышеупомянутых замечаний, в какое время и в каком месте состоится Съезд и ежегодные выборы бахаи. Если Национальное Духовное Собрание решит, по зрелом обсуждении, отказаться от проведения Съезда и Конгресса бахаи в текущем году, тогда они могут, в этом исключительном случае, разработать способы и средства, с помощью которых можно обеспечить ежегодные выборы Национального Духовного Собрания по почте, — при условии, что они будут проводиться с достаточной тщательностью, эффективностью и быстротой. Мне также представляется допустимым дать возможность — и даже потребовать, в крайнем случае, — от тех делегатов, которые не могут лично доехать до места проведения Съезда бахаи, чтобы они направили свои голоса (только для избрания Национального Духовного Собрания), Национальному Секретарю на почту. На мой взгляд, преимущества такой процедуры перевешивают соображения, упомянутые в вашем письме. Следует, однако, разъяснить каждому избранному делегату, — а также постоянно напоминать им об этом, — что это святая обязанность; конечно же, если это возможно, им было бы лучше присутствовать на заседаниях Съезда лично, принимая активное участие во всех обсуждениях, а позже, по возвращении домой, знакомя своих товарищей с достижениями, решениями и чаяниями собравшихся там представителей американских верующих.

(Из письма от 24 октября 1925 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922—1932 гг.», стр. 91-92)

 

1455. Сотрудничество Национального Съезда и Национального Собрания

Хранитель желает, чтобы Национальное Духовное Собрание напомнило и разъясняло верующим этой страны, что верховный орган в Соединённых Штатах и Канаде, чья привилегия и функция состоят в том, чтобы устанавливать, изменять и отменять административные принципы Веры с одобрения Хранителя, — это не Съезд, сколь бы он ни был репрезентативным, но Национальное Духовное Собрание. С другой стороны, священная обязанность и основная функция Национального Собрания, — обеспечивать, при любых обстоятельствах, ничем не ограниченную свободу собравшихся делегатов, чья двойная функция состоит в том, чтобы избирать своих национальных представителей и давать им любые рекомендации по своему выбору. Функция Съезда — чисто консультативная. При этом, хотя даваемые им советы и не обязательны для исполнения теми, на кого возложена обязанность принимать окончательное решение в чисто административных вопросах, тем не менее, следует проявлять предельную осторожность и чуткость, чтобы не ограничивать делегатов в полном и свободном осуществлении своих функций. В отправлении этой сакральной функции ничто ни при каких обстоятельствах не должно оказывать на них никакого влияния, никакого давления не должно оказываться на них ни с какой стороны, даже со стороны Национального Собрания, — ничто не должно искажать их мнения или ограничивать их свободу. Делегаты должны быть полностью независимы от всех административных органов, должны подходить к своей задаче с полной отрешённостью и должны сосредоточить своё внимание на наиболее важных и актуальных вопросах.

Хранитель считает, что право избирать Председателя и Секретаря Съезда должно быть дано именно собравшимся делегатам, чтобы никто не мог заявить, что члены уходящего Национального Собрания пытаются направить ход обсуждений таким образом, чтобы продвигать свои личные интересы. Национальное Собрание, однако, должно неусыпно поддерживать, защищать, доказывать и применять положения Учредительной декларации и Устава, которые обязательны для исполнения в не меньшей степени для Съезда, чем для них самих. Национальное Духовное Собрание имеет право устанавливать, применять и толковать положения национальной Конституции бахаи в своей стране. Оно не может, если только хочет остаться верным этой самой Конституции, устанавливать какие бы то ни было нормы, сколь угодно вторичные по своему характеру, которые бы малейшим образом ограничивали свободу делегатов высказывать свои рекомендации и выбирать тех, кто, по их мнению, наилучшим образом сочетает нужные для членства в столь возвышенном органе качества.

Вместе с тем, как твёрдо уверен Хранитель, неделегатам не следует давать право непосредственно высказываться во время заседаний Съезда. Только косвенно, через аккредитованного делегата, им будет предоставлен шанс выразить свои чувства и принять участие в обсуждениях в рамках Съезда. В предстоящие дни неизбежно возникнет большая путаница и масса осложнений, если такое ограничение не будет наложено на собрание, которое, в первую очередь, предназначено для аккредитованных делегатов от общин бахаи. Учитывая это ограничение, Национальное Духовное Собрание обязано разработать способы и средства, которые позволят им получить ценные предложения не только от всех избранных делегатов, но и от как можно большего числа их соратников, — настолько большого, насколько это вообще в человеческих силах.

Шоги Эффенди не нарушил никаких установленных административных принципов. Он считает, что никак не ограничил законную власть Национального Духовного Собрания и не возложил на Съезд никаких необоснованных полномочий, которые позволили бы ему соперничать с теми, кого он должен избирать, или подменять их собой. Цель Хранителя — напомнить друзьям, более полно, чем прежде, о двух основных принципах Администрации бахаи, а именно, о высшем и неоспоримом авторитете Национального Духовного Собрания в национальных делах при работе в пределах, налагаемых Учредительной декларацией и Уставом, и о беспрепятственной свободе делегатов Съезда советовать, обсуждать деятельность и назначать преемников Национального Собрания. Хранитель уверен, что вы разъясните и провозгласите как можно шире эти уже установленные принципы, от которых, в конечном счёте, будут зависеть прогресс, единство и благосостояние административных институтов бахаи.

[Собственноручный постскриптум Шоги Эффенди:]

Следует проявлять максимальную осторожность и бдительность, чтобы не возникало никаких новых недоразумений по этим фундаментальным вопросам. Базовый принцип администрации бахаи безоговорочно поддерживается. Недопустимы никакие отступления от его фундаментальных установок. Неоспоримый авторитет верховного административного органа американских бахаи подтверждается — и при этом вновь подтверждается и акцентируется беспрепятственная свобода отдельных верующих и делегатов исполнять свои функции. Именно от непрерывного и гармоничного сотрудничества двух ведущих институтов бахаи в Америке, в конечном итоге, зависят рост и успех администрации, завещанной нам Абдул-Баха. Пусть же Съезд следующего года станет демонстрацией триумфа этих основополагающих принципов.

(Из письма от 12 августа 1933 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады).

 

1456. Администрацию бахаи нельзя сравнивать ни с одной из предыдущих форм правления

Что касается статуса, прав и прерогатив ежегодного Съезда бахаи, Хранитель желает чётко разъяснить всем верующим, что это ежегодное собрание делегатов — отнюдь не постоянный консультативный орган, действующий в течение всего года; его двойная функция выборов Национального Духовного Собрания и высказывания любых конструктивных предложений в отношении общего управления Делом ограничивается определённым периодом времени; и следовательно, мнение некоторых верующих о том, что делегаты должны выступать в качестве консультативного органа в течение всего года, противоречит основополагающим, хотя и не уточнённым до сих пор, принципам, лежащим в основе Администрации. Шоги Эффенди твёрдо убеждён в том, что между Национальным Духовным Собранием и всей общиной верующих необходимо поддерживать свободный обмен мнениями, и что такие совещания, помимо периода проведения Съезда, лучше всего поддерживать через Местные Собрания, одна из важнейших функций которых — выступать в качестве посредников между местными общинами и их национальными представителями. Главная цель Праздников Девятнадцатого Дня — дать возможность отдельным верующим донести все свои предложения до Местного Собрания, — которое, в свою очередь, передаст их Национальному Духовному Собранию. Поэтому Местное Собрание — самый лучший посредник, с помощью которого местные общины бахаи могут общаться с органом своих национальных представителей. Съезд должен рассматриваться как рабочая встреча, выполняющая определённые функции в течение ограниченного периода времени. Его статус, таким образом, ограничен во времени сессиями Съезда, а совещательная функция в любое другое время возлагается на всю общину верующих, действующую через Местные Духовные Собрания.

[Собственноручный постскриптум Шоги Эффенди:]

Я хотел бы без малейшего сомнения или двусмысленности подтвердить, что ежегодный Съезд не должен рассматриваться как орган, имеющий право выполнять функции, аналогичные тем, которыми обладает обычный парламент при демократической форме правления. Административный порядок, составляющий неотъемлемую часть Учения Бахауллы, — порядок, поборниками которого выступили американские верующие и который они сейчас совершенствуют, — ни при каких обстоятельствах не может быть отождествлён с принципами, лежащими в основе современных демократий. Нельзя и отождествить его с какой-либо из чисто аристократических или авторитарных форм правления. Негативные черты, присущие каждой из этих политических систем, полностью отсутствуют в нём. Он соединяет в себе, — причём в степени, беспрецедентной для всех когда-либо существовавших форм человеческого правления, — те целительные истины и благотворные элементы, что несли с собой в прошлом все эти разновидности власти. Совещание, откровенное и свободное, — вот прочнейший фундамент этого уникального Порядка. Руководящие полномочия сосредоточены в руках избранных членов Национального Собрания. Власть и инициатива — в основном прерогатива всей общины верующих, которая действует через своих местных представителей. Сформировать тот импульс, который поможет явиться на свет органу их национальных управляющих, а также свободно и исчерпывающе обсуждать возникающие вопросы, через определённые промежутки времени, как с новым, так и уходящим составом Национальных Собраний, — такова двойная функция, высшая ответственность и единственная прерогатива делегатов, собравшихся на Съезде. Лишь тесное и постоянное взаимодействие между этими различными органами администрации бахаи позволит ей исполнить своё высокое предназначение.

(Из письма от 18 ноября 1933 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады).

 

1457. Статус членов Национального Духовного Собрания на заседаниях Съезда

Что касается статуса членов Национального Духовного Собрания на заседаниях Съезда: Хранитель полагает, что члены как нового, так и уходящего Собрания должны иметь полное право участвовать в обсуждениях на Съезде. Члены Национального Духовного Собрания, которые были избраны делегатами, в дополнение к этому праву на участие, имеют также право голосовать. Хранитель хочет таким образом увеличить эффективность обсуждений и рекомендаций национальных представителей. Он чувствует, что если наделить членов Национального Духовного Собрания таким правом, это позволит им более полно общаться с собравшимися делегатами, полностью и откровенно обмениваться с ними своими взглядами и коллегиально рассматривать интересы, потребности и нужды Дела Божьего. Именно в этом, считает он, и заключается одна из основных функций Съезда.

(Из письма от 25 декабря 1933 года, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в «Бахаи Ньюс», № 81 (февраль 1934 г.), стр. 3)

 

1458. Авторитет Национального Духовного Собрания всеобъемлющ и неоспорим

В связи с циркулярным письмом, разосланным вами всем Местным Собраниям с целью раскрыть конкретные права и функции Ежегодного Съезда бахаи и ещё раз объяснить, какие именно отношения связывают этот орган с Национальным Духовным Собранием, Хранитель попросил меня вновь подтвердить его мнение о том, что авторитет Национального Духовного Собрания всеобъемлющ и неоспорим во всех вопросах, касающихся управления Верой на всей территории Соединённых Штатов и Канады — и, таким образом, отдельные бахаи, делегаты, группы и Собрания обязаны подчиняться этому органу искренне и чистосердечно. Он убеждён в том, что безоговорочное принятие и полное применение этого фундаментального принципа Администрации имеет важное значение для поддержания наивысшей степени единства среди верующих и совершенно необходимо для эффективной работы административного аппарата Веры в каждой стране.

С надеждой, что благодаря вашим усилиям друзья будут сотрудничать в выполнении указаний Хранителя по этому вопросу, он вновь шлёт вам заверения в своих молитвах от вашего имени и от имени ваших сотрудников по Национальному Собранию.

(Из письма от 11 июня 1934 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады).

 

III. Отношения с общиной

 

1459. Члены Национального Духовного Собрания должны вызывать симпатию

С ещё бóльшим удовольствием я узнал, что члены этого Центрального Органа, который облечён столь серьёзной ответственностью и сталкивается с такими деликатными и трудными задачами, не только индивидуально и коллективно вызывают симпатию у своих духовных братьев и сестёр, но также могут уверенно полагаться на их активную и искреннюю поддержку в служении Делу Бахауллы. Именно так и должно быть, ибо если не будет подлинного и устойчивого сотрудничества и взаимного доверия между отдельными друзьями и их Местными и Национальными Собраниями, общеполезная работа Дела неизбежно прекратится, и ничто другое не позволит ему функционировать гармонично и эффективно в будущем.

Конечно, Дело Божие, как и всякое иное движение, сталкивается со своими препятствиями, сложностями и непредвиденными трудностями, — но, в отличие от любых других человеческих организаций, оно вдохновляется духом Веры и Преданности, которые неизменно будут заставлять нас предпринимать искренние и постоянные усилия с тем, чтобы противостоять этим трудностям и смягчать любые различия, которые могут возникать — и неизбежно возникнут.

Я горячо надеюсь услышать об этих постоянных усилиях с вашей стороны и о несгибаемой решимости, которой вы никогда не позволите ослабнуть и которую вы проявите, чтобы поддержать любой ценой единство, эффективность и достоинство Дела.

(Из письма от 23 декабря 1922 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады; опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922—1932 гг.», стр. 28)

 

1460. Руководящая роль Собраний

Необходимость сосредоточения полномочий в руках Национального Духовного Собрания и концентрации власти в различных Местных Собраниях становится очевидна, когда мы размышляем о том, что Дело Бахауллы всё ещё находится на стадии детского роста и на переходном этапе своего развития; когда мы вспоминаем о том, что полный смысл имеющих всемирную значимость наставлений Учителя, изложенных в Его Завещании, пока ещё не полностью осознан, и всё Движение, в глазах внешнего мира, ещё недостаточно оформилось.

Наша основная задача — самым пристальным образом следить за особенностями и характером его роста, эффективно бороться с силами сепаратизма и сектантскими тенденциями, чтобы не омрачить Дух Дела, не поставить под угрозу его единство, не исказить его принципы, чтобы крайняя ортодоксия, с одной стороны, и безответственная свобода — с другой, не заставили его отклониться от той Прямой Стези, которая одна лишь может привести его к успеху.

(Из письма от 12 марта 1923 года, направленного Шоги Эффенди в Национальные Духовные Собрания бахаи Америки, Австралазии, Франции, Германии, Британских островов, Италии, Японии и Швейцарии, опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 42)

 

1461. Лейтмотив Дела Божиего — не диктаторская власть

В самом основании Дела лежит принцип несомненного права личности на самовыражение, свобода говорить то, что подсказывает человеку совесть, и излагать свои мнения...

Давайте также помнить, что лейтмотив Дела Божиего — не диктаторская власть, но смиренное товарищество, не произвол сильных, но дух откровенного и исполненного любви совещания. Ничто, кроме духа истинного бахаи, никогда не сможет примирить принципы милосердия и справедливости, свободы и смирения, святости прав личности и самоотречения, бдительности, личной ответственности и заботливости с одной стороны, и братства, честности и прямоты — с другой. Долг тех, кого друзья свободно и добросовестно избрали своими представителями, не менее важен и обязателен, чем ответственность тех, кто их выбрал. Их функция — не диктовать, но совещаться, и совещаться не только между собой, но как можно больше и с друзьями, которых они представляют. Они должны считать себя не кем иным, как избранными орудиями более эффективного и достойного представления Дела Божиего. Они никогда не должны предполагать, что являются главными украшениями Дела, что они превосходят других по способностям или заслугам, что они суть единственные возглашатели её учения и принципов. Они должны подходить к своей задаче с крайним смирением и стараться, своей открытостью, высоким чувством справедливости и долга, искренностью и скромностью, полной преданностью благополучию и интересам друзей, Дела и человечества, завоевать не только доверие и подлинную поддержку и уважение тех, кому они служат, но и добиться высокой оценки и подлинного восхищения с их стороны.

Они должны при любых обстоятельствах избегать духа исключительности и атмосферы секретности, освободиться от властных замашек и изгнать любые формы предрассудков и страстей из своих обсуждений. Они должны, руководствуясь мудростью в определении границ дозволенного, вводить друзей в курс дела, знакомить их со своими планами, делиться с ними своими проблемами и тревогами, искать у них совета и запрашивать рекомендации. Когда же им потребуется прийти к определённому решению, они должны, после беспристрастного, внимательного и сердечного обсуждения, обратиться к Богу в молитве, а затем со всей серьёзностью, убеждённостью и мужеством проголосовать, — после чего соблюдать волю большинства, ибо она, как говорит нам Учитель, непременно будет гласом истины, который никогда не следует оспаривать и всегда следует со всей энергичностью воплощать в жизнь. Друзья должны горячо поддерживать этот глас истины и рассматривать его как единственное средство, которое может обеспечить защиту и продвижение Дела.

(Из письма от 23 февраля 1924 года, написанного Шоги Эффенди бахаи Америки, опубликовано в «Администрация бахаи: избранные послания, 1922-1932 гг.», стр. 63-64).

 

1462. Важность периодических изданий бахаи

Газета, которую вы недавно начали выпускать, выполняет очень важную функцию, это превосходный почин. Я настоятельно призываю вас расширить сферу её охвата, насколько это позволяют ваши ресурсы, чтобы со временем посвятить специальный раздел каждому аспекту вашей деятельности, — административному, религиозному, гуманитарному, финансовому, образовательному и всем прочим. Чтобы она могла выполнять своё предназначение, она должна отличаться такими важнейшими качествами, как точность, надёжность, тщательность, достоинство и мудрость. Она должна весьма помочь взаимопониманию, предоставляя информацию о деятельности как местных, так и иностранных бахаи, стимулируя интерес, противостоя тлетворному влиянию, поддерживая и защищая институты Дела. Она должна быть как можно более представительной, должна щедро делиться новостями и актуальной и злободневной информацией, и должна вызывать острейший интерес среди верующих и друзей Веры в каждом уголке земного шара. Я возлагаю большие надежды на её ближайшее будущее, надеюсь, что вы уделите особое внимание её развитию и, разработав продуманный и всемирный по охвату план, превратите эту газету в издание, которое, как я надеюсь, станет важнейшим журналом бахаи во всём мире.

(Из письма от 10 апреля 1925 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады; опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 82).

 

1463. Доверие и любовь верующих

Пусть каждый внимательный читатель знает без тени сомнения, что среди самых выдающихся и священных обязанностей, возложенных на тех, кто был призван инициировать, направлять и координировать деятельность Веры, выделяется обязанность завоёвывать всеми доступными им средствами доверие и любовь тех, кому они имеют честь служить. На них лежит долг изучать и исследовать взвешенные мнения, преобладающие чувства и личные убеждения тех, чьё благополучие должно стать для них священной целью. Их обязанность — навсегда изгнать из своих дискуссий и процедур ведения дел любые признаки замкнутой отчуждённости, исполненной подозрений секретности, удушающей атмосферы диктаторской самоуверенности, а также избегать любого слова и дела, отдающего пристрастностью, эгоцентризмом и предрассудками. Они должны, сохраняя за собой священное и исключительное право окончательного решения во всех вопросах, стимулировать обсуждения, предоставлять информацию, развеивать обиды, с радостью принимать совет даже от самых скромных и незначительных членов Семьи бахаи, раскрывать свои мотивы, излагать свои планы, разъяснять свои действия, пересматривать, при необходимости, свои решения, поощрять дух личной инициативы и предприимчивости, а также укреплять чувство взаимозависимости и партнёрства, взаимопонимания и доверия между ними и всеми Местными Собраниями и верующими.

(Из письма от 18 октября 1927 г., написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады).

 

1464. Общенациональный бюллетень

Что касается предлагаемой газеты... — это, по мнению Хранителя, прекрасная идея. Она способна оказать вам уникальную и значительную помощь в ваших усилиях по созданию Администрации и увеличению эффективности функционирования её институтов по всей Австралии и Новой Зеландии. Её большое преимущество не только в том, что она поможет держать друзей в курсе событий и нововведений в Деле Божием, но, кроме того, может помочь в консолидации органического единства верующих, активно вовлекая их в орбиту юрисдикции Национального Духовного Собрания. Хочется надеяться, что этот орган сделает всё возможное, чтобы поддерживать публикацию этого бюллетеня, и будет в полной мере использовать этот великолепный носитель информации для дальнейшего расширения и консолидации основ как Местных, так и Национальных Собраний.

(Из письма от 23 сентября 1936 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии).

 

1465. Важность личных контактов

Эти контакты между членами Национального Собрания и отдельными верующими, безусловно, имеют огромное значение для Дела, поскольку они способствуют, — больше, чем любые другие средства, — здравому сотрудничеству, общению и взаимопонимания между друзьями. Таким образом, ответственность Национального Духовного Собрания состоит в том, чтобы всячески способствовать укреплению этих связей и, таким образом, ещё больше укреплять своей авторитет и престиж в общине. Нет ничего, что могло бы нанести ему больший вред, чем отношение отчуждённости и изоляции от основной массы верующих.

Шоги Эффенди надеется, что успех, сопутствовавший этому последнему заседанию Национального Духовного Собрания в Сан-Франциско, побудит его членов к проведению своих встреч в максимально возможном количестве различных мест. Он горячо молится о том, чтобы им было ниспослано руководство в этом вопросе.

(Из письма от 4 октября 1936 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

 

1466. Всегда быть в курсе местных условий в каждой общине

Прежде, чем закончить, хотелось бы отметить одно предположение в Вашем письме, которое Хранитель просит меня подтвердить, а именно, что одна из жизненно важных функций Национального Духовного Собрания — всегда быть в курсе местных условий в каждой общине и стремиться, через личные контакты и посредством регулярной переписки, направлять друзей, индивидуально и коллективно, во всех их действиях.

(Из письма от 30 июня 1938 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих.)

 

1467. Важность координации усилий через органы Администрации

Пусть каждый участник общеконтинентальной кампании, инициированной американскими верующими, и особенно те, кто вовлечён в пионерскую работу на девственных территориях, помнит о необходимости поддерживать тесное и постоянное общение с ответственными учреждениями, предназначение которых — руководить, координировать и облегчать деятельность по обучению во всей общине. Будет ли это орган их избранных национальных представителей, или его главное вспомогательное учреждение — Национальный комитет по обучению, или иные вспомогательные учреждения, например, региональные комитеты по обучению, или Местные Духовные Собрания и их соответствующие комитеты по обучению, — те, кто трудится во имя расширения Дела Бахауллы, должны через постоянный обмен идеями, через письма, рассылки, отчёты, бюллетени и иные средства коммуникации с этими прочно установленными орудиями, созданными ради распространения Веры, обеспечивать беспрепятственное и оперативное функционирование учебного механизма их Административного Порядка. Таким образом, путаница, задержки, дублирование усилий, пустая трата энергии будут полностью устранены, а могучий поток благодати Бахауллы, текущей изобильно и без малейших помех через эти важнейшие каналы, так наполнит сердца и души людей, что даст им возможность собрать урожай, который неоднократно предсказывал Абдул-Баха.

(Шоги Эффенди. «Пришествие Божественной Справедливости», стр. 52-53)

 

1468. Недостатки не в Администрации, а в администраторах

Хранитель, несомненно, хорошо осведомлён о существующих недостатках в административном аппарате Дела. Но их, по его мнению, следует связывать не с самой административной системой, а с администраторами Веры, которые, по причине своих человеческих ограничений и недостатков, никогда не смогут полностью соответствовать тем идеальным условиям, что изложены в Учении. Однако многие из существующих недостатков в нынешних действиях верующих будут постепенно устраняться по мере того, как Община будет постепенно развиваться и приобретать опыт, и постепенно начнёт преобладать более здоровая и прогрессивная атмосфера. Именно к реализации этой высокой цели друзьям следует искренне и последовательно стремиться.

Хранитель нисколько не сомневается, что независимо от того, насколько сильно Ваше сердце может страдать при виде трудностей, с которыми сейчас сталкивается американская община, и сколь бы отвратительными ни казались Вам настрой и недостатки некоторых из её членов, Вы отнюдь не будете этим обескуражены; напротив, они побудят Вас приложить все усилия, которые только в Ваших силах, чтобы исправить эту нездоровую атмосферу, в полной уверенности, что Ваши усердные и искренние попытки в этом направлении будут поддержаны и укреплены могучей поддержкой со стороны Бахауллы.

(Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 14 мая 1939 г.)

 

1469. Изучать Администрацию, подчиняться Собраниям, совершенствовать собственный характер

Хранитель уверен, что большинство трудностей, с которыми сталкиваются верующие… вызваны неправильным пониманием Администрации и неверным применением её на практике. Такое ощущение, что они — многие из них — постоянно ставят под сомнение и критикуют решения своих Собраний. Если бахаи подрывают авторитет тех самых органов, которые, пусть и совсем неидеально, стараются координировать деятельность бахаи и управлять делами общины, если они постоянно критикуют их действия и ставят под сомнение или принижают их решения, они не только тормозят развитие Веры, но и отталкивают небахаи, которые с полным правом могут осведомиться, как это мы собираемся объединить весь мир, когда у нас царит такой внутренний разлад!

Из этой проблемы есть единственный выход: изучать Администрацию, подчиняться Собраниям, и пусть каждый верующий стремится совершенствовать свой собственный характер как бахаи. Мы никогда не сможем оказать на других такого влияния, которое способны оказать на самих себя. Если мы лучше других, если мы выказываем любовь, терпение и понимание слабостей окружающих, если мы стараемся никогда не критиковать, но только воодушевлять, окружающие начнут поступать так же, и мы сможем действительно помочь Делу собственным примером и духовной силой. Когда Администрация только-только возникает, бахаи всегда испытывают трудности, приспосабливаясь к ней. Ради поддержания единства они должны научиться подчиняться, даже когда Собрание неправо. Они должны, до некоторой степени, отказываться от собственной личности, чтобы община могла жить и развиваться как единое целое. Всё это непросто, но мы должны осознать, что когда административные принципы Веры будут надлежащим образом установлены, это понимание приведёт нас к намного более великому и совершенному образу жизни.

Хранитель посоветовал бы Вам соблюдать решения Национального Духовного Собрания по всем вопросам. Если они, зная требования Веры по всей Индии, не считают уместным или целесообразным публиковать Ваши произведения, Вы должны принять их решение. Также Вы не должны пытаться публиковать какие-либо книги или брошюры без их разрешения. Сосредоточьтесь на обучении Святой Вере и доверьтесь Бахаулле. Хранитель будет молиться за Вас и всех дорогих друзей в том регионе.

(Из письма от 26 октября 1943 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

 

1470. Свободно критикуйте, но после этого подчиняйтесь решению Собрания

Бахаи имеют полное право критиковать свои Собрания; они могут свободно выражать свои мнения касательно стратегии или отдельных членов избранных органов, направляя эти соображения в Собрание, Местное либо Национальное; но после этого они должны чистосердечно принять совет или решение Собрания, согласно уже заложенным в Администрации бахаи принципам.

Он всегда имеет право вмешаться и отменить то или иное решение Национального Собрания; если бы он не обладал таким правом, он был бы абсолютно бессилен защитить Веру, — также как и Национальное Духовное Собрание, если бы оно было лишено права отменять решения Местных Собраний, было бы неспособно заботиться о национальной общине бахаи и направлять её развитие.

Национальное Духовное Собрание обязано проявлять величайшую мудрость, терпение и такт в решении дел Веры. Многие из разногласий, возникающих между верующими, связаны с их незрелостью, их чрезвычайным рвением и прямолинейностью.

(Из письма от 13 мая 1945 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, опубликовано в сборнике «Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию, 1923-1957 гг.», стр. 55-57)

 

1471. Собрание должно быть терпеливо с верующими

Национальные Духовные Собрания во всём мире, по причине духовной незрелости верующих, должны в настоящее время проявлять величайшее терпение в отношениях с друзьями; в противном случае, — как это сейчас, судя по всему, происходит в Австралии, — друзья быстро начнут делиться на партии, взаимные обиды будут разрастаться, и то, что начиналось как незначащая мелочь (пусть даже это и было неоправданное и прискорбное отступление от духа бахаи) станет угрозой для прогресса Веры и определённо затормозит её развитие.

(Из письма от 8 августа 1945 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, опубликовано в сборнике «Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию, 1923-1957 гг.», стр. 58).

 

1472. Первое, что должен сделать верующий, — это обратиться к Собранию

Снова и снова, просматривая корреспонденцию, полученную им от вашего Собрания, он бывает поражён тем, что друзья действуют столь неадминистративно. Вместо того, чтобы идти со своими обвинениями, проблемами и тяжёлыми чувствами к своему Местному или Национальному Собранию, они обращались к частным лицам или отдельным членам Собрания, или отказывались встречаться с Собранием. Первое, что должен сделать верующий, — это обратиться к Собранию, ведь именно для этого у нас и есть Собрания! Он чувствует, что эта проблема никогда не возникла бы, если бы бахаи использовали свои Собрания так, как они должны это делать...

(Из письма от 30 июня 1949 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии).

 

1473. Адекватная оценка собственных финансов

Вопрос вашего бюджета, который вы подняли в своём письме, имеет большое значение. Несмотря на цифры, которые вы показываете, и энтузиазм бахаи, ваше Собрание должно признать тот факт, что оно представляет очень бедную, в финансовом плане, общину. Любой чрезмерно амбициозный бюджет, который повлечёт за собой тяжёлое финансовое бремя для друзей, был бы крайне неразумным, потому что если он не будет реализован, в конце года они испытают чувство тяжёлого разочарования.

Он думает, что намеченные вами траты слишком велики. Ваше Собрание должно, особенно в течение этого первого года своего существования, быть менее амбициозным в отношении проектов, связанных с деньгами, и посвятить себя, в частности, поощрению друзей, укреплению основ Местных Собраний, оказанию помощи группам в достижении статуса Собрания и углублению, любыми возможными способами, познаний африканских друзей в Вере. Другие Национальные Духовные Собрания, как вы знаете, имеют свои собственные проблемы в финансовом отношении; и хотя нет возражений против обращения к ним с просьбой, чтобы они оказали вам некоторую помощь, Хранитель очень сильно сомневается в том, что они смогут прямо сейчас в значительной степени пополнить ваш бюджет.

(Из письма от 6 июля 1956 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Центральной и Восточной Африки).

 

1474. Отдельные верующие не вправе судить свой Национальный Орган

Он ценит Ваш дух преданности Вере, но чувствует, что Вы, Ваш муж и ... должны выполнять указания Национального Духовного Собрания. Не может быть никакой защиты Веры, если друзья не захотят подчиняться своим управляющим органам, — особенно когда эти органы стараются работать добросовестно; кроме того, отдельные верующие не вправе судить свой Национальный Орган. Если допущена какая-либо несправедливость, мы должны положиться на Бога, зная, что, как сказал Абдул-Баха, Он исправит её; причём в ожидании этого момента мы не должны подрывать Дело Божие, вновь и вновь настойчиво поднимая эти вопросы.

(Из письма от 3 февраля 1957 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих.)

 

1475. Собрание не должно терпеть позорное поведение верующих

Он чувствует, что ваше Собрание должно постоянно держать перед глазами весы, установленные Самим Бахауллой, — другими словами, помнить о справедливости, вознаграждении и наказании. Хотя Дело Божие всё ещё пребывает в юном и нежном возрасте, и многие из верующих неопытны, в результате чего вместо суровых мер часто более полезны любовь и терпение, это не означает, что Национальное Духовное Собрание может когда-либо терпеть позорное поведение, вопиюще противоречащее нашему Учению, со стороны любого из его членов, кем бы этот человек ни был и откуда бы он ни пришёл. Вы должны проявлять бдительность и защищать интересы общины бахаи, и как только вы замечаете, что любой из жителей Германии персидского происхождения, — или, если на то пошло, сами немецкие бахаи, — действуют таким образом, что это позорит доброе имя Веры, нужно предупредить их, — а при необходимости и немедленно лишить права голоса, если они откажутся исправить своё поведение. Только таким образом можно сохранить чистоту Веры. Компромиссы и полумеры притупят видение её последователей, снизят её силу, принизят её в глазах общественности и не дадут ей развиваться.

(Из письма от 14 августа 1957 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии).

 

IV. Отношения с внешним миром

 

1476. Прямое и косвенное провозглашение Веры

...По мере того, как Движение растёт в силе и могуществе, следует поощрять Национальные Духовные Собрания, если им позволяют обстоятельства и имеются свободные средства, прибегать к двойному методу прямого и косвенного завоевания безусловной симпатии просвещённой общественности в отношении Веры бахаи. Один из методов предполагает открытый, решительный и бросающий вызов тон обращений. Другой, не подразумевая ни малейшего отклонения от строгой верности Делу Божиему, может быть прогрессивным и осторожным. Опыт покажет, что каждый из этих методов может сработать с людьми определённого склада характера и типа, и каждый из этих особых подходов, в современной обстановке постоянно колеблющегося общества, следует внимательно проверить, а затем мудро использовать.

Я полагаю, что национальные представители верующих в каждой стране должны сами решить, как использовать и сочетать оба этих метода, — как откровенный, так и постепенный, — таким образом, чтобы обеспечить максимальную выгоду и все возможные преимущества для этого постоянно растущего Дела...

...По мере того, как Движение расширяет границы своего влияния и множатся возможности для его более полного признания, следует, по моему убеждению, всё больше подчёркивать двуединый характер обязательств, налагаемых на его выборных национальных представителей. В основном занимаясь выполнением своей основной задачи, — состоящей, главным образом в формировании и консолидации административных учреждений бахаи, — они должны также стремиться участвовать, в известных рамках, в работе учреждений, которые, хотя и не осведомлены о притязаниях Дела бахаи, тем не менее, преисполнены искренним желанием поддерживать тот дух, что оживляет эту Веру. Исполняя свою главную задачу, они должны сохранять самобытность Дела и чистоту миссии Бахауллы. Во второстепенных проектах их цель должна заключаться в том, чтобы наполнить духом силы и уверенности такие движения, которые, в доступном им ограниченном объёме, стремятся достичь того, что близко и дорого сердцу каждого истинного бахаи. Было бы даже иногда целесообразно и полезно, в качестве дополнения к их работе для бахаи, инициировать какое-нибудь мероприятие, не обозначенное именно как мероприятие бахаи, — при условии, что такое мероприятие, по их мнению, будет наилучшим способом найти подход к тем, чьи умы и сердца ещё не готовы к полному принятию заявлений Бахауллы. Эти две обязанности, лежащие на организованных общинах бахаи, отнюдь не должны подавлять действие друг от друга или казаться взаимоисключающими по своим целям, — напротив, они должны рассматриваться как взаимодополняющие, когда каждая выполняет, своим особым образом, жизненно важные и необходимые функции.

Именно национальные представители Дела бахаи должны анализировать условия, в которых они работают, оценивать силы, действующие в их собственном окружении, тщательно и молитвенно взвешивать достоинства одного из этих двух подходов и формировать правильные суждения относительно акцентов, которые нужно сделать на этих двух взаимодополняющих методах. Тогда и только тогда они смогут защищать и стимулировать, с одной стороны, независимый рост Веры бахаи, а с другой — доказать обоснованность её всеохватных Принципов всем скептикам и неверующим.

(Из письма от 20 февраля 1927 года, написанного Шоги Эффенди в Национальное Духовное Собрание Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 124-127).

 

1477. Отказывайтесь от важного ради наиважнейшего

Хранитель был опечален тем, что из-за чрезмерного энтузиазма соответствующего чиновника школьное здание было предоставлено в распоряжение бахаи до того, как было принято какое-либо официальное решение относительно того, можно ли им послать туда учителя.

Мы должны быть очень осторожны в наших отношениях с общественностью, особенно с чиновниками, чтобы мы не создавали ситуации, которые вызывают у нас смущение и могут умалить наш престиж в глазах небахаи.

Хранитель придаёт большое значение вашей работе; он рад видеть, что вы выполняете свои проекты с таким энтузиазмом и преданностью. Если бы удалось принять такое предложение, это было бы идеально; но поскольку Дело Божие несёт столько обязанностей в настоящее время, мы вынуждены поступать так, как сказал Абдул-Баха, — отказываться от важного ради наиважнейшего.

(Из письма от 29 декабря 1951 года, написанного от имени Шоги Эффенди в Национальный Комитет бахаи по обучению коренных народностей [Comite Nacional de Ensenanza Baha'i para los indigenas])

 

V. Функции должностных лиц:

 

1478. Казначей

Все пожертвования и взносы должны отдаваться Казначею Собрания с целью продвижения интересов Дела в пределах этого района или страны. Это священная обязанность каждого добросовестного и верного слуги Бахауллы, желающего увидеть расцвет Его Дела, — способствовать свободному и щедрому увеличению этого Фонда. Члены Духовного Собрания по своему усмотрению расходуют его на продвижение кампании по обучению, на помощь нуждающимся, на создание образовательных учреждений бахаи и в целом на то, чтобы всячески расширять сферу своего служения...

(Из письма от 12 марта 1923 года, направленного Шоги Эффенди в Национальные Духовные Собрания бахаи Америки, Австралазии, Франции, Германии, Британских островов, Италии, Японии и Швейцарии, опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 41-42)

 

1479. Секретарь

К настоящему времени, вероятно, избрание нового Национального Духовного Собрания и его должностных лиц уже завершились. Должность Секретаря Национального Духовного Собрания наиболее важна, и именно от него в значительной степени будет зависеть бесперебойная и эффективная работа организации бахаи в Индии и Бирме...

Очевидно, что выполнять эти многоплановые обязанности эффективно, тщательно и тактично — непростая задача, и Шоги Эффенди очень надеется на то, что найдётся человек, который сможет посвятить свои соответствующие способности, а также время и энергию, чтобы удовлетворительно выполнять их.

(Из письма от 12 мая 1925 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1480. Президент (Председатель)

Что касается вашего вопроса о том, имеет ли президент Национального Духовного Собрания право издавать какое-либо постановление в период своего пребывания в должности: Хранитель поручил мне сказать, что никакое постановление не может быть действительным, если оно не будет одобрено другими членами Национального Собрания. Президент не исполняет никаких законодательных функций, кроме как в качестве члена Собрания.

(Из письма от 28 февраля 1937, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1481. Членство в Собрании или Комитете бахаи — священная обязанность

В связи с резолюцией № 15, записанной в протоколах вашего Национального Духовного Собрания: Хранитель хочет, чтобы вы разъяснили всем верующим: членство в Собрании или Комитете бахаи — священная обязанность, которую должен с радостью и уверенностью принимать каждый верный и добросовестный член Общины, каким бы скромным или неопытным он ни был. После избрания на службу в конкретное Собрание верующий обязан сделать всё возможное, чтобы присутствовать на всех встречах Собрания, а также сотрудничать со своими коллегами, — если только, конечно же, ему не мешают сделать это какие-то серьёзные обстоятельства, например, болезнь; и даже в этом случае он должен уведомить об этом Собрание. Обязанность Национального Духовного Собрания — побуждать своих членов присутствовать на встречах и помогать им в этом. Если у члена Собрания нет веских оснований для оправдания своего частого отсутствия на встречах, с ним следует поговорить и даже предупредить его, а если такое предупреждение будет им намеренно проигнорировано, Собрание будет иметь право лишить его права голоса в Общине. Такие административные санкции представляются абсолютно необходимыми и обязательными, и хотя это не равносильно полному отлучению такого члена общины от Дела Божиего, они лишат его возможности реально участвовать в административных делах и проектах Веры — и, таким образом, станут наиболее эффективной исправительной мерой, которую Собрание может использовать против всех таких беззаботных и безответственных членов Общины.

(Из письма от 2 июля 1939 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1482. Неудовлетворённость работой члена Собрания

Что касается вопроса о том, какой процедуре должны следовать Собрания бахаи, если они недовольны служением кого-либо из своих должностных лиц: Если такое недовольство связано с отсутствием преданности Вере со стороны должностного лица Собрания, он должен, после принятия решения большинством голосов, быть уволен. Но если неудовлетворённость вызвана некомпетентностью члена Собрания или просто пренебрежением с его стороны к выполнению своих обязанностей, это не может служить достаточным основанием для его отставки или увольнения со стороны Собрания. Он должен сохранить свою должность до тех пор, пока не будут проведены новые выборы.

(Из письма от 22 октября 1940 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Британских островов.)

 

1483. Оплачиваемая должность помощника Секретаря

Что касается вашего вопроса о секретаре Национального Духовного Собрания: Не может быть никакого навсегда избранного секретаря, который год от года занимал бы эту должность, поскольку это противоречило бы принципам администрации; Однако Хранитель чувствует, что Национальное Духовное Собрание должно снабдить секретаря платным помощником, что позволит ему выполнять свои обязанности должным образом, и в то же время работать по профессии, если это необходимо для него. Иными словами, секретарь Национального Духовного Собрания может иметь постоянного секретаря в своём подчинении, если этого требует его основная работа.

(Из письма от 22 июня 1943 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1484. Формулировка решения Секретарём

Вообще говоря, Секретарь Собрания должен со всем старанием точно передать решение или совет большинства. Разумеется, нет никаких возражений против надлежащей формулировки им этого решения и его уточнения в соответствии с решениями или инструкциями Собрания. Но он, конечно, не должен вводить туда свои личные взгляды, если они не были одобрены Собранием.

(Из письма от 19 октября 1947 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

 

1485. Секретарь и Национальный Офис должны находиться в столице страны

Он сожалеет, что ему пришлось настаивать на проживании секретаря вашего Собрания в Буэнос-Айресе, чтобы Секретариат мог находиться в штаб-квартире этого региона; это общий принцип, которого, как он настаивает, друзья должны придерживаться повсеместно. Ситуация, подобная вашей, возникла в Скандинавии, где секретарь находился в Осло вместо Стокгольма, и там тоже необходимо было внести изменения. По мере развёртывания Десятилетнего Крестового похода всё более важно, чтобы движение вперёд шло единообразно и в соответствии с общими принципами, применимыми ко всем.

(Из письма от 29 июля 1957 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Аргентины, Чили, Уругвая, Парагвая и Боливии).

 

VI. Встречи Собрания:

 

1486. Встречайтесь как можно чаще

Я всегда с нетерпением жду подробных и частых отчётов от Национального Собрания и настоятельно призываю его членов встречаться как можно чаще и активно, эффективно и постоянно направлять, координировать и укреплять деятельность отдельных верующих и Местных Собраний на всей территории Индии и Бирмы. Я жажду более конкретной информации и призываю его секретаря обеспечить быстрое и широкое распространение каждого сообщения со Святой Земли или из любого другого центра бахаи. Я обещаю, что буду страстно молиться за вас.

(Из письма от 5 марта 1925 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1487. Обсуждение вопросов в Собрании по переписке

Следующий фактор, который, по мнению Хранителя, имеет исключительное значение для развития вашего Национального Духовного Собрания, — это проведение частых встреч. Хотя члены Собрания находятся на больших расстояниях друг от друга, они могут общаться через письма. Нет необходимости, чтобы все члены Собрания присутствовали на всех встречах. Те, кто по тем или иным причинам не может лично присутствовать на заседаниях Национального Духовного Собрания, могут выразить свои взгляды в письменной форме и отправить их на рассмотрение Собрания. Главное, чтобы ваша национальная деятельность не страдала никоим образом, чтобы работа не тормозилась и не откладывалась из-за таких совершенно несущественных и второстепенных соображений.

(Из письма от 2 января 1934 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1488. Посвящайте заседания в основном стратегическим вопросам

Хранитель приветствует этот шаг, предпринятый вашим Собранием, — стараться посвящать свои заседания в основном рассмотрению магистральных планов развития, и в меньшей степени останавливаться на мелочах и второстепенных административных вопросах. Тем не менее, он настаивает, чтобы все решения, если только они не касаются предметов тривиальных и незначительных, принимались только после тщательного и добросовестного обсуждения всеми девятью членами. Любое стремление к децентрализации или передача полномочий какому-либо иному лицу или органу для принятия решений по вопросам, которые непосредственно и исключительно касаются самого Национального Духовного Собрания, было бы вредно, и это следует пресекать в самом начале. Именно по этой причине, — а именно, чтобы Национальное Духовное Собрание надлежащим образом и полностью выполняло свои функции по консультированию и обсуждению вопросов, касающихся национальной общины, находящейся под его юрисдикцией, — его состав был ограничено девятью членами, чтобы оно не стало слишком громоздким для принятия решений, которые часто требуют быстрых действий и зрелого обсуждения всеми членами. Чтобы сохранить уникальный характер этого важнейшего и авторитетного учреждения, совершенно необходимы более частые встречи, — особенно принимая во внимание тот факт, что проблемы, с которыми ему приходится сталкиваться, будут неизбежно умножаться и приобретать всё большую важность по мере неуклонного расширения Веры в Северной Америке.

(Из письма от 28 января 1939 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады).

 

1489. Лучше встречаться лично, чем обсуждать вопросы по переписке

Точно так же он чувствует, что Национальное Духовное Собрание должно встречаться чаще, даже если все члены не всегда могут присутствовать. Решения по переписке не имеют той жизненной силы, которая возникает в результате активных обсуждений, и теперь, когда Вера развивается у вас так хорошо и обрела прочную административную основу, необходимы более энергичные и систематические действия.

(Из письма от 16 июля 1946 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии.)

 

VII. Национальные комитеты:

 

1490. Важные вопросы могут решаться специальным Комитетом

Важные вопросы в таких духовных предприятиях, которые в целом затрагивают Дело Божие в этой стране... вовсе не обязательно должны решаться каким-либо Местным Собранием или группой друзей. Они должны тщательно и заботливо направляться специальным советом, избираемым Национальным Органом, имеющим статус его комитета и отвечающим непосредственно перед ним. При этом Национальный Орган должен осуществлять постоянный контроль за его работой.

(Из письма от 5 марта 1922 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию бахаи Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 24)

 

1491. Распределение работы

Я всецело одобряю меры, которые вы предприняли с целью сосредоточить всю работу в ваших руках и распределить её по различным комитетам, которые, каждый в своей собственной сфере, столь эффективно и тщательно управляют своими делами.

(Из письма от 23 декабря 1922 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады; опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 28)

 

1492. Национальные и местные Комитеты

Жизненно важные вопросы, затрагивающие интересы Дела в этой стране, — такие как вопрос о переводах и публикациях, о Машрикул-Азкаре, о работе по обучению и другие подобные вопросы, помимо строго местных дел, — должны находиться в полной юрисдикции Национального Собрания.

Оно должно будет поручить каждый из этих вопросов, — аналогично тому, как поступают Местные Собрания, — специальному Комитету, избранному членами Национального Духовного Собрания из числа всех друзей в этой стране и имеющему такое же отношение к нему, какое имеют местные комитеты к соответствующим Местным Собраниям.

(Из письма от 12 марта 1923 года, направленного Шоги Эффенди в Национальные Духовные Собрания бахаи Америки, Австралии, Франции, Германии, Британских островов, Италии, Японии и Швейцарии, опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 40)

 

1493. Золотая середина в делегировании задач Комитетам

Касаясь недавнего решения Национального Духовного Собрания о том, чтобы поручить как можно больше текущей работы своим национальным комитетам, я считаю, что должен указать на фундаментальный вопрос первостепенной важности, ибо здесь затронут уникальный принцип в управлении Делом Божиим, регулирующий отношения, которые должны поддерживаться между центральным административным Органом и его вспомогательными учреждениями, наделёнными исполнительными и законодательными функциями. Как уже отмечалось, роль этих комитетов, созданных Национальным Духовным Собранием, которое после своего избрания каждый год должно обновлять их членство и пересматривать функции, заключается, в основном, в тщательном и экспертном изучении порученных им вопросов, подготовке докладов и оказанию содействия в исполнении решений по вопросам, которые, ввиду своей исключительной важности, должны исключительно и напрямую рассматриваться Национальным Собранием. От них требуется крайняя бдительность и величайшее напряжение всех сил, если они желают выполнять, как и подобает их высокому и ответственному призванию, возложенные на них обязанности. Они должны, — в пределах, наложенных на них современными обстоятельствами, — стремиться поддерживать равновесие таким образом, чтобы, с одной стороны, полностью избежать пороков чрезмерной централизации, которая сдерживает, омрачает и, в конечном итоге, обесценивает суть служения бахаи, а с другой — решительно предотвратить опасности полной децентрализации, которая ведёт к тому, что руководящий авторитет уплывает из рук национальных представителей верующих. Поглощённость членов Национального Духовного Собрания мелкими деталями администрации бахаи, несомненно, отрицательно скажется на эффективности и грамотном исполнении обязанностей бахаи, — в то время как предоставление чрезмерной власти органам, которые следует рассматривать не иначе как экспертов, советников и исполнительных помощников, поставит под угрозу самые жизненно важные и всеобъемлющие полномочия органов, которые со временем разовьются в Национальные Дома Справедливости бахаи. Я полностью осознаю, какая нагрузка ляжет на национальных представителей верующих на этом раннем этапе нашей эволюции и каких жертв потребует от них приверженность этому важнейшему принципу администрации бахаи, — принципу, который придаёт благородство и решительно выделяет метод управления бахаи среди господствующих в мире систем. Тем не менее, я чувствую, что не могу не подчеркнуть общие принципы, во всё большем соответствии с которыми должно осуществляться управление Делом Божиим, и знание которых столь важно в этот период формирования административных институтов бахаи.

(Из письма от 18 октября 1927 года, написанного Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, опубликовано в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 141-142).

 

1494. Выдающееся служение Собраний и Комитетов

Эти Национальные Собрания бахаи, масштабы деятельности которых неуклонно расширяются, при содействии национальных комитетов, — отвечающих перед ними, избранных ими без какой-либо дискриминации среди всех верующих под их юрисдикцией и обслуживающих выделенную каждому из них конкретную область дел бахаи, — доказали, что благодаря духовной дисциплине, поборниками которой они выступают, и благодаря своей бескомпромиссной приверженности принципам, которые позволили им подняться над всеми предрассудками расы, национальности, классов и цвета кожи, способны замечательным образом управлять постоянно умножающимися видами деятельности заново сплотившейся Веры.

Сами национальные комитеты не уступали им в энергичности и преданности при исполнении своих разнообразных функций. При защите жизненных интересов Веры; в изложении её доктрины; при распространении её литературы; при консолидации её финансов; при организации сил её учителей; при укреплении сплочённости её составных частей; при покупке её исторических объектов; в деле сохранения её священных записей, сокровищ и реликвий; в её контактах с различными институтами общества, частью которого она является; в наставлении её молодёжи; в воспитании её детей; в улучшении статуса её приверженцев-женщин на Востоке, — везде члены этих разнообразных агентств, действующие под эгидой избранных национальных представителей общины бахаи, наглядно продемонстрировали свою способность эффективно продвигать её жизненно важные и многообразные интересы...

(«Бог проходит рядом», стр. 333)

 

1495. Поощряйте дух независимости в Местных Духовных Собраниях

Он считает, что нужно призывать Местные Собрания осознать, что Национальные Комитеты созданы для удовлетворения их потребностей, а не для того, чтобы произвольно навязывать им свою волю. Их задача — консолидация работы Дела Божиего, которое сейчас так быстро распространяется на Британских островах. Комитеты, о которых идёт речь, должны быть очень осторожны в работе с молодыми Собраниями, которые начинают, так сказать, «чувствовать свою силу», поскольку этот дух независимости, если его надлежащим образом поддерживать, поможет им впоследствии быть сильными и независимыми, не выказывая слабости и не полагаясь на другие органы, которые якобы должны постоянно вести их за ручку! Однако при этом Собрания должны обязательно сотрудничать с национальными комитетами и не отказываться от их помощи.

(Из письма от 5 октября 1948 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Британских островов.)

 

VIII. Гибкость во второстепенных вопросах:

 

1496. Верховный Орган Веры не может каждый раз вникать во второстепенные вопросы

Что касается вашей критики в отношении статьи VIII Устава НДС, Хранитель хочет сообщить Вам, что поскольку это второстепенный вопрос, вытекающий из общих принципов, которые он уже изложил в одном из своих последних сообщений, адресованных вам и НДС, о полномочиях делегатов и их отношении к Национальному Собранию, он не считает необходимым вдаваться в эти детали, которые по самой своей природе подпадают под юрисдикцию НДС. Именно в этот орган вы должны передавать любую критику, будь то в отношении положений Конституции или в связи с любым другим этапом административной работы Дела. Хранитель не должен вдаваться в такие подробности. Возложенные на него ошеломляющие и неотложные обязанности, а также сама природа его положения как верховного Хранителя Веры делают невозможным для него вмешательство в дела местного характера и относительно второстепенного значения. Именно Вам, как одному из уважаемых членов высшего административного органа Дела в Штатах, нужно будет напомнить своим коллегам о том, что именно им следует обдумать и какие действия предпринять в этой связи. Хранитель устанавливает общие принципы, тогда как Национальное Собрание направляет все Местные Собрания и группы, чтобы они наилучшим образом применили эти принципы к своим местным условиям.

(Из письма от 11 ноября 1933 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих).

 

1497. Избегайте мелочной регламентации

В связи с его июльской телеграммой, призывающей ваше Собрание прекратить выпуск каких-либо новых заявлений по различным административным вопросам, Хранитель хочет, чтобы я снова повторила и подтвердила указания и объяснения, уже переданные в одном из его недавних сообщений Национальному Духовному Собранию, — а именно, что публикация таких заявлений больше не может считаться насущной необходимостью, и умножение их приведёт лишь к негибкости администрации Дела. Различные постановления и нормативные документы, опубликованные в сборнике «Администрация бахаи», а также дополнительные заявления, уже выпущенные Национальным Собранием, по его мнению, уже достаточно подробны для того, чтобы направлять друзей в их нынешней деятельности. Сам он в последние годы сознательно воздерживался от добавления каких-либо новых административных правил, и даже от разъяснения и толкования тех, которые уже применяются в настоящее время. Тем больше причин вашему Собранию также отказаться от умножения административных правил, которые с увеличением их числа непременно начнут путать и смущать тех, кто призван их выполнять. Вашему Собранию не нужно предвосхищать ситуации, которые ещё не возникли, и устанавливать для них общие правила и нормы. Более мудро было бы рассматривать каждый случай отдельно, а затем решать связанные с ним проблемы наиболее уместным и практичным способом. Американские верующие, равно как и их национальные представители, должны впредь направлять своё внимание на более важные и жизненные проблемы, с которыми уже сталкивается сложившаяся административная структура, и не позволять своей энергии расходоваться на рассмотрение чисто вторичных административных вопросов. Хранитель желает, чтобы ваше Собрание снова обратилось к вышеупомянутому сообщению на эту тему.

(Из письма от 25 ноября 1937 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады).

 

1498. Не нужно вводить никакие новые регламенты

Читая годовой отчёт вашего Съезда, Хранитель отметил просьбу о том, чтобы Национальное Духовное Собрание сформулировало определённый регламент действий. Он уже проинформировал американское НДС о том, чтобы отныне они воздерживались от установления каких-либо дополнительных правил и положений, поскольку это приведёт к негибкости управления Делом Божиим и, в конечном итоге, омрачит его дух и замедлит его рост. Он считает, что ваше Собрание должно проявить такую же осторожность и здесь, избегая вводить какие бы то ни было регламенты, помимо уже существующих. Каждый вопрос, попадающий на рассмотрение Собрания, должен оцениваться по существу дела и решаться индивидуально, без установления новых общих правил.

(Из письма от 29 июня 1941 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1499. Избегайте устанавливать правила и регламенты

Теперь, когда ваше Собрание сформировано и отправилось в самостоятельное плавание в качестве общенационального органа, он хотел бы подчеркнуть один момент, который он постоянно упоминает в общении с другими национальными органами: избегайте устанавливать правила и регламенты. Необходимо, конечно же, строго придерживаться основополагающих принципов, приведённых в сборнике «Администрация бахаи», но у Собраний есть тенденция постоянно выпускать подробные инструкции и правила для друзей, и он считает, что это мешает работе Дела и совершенно преждевременно. Насколько это возможно, ситуации нужно разрешать по мере их возникновения, а не устанавливать общую политику, покрывающую все подобные случаи. Это сохраняет гибкость Административного Порядка и не даёт развиться бюрократическим рогаткам на пути Дела. Вы также должны помнить, что теперь вы — полностью независимый Национальный Орган и должны рассматривать управление делами Веры в пределах вашей юрисдикции как собственную задачу. Вам больше не нужно следовать каждому правилу, установленному американским НДС, — равно как и британским, австралийским или новозеландским. Единообразие в основах имеет исключительную важность, но это не относится к каждой мелкой детали. Напротив, важны разнообразие и правильный учёт местных реалий.

(Из письма от 4 ноября 1948 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Канады).

 

1500. Использовать те же методы, какие приняты в Соединённых Штатах, будет означать катастрофу

Он был особенно рад видеть, что члены вашего Собрания путешествуют и общаются с друзьями, пытаясь углубить своё понимание работы администрации, а также свои знания о Вере в целом. Он чувствует, что особенно в настоящее время в Латинской Америке этот глубоко личный, любящий и дружелюбный подход продвинет работу больше, чем любые другие усилия. На самом деле, он даже хочет посоветовать вашему Собранию избегать отвлекать внимание друзей циркулярами и ненужными бюллетенями. Вы всегда должны помнить о подлинной разнице между народами Юга и народами Севера; использовать те же методы, какие приняты в Соединённых Штатах, будет означать катастрофу, поскольку менталитет и жизненный опыт этих стран совершенно разные. Сколь бы ни была друзьям нужна администрация, они должны быть приведены к ней в приемлемой форме, иначе они не смогут её ассимилировать, — и вместо того, чтобы консолидировать работу, вы обнаружите, что некоторые из верующих начинают сторониться её.

(Из письма от 30 июня 1952 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Центральной Америки).

 

1501. Остерегайтесь тенденции кодифицировать учения и создавать регламентирующие справочники

Что касается «Руководства для администраторов»: он настоятельно призывает вас не добавлять туда никаких новых правил и положений, — наоборот, нужно попытаться сократить их и решать все дела по мере их возникновения. Существует естественная тенденция кодифицировать учения и создавать регламентирующие справочники, однако даже усилий всех бахаи мира недостаточно для такой работы, и он постоянно призывает различные Национальные Духовные Собрания остерегаться этой тенденции. У него совершенно нет времени, чтобы самому заниматься такими вещами; на самом деле, ваше Собрание, вместе со всеми остальными, должны брать на себя всё большую ответственность за свою работу, чтобы освободить его. Он и так измотан всей своей работой и имеет достаточно материала для чтения.

(Из письма от 19 июня 1953 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Центральной Америки).

 

1502. Лучше недоадминистрировать, чем переадминистрировать

Он надеется, что ваше Собрание будет прилагать неустанные усилия, поощряя друзей в их работе по обучению и облегчая им выполнение их задач. По мере формирования новых Национальных Собраний, как он чувствует, ему надлежит постоянно напоминать друзьям, чтобы они избегали большого количества правил и положений и не обременяли верующих бюрократией. Сейчас для Веры гораздо хуже будет переадминистрировать, чем недоадминистрировать. Верующие, по большей части, ещё новички в Деле Божием, и их ошибки и вполовину не так важны, как разрушение их духа оттого, что им всё время говорят: «Делай то и не делай этого»! Новый Общенациональный Орган должен быть подобен любящему родителю, наблюдающему за своими детьми и помогающему им, — а не суровым судьёй, только и ожидающим удобной возможности, чтобы показать свою карательную силу. Причина, по которой он указывает вам на это, состоит в том, что на протяжении последних двадцати и более лет он постоянно говорил об этом старым и испытанным Национальным Собраниям, и он не хочет, чтобы молодые органы допускали те же самые ошибки. Отдельные ситуации необходимо решать по мере их возникновения, следуя Учению, из которого верующим в настоящее время известно достаточно, чтобы решить все их текущие проблемы, и не следует вводить никаких дополнительных правил и норм.

(Из письма от 30 июня 1957 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Аляски).

 

1503. Больше духа жизненности, больше вдохновения от Собрания к друзьям

В настоящее время единственная цель административных органов бахаи — обучение, увеличение численного состава, увеличение количества Собраний и групп, — а не создание правил и положений и затруднение работы посредством ненужной волокиты. Нужно обеспечить, чтобы больше духа жизненности, больше вдохновения шло к друзьям от их нового Национального Органа. Ваше Собрание должно постоянно помнить об этом, поощрять и стимулировать друзей в плане обучения Вере, сглаживать трудности, недоразумения и обиды через любовь, понимание и мудрость, воздерживаться от суровых мер — и, прежде всего, от чрезмерного регламентирования общинных дел. Существует определённая склонность людей повсюду пытаться, так сказать, «заадминистрировать» всё подряд, и возлюбленный Хранитель указывал вашему Собранию на это в течение первого года вашего существования, чтобы предостеречь от этой опасности, которая способна задушить духовную жизнь Общины. Можете не сомневаться, что он много раз делал подобные предупреждения таким старым и проверенным национальным органам, как Национальные Духовные Собрания Америки, Германии, Англии и т. д.

(Из письма от 5 июля 1957 года, написанного от имени Шоги Эффенди в Национальное Духовное Собрание стран Бенилюкса).

 

1504. Цель Администрации — раздуть пламя, зажжённое в сердцах верующих

Вашему Собранию надо быть очень осторожным, чтобы не перегрузить бахаи правилами и распоряжениями, циркулярами и указаниями. Цель Администрации в настоящий момент — раздуть пламя, недавно зажжённое в сердцах этих людей, принявших Веру, создать в них желание и способность учить Вере, продвигать пионерство и работу по обучению, а также помогать в углублении знаний и понимания друзей. Возлюбленный Хранитель предупреждает об этом, поскольку, как показывает обширный опыт, все НДС проявляют склонность к чрезмерному администрированию. В своём энтузиазме они забывают, что под их началом — лишь небольшое число неопытных душ, и пытаются действовать так, как будто им надо управлять большим населением! Это душит энтузиазм друзей, и работа по обучению страдает.

(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Северо-восточной Азии, 15 июля 1957 г.)

 

1505. Сначала адресуйте свой вопрос к Местному Собранию, потом к Национальному, и только потом — к Верховному Органу Веры

Чтобы облегчить рассмотрение вопросов и избежать недоразумений, он предпочитает направлять вас и отдельных друзей к ним. Он уверен, что вы получите полное удовлетворение, обратившись к ним с этими вопросами. Хранитель при этом не стремится замолчать проблему, его единственное желание — упростить решение вопроса и устранить недоразумения. Во всех таких вопросах друзья должны сначала обратиться к Местному Собранию, затем к Национальному, и только в случае, когда они не чувствуют удовлетворённости их ответами, им следует обращаться к Хранителю по этим вопросам. Таким образом можно избежать многих трудностей.

(Из письма от 14 ноября 1932 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих. Опубликовано в «Бахаи Ньюс» № 71 (февраль 1933 г.), стр. 2).

 

1506. Не следует обсуждать апелляцию на решение Национального Собрания ни с кем другим — ни с отдельными верующими, ни с Местными Собраниями, ни даже с делегатами Съезда

Всё, что затрагивает интересы Дела и в чём участвует Национальное Собрание как орган, должно, — если Местные Собрания или отдельные верующие посчитают, что данная задача выполняется неудовлетворительно, — немедленно быть обсуждено с самим Национальным Собранием. Ни вся община верующих в целом, ни какое-либо Местное Собрание, ни даже делегаты ежегодного Съезда не имеют никаких полномочий для рассмотрения апелляции против решения Национального Собрания. Если этот вопрос будет передан Хранителю, он должен будет рассмотреть её с особым вниманием и решить, дают ли связанные с этой апелляцией вопросы достаточное основание для того, чтобы он рассмотрел её лично, или он должен оставить данную апелляцию полностью на усмотрение Национального Собрания.

Этот административный принцип, который Хранитель сейчас вновь повторяет и подчёркивает, настолько ясен, настолько всеобъемлющ и прост, что, как он чувствует, не может возникнуть никакого недоразумения относительно его применения. Для этого правила нет никаких исключений, и Хранитель осудил бы любую попытку дополнительно разъяснять или обсуждать этот основополагающий и чётко провозглашённый принцип. Проблемы, с которыми сейчас сталкивается Вера, хоть на национальном, хоть на международном уровне, настолько важны и грандиозны, что никто из её верных приверженцев не может позволить себе тратить свои драгоценные силы на детали, связанные с применением административных принципов, или даже на совершенствование механизма самой администрации. Вторичные вопросы могут быть отложены до тех пор, пока не будут выполнены основные задачи.

(Из письма от 10 сентября 1934 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады.)

 

1507. Взаимоотношения Комитетов и Собраний — второстепенный вопрос

Что касается вашего второго вопроса, касательно права комитета на апелляцию к Национальному Духовному Собранию против избравшего его Местного Собрания, то Хранитель хочет, чтобы я информировал вас о следующем: этот вопрос скорее имеет второстепенный характер, поскольку связан с малозначащим административным вмешательством, и ваше Национальное Духовное Собрание должно рассмотреть и решить его самостоятельно. Это вопрос, который следует оставить на усмотрение вашего Собрания.

(Из письма от 14 января 1935 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы).

 

1508. Следуйте указаниям Национального Духовного Собрания

Когда Местное Собрание приняло решение по какому-то вопросу, Вы имеете право обжаловать его, если хотите, подав в Национальное Духовное Собрание ходатайство о дальнейшем рассмотрении Вашего дела. Но прежде чем предпринимать такие действия, Ваш долг как верного и стойкого верующего — от всей души и безоговорочно принять просьбу Национального Духовного Собрания о совещании с Вашим Местным Собранием. Вы должны быть уверены в том, что, подчиняясь приказам Вашего Национального Собрания, Вы не только добьётесь успеха в решении Ваших личных проблем с друзьями, но, кроме того, подадите им благородный пример.

Поэтому Шоги Эффенди надеется, что вы будете следовать советам и указаниям Национального Духовного Собрания, в полной уверенности, что окончательный результат всех этих вопросов будет полностью справедливым и для Вас самих, и для всех заинтересованных сторон.

(Из письма от 2 октября 1935 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

 

1509. Пожаловаться можно в Местное Собрание, и только затем — в Национальное

Что касается упомянутого Вами вопроса относительно Чикагского Духовного Собрания и одного из его членов: Всякий раз, когда они сталкиваются с какими-либо нарушениями прав бахаи или прекращением надлежащей процедуры, друзья должны подать вопрос на рассмотрение в соответствующее Собрание, а если они не удовлетворены его решением, следует обратиться в Национальное Духовное Собрание. Это и их привилегия, и их долг.

(Из письма от 10 июля 1942 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих).

 

1510. Комитет должен сначала обсудить свои проблемы с Национальным Духовным Собранием и только потом обращаться в Верховный Орган

Комитеты должны сначала обсудить свои проблемы с Национальным Духовным Собранием и попытаться решить их надлежащим образом; если они недовольны, они имеют право обратиться к самому Хранителю. Затем Хранитель решит, следует ли ему выносить решение по этому вопросу, или он направит его обратно в Национальный орган.

(Из письма от 28 марта 1943 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих).

 

1511. Правильная процедура апелляции

Решение Местного Собрания можно обжаловать в Национальном Собрании, а решение Национального Собрания — у Хранителя. Но принцип полномочий, которыми наделены наши выборные органы, должен соблюдаться. Этому невозможно научиться без проб и ошибок...

(Из письма от 30 июня 1949 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии).

 

1512. Лучше тратить силы на созидательные действия

Он предлагает Вам полностью отказаться от идеи Вашей апелляции. Если только не возникает очень серьёзная проблема (которой он не ощущает в этот раз), попытка насильно вдолбить людям некое понимание принесёт Делу больше вреда, чем пользы. Ошибок совершается очень много, но они, по большей части, недостаточно серьёзны, чтобы оправдывать возникновение несогласованности и поднимать проблемы, которые ведут к бесконечным спорам и дискуссиям, поглощающим время и энергию. Куда лучше было бы потратить эти силы на созидательные действия.

(Из письма от 8 октября 1950 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

 

1513. Послушание приносит благословения

Друзья имеют полное право апеллировать к Национальному Собранию Австралии и выражать своё мнение о том, чтобы [имя женщины] было позволено обучать людей всех рас, как она это делает; но в то же время она должна выполнять пожелания Национального Собрания, потому что все бахаи должны научиться жить в соответствии с административными принципами нашей Веры. Если они этого не делают, они только подрывают те институты, которые они пытаются создать — и которые, как мы знаем, несут в себе ответ на все мировые проблемы. Следовать по этому пути бывает нелегко, но Абдул-Баха настоятельно просил друзей не сходить с него; а послушание, даже когда мы верим, что наставление лишено мудрости, приносит с собой благословения свыше.

(Из письма от 29 ноября 1952 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих).

 

X. Дух и форма Администрации бахаи:

 

1514. Настало время действовать

Воистину настало время для разнообразных действий, в которых слуги и служанки Бахауллы будут настолько преданно и искренне вовлечены, которые будут вестись так согласованно и в таком единстве, с таким духом сотрудничества и с такой эффективностью, чтобы результат таких совместных и систематических усилий, благодаря которым постоянно изливается Всемогущий Дух, превзошёл любые другие достижения прошлого, каким бы славным оно ни было...

(Шоги Эффенди, цит. в сборнике «Администрация бахаи: избранные послания, 1922 — 1932 гг.», стр. 24)

 

1515. Успехи зависит от совместных усилий друзей и Собраний

Он постоянно жаждет радостных новостей о распространении Послания, — и эти успехи, как он твёрдо убеждён, зависят главным образом от совместных и согласованных усилий друзей и Собраний. Без единства, сотрудничества и самоотверженного служения друзья наверняка не смогут достичь своей цели. Как мы можем увеличить свою численность и мощь, если не обеспечим единый фронт перед теми силами, — как внешними, так и внутренними, — которые угрожают разрушить само здание Дела? Таким образом, единство — главный ключ к успеху. А лучший способ обеспечить и гарантировать органическое единство Веры — это усилить авторитет Местных Собраний и полностью ввести их в орбиту юрисдикции Национального Собрания. Национальное Собрание — голова, а Местные Собрания — различные органы Дела Божиего. Обеспечить полное сотрудничество между этими различными частями означает защитить интересы Веры, дав ей возможность противодействовать тем силам, которые угрожают создать раскол в рядах верующих...

(Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих от 20 сентября 1933 г.)

 

1516. Административная эффективность должна сопровождаться равной мерой любви

Административная эффективность и порядок всегда должны сопровождаться равной мерой любви, преданности и духовного развития. Оба этих аспекта необходимы, и пытаться отделить одно от другого означает лишать организм Дела жизненной энергии. В эти дни, когда Вера всё ещё находится в младенчестве, нужно проявлять большую осторожность, чтобы административная рутина не заглушала дух, который должен питать живое тело самой Администрации. Этот дух — её движущая энергия и мотивирующая сила самого её существования.

Но, как уже подчёркивалось выше, для безопасного и быстрого развития Администрации необходимы и дух, и форма. Обеспечение полного баланса между ними — главная и фундаментальная ответственность администраторов Дела.

(Из письма от 10 декабря 1933 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады).

 

1517. Пожертвуйте личными мнениями, подчинившись решению Собрания

Он высоко ценит дух, который побудил вас искренне и без каких-либо колебаний последовать указаниям Национального Собрания, и он искренне считает, что ваше отношение в целом представляет собой пример, которому друзья с удовольствием научатся следовать. Вы [пожертвовали] и должны продолжать жертвовать некоторыми своими личными мнениями и взглядами на деятельность по обучению ради поддержки авторитета Национального Духовного Собрания. Ибо такая жертва с вашей стороны не подразумевает подчинение какому-либо отдельному человеку, но ведёт к усилению авторитета общины в целом, выраженного через его должным образом признанных представителей. Мы действительно должны научиться сдерживать наш индивидуализм, когда сталкиваемся с проблемами и вопросами, влияющими на общее благосостояние Дела. Общинная жизнь бахаи подразумевает осознание групповой солидарности, достаточно сильное для того, чтобы позволить каждому отдельному верующему отказаться от того, что имеет важность в первую очередь для него лично, ради всеобщего блага.

(Из письма от 31 мая1934 г., написанного от имени Шоги Эффенди двум верующим.)

 

1518. Будьте уверены и настойчивы

По-настоящему радостно видеть стремительность и разумность, с которой процветающая община бахаи в этой далёкой стране устанавливает Веру Бахауллы, бесстрашно провозглашая её истины, отстаивая её принципы и стандарты, умножая её учреждения, защищая её интересы, распространяя литературу и демонстрируя её непобедимую силу и дух. Я радуюсь, чувствую гордость и непреходящую благодарность. Я могу лишь молиться с удвоенным рвением Тому, Кто так явно направляет и поддерживает вас, чтобы ваша численность росла, чтобы исчезали все препятствия, которые мешают вам на вашем пути, чтобы Он защитил ваше единство, благословил ваши начинания и дал вам возможность продемонстрировать заново и с ещё большей силой реальность веры, которая вдохновляет вас на выполнение ваших священных обязанностей. Будьте уверены и настойчивы.

(Приписка рукой Шоги Эффенди, приложенная к письму от 30 июля 1941 года, написанному от его имени Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии).

 

1519. Отлучение от Веры — прерогатива Верховного Органа

Отлучение — это духовный акт, и до сих пор Хранитель всегда был единственным, кто использовал эту силу; и он чувствует, что в настоящее время он должен сохранять это право за собой. Только подлинные враги Дела могут быть отлучены от него. С другой стороны, те, кто явно позорит Веру или отказывается выполнять её законы, могут быть лишены, в качестве наказания, права голоса. Это уже серьёзное действие, и поэтому он всегда призывал все Национальные Собрания (которые могут принимать такие меры), сначала предупредить — и предупредить неоднократно — этого злодея, прежде чем предпринимать этот шаг и лишать его права голоса. Он чувствует, что ваше Собрание должно действовать с величайшей мудростью в таких вопросах и применять эту санкцию только тогда, когда верующий серьёзно ранит Веру в глазах общественности по причине своего поведения, или грубо нарушает законы Божии. Если такая санкция будет использоваться по несерьёзным причинам, друзья со временем перестанут придавать ей значение, или станут чувствовать, что НДС использует её каждый раз, когда оно сердится на невыполнение каким-то человеком его решений. Мы всегда должны помнить, что, сколь бы грустно и часто по-детски это ни выглядело, некоторые из тех, кто приносит самые худшие неприятности своим национальным органам, нередко являются исключительно верными бахаи, которые думают, что они защищают истинные интересы своей веры, нападая на решения НДС!

Хранитель всем сердцем уверен, что повсюду, во всём мире бахаи, верующие должны овладеть принципами своего божественно установленного Административного Порядка и следовать им. Они никогда не решат свои проблемы, отступая от правильной процедуры... Бахаи должны научиться жить по законам Бахауллы, которые бесконечно выше, более требовательны и совершеннее тех, с которыми мир в настоящее время знаком. Убегать прочь, бороться друг с другом, разжигать разногласия, — ничто из этого не приведёт к продвижению индийской или какой бы то ни было другой общины; такие действия приведут к одному, — они парализуют планы и работу Бахауллы до тех пор, пока верующие не объединятся, чтобы служить Ему, или не появятся новые и более преданные души, чтобы занять их место.

(Из письма от 8 мая 1948 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии, Пакистана и Бирмы).

 

1520. Друзья несовершенны, но система Бахауллы совершенна

Очень жаль, что некоторые верующие, похоже, не понимают того факта, что административный порядок, Местные и Национальные Собрания представляют собой образцы для будущего, какими бы неадекватными они иногда ни казались. Мы должны подчиняться этим органам и поддерживать их, ибо таков закон бахаи. Пока мы не научимся делать этого, мы не сможем добиться реального прогресса. Те друзья, которые считают, что НДС делает что-то неправильно, бессознательно намекают, что Хранитель не знает, что происходит, — и в этом они, конечно, неправы. Он очень внимательно следит за различными Национальными Собраниями и без колебаний вмешивается, когда считает это необходимым. Подрыв доверия к Национальному Органу подрывает Веру, смущает и отталкивает друзей и мешает тому, чего Учитель желал превыше всего, — чтобы бахаи уподобились одной душе во многих телах, пребывая в единстве и любви.

Бахаи далеки от совершенства, и как отдельные лица, и когда они служат в выборных органах, но система Бахауллы совершенна. Постепенно верующие станут более зрелыми, и система начнёт работать лучше. Бдительное око Хранителя предотвращает любые серьёзные ошибки, и верующие должны знать это и полностью сотрудничать со своими Собраниями.

(Из письма от 1 ноября 1950 г., написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих).

 

1521. Национальное Собрание — сердце общины

Друзьям нужно помочь преодолеть свои проблемы, углубиться в Вере и укрепить своё единство и любовь друг к другу. В итоге вы обнаружите, что ваша работа быстро продвигается вперёд, и что работа Национального Органа подобна биению здорового сердца внутри общины, изливающего духовную любовь, энергию и поддержку всем её членам.

(Из письма от 30 июня 1957 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Аляски).

 

1522. Национальное Собрание — хранитель благосостояния Веры

Национальное Собрание — хранитель благосостояния Веры, и это самая священная, серьёзная и безусловная ответственность. Они должны быть всегда бдительными, всегда на страже, всегда готовыми к действию, и никогда не должны, даже на мгновение, идти на компромисс в основополагающих и принципиальных вопросах. Только таким образом тело Веры может оставаться свободным от всех болезней.

(Из письма от 14 августа 1957 г., написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии).

Последняя редакция: июль 1990 г. Сборник компиляций, том II, №№ 1433-1522

 

[1] ...Включающая такие аспекты, как справедливость, равенство, правдивость, честность, беспристрастность, надёжность и принципиальность... (см. «Пришествие Божественной Справедливости» [The Advent of Divine Justice], стр. 23).

 


Также смотрите подборки исследовательского отдела Всемирного Дома Справедливости, которые называются «Местное Духовное Собрание» и «Национальный Съезд».

Три письма Всемирного Дома Справедливости об участии в политикеЭта брошюра будет полезна при изучении вопроса, почему бахаи не участвуют в политике, а что вместо этого делают.

В настоящем издании объединены следующие письма Дома Справедливости и его секретариата:

  • 7 июля 1976 года адресованное одному бахаи
  • 8 февраля 1970 года отправленное Национальным Духовным Собраниям Африки
  • 8 декабря 1967 года адресованное одному бахаи

Если вы захотите поделиться ссылкой на какое-нибудь отдельное письмо, то вы можете найти все три текста в коллекции писем Всемирного Дома Справедливости в нашей базе знаний.

Брошюра сверстана таким образом, что вам достаточно отправить файл на печать на принтере. Распечатывать нужно на обычных листах формата А4 с двух сторон. После скрепления их посередине у вас должна получиться брошюра объемом 14 листов (26 пронумерованных страниц).

Вы можете скачать и распечатать любой удобный вам формат файла:

 

Скачать «Три письма Всемирного Дома Справедливости об участии в политике»

Файл брошюры MS Word или файл PDF

Было бы полезно, если бы вы поделились своим опытом использования этой брошюры: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

 

Также на тему неучастия бахаи в политике смотрите:

Целомудренная и святая жизнь

Сборник писаний бахаи "Целомудренная и святая жизнь"

Сборник, подготовленный исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости

Сентябрь 1988 года

Такая целомудренная и праведная жизнь, подразумевающая скромность, чистоту, воздержание, порядочность и незапятнанность помыслов, требует умеренности во всем, что касается одежды, языка, развлечений и всех видов художественного и литературного досуга. Она требует каждодневного бдительного контроля за своими плотскими желаниями и порочными наклонностями. Она означает отказ от легкомысленного поведения с его чрезмерным пристрастием к пустым и зачастую неверно ориентированным удовольствиям. Она требует полного отказа от всех алкогольных напитков, от опиума и подобных вызывающих привыкание наркотиков. Она осуждает продажность искусства и литературы, нудизм, пробные браки, неверность в супружеских отношениях и все, что касается неразборчивости в сексуальных связях, легкости в обращении, и сексуальных пороков...

Пришествие божественной справедливости (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1984, p. 30.)

 

Оглавление

Предисловие

Эталон бахаи

Целомудренная и святая жизнь

Сила примера

Скачать компиляцию «Целомудренная и святая жизнь» в формате MS Word
Распечатка в виде брошюры MS Word

 

Предисловие

Дорогие друзья-бахаи,

Прилагаем экземпляр новой компиляции, озаглавленной «Целомудренная и святая жизнь» и подготовленной исследовательским отделом по поручению Всемирного Дома Справедливости.

Ввиду стремительного упадка нравственных стандартов в мире, Дом Справедливости попросил нас подчеркнуть, что он считает, как необходимым, так и своевременным то, чтобы друзья-бахаи углубляли свое понимание и следование эталону целомудренной и святой жизни, установленному в нашем Учении. Поэтому Дом Справедливости настоятельно рекомендует Национальным Духовным Собраниям сделать данную компиляцию как можно шире доступной друзьям, если необходимо — перевести ее целиком или отдельные части на основные языки страны. Также важно поощрять друзей изучать руководство, содержащееся в этих выдержках и усердно стремиться являть эти благородные эталоны в своей личной жизни.

Поскольку область деятельности и проектов, в которые вовлекаются бахаи, продолжает расширяться и становиться все более разнообразной, Дом Справедливости считает крайне необходимым, чтобы нравственное и этическое учение нашей Веры не было бы обделено вниманием или ошибочно расценено, как имеющее меньшую важность, чем наше социальное, административное и метафизическое учение. Более того, Шоги Эффенди в письме, написанном от его имени, подчеркивает необходимость в таком балансе и придании соответствующего веса моральным принципам Веры.

Иногда чрезмерное значение придается социальным и экономическим принципам Учения; однако невозможно переоценить важность его нравственного аспекта.

В современном климате социального и нравственного упадка, когда в мире в целом моральное разложение, лицемерие и беспринципность принимают эпидемический характер, и где слова, не подкрепляемые делами, утратили свою ценность, верующим бросается вызов стать «бахаи — и по характеру, и по убеждениям», целеустремленно стараться являть эталон бахаи, выделяться благодаря своему высоконравственному поведению, а качеством своих личных жизней и свойством жизни в общине бахаи продемонстрировать живительную силу Дела приносить мир, благополучие и истинное духовное счастье не только каждому сердцу, но также и преобразовывать общество. Шоги Эффенди неоднократно подчеркивал важность силы примера. В письме, написанном от его имени, говорится:

Его постоянная надежда в том, что верующие в своей личной жизни и в жизни общины бахаи будут вести себя так, чтобы привлечь внимание других к Делу. Мир не только нуждается в возвышенных принципах и идеалах, больше всего он жаждет того сияющего примера, который бахаи могут и обязаны предоставить.

 

С исполненными любовью приветствиями бахаи,

отдел секретариата

(Письмо секретариата Всемирного Дома Справедливости разослано 30 сентября 1988 года всем Национальным Духовным Собраниям)

 

 

Эталон бахаи

Природа закона бахаи

  1. Тот, кому Бог дал проницательность, с готовностью подтвердит, что заповеди, установленные Богом, суть высшее средство для обеспечения порядка в мире и безопасности его народов. …

О народы мира! Знайте доподлинно, что заповеди Мои суть светильники Моего любящего провидения меж слуг Моих и ключи милосердия Моего для Моих созданий. Так ниспослано с небес Воли Господа вашего, Господа Откровения. …

Скажи: Законы Мои благоухают ароматом облачения Моего, с их помощью победные стяги водружены будут на высочайших вершинах. С небес Моей всемогущей славы Уста Моего владычества обратились к Моему творению с такими словами: «Соблюдайте заповеди Мои ради любви к Моей Красоте». Счастлив влюбленный, что вдохнул Божественное благовоние Наивозлюбленного своего от сих слов, напоенных ароматом благодати, кою никакому языку не выразить. Жизнью Моей клянусь! Пригубившие изысканного вина справедливости из рук Моего щедрого покровительства сойдутся вокруг заповедей Моих, что сияют на Рассвете Моего творения.

Не думайте, что Мы даровали вам всего лишь свод законов. Нет — скорее Мы распечатали изысканное Вино перстами могущества и власти. О сем свидетельствует явленное Пером Откровения. Поразмыслите о сем, о проницательные!

Крупицы из Писаний Бахауллы, CLV.

  1. Подобно тому, как существуют законы, регулирующие нашу телесную жизнь, и требующие, чтобы во избежание физической немощи мы обеспечивали наше тело пищей, поддерживали для него определенный температурный режим и т. д., так же существуют и законы нашей духовной жизни. В каждую эпоху эти законы ниспосылаются людям через Божественное Откровение, и соблюдение их совершенно необходимо для полноценного и гармоничного развития как отдельной личности, так и человечества в целом. Более того, эти разнообразные аспекты взаимозависимы. Если один человек преступает духовные законы, необходимые для его собственного развития — он причиняет вред не только себе, но и обществу, в котором он живет. Аналогичным образом, состояние общества непосредственно влияет на каждого, кто в нем живет.

Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям от 6 февраля 1973 г.,
опубликованного в “Messages from the Universal House of Justice 1968–1973” (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1976), стр. 105–6.

  1. Мы изучили несколько ваших писем и обратили внимание на ваши вопросы и замечания о том, что множество молодежи бахаи в … в замешательстве и просят руководства, выраженного простым и понятным языком, в том, как реагировать на каждодневные ситуации, особенно те, что связаны с сексом.

Это невозможно и нежелательно для Всемирного Дома Справедливости — устанавливать свод правил, касающихся каждой ситуации. Напротив, это задача каждого отдельного верующего — точно установить, согласно своему пониманию Писаний через молитвы, каким должно быть его поведение по отношению к той ситуации, с которой он сталкивается в повседневной жизни. Если он намерен достичь своей истинной цели в жизни, как последователь Благословенного Совершенства, он выстроит свою жизнь согласно Учению. Верующий не в состоянии достичь своей цели, лишь живя согласно жестко установленной регуляции. Когда его жизнь направлена на служение Бахаулле, и когда его каждое сознательное действие совершается в этой системе координат, он обязательно достигнет истинной цели своей жизни.

Поэтому каждый верующий должен постоянно изучать священные Писания и руководства возлюбленного Хранителя, стараясь достичь нового и лучшего понимания их важности для него самого и его общества. Он должен пламенно молить о Божественном Руководстве, мудрости и силе делать то, что угодно Богу и прилагать все усилия в служении Ему.

Из письма Всемирного Дома Справедливости одному верующему, 17 октября 1968 г.

  1. Что же касается нравственной чистоты, то это одно из самых трудно принимаемых понятий в этом веке вседозволенности, но бахаи должны всеми силами держаться эталона бахаи, не важно, каким бы сложным это не казалось на первый взгляд. Однако сделать эти усилия станет легче, если молодежь бахаи поймет, что законы и стандарты Веры существуют для того, чтобы освободить их от бесчисленных духовных и нравственных сложностей. Подобным тому, как должное уважение законов природы, позволяет всякому жить в гармонии с силами Земли.

Из письма, написанного от лица Всемирного Дома Справедливости одному верующему, 14 января 1985 года.

 

Истинная свобода

  1. Воззри на скудость рассудка людей. Они просят о том, что вредит им, и отвергают то, что полезно им. …

Да будет ведомо вам, что воплощением свободы и символом ее является животное. Человеку же подобает подчиняться тем ограничениям, что защищают его от собственного невежества и ограждают от вреда, что чинит злонамеренный. Свобода побуждает человека преступать границы пристойности и умалять достоинство своего положения. Она унижает его, доводя до крайней степени распущенности и порока.

Смотри на людей как на стадо овец, для чьей защиты надобен пастырь. Подлинно, сие есть истина, несомненная истина. Мы одобряем свободу в одних обстоятельствах и отказываемся признать ее в других. Мы, воистину, Всезнающи.

Скажи: Истинная свобода для человека заключается в подчинении Моим заповедям, сколь же мало вы знаете о сем. Когда бы люди следовали тому, что Мы ниспослали им с Небес Откровения, они, несомненно, достигли бы совершенной свободы. Счастлив тот, кто постигает Замысел Божий во всем, что Он явил с Небес Своей Воли, проницающей все творение. Скажи: Нигде не обретете вы свободу, коя будет вам на пользу, кроме как в полном подчинении Богу, Вечной Истине. Вкусивший его сладости не согласится променять сие на все владения земные и небесные.

Крупицы из Писаний Бахауллы, CLIX.

  1. То же относится к людям, требующим свободы: идея умеренной свободы, не нарушающей благоденствия мира, обеспечивающей и поддерживающей всеобщую взаимосвязь, во всей силе и полноте отражена в Учении Бахауллы.

Избранное из Писаний Абдул-Баха, п.227.

 

Эталон целомудрия

  1. Избранники Божии... не должны ссылаться ни на плачевное состояние общества, в котором они живут, ни на проявления морального упадка и безнравственность окружающих. Они не должны довольствоваться лишь относительной степенью отличия и совершенства. Нет, они должны устремлять свой взор к подлинным духовным высотам, видеть свою величайшую цель в соблюдении заповедей и наставлений, открытых Пером Славы. Тогда им станет ясно, как много этапов еще предстоит пройти и как далека желанная цель — стать воплощением небесной нравственности и добродетели.

Шоги Эффенди, из письма Местному Духовному Собранию бахаи Тегерана, 30 октября 1924 г. Переведено с персидского.

  1. Необходимо, однако, помнить, что поддержание таких высоких норм нравственности не связывать или путать с аскетизмом любого рода или с чрезмерным, фанатичным пуританством. Нормы, прививаемые Бахаулла, ни в коем случае не направлены на то, чтобы ущемлять чье-то законное право и привилегию получать все блага и всю пользу от разнообразных радостей, красот и удовольствий, которыми Вселюбящий Создатель столь щедро наделил мир.

Бахаулла Сам уверяет нас: «Когда желает человек наряжать себя земными украшениями, носить земные наряды или вкушать земных благ — нет в том никакого вреда, если он не позволяет чему-либо встать между ним и Богом, ибо Господь определил всё доброе, будь то сотворено в небесах или на земле, для тех из слуг Своих, кои истинно веруют в Него. Вкушайте, о люди, всё благое, что разрешил вам Бог, и не лишайте себя Его дивных щедрот. Возносите благодар­ность и хвалу Ему и будьте из тех, что искренне благодарны».

Пришествие божественной справедливости (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1984), стр. 33.
Слова Бахауллы цитируются по «Крупицы из Писаний Бахауллы», CXXVIII.

  1. Стандарт бахаи очень высок, особенно, если сравнить его с полностью испорченными моральными устоями сегодняшнего мира. Но этот наш эталон произведет более здоровых, более счастливых и более благородных людей и создаст более прочные браки…

Из письма, написанного от лица Шоги Эффенди одному верующему, 19 октября 1947 г.

 

Целомудренная и святая жизнь

Определение

  1. Такая целомудренная и праведная жизнь, подразумевающая скромность, чистоту, воздержание, порядочность и незапятнанность помыслов, требует умеренности во всем, что касается одежды, языка, развлечений и всех видов художественного и литературного досуга. Она требует каждодневного бдительного контроля за своими плотскими желаниями и порочными наклонностями. Она означает отказ от легкомысленного поведения с его чрезмерным пристрастием к пустым и зачастую неверно ориентированным удовольствиям. Она требует полного отказа от всех алкогольных напитков, от опиума и подобных вызывающих привыкание наркотиков. Она осуждает продажность искусства и литературы, нудизм, пробные браки, неверность в супружеских отношениях и все, что касается неразборчивости в сексуальных связях, легкости в обращении, и сексуальных пороков. Она не терпит никаких компромиссов с теориями, стандартами, нравами и излишествами декадентского века. Напротив, она посредством динамичной силы своего примера делает явной пагубный характер подобных теорий, обманчивость таких стандартов, пустоту таких заявлений, извращенность таких нравов и кощунственность подобных излишеств.

Пришествие божественной справедливости (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1984), стр. 30.

 

Целомудрие

  1. Тот мой истинный последователь, кто, оказавшись в долине, полной чистого злата, минует ее отрешенно, подобно легкому облаку, не оборачиваясь и не замедляя шаг. Такой человек, вне сомнения, от Меня. Аромат святости от его одежд вдохнет Горний Сонм. … А если встретится ему самая восхитительная и прекрасная из женщин, не ощутит он в сердце своем ни тени вожделения к ее красоте. Подлинно, такой человек есть создание незапятнанного целомудрия. Так наставляет вас Перо Ветхого днями, как заповедано Господом вашим, Вседержителем, Всещедрым.

Крупицы из Писаний Бахауллы, LX.

  1. Безупречность и нравственная чистота были и всегда будут наилучшим украшением избранных Богом. Бог Мне Свидетель! Яркость света духовной чистоты озаряет своим сиянием миры духа, ароматы же ее достигают Наивозвышенного Рая.

Бахаулла, цитируется по «Пришествие божественной справедливости», стр. 32 (англ.).

  1. Относительно позитивных аспектов целомудренности Всемирный Дом Справедливости утверждает, что Вера Бахаи признает ценность сексуального импульса и придерживается того, что институт брака учрежден как русло для законного проявления этого импульса. Бахаи не считают, что сексуальные побуждения должны подавляться, но их следует регулировать и контролировать.

Целомудренность ни в коем случае не подразумевает устранения от человеческих отношений. Она освобождает людей от тирании вездесущности секса. Человек, который контролирует свои сексуальные импульсы, способен иметь глубокие и прочные отношения со многими людьми, как с мужчинами, так и с женщинами, при этом не запятнав тех уникальных уз, что должны связывать мужа и жену.

Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему, 8 мая 1979 года.

 

Умеренность

  1. Всё, что переходит границы умеренности, перестаёт оказывать благотворное влияние. Вспомни, например, о свободе, цивилизации и тому подобном. Как бы положительно ни относились к ним разумеющие люди, доведённые до крайности, они окажут пагубное влияние на человечество.

Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас, стр. 148.

  1. Выбор одеяния, стрижка бороды и вид её оставлены на усмотрение самих людей. Но остерегайтесь, о люди, дабы не сделаться вам игрушкой в руках невежд.

Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас, стр. 23.

  1. Человеческая речь есть сущность, коя может оказывать влияние и, вместе с тем, она нуждается в умеренности. Что касается её влияния, то оно зиждется на учтивости, которая, в свою очередь, зависит от отрешённости и чистоты сердца. Умеренность же должна сочетаться с тактом и мудростью, как предписано в Святых Писаниях и Скрижалях.

Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас, стр. 151.

  1. Мы дозволили вам слушать музыку и пение. Однако остерегайтесь, дабы таковое слушание не побудило вас преступить границы приличия и достоинства. Радуйтесь радостью, рожденной от Моего Величайшего Имени, Имени, что восхищает сердца и наполняет восторгом умы тех, кто приблизился …

Из Китаб-и-Агдас, К51.

  1. В учении не сказано ничего против танцев, но друзья должны помнить, что стандартами Бахауллы являются скромность и целомудрие. Атмосфера современных танцевальных залов, изобилующая курением, выпивкой и неразборчивостью знакомств, очень дурна, однако пристойные танцы сами по себе не вредны. И, конечно же, нет вреда в классических танцах, или в обучении танцам в школе. Нет никакого вреда и от участия в драматических постановках. То же касается и съемок в кино. Сегодня тлетворно не искусство само по себе, но та прискорбная атмосфера разложения, которая зачастую его окружает. Мы не обязаны как бахаи избегать какого-либо вида искусств, но тех поступков и той атмосферы, которые иногда сопутствует этим профессиям, избегать следует.

Из письма, написанного 30 июня 1952 г. от лица Шоги Эффенди одному Национальному Духовному Собранию.

 

Ежедневная бдительность в делах и поступках

  1. Воспряньте, о люди, и силой Божиего могущества одержите победу над собой, дабы, может статься, вся земля освободилась и очистилась от служения богам своих праздных вымыслов, богам, кои причинили огромный вред и ответственны за мучения несчастных, поклоняющихся им. Сии идолы стали помехой, что удерживает человека от продвижения по пути совершенства.

Крупицы из Писаний Бахауллы, XLIII.

  1. О СЫН БЫТИЯ!

Отчитывайся пред собой ежедневно, прежде чем призовут тебя к ответу, ибо смерть придет к тебе внезапно, и потребуют у тебя отчета за дела твои.

Бахаулла. Сокровенные слова, А. 31.

  1. Ибо желание — это пламя, которое превратило в пепел бесчисленные плоды всей жизни ученых; это пожирающий огонь, который не смогло потушить даже бескрайнее море накопленных ими знаний. Как часто случалось так, что человек, наделенный всеми качествами человечности и украшенный даром истинного понимания, все же шел на поводу своих страстей, пока его превосходные качества ни выходили за рамки умеренности, доводя его до крайности. Его чистые намерения превращались в дурные, его качества не использовались достойным образом, а сила желаний вела его от праведности и ее воздаяний на опасные и темные пути. Перед Богом, Его избранниками и обладающими проницательностью хороший нрав является превосходнейшим и достохвальнейшим из всего сущего, но всегда при условии, что порожден он разумом и знанием, а в основе его заложена истинная умеренность.

Секрет Божественной цивилизации. Пер. с англ. — СПб.: Единение, 2002. — 120 с.

 

Отказ от фривольного поведения

  1. О ДРУГ МОЙ!

Ты — дневное светило в небесах Моей святости, не позволяй мирской скверне затмить твоего сияния. Разорви завесу нерадения, дабы явиться тебе из-за туч в ослепительном блеске и облечь все сущее одеянием жизни.

Бахаулла. Сокровенные слова, П. 73.

  1. Освободитесь от всякой привязанности к миру сему и его тщете. Бойтесь приближаться к ним, ибо сие побуж­дает вас идти путем своих похотей и алчных желаний и не дает вам ступить на прямую и славную Стезю.

Крупицы из Писаний Бахауллы, CXXVIII.

  1. На странице 25[*] «Пришествие божественной справедливости» возлюбленный Хранитель описывает необходимость не только в целомудренности, но и «целомудренной и святой жизни» — оба прилагательных здесь важны. Один из признаков разлагающегося общества, знак, который столь очевиден в сегодняшнем мире — это почти маниакальное посвящение себя удовольствиям и забавам, неутолимая жажда развлечений, фанатичная преданность играм и спорту, нежелание воспринимать любое дело серьезно, презрительное и саркастическое отношение к ценностям добродетели и незапятнанности репутации. Отказ от фривольного поведения не означает, что бахаи должен быть угрюмым или быть постоянно напущено серьезным. Юмор, счастье и радость — характеристики истинной жизни бахаи. Фривольность приедается и в конце концов приводит к скуке и пустоте, но истинное счастье, радость и юмор, которые составляют уравновешенную жизнь, в которой также присутствуют серьезные мысли, сострадание и смиренное служение Богу, являются свойствами, которые обогащают жизнь и добавляют света к ее сиянию.

Выбор слов у Шоги Эффенди всегда много значил, и каждое слово важно для понимания его руководства. В этом конкретном отрывке он не запрещает «пустяковые» удовольствия, однако же предостерегает от «чрезмерной привязанности» к ним, и указывает, что они часто могут быть «неверно направлены». Следует помнить каждому из нас предостережение Абдул-Баха, чтобы мы не позволяли нашему времяпрепровождению становиться бесцельной тратой времени.

Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему, 8 мая 1979 г.

[*]  Страница 25 в американском издании 1956 года и на странице 30 издания 1984 года.

 

Алкоголь

  1. Будьте опьянены вином Божественной Любви, а не тем, что умерщвляет ваш разум. О, вы, обожающие Его! Воистину, это было запрещено каждому верующему, как мужчине, так и женщине.

Бахаулла, цитируется в «Пришествие божественной справедливости», стр. 33 (англ.).

  1. Употребление вина, согласно тексту Наисвященной Книги запрещено, поскольку вино – причина хронических заболеваний, оно ослабляет нервы и истощает разум.

Абдул-Баха, цитируется в «Пришествие божественной справедливости», стр. 33 (англ.).

 

Наркотики

  1. Что же касается опиума, то это вещь отвратительная, проклятая. Упаси нас Бог от наказания, уготованного Им курильщику опиума. Согласно ясному Тексту Наисвятой Книги, на опиум наложен запрет, и его употребление безоговорочно осуждается. Разум говорит, что курение опиума есть своего рода безумие, а опыт подтверждает, что курильщик совершенно отдаляется от царства человека. Да хранит Бог всех и каждого от столь ужасного деяния, деяния, которое разрушает в человеке основы всего человеческого и обездоливает его на веки вечные. Ибо опиум подавляет душу, и в итоге совесть гибнет, ум помрачается, чувства извращаются. Он превращает живого в мертвеца. Он гасит в человеке природный огонь. Невозможно представить себе большее зло, чем то, которое приносит опиум. Счастливы те, что никогда не произносили даже названия его; подумай же, сколь несчастен пристрастившийся к нему.

Избранное из Писаний Абдул-Баха, п.129. [Русский текст цитируется по Китаб-и-Агдас, п.170]

  1. Касательно гашиша ты отмечаешь, что некоторые из персов пристрастились к нему. Милостивый Боже! Зелье сие есть худшее изо всех дурманов, и запрет на него явлен недвусмысленно. Его применение ведет к распаду мышления и полному оцепенению души. Как может человек домогаться плода с адского древа, дабы, вкусив его, уподобиться чудовищу? Как может он пользоваться сим запретным зельем, тем самым лишая себя благословений Всемилостивого?

Алкоголь сжигает рассудок, заставляя человека совершать бессмысленные поступки; под воздействием же … сего коварного гашиша гибнет разум, застывает дух, превращается в камень душа, изнуряется тело и человек остается опустошенным и потерянным.

Абдул-Баха, из Скрижали, переведенной с персидского. [Русский текст цитируется по Китаб-и-Агдас, п.170]

  1. Что же касается так называемых «духовных» свойств галлюциногенов, … духовное стимулирование должно исходить от обращения сердца к Бахаулле, а не путем физических средств, таких как наркотики и химические вещества. Из описания, данного в вашем письме, следует, что галлюциногенные вещества являются формой опьяняющего вещества. Поскольку от друзей требуется, чтобы они строго воздерживались от любых форм опьяняющих веществ и более того ожидается, что они сознательно будут подчиняться гражданскому праву своей страны, очевидно, что они должны воздерживаться от использования этих наркотиков.

Огромная ответственность за будущее спокойствие и благосостояние планеты лежит на сегодняшней молодежи. Пусть же молодежь бахаи, проявляемой ею мощью Дела, будет блистательным примером для своих сверстников.

Всемирный Дом Справедливости, из письма одному Национальному Духовному Собранию, 15 апреля 1965 г.

  1. Бахаи не должны использовать галлюциногенные препараты, включая ЛСД, пейот, и подобные вещества, за исключением случаев, когда те предписаны врачом. Не должны они также вовлекаться и в эксперименты с подобными веществами.

Всемирный Дом Справедливости, из письма одному Национальному Духовному Собранию, 11 января 1967 г.

 

Бахаи: отношение к сексу

  1. Коротко говоря, концепция бахаи о сексе основана на убеждении в том, что целомудрие должно строго соблюдаться представителями обоих полов, и объясняется это не только тем, что оно крайне похвально с этической точки зрения, но и тем, что оно является единственным условием счастливой и благополучной жизни в браке. Поэтому любые формы сексуальных отношений вне брака недопустимы, и все нарушающие это правило будут не только держать ответ перед Богом, но и подвергнутся соответствующему наказанию со стороны общества.

Вера Бахаи признает значение сексуального влечения, но осуждает его незаконные и неподобающие проявления, такие, как свободная любовь, пробные браки и другое, считая, что все они безусловно наносят вред и человеку, и обществу, в котором он живет. Пристойное проявление полового инстинкта — естественное право каждого человека, и именно для этого установлен институт брака. Бахаи не считают, что половой инстинкт следует подавлять, его надо контролировать и подчинять правилам.

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному верующему, 5 сентября 1938 г.

  1. Относительно вашего вопроса, существуют ли какие-либо законные формы выражения полового инстинкта вне брака, согласно Учению бахаи: никакой сексуальный акт не может считаться законным, если не осуществляется между людьми, состоящими в законном браке. Вне брачной жизни не может быть законного или здорового выражения сексуального импульса. Молодежь бахаи, с одной стороны, нужно обучать самоконтролю, который на практике несомненно оказывает благотворный эффект на формирование характера и личности в целом, и с другой стороны, следует не только рекомендовать, но даже поощрять заключать брак, пока еще молоды и полны физических сил. Экономические факторы, несомненно, часто препятствуют раннему браку, но в большинстве случаев являются лишь оправданием, и поэтому не следует преувеличивать их значение. 

Из письма, написанного от лица Шоги Эффенди одному верующему, 13 декабря 1940 года.

  1. Целомудрие подразумевает незапятнанную и целомудренную сексуальную жизнь как до брака, так и в браке. До брака — абсолютное целомудрие, в браке — абсолютная верность своему избраннику. Верность во всех сексуальных отношениях, верность в словах и делах.

Сегодняшний мир погрузился, кроме всего прочего, в непомерное преувеличение важности плотской любви и нехватку духовных ценностей. Насколько возможно, верующие должны стремиться осознать это и подняться над уровнем сограждан, которые, как это типично бывает в упадочные периоды истории, придают слишком большое значение чисто физической стороне брачного поведения. Вне своей нормальной законной супружеской жизни они должны стремиться устанавливать узы товарищества и любви, которые вечны и основываются на духовной, а не физической жизни человека. Это одна из многих сторон жизни, где бахаи должны служить примером и указывать путь к подлинному человеческому уровню жизни, когда душа возвышенна, а тело — лишь орудие просвещенного духа. Излишне говорить, что это не препятствует совершенно нормальным сексуальным отношениям в рамках законного брака.

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 28 сентября 1941 г.

 

Безнравственное поведение осуждается

  1. Ye are forbidden to commit adultery, sodomy and lechery. Avoid them, O concourse of the faithful.  By the righteousness of God!  Ye have been called into being to purge the world from the defilement of evil passions.  This is what the Lord of all mankind hath enjoined upon you, could ye but perceive it.  He who relateth himself to the All-Merciful and committeth satanic deeds, verily he is not of Me.  Unto this beareth witness every atom, pebble, tree and fruit, and beyond them this ever-proclaiming, truthful and trustworthy Tongue.

Bahá’u’lláh, from a Tablet—translated from the Arabic

  1. Бахаулла утверждает — прелюбодеяние настолько пагубно, что препятствует развитию души в мире ином, а пьянство разрушает разум; уже из одного этого понятно, каково отношение бахаи к этим вопросам.

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному верующему, 30 сентября 1949 г.

  1. Безнравственность и преувеличение роли секса — одно из многих зол, что терзают общество во время этой духовной межени в истории. Гомосексуализм, согласно Писаниям Бахауллы, осуждаем с духовной точки зрения. Это не значит, что людям, пораженным этим, не следует помогать, давать советы и сочувствовать. Это означает — мы не считаем, что такой образ жизни дозволителен; что, увы, в наши дни бывает столь распространенным отношением.

Мы должны бороться со злом в обществе, как духовными, так и медицинскими и социальными средствами. Мы должны быть толерантными, но бескомпромиссными, относиться с пониманием, но твердо стоять на своей точке зрения.

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному верующему, 21 мая 1954 г.

  1. Некоторые проблемы, связанные с сексом, такие как гомосексуальность и транссексуальность, могут также иметь медицинские аспекты, и в таких случаях несомненно следует обращаться к наилучшей медицинской помощи. Но из учения Бахауллы совершенно ясно, что гомосексуальность — это не то состояние, с которым человек должен примириться, а искажение его или ее природы, которое следует контролировать и преодолевать. Это может потребовать серьезных усилий, но такой же требовательной может быть и борьба гетеросексуального человека в преодолении его или ее страстей. Развитие самоконтроля в этом, равно как и во многих других аспектах жизни, оказывает благотворный эффект на прогресс души. Более того, следует иметь в виду, что, хотя женитьба в высшей степени желательна, и Бахаулла это настоятельно рекомендует, брак не является главной целью жизни. Если человеку приходится ждать значительное время, чтобы найти себе пару, или, в конце концов, она или он должен остаться один, это не значит, что он или она не в состоянии выполнить свое предназначение в жизни.

Из письма Всемирного Дома Справедливости, написанного 6 февраля 1973 года и адресованного всем Национальным Духовным Собраниям,
опубликовано в “Messages from the Universal House of Justice 1968–1973” (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1976), стр.110-11.

  1. Ваше письмо с просьбой о прямых и косвенных ссылках в Писаниях Веры об изнасиловании или нанесении сексуального оскорбления было отправлено в исследовательский отдел, и нас попросили передать следующий отзыв.

«Разврат» прямо запрещен Бахауллой (см. Послание Сыну Волка, стр. 49 (англ.)), и Шоги Эффенди указал, что «целомудренная и святая жизнь», согласно учению Веры, означает осуждение всех «видов сексуальных пороков». (См. Пришествие божественной справедливости (Стр. 25 в американском издании 1956 и стр. 30 в издании 1984 года.))

Что же касается содержания Китаб-и-Агдас, одно из положений этой Наисвятой Книги «Не поддаваться страстям» (См. Обзор и свод законов и установлений Китаб-и-Агдас, IV.Г.3.с.18). Более того, следует сослаться на еще одно из «запрещений», упомянутых на сорок седьмой странице обзора и свода [нумерация по английскому изданию, в современном русском издании IV.Г.1.щ.15.], а именно, «прелюбодеяние». Данное слово появляется в этой книге, поскольку необходимо строки обзора и свода сделать краткими, и под исходным словом «зинá», употребляемом Бахауллой в Агдас, главным образом подразумевается прелюбодеяние. Тем не менее, это далеко не раскрывает всех значений «зинá» в языке права, используемом в арабском и персидском. Один из видов «зинá» — т.е., когда незаконный сексуальный акт был совершен силой или насилием — является изнасилование или сексуальное оскорбление.

Что же касается наказания за такие поступки как изнасилование — они будут устанавливаться в будущем Всемирным Домом Справедливости.

Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему, 8 июня 1982 г.

 

Применение принципа целомудренной и святой жизни

  1. … [абсолютная целомудренность] в основном и напрямую касается молодежи бахаи, которая может сыграть решающую роль в движущей силе, возмужании и безупречности жизни общины бахаи; и от которой должны зависеть дальнейшая направленность ее судьбы и полное раскрытие потенциальных сил, которыми Бог наделил ее….

Что же до целомудренной и святой жизни, ее следует считать не менее важным фактором, который должен вносить соответствующий вклад в укрепление и оживление общины бахаи, от чего в свою очередь зависит успех любого плана или начинания бахаи. … Все — будь то мужчины или женщины — в этот тревожный час, когда светочи религии угасают, а ее ограничения одно за другим отменяются, должны остановиться и оценить себя, тщательно проверить свое поведение и с отличительной решимостью очистить жизнь своей общины от любых следов распущенности, которые могли бы запятнать имя или ослабить целостность столь священной и драгоценной Веры.

Целомудренную и святую жизнь нужно сделать определяющим принципом поведения и быта всех бахаи, как при общении с членами их собственной общины, так и в их связях с миром в целом. Она должна украшать и укреплять непрестанные труды и похвальную деятельность тех, кто обладает завидным положением провозглашать Послание и управлять делами Веры Бахауллы. Принципы ее нужно соблюдать во всей полноте и со всеми нюансами на всех этапах жизни тех, кто пополняет ряды последователей этой Веры, где бы они ни находились: в поездке или дома, в клубе, кружке, месте развлечения, школе или университете. Ей должно уделяться особое внимание при проведении массовых мероприятий во всех летних школах бахаи и в любых других случаях, когда организуется и формируется жизнь общины бахаи. Ее нужно постоянно и тесно увязывать с миссией молодежи бахаи, рассматривая ее и как элемент жизни общины бахаи, и как один из факторов будущего прогресса и ориентации молодежи в их стране.

Шоги Эффенди, Пришествие божественной справедливости (англ., стр. 22, стр. 29-30).

 

Сила примера

Похвальный нрав

  1. Если кто поднимется в сей День, дабы служить Нашему Делу, и призовет на помощь себе воинства похвального нрава и праведного поведения, то влияние сего поступка, несомненно, распространится по всему миру.

Крупицы из Писаний Бахауллы, CXXXI

  1. A Bahá’í is known by the attributes manifested by him, not by his name: he is recognized by his character, not by his person.

‘Abdu’l-Bahá, from a Tablet—translated from the Persian

  1. … следуя законам бахаи невзирая на любые трудности, мы не только укрепляем наш собственный характер, но и влияем на окружающих нас людей.

Из письма Всемирного Дома Справедливости, написанного 6 февраля 1973 г. и адресованного всем Национальным Духовным Собраниям. Опубликовано в Messages from the Universal House of Justice 1968–1973” (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1976), стр. 107.

 

Важность деяний

  1. О СЫН СЛУЖАНКИ МОЕЙ!

Водительство испокон веков давалось через слова, ныне же оно дается через деяния. Всякому надлежит являть деяния чистые и святые, ибо словом владеет любой, а деяния сии принадлежат лишь тем, кого Мы возлюбили. Посему стремитесь же сердцем и душою отличиться своими деяниями. Так наставляем Мы вас в сей святой и лучезарной скрижали.

Бахаулла. Сокровенные слова, П. 76.

  1. Одно праведное деяние наделено силой, коя способна столь возвысить прах, что он вознесется над небесами небес. Оно может разорвать любые оковы и способно возродить силу, что иссякла и исчезла.

Будь чистым, о народ Божий, будь чистым; будь праведным, будь праведным.

Крупицы из Писаний Бахауллы, CXXXI.

  1. Хранитель вновь и вновь настаивает на первостепенной необходимости для молодежи бахаи являть собой пример Учения, особенно его нравственного аспекта. Если они не отличаются своим примерным поведением, они не могут ожидать от других молодых людей достаточно серьезного отношения к Делу.

Вы совершенно правы — если мы не будем осуществлять наши принципы на практике, то вряд ли можно рассчитывать на успех распространения Веры, ибо основная, наиважнейшая задача всех религий, включая и нашу, — приблизить людей к Богу и преобразить их характер. Иногда чрезмерное значение придается социальным и экономическим принципам Учения; однако невозможно переоценить важность его нравственного аспекта.

Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному верующему, 6 сентября 1946 г.

 

Влияние примера

  1. Улучшение мира может быть достигнуто при помощи чистых и благих дел, посредством похвального и достойного поведения.

Бахаулла, цитируется по Пришествие божественной справедливости (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1984, pp. 24–25.)

  1. Пусть будут деяния ваши водительством для всего человечества, ибо речи большинства людей как высокого, так и низкого звания расходятся с их поступками. Лишь деяниями своими сможете вы отличиться от прочих. Чрез них сияние вашего света озарит всю землю. Счастлив тот, кто внимает совету Моему и соблюдает заповеди, предписанные Тем, Кто Всезнающ, Всемудр.

Крупицы из Писаний Бахауллы, CXXXIX.

  1. Сейчас то время, чтобы оказать богоданному Делу победоносную и эффективную помощь! Победа Божьей Веры зависит от обучения, которое в свою очередь обусловлено праведными поступками, хорошими деяниями и поведением. Основополагающий принцип жизни на пути Господа — это достижение нравственного совершенства и формирование характера, украшенного качествами, радующими Его взор. Бахаи должны облечься в эти святые одеяния; этим мощным оружием должны они покорить цитадели человеческих сердец. Люди устали от речей и рассуждений, им надоели проповеди и поучения. Сегодня лишь одно может избавить мир от родовых мук и привлечь сердца людей — это дела, а не слова; пример, а не наставления; святые добродетели, а не постановления и указы, которые издают правительства и страны для управления общественно-политическими делами. Во всех начинаниях, больших или малых, слово должно дополнять дело, а дело — подкреплять слово: они должны дополнять, подкреплять и усиливать друг друга. Именно в этом отношении бахаи должны отличаться…

Из письма Шоги Эффенди к бахаи Бомбея, 8 декабря 1923 г. Переведено с персидского.

  1. Прежде всего силой благородных деяний и характера, а не посредством объяснений и доказательств, друзья Бога должны показать миру, что обетование Божие воистину сбудется, что это уже происходит, и что божественные благовести ясны, очевидны и полны. Ибо до тех пор, пока блистательные души не выйдут на арену служения и не засияют в собраниях людей, задача отстаивания истинности этого Дела перед просвещенными людьми будет воистину трудновыполнимой. Тем не менее, если друзья станут олицетворением добродетели и хорошего характера, слова и аргументы будут излишни. Сами их дела послужат красноречивым доводом, а их благородное поведение обеспечит сохранность, целостность и славу Дела Божия.

Из письма Шоги Эффенди к бахаи Востока, 19 сентября 1923 г. Переведено с персидского.

  1. Нет сомнений в том, что эталон безупречной целомудренности, прививаемый Бахауллой в Его учении, может быть достигнут друзьями только в том случае, когда они твердо и смело проявят себя как бескомпромиссные приверженцы образа жизни бахаи, полностью осознавая, что они олицетворяют учение, которое является полной противоположностью тем разлагающим силам, что так трагично разрушают структуру нравственных ценностей людей. Курс современного общества, его противоречие с нашими требовательными принципами нравственного поведения, не только не должны отвращать верующих от неуклонного следования эталону чистоты и целомудрия, установленному для них Верой, но должны побуждать их ревностно исполнять свои священные обязанности, чтобы бороться с силами зла, подрывающими основы индивидуальной нравственности.

Из письма Всемирного Дома Справедливости одному верующему, 2 мая 1966 г.

  1. Это сложная задача для бахаи: повиноваться закону Бога в собственной жизни и постепенно добиваться принятия его всем человечеством.

Размышляя над воздействием, которое соблюдение законов оказывает на личную жизнь человека, следует помнить, что цель этой жизни — подготовить душу к жизни будущей. Здесь каждый должен научиться контролировать и направлять свои животные импульсы, а не быть их рабом. Жизнь в этом мире есть непрерывная череда испытаний и побед, неудач и духовных достижений. Иногда путь кажется неимоверно трудным, но каждый может убедиться вновь и вновь, что человек, непоколебимо повинующийся закону Бахауллы, сколь трудноисполнимым он бы не казался, духовно растет, тогда как тот, кто идет на компромисс с законом в погоне за мнимым счастьем, в итоге преследует мираж: он не обретает того счастья, что искал, он замедляет свой духовный прогресс и зачастую навлекает на себя новые проблемы.

Из письма Всемирного Дома Справедливости от 6 февраля 1973 года всем Национальным Духовным Собраниями.
Опубликовано в “Messages from the Universal House of Justice 1968–1973” (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1976), стр. 106.

 

О русском переводе

В настоящей подборке объединены цитаты на тему нравственности и безупречного поведения, взятые из Писаний Бахауллы, Абдул-Баха и писем Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости. Сборник подготовлен исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости в сентябре 1988 года.

При издании брошюры на русском для сверки перевода использовался текст A Chaste and Holy Life, размещенный на официальном международном сайте бахаи по адресу: http://www.bahai.org/library/authoritative-texts/compilations/chaste-holy-life/

Если удавалось найти части текста, опубликованные ранее среди официальных переводов на русский, то мы заменяли имевшийся текст на них. Для двух отрывков не удалось найти готовый перевод. Поэтому они были переведены на русский, а их перевод и исправленный перевод еще трех отправлен в Национальное Духовное Собрание бахаи России на утверждение. Собрание не стало отвечать на письмо. Поэтому публикуем эти тексты как есть. Если кто-то из читателей знает, где был опубликован перевод какого-нибудь из этих отрывков, пожалуйста, сообщите по адресу Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Для внимания русскоязычных читателей был добавлен текст сопроводительного письма отдела секретариата Всемирного Дома Справедливости разосланного 30 сентября 1988 года всем Национальным Духовным Собраниям.

 

«Архивы — память общины», 2018 год

Фотография на обложке: Фонтан в саду Ризван. Copyright © Bahá'í International Community

 

Для цитирования:

Целомудренная и святая жизнь. Сборник цитат из Писаний Бахауллы и Абдул-Баха, писем Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости. [Текст]: пер. с англ. — «Архивы — память общины», 2018. — (Подборка исследовательского отдела Всемирного Дома Справедливости) BahaiArc.org

Обучение выдающихся людей

Обучение выдающихся людей

Сборник цитат из текстов Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости

Составлен исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости в 1990 году. Название на английском Teaching Prominent People.

Издание на русском «Архивы — память общины», 2018 год.

Скачать сборник «Обучение выдающихся людей» в PDF формате. Файл в формате MS Word.

Скачать сверстанную брошюру, готовую для распечатки на листах А4 с двух сторон.

 

От издателя на русском языке

В послании к Ризвану 1990 года Дом Справедливости рассказал о своей просьбе к Континентальным Советникам и Национальным Собраниям обратить серьезное внимание в их планах и совещаниях на важную и актуальную необходимость — привлечение выдающихся людей. По словам Дома Справедливости, появление среди бахаи значительного числа таких людей — «необходимый элемент массового распространения Веры, которым нельзя больше пренебрегать и который должен быть сознательно и намеренно включен в нашу работу». По мере того как Вера Бахаи выходит из безвестности, община нуждается в «привлечении как можно большего числа людей способных, в том числе достигших совершенства и выдающегося положения в различных областях человеческой деятельности».

В виду значимости этой темы Дом Справедливости попросил исследовательский отдел подготовить данную компиляцию текстов под общим названием «Обучение выдающихся людей».

Естественно, бахаи должны делиться целительным Посланием Бахауллы с каждой душой и учить Вере среди всех слоев общества. И этим темам посвящено множество текстов. Выпуск настоящего сборника уделяет особое внимание важности обучения выдающихся людей, отмеченных не только занимаемым положением в обществе и личными достоинствами, но также и духовной глубиной, и просветленным взглядом. Бахаи встречаются с такими людьми на всех уровнях общества — местном, национальном и международном. Успех в этой важной работе требует мудрости и терпения, а также смирения, рожденного любовью и уважением, при признании, в первую очередь, того, что те, которых мы собираемся учить, настроены нас слушать. Это требует также зрелого руководства наших институтов, и, прежде всего, милости и помощи Господа. Предъявляемые к нам требования могут быть высоки, но награда — еще выше.

Отдел секретариата, рассылая эту компиляцию всем Национальным Собраниям, сообщил, что Всемирный Дом Справедливости надеется, что бахаи внимательно изучат отрывки, включенные в этот сборник, так, чтобы оценить важность укрепления дружественных связей с высокообразованными и выдающимися людьми, наделенными талантом, и теми, кто занимает видное положение в обществе. Бахаи должны стремиться установить с ними узы искренней дружбы, сделать их друзьями Веры, рассеяв в людях предубеждения и развернув перед их взглядом видение планетарной солидарности и мира, заключенное в учении Бахауллы. Выпуская этот сборник, Всемирный Дом Справедливости напоминает нам, что мы должны быть уверены в том, что настроенные на духовное и восприимчивые души среди таких людей, в конечном итоге, примут истину Откровения Бахаи и пополнят ряды его активных сторонников.

От переводчика

В общине бахаи запрещено без цензуры со стороны институтов Веры распространять новые переводы на русский язык Писаний бахаи. Основные из институтов Веры, в чью обязанность входит подвергать цензуре переводы, это — Национальное Духовное Собрание бахаи России и переводческая коллегия бахаи.

К сожалению, добиться от них выполнения этих обязанностей практически невозможно, потому что они просто не отвечают на запросы посмотреть сделанный перевод текста. Поэтому переводчик Писаний на русский оказывается поставленным перед выбором: либо наплевать на решение центрального административного органа в Вере Бахаи — Всемирного Дома Справедливости, который требует цензуры. Либо лишить русскоязычного читателя доступа к богатству Святых Писаний.

Данный сборник цитат представляет собой вынужденный компромисс. Те цитаты из Писаний, для которых удалось найти официальный перевод, помещены здесь на русском языке. Остальные Писания приведены без перевода. Напомним, что под Писаниями бахаи в общем случае понимаются тексты за авторством Баба, Бахауллы и Абдул-Баха. Соответственно большинство текстов Хранителя и Дома Справедливости в этой брошюре переведены на русский впервые и представляют особенный интерес для читателя.

Если найдутся желающие попытаться добиться от институтов Веры утверждения перевода или найдутся институты Веры, заинтересованные в распространении Писаний, пожалуйста, обращайтесь по адресу Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. в «Архивы — память общины». Вам предоставят перевод текста для утверждения. После чего можно будет издать эту брошюру в исправленном виде со всеми текстами на русском языке.

 

Оглавление

I.       Важность наставления «выдающихся душ на служение Делу». 3

II.      Несколько указаний по контактам с выдающимися людьми. 7

2.1. «Устанавливая дружеские узы». 7

2.2. Позиции и подходы.. 10

2.3. Роль духовных собраний. 15

2.4. Линия благоразумного поведения. 18

 

 

Важность наставления «выдающихся душ на служение Делу»

Из Писаний Абдул-Баха

1. I hope that thou wilt ... endeavour to teach some high-ranking and influential persons, for the hearts of the people have become attracted to the Cause of God and their minds bewildered and enthralled by its awesome grandeur. Those who occupy high positions, too, have become profoundly receptive to its message. The loved ones of God should therefore make a determined effort and guide these distinguished souls to the Cause.

(From a Tablet to an individual believer - translated from the Persian)

2. You should always seek to guide prominent people inasmuch as once such a person is regenerated he is likely to bring about the quickening of a thousand souls. Thus the spirit of truth would flow forth unimpeded into the veins and arteries of a multitude.

(From a Tablet to an individual believer - translated from the Persian)

3. Wherefore thou shouldst seek to impart the Message to influential person and become a cause of guidance to the learned and distinguished, that perchance there may be raised up in Iran wise, sagacious souls who shall be solicitous for both the good of the state and the welfare of the populace, who shall labour diligently night and day to the end that their great nation may retrieve its former glory and restore for all the world to see the splendour of the Kiyaniyan kings, and that its illustrious people may shine out amongst mankind with an extraordinary brilliance and attain to lasting happiness and contentment.

(From a Tablet to a group of believers - translated from the Persian)

4. You should give serious concern to the matter of teaching, and think of ways of imparting the Message to prominent people, for once such person have given their allegiance to the Faith they will cause the people to be led, troop after troop, to the wellspring of unfailing guidance.

(From a Tablet to an individual believer - translated from the Persian)

 

 

Из писем, написанных Шоги Эффенди или от его имени[1]

5. Долг бахаи — воспользоваться возможностями настоящего момента и с мудростью, твердой решимостью и жизнерадостностью привлечь к истинам их Веры всех благоразумно мыслящих людей, в ком они найдут желание слушать, объяснять им ее благородные принципы, универсальность ее учения, ее основные доктрины и фундаментальные законы новой эры, ознаменованной Бахауллой. Подобным же образом они должны ясно и убедительно демонстрировать своим согражданам, независимо от происхождения, необходимость принятия и признания великолепного учения о Всеобщем Богоявлении; должны демонстрировать лидерам своих стран, что единство, сила и духовная энергия общины бахаи — осязаемая и конкретная реальность; должны устранять и исключать воздействие предрассудков, суеверий, непонимания, и всех надуманных, ошибочных представлений на сердца чистых и праведных людей; и должны привлекать к общине Величайшего Имени, по любым каналам и любыми средствами, людей способных, опытных и набожных, которые, пополнив ряды верующих, разорвав все посторонние привязанности, всей душой причисляя себя к организованной общине бахаи в этой местности, изо всех сил станут трудиться над консолидацией основ Веры и провозглашать весть Обетованного Дня.

Что касается школ бахаи по научению грамотности, продолжение их деятельности в настоящий момент представляет собой неоценимое служение — и полезное и желательное. Подобным же образом установление контактов и поддержание дружеских взаимоотношений с государственными служащими и другими выдающимися деятелями страны — это задача, которая должна рассматриваться друзьями в качестве непременной и обязательной.

(2 ноября 1928 г. написано Шоги Эффенди Центральному Духовному Собранию Ирана — перевод с персидского.)

 

6. Шоги Эффенди с удовольствием узнал о вашей беседе с сэром ... Как же он надеется, что такие выдающиеся ученые обретут истинное понимание духа и учения Дела и восстанут, дабы рассеять завесу непонимания и предвзятости в умах ученых западного мира. Дело испытывает великую нужду в таких компетентных и духовно настроенных людях, которые, после досконального изучения Движения, поделились бы с миром плодами своих трудов.

(11 марта 1929 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

7. ... он чувствует, что важная задача — это укрепить людей подлинных способностей и умений, к каким бы слоям общества они не принадлежали, ибо Дело нуждается ныне, и все более в будущем, в душах великого дарования, которые представят его широкой публике, будут управлять его постоянно растущими делами и внесут свой вклад в его продвижение во всех сферах.

(30 октября 1941 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

8. Чем больше талантливых людей примут Веру, тем выше будет становиться уровень всей группы.

(17 июня 1942 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

9. В Деле Бога есть место для каждого. Поистине, оно не было бы Делом Божиим, если не принимало, не привечало бы каждого — богатого и бедного, образованного и невежду, человека выдающегося и безвестного — все они, конечно, желанны Богу, ибо Он сотворил их.

(10 декабря 1942 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

10. Он был очень рад узнать ..., что ваш прием пользовался таким успехом, и о вашем ощущении, что высокопоставленные люди начинают пробуждаться ото сна и различать Свет Бахауллы. Наступит время, когда это случится, вопрос, кажется, лишь в том, как скоро это произойдет. Многое также зависит от того, достаточно ли внутри Веры действительно способных людей для формирования ядра, которое будет притягивать души, подобные им...

(22 ноября 1949 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

11. Он надеется, что ваш контакт с вождем ... окажется плодотворным, и что его сердце откроется Посланию, которое вы ему доставили. Было бы весьма ценно для Веры, если бы выдающийся вождь какого-нибудь племени принял ее и стал служить ей.

(31 мая 1952 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

Из писем Всемирного Дома Справедливости

12. ... одной из самых важных обязанностей каждого Национального Духовного Собрания является ознакомление лидеров мысли, выдающихся мужчин и женщин своей страны с основными целями, историей, настоящим положением и достижениями Дела. Эту работу следует проводить с высочайшей мудростью, благоразумием и достоинством.

(2 июля 1967 г. ко всем Национальным Духовным Собраниям, опубликовано в Wellspring of Guidance: Messages 1963-1968, 1st rev. ed. (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1976), стр. 117.)

 

13. Наиважнейшая задача в работе по обучению в настоящее время состоит в том, чтобы донести послание Бахауллы до всех слоев человеческого общества, людей, занимающих любое положение. Горячий отклик на учение нередко можно встречать в самых неожиданных местах; найдя понимание, надо постараться закрепить достигнутое, ибо успех, возросший на плодородной почве, разбудит ответное чувство в тех, кто первоначально не был заинтересован.

Одинаковый способ презентации учения не подойдет для каждого; способ изложения и подход должны варьироваться в соответствие со взглядами и интересами слушателя. Подход, рассчитанный на всех и каждого, обычно оказывается эффективным для среднего слушателя, но не затрагивает крайние стороны. Нужно не жалеть усилий и непременно донести целительное Слово Божие до богатых и бедных, образованных и неграмотных, стариков и молодых, верующих и атеистов, до обитателей удаленных высокогорных районов и островитян, до жителей многолюдных городов, до предпринимателей из роскошных предместий, до чернорабочих из трущоб, до кочевников, фермеров и студентов университетов; все должны быть намеренно включены в планы общины бахаи по обучению.

(31 октября 1967 г. ко всем Национальным Духовным Собраниям, опубликовано в Wellspring of Guidance: Messages 1963-1968, стр. 124.)

 

14. Заметные успехи были достигнуты в завоевании более широкого признания Дела Бога и развитии теплых взаимоотношений с гражданскими властями — вопрос жизненно важный в эти дни, когда растет оппозиция Вере со стороны тех, кто превратно истолковывает ее природу и цели, и раздражен ее прогрессом.

(Ризван 1978 Международному Съезду бахаи.)

 

15. Однако эти бедствия [Потеря шести Десниц Дела Божьего и волны жестоких преследований, направленные против общины бахаи в Иране.] вдохнули свежие силы в сердца друзей, напитали глубокие корни Дела и дали взойти обильному урожаю блестящих побед. Главные из которых — успешное завершение пятилетнего плана; запуск семилетнего плана, теперь находящийся в завершающем году своей второй фазы; и беспрецедентное провозглашение Веры главам государств, парламентам и парламентариям, государственным деятелям и министрам, лидерам мысли и выдающимся профессионалам, имевшее своим результатом изменение отношения со стороны средств массовой информации, которые всё чаще теперь обращаются к нам за информацией относительно Дела…

О растущей зрелости мировой религиозной общины, на которую указывают все эти процессы, также свидетельствует то, что целый ряд национальных общих уже обращается к социальной и экономической жизни своих стран, примером чему служит учреждение наставнических школ, открытие радиостанций, выполнение программ развития села, осуществление медицинских и сельскохозяйственных проектов. К этим первым начинаниям необходимо присовокупить бесспорное умение, приобретенное в результате иранского кризиса, в обращении с международными организациями, правительствами и средствами массовой информации — теми самыми структурами общества, с которыми она должна более тесно сотрудничать для установления мира на земле.

(Ризван 1983 г. к бахаи всего мира.)

 

16. Появление Дела на мировой сцене очевидно из целого ряда публичных заявлений, в которых мы характеризуемся, как «примерные граждане», «добрые», «законопослушные», «не замешанные в политических или уголовных преступлениях»; все превосходно, только совершенно не затрагивает реальности Веры, ее намерений и целей. Тем не менее люди хотят услышать о Вере, и этой возможностью необходимо воспользоваться. Постоянно возрастающие усилия должны быть прилагаемы к тому, чтобы ознакомить мировых лидеров во всех областях жизни с истинной природой откровения Бахауллы, как единственной надеждой умиротворения и объединения планеты. Одновременно с этой программой следует неослабно и активно продолжать работу по обучению, чтобы в нас видели растущую общину, в то время как всеобщее соблюдение друзьями законов личной жизни бахаи утвердит целостность образа жизни бахаи и разбудит в других желание участвовать в этом. Посредством всего этого восприятие Веры в глазах широкой публики станет постепенно, но неизменно, приближаться к ее истинной природе…

Не может быть никаких сомнений в том, что прогресс Дела отныне и впредь будет характеризоваться всё возрастающим взаимодействием с агентствами, конъюнктурой, институтами и передовыми представителями мира не-бахаи. Мы обретем более высокий статус в ООН, большую известность в правительственных дискуссиях, станем знакомым явлением для средств информации, предметом интереса академической науки, и неизбежно предметом зависти деградирующего истеблишмента. Нашей подготовкой к реакции на эту ситуацию должно быть постоянное углубление нашей веры, неколебимая приверженность ее принципам неучастия в политических партиях, свободы от предрассудков и превыше всего — растущее понимание ее фундаментальных истин и актуальности для современного мира.

(Ризван 1984 г. ко всем бахаи.)

 

 

Несколько указаний по контактам с выдающимися людьми

2.1. «Устанавливая дружеские узы»

Из Писаний Абдул-Баха

17. Some of the loved ones should establish ties of friendship with the notables of the region and manifest towards them the most affectionate regard. In this manner these men may become acquainted with the Bahá'í way of life, learn of the teachings of the Merciful One, and be informed of the pervasive influence of the Word of God in every quarter of the globe. If but one of these souls were attracted to the Cause, others would quickly be similarly moved, since the people tend to follow in the footsteps of their leaders.

(From a Tablet to an individual believer - translated from the Persian)

 

18. Ye should strive to widen the circle of those with whom ye enjoy friendly relations, and to establish the closest contact with those benevolent souls whose only thought is to do good, who are labouring in the cause of universal peace, and who cherish no desire but to witness the unification of the world of humanity. Ye should seek out the company of such people as these, that ye may imbue them with an awareness of the heavenly Kingdom, for albeit their motives are of the finest, yet they do not realize that all the powers of the earth are impotent either to establish universal peace or to promote the oneness of the human world. Nothing short of the power of the Word of God and the breaths of the Holy Spirit can ever succeed.

(From a Tablet to a Spiritual Assembly - translated from the Persian)

 

Из писем, написанных по поручению Шоги Эффенди[2]

19. Наш Хранитель надеется и молится, что вы будете направлены в ваших стараниях собрать на банкете различных выдающихся граждан разных рас и вероисповеданий с единственной целью снискать окончательного признания Господней священной Веры. Вы должны подчеркнуть универсальный аспект Дела, выказать им всем величайшую доброту и любовь, подготавливая их таким образом к окончательному принятию полной истины.

(8 октября 1927 г.)

 

20. Некоторые подробности представляли для него величайший интерес, особенно в той части, где говорится о ваших контактах с выдающимися людьми и о приглашении их выступить на ваших собраниях. Это эффективный путь привлечь их к активному распространению Веры и углубления у них понимания ее духа и основных положений.

Шоги Эффенди надеется, что когда-нибудь они станут преданными слугами и посвятят этому свои жизни ... среди выдающихся людей есть друзья и поклонники Дела, но из-за естественного консерватизма и осторожности в отношении всего нового они предпочитают оставаться наблюдателями, нежели пылкими сторонниками. Они не смогут, однако, продолжать сохранять это безразличие, в будущем они почувствуют неосознанное притяжение к Делу…

Он высылает вам два экземпляра «Вестники Рассвета» в качестве подарка двум выдающимся друзьям Дела. Один из них он хотел бы, чтобы преподнести сэру ... в знак признательности за оказанные им услуги... Это один из способов поддерживать интерес таких выдающихся людей в развитии Веры. И однажды, быть может, они примут в ней активное участие.

(6 мая 1932 г.)

 

21. Он был также очень рад узнать, что Дело освещается у вас в газетах, и что вы завоевываете внимание и симпатии издателей и влиятельных людей. Вере нужны друзья, также как и приверженцы. И вам всегда надлежит стараться привлекать сердца просвещенных лидеров к ее учениям.

(5 октября 1945 г. одному Местному Духовному Собранию.)

22. В настоящий момент, как вы верно говорите, имеется много важных поклонников Веры в США, а также и в других странах, но маловероятно, что такие люди примут Дело; они не готовы отождествить себя с всё еще находящемся в бедственном положении Движением, с относительно малым числом последователей; более того, многие из таких людей не захотят прилагать усилия, потребные для жизни по правилам поведения бахаи! И все-таки, это превосходно, что мы завоевываем всё больше друзей и поклонников; это само по себе помогает Делу и придает ему престиж и постепенно некоторые из этих людей, возможно, действительно пожертвуют ему свое служение.

(25 февраля 1947 г.)

 

23. Он полагает, что верующие должны прикладывать все усилия, с благоразумием и надлежащим образом, для поддержания контакта с важными людьми ... Мы должны приложить все усилия для того, чтобы лидеры мысли в общественной жизни были не только знакомы с понятием бахаи, но по возможности поддерживали бы теплые отношения с некоторыми членами нашей общины, если и не со всей Верой в целом.

(18 февраля 1951 г. одному Национальному Духовному Собранию.)

 

Из писем Всемирного Дома Справедливости

24. Крайне важный вид деятельности, который эффективно осуществляется лишь в очень немногих странах, это непрестанные и планомерные усилия Национальных Духовных Собраний по установлению дружеских отношений с выдающимися людьми и ответственными правительственными чиновниками и ознакомление их лично с основными положениями и учением Веры. Подобную работу надо проводить мудро и осмотрительно, она требует постоянного внимания соответствующего комитета и периодического контроля со стороны самого Национального Духовного Собрания. Успешный ее ход поможет эффективно предотвратить оппозицию Вере и проторить во многих существенных отношениях дорогу к дальнейшему развитию общины бахаи.

(Навруз 1974 г. всем Национальным Духовным Собраниям.)

 

25. Дом Справедливости полагает, что ваше Национальное Собрание должно делать больше, нежели чем простое распространение печатных материалов о Вере, каким бы ценным это само по себе ни было. Следует определить выдающихся людей вашей страны и найти способы с ними лично встретиться и ознакомить их с Верой. Для этой цели Дом Справедливости вновь предлагает вам назначить комитет по исследованию таких возможностей. Если немногочисленные видные бахаи … слишком заняты, чтобы помочь, то вам следует перенаправить их усилия или призвать для выполнения этой задачи других.

(22 августа 1984 г. одному Национальному Духовному Собранию.)

2.2. Позиции и подходы

Из Писаний Бахауллы

26. Be righteous, O servants, in your actions! Turn not away from the helpless; make mention of Me amidst the great, and have no fear.

(From a Tablet - translated from the Persian)

 

Из Писаний Абдул-Баха

27. For we, the followers of the Blessed Beauty, should all be engaged in the service of the Cause of God, and become sources of guidance to humanity. Thou shouldst, if thou deemest it advisable and possible, proceed forthwith to organize a meeting of dignitaries. And when thy distinguished guests have assembled, speak to them about the Cause. Thou shouldst likewise advise the friends to arrange for another meeting with these same persons to be held one evening and to be addressed by them. This is a great service that I am entrusting to thee, and I pray to God that He may grant thee His assistance and confirmation, and bestow His blessings upon thy family.

(From a Tablet to an individual believer - translated from the Persian)

 

Из писем, написанных Шоги Эффенди или от его имени[3]

28. Я очень надеюсь, что Ваше пылкое усердие, зрелый опыт и жар Вашей любви свершат многое среди людей высшего класса, где Вы вращаетесь. Дело должно покорить верхи. Я ожидаю от Вас, как от возлюбленного и воодушевленного апостола Абдул-Баха, завоевания для Дела развитых и талантливых душ. Не теряйте мужества и будьте уверены в моих постоянных, исполненных любовью молитвах за успех Ваших драгоценных усилий.

(Написано собственноручно Шоги Эффенди, приложено к письму от 2 апреля 1925 г., написанному по его поручению.)

 

29. C самого начала Шоги Эффенди лелеял надежду сделать это издание [TheBahá'í World] интересным и просветительским для читателя. Он старался на страницах этого издания, предназначенного в основном для не-бахаи, привлечь внимание образованных и просвещенных людей, и в особенности, лидеров своих стран; с целью ознакомить их с широкими и фундаментальными принципами Веры, завоевать признание в их глазах для Движения, как растущей силы, действующей во благо и для мира всей планеты. С живейшим удовлетворением наблюдал он, как влияние этой публикации росло год от года, и это чувство значительно углубилось в связи с выражением интереса и благодарности, полученным им от лидеров во многих частях света, и среди них замечательное, вдохновляющее письмо сэра Герберта Сэмюэля.

Более того, Шоги Эффенди приложил особенное усилие к тому, чтобы разослать экземпляры как можно большему числу лидеров, а образцы прошлогоднего выпуска были представлены императору Японии, персидскому шаху и королеве Марии Румынской.

(12 декабря 1929 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

30. Что касается работы по обучению в колледжах и университетах, она очень важна, ведь студенты в целом народ непредубежденный и мало подверженный влиянию традиций. Они легко присоединятся к Делу, если им должным образом преподнесен предмет и удовлетворены их чувства и интеллектуальные потребности. Этим, однако, следует заниматься только людям, прошедшим обучение в университете и, следовательно, знакомым с образом мышления интеллигентной и образованной молодежи.

(3 февраля 1932 г. написано по поручению Шоги Эффенди, опубликовано в Baha’i News 64 (июль 1932), стр. 4.)

 

31. Ему очень понравилось письмо, адресованное вами государственному секретарю. Он искренне надеется, что благодаря подобным подходам и обращениям власти станут принимать во внимание значимость Дела и постепенно проникнутся глубокой симпатией и восхищением к его духу. Очень важно, чтобы они знали нашу позицию и наше отношение к наиболее острым проблемам и вопросам, стоящим сегодня перед миром. Это очень сложные и крайне деликатные вопросы, но дух Учителя будет непременно руководить вами и вдохновлять вас делать то, что правильно и мудро.

(4 мая 1932 г. написано по поручению Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады.)

 

32. Воистину удивительно, как современные мыслители самостоятельно приближаются к учениям Веры и высказывают мнения, весьма схожие с нашими. Это с очевидностью демонстрирует истину, высказанную Учителем, что дух Движения проник в сердца всех людей мира. Это десница Божия движет и направляет народы и общественных лидеров, и мыслителей к постепенному принятию Его Послания, явленного через Бахауллу. Мы же можем ускорить движение этого процесса, внося нашу лепту в распространение слова Божия везде и всюду. Даже если нам и не случится увидеть внезапного обращения в Веру этих лидеров мысли, однако, Вера безусловно повлияет на их взгляды и заставит взглянуть на нее с бо́льшим восхищением и проявить больше желания следовать ее заповедям. Поэтому Шоги Эффенди попросил меня поддержать вас в вашей работе по рассылке соответствующей литературы этим ученым мужам.

(7 мая 1933 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

33. Прочитав такую провокационную и научную работу [George Townshend, "The Promise All Ages".], многие, безусловно, пробудятся и вдохновятся, в то время как другие будут разъярены до такой степени, что начнут злобно атаковать Веру. Беспрецедентная известность, которую получит таким образом наше Дело, явится сама по себе важным шагом на пути к более полному и широкому признанию Движения выдающимися личностями и в общественных, и в интеллектуальных кругах.

(15 мая 1934 г. написано по поручению Шоги Эффенди одному Национальному Духовному Собранию.)

 

34. Что касается вашей работы с представителями высших кругов, Хранитель вполне согласен с вами в том, что люди достатка и культуры действительно иногда обладают большими духовными способностями. Но нужны люди определенного типа, чтобы поддерживать с ними контакты, и правильный метод, который соответствовал бы их менталитету. Наши методы обучения должны допускать определенную степень гибкости в установлении контактов с различными заинтересованными людьми. К каждому ищущему должен быть свой подход с учетом его индивидуальности. Люди мистического склада должны, в первую очередь, получить те учения, которые подчеркивают сущность и ценности духовного мира; в то время как люди практического склада ума и позитивного типа личности обычно более готовы и расположены принять социальные аспекты Учения. Но, конечно, постепенно Послание целиком, во всех его аспектах и со всеми подразумевающимися выводами, должно быть разъяснено новичку. Ибо быть верующим означает принять Дело полностью, а не придерживаться отдельных его учений. Однако, как уже было сказано, это должно быть сделано постепенно и тактично, ведь, в конце концов, обращение в веру — процесс медленный.

(28 декабря 1936 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

35. Замечательно видеть, как интеллектуалы наконец обращаются к проблемам мира и поиску их решения. Параллельно с этой работой не бахаи, столь близкой ко многим учениям Бахауллы, мы, верующие, должны выполнять и нашу работу бахаи, которую можем сделать только мы, и которая имеет такое огромное значение для будущего человечества во всех сферах.

(14 апреля 1947 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

36. Они не должны быть ни вызывающими, ни пассивными, ни фанатичными, ни чрезмерно либеральными в изложении фундаментальных и отличительных черт своей Веры. Они должны быть либо осторожными, или смелыми, иногда они должны действовать без промедления, а иногда выжидать, должны использовать прямые или косвенные методы, должны вести себя требовательно или примирительно, в строгом соответствии с духовной восприимчивостью той души, с которой они общаются, будь то человек благородного происхождения или простого, северянин или южанин, мирянин или священник, капиталист или социалист, государственный деятель или принц, ремесленник или попрошайка. В преподнесении Послания Бахауллы они не должны ни колебаться, ни медлить. У них не должно быть презрения к неимущим или подобострастия перед великими. В своем предоставлении его истин, они не должны ни превозносить возглашаемые ими истины, ни преуменьшать их значение, независимо от того, кто слушает их — особа королевской крови или один из иерархов церкви, политик, торговец или простой обыватель. Ничего не скрывая, с распахнутым сердцем, мастерски владея речью, с бесконечным терпением, бескомпромиссной преданностью, великой мудростью и неколебимым мужеством должны они предлагать в сей критический час Чашу Спасения людским множествам, всем равно — будь то высокого или низкого звания, богатым или бедным, заблудшим, страдающим от голода, охваченным смятением и страхом…

(5 июня 1947 г. написано Шоги Эффенди бахаи Запада, опубликовано в Citadel of Faith: Messages to America 1947-1957 (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1980), стр. 25-26.)

 

37. Отсутствие предрассудков, (по большей части) подлинный альтруизм истинного ученого достаточно явно проявляются, и у таких людей Вера, преподнесенная должным образом, должна вызывать сильный интерес; более того, такие люди могут сделать для нашего Дела много замечательных вещей, если во множестве присоединятся к нему. В нашем Деле безусловно есть место для выдающихся людей, и нам их нужно больше. Однако администрация должна функционировать на совещательной основе, а не лидерстве.

(5 июля 1947 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

38. Представляется, что в данный момент для того, чтобы привлечь людей, подобных людям вашего круга, мы нуждаемся в более глубокой и скоординированной научной деятельности бахаи. В наши дни мир — по крайней мере, мыслящий мир  — уже дорос до всех великих и всеобъемлющих принципов, провозглашенных Бахауллой более семидесяти лет назад, и поэтому для таких людей это, конечно, не звучит как некое «новое слово». Однако мы знаем, сколь динамичными и подлинно новаторскими являются положения, раскрывающие глубинные грани учения, потенциал того Миропорядка, который был намечен Им для преобразования человеческого общества. Вот это мы и должны научиться вразумительно и увлекательно преподносить таким людям!

(3 июля 1949 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

39. …решение мировых проблем, предложенное Бахауллой, есть единственно верное решение, будучи божественным по своему происхождению, и отчаянно необходимое; поэтому мы, те немногие, кто обрел видение, не должны растрачивать свои силы, следуя путями, которыми идет человечество, ибо они не приводят к решению серьезных проблем, стоящих перед ним сегодня. Мы должны сосредоточиться на Деле, потому что именно оно способно излечить мир. Это здравый подход, ибо, если мы не посвятим себя работе бахаи и распространению, то кто же тогда сделает это?

С другой стороны, есть большая разница между этим и образованием. Если бахаи хотят по-настоящему плодотворно трудиться на ниве распространения Дела, они должны вести разумные, интеллектуальные дискуссии о нынешнем состоянии мира и его проблемах.

Нам нужны ученые-бахаи, люди, не только значительно более углубленные в том, что в действительности представляют собой наше учение, но люди хорошо образованные и начитанные, способные соотносить наше учение с современными течениями мысли лидеров общества.

Иными словами, мы, бахаи, должны вооружить свой разум знанием, дабы как можно лучше явить, особенно перед людьми образованными, заключенные в нашей Вере истины. Чем, однако, Хранитель не рекомендует друзьям заниматься, так это распылять время и силы на служение в таких движениях, которые, будучи сходными с нами в своих принципах, не способны, по нашему мнению, разрешить сегодняшний духовный кризис, в котором находится человечество. Мы можем сотрудничать с подобными движениями и их сторонниками в каких-то полезных делах, при этом открыто выступая как бахаи со своей особой программой, предлагаемой нами обществу.

(5 июля 1949 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

Из писем, написанных Всемирным Домом Справедливости или по его поручению

40. В свете трудностей, с которыми вы столкнулись при привлечении внимания к Вере в национальной прессе в …, Дом Справедливости проинструктировал нас передать вам, что существуют три способа действий, которые в будущем могут помочь вам в выполнении этой задачи. Во-первых, важно, чтобы перед определенными верующими, такими как, например, члены комитета общественной информации, была поставлена задача развития личных контактов с влиятельными людьми в общенациональных средствах массовой информации. Такие личные контакты — жизненно важный элемент в стимулировании восприимчивости средств массовой информации к новостям о Вере. Во-вторых, чтобы помочь в установлении таких связей, ваши представители могли бы брать с собой образцы прекрасных печатных материалов о Вере, опубликованных в таких солидных газетах, как «Ле Монд», лондонская «Таймс», и «Нью-Йорк таймс» … В-третьих, повторяющиеся упоминания о Вере в местной прессе повлияют на желание национальной прессы считать Веру Бахаи материалом, достойным публикации.

(5 января 1981 г. написано по поручению Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию.)

 

41. С приближением Года мира и стремительно растущим осознанием среди мыслящих людей необходимости поиска общемировых решений для проблем, угрожающих человечеству, Дом Справедливости полагает, что имеется потребность в проведении исследований и написания книг и научных трудов по темам, представляющим непосредственный интерес для лидеров мысли и для человечества в целом.

(31 марта 1985 г. написано по поручению Всемирного Дома Справедливости для Ассоциации исследователей бахаи, Канада.)

 

42. Упоминалось также, что существует необходимость донесения Учения до лидеров мысли и людей у власти; поскольку люди склонны с большей готовностью принимать новые идеи, если те уже приняты в высших эшелонах общества. Коль скоро это так, возможно, следовало бы разработать жизнеспособную программу приглашения выдающихся бахаи из других стран с визитами в ... для установления контактов с выдающимися [личностями] подобного же положения или профессии.

(16 февраля 1987 г. написано по поручению Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию.)

 

43. Национальные общины бахаи организовывали и успешно проводили межрелигиозные конференции, семинары о защите мира, симпозиумы по расизму и другим темам, по которым мы можем внести особый вклад, часто получая внимание со стороны широкой общественности и вызывая интерес высокопоставленных лидеров общества.

(Ризван 1987 г. написано Всемирным Домом Справедливости всем бахаи мира.)

 

 

2.3. Роль духовных собраний

Из писем, написанных Шоги Эффенди или от его имени[4]

44. Обращение к таким известным и важным людям всегда вопрос необычайно деликатный, поскольку требует большой мудрости, смелости и умения. Но тем друзьям, которые действительно чувствуют потребность заниматься этим и обладают необходимой подготовкой, следует развивать подобные знакомства, которые, при правильном обращении, могут принести огромную пользу Делу. Однако в любом случае помощь и поддержка Местного либо Национального Собрания не только полезна, но и необходима, для того, чтобы важные контакты такого рода стали плодотворными и многообещающими…

(30 августа 1933 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

45. ... решительные шаги должны быть предприняты избранными национальными представителями от всей общины, поддержанные их комитетами по связям с общественностью, расового единства, общественных встреч, наглядного обучения, бюро лекторов колледжей, и радиокомитетом, по усилению уже используемых средств провозглашения через прессу и радио истин Веры широким массам, и по установлению более тесных контактов с лидерами общественной мысли, с колледжами и университетами и редакторами журналов и газет.

(5 июня 1947 г. написано Шоги Эффенди к бахаи Запада, опубликовано в Citadel of Faith: Messages to America 1947-1957, стр. 8-9.)

 

46. Национальное Собрание не должно испытывать робость в попытках установить контакты с важными посетителями .... Статус Веры сегодня таков, что ее представители могут требовать к себе внимания и получать его. Вопрос не в том, всегда ли они в этом успешны, а в том, чтобы дать понять людям определенной общественной значимости, что мы активны и на мировой сцене в том числе.

(23 ноября 1951 г. написано по поручению Шоги Эффенди одному Национальному Духовному Собранию.)

 

47. Хранитель был очень рад узнать об успешной встрече вашего Собрания с мэром ... и министром иностранных дел; подобные важные контакты должны осуществляться на высоком уровне, и только те верующие, которые, возможно, способны оказать гостеприимство или имеющие какие-то связи с этими представителями власти, или сами по себе представляющие определенный интерес как собеседники, должны быть задействованы вашим Собранием и встречаться, вместе с членами Собрания, с подобными персонами.

(30 июня 1952 г. написано по поручению Шоги Эффенди одному Национальному Духовному Собранию.)

 

48. Он чувствует, что пришло время, когда вам следует создать национальный комитет для установления контактов с властями на национальном уровне и с известными общественно значимыми фигурами в администрации штатов и крупных городов. Цель таких контактов — в установлении дружеских взаимоотношений с важными общественными деятелями, дабы они были хорошо информированы о Вере и ее принципах, могли почувствовать доверие к бахаи и их деятельности, поняли бы внеполитический аспект Веры, и в будущем стремились бы помогать нам по мере развития Веры.

(29 декабря 1953 г. написано по поручению Шоги Эффенди одному Национальному Духовному Собранию.)

 

Из писем, написанных Всемирным Домом Справедливости или от его имени

49. Национальные Духовные Собрания должны поощрять обращение, с мудростью и достоинством, к выдающимся людям во всех областях человеческой деятельности, знакомя их с сущностью общины бахаи и основными постулатами Веры и завоевывая их уважение и дружбу.

(Навруз 1979 г. написано Всемирным Домом Справедливости всем бахаи.)

 

50. ... Дом Справедливости чрезвычайно доволен, что ваше Национальное Собрание продолжает свои мудрые, эффективные и постоянные усилия по ознакомлению с Верой представителей власти в вашей стране. Подобные попытки должны планироваться, когда бы ни предоставлялась возможность. В то же время разнообразными усилиями в области провозглашения община бахаи должна косвенно привлекать внимание к Делу людей из всех слоев общества, с тем чтобы в будущем бахаи было легче получать благожелательный доступ к представителям властей в случае необходимости.

(26 июля 1987 г. написано по поручению Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию.)

 

51. Искрой, воспламенившей бурный интерес к Делу Бахауллы, стали героическая стойкость и терпение, проявленные возлюбленными друзьями в Иране, ибо именно это подвигло всемирное сообщество бахаи начать непрекращающуюся, тщательным образом подготовленную, кампанию, которую можно назвать воззванием к совести мира. Это грандиозное мероприятие, в котором приняло участие все сообщество, единое в своих действиях благодаря своему Административному Порядку, сопровождалось не менее решительными и плодотворными усилиями общины в других областях, о чем уже подробно говорилось. Тем не менее мы не можем не упомянуть о том, что важным результатом этой широкомасштабной деятельности стало осознание нами нового этапа в развитии отношений Дела с внешним миром, который получил выражение в заметно более зрелых и расширяющихся связях Национальных Духовных Собраний с правительственными и неправительственными организациями и с общественностью в целом.

Это осознание привело к организации в ноябре прошлого года в Германии встречи национальных представителей по внешним связям общин Европы и Северной Америки совместно со старшими представителями отделов Международного Сообщества Бахаи с целью обеспечения большей координации в их работе. Это стало подготовительным этапом на пути объединения все большего числа Национальных Духовных Собраний в единую, гармонично функционирующую международную сеть, способную решать глобальные задачи в этой стремительно расширяющейся сфере. С этим развитием связано и такое значительное достижение в области международного признания Веры, как ее формальное принятие в октябре прошлого года в члены Сети организаций по вопросам религии и охраны окружающей среды при известном Всемирном фонде природы.

(Ризван 1988 г. написано Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.)

2.4. Линия благоразумного поведения

Из Писаний Абдул-Баха

52. ...thou shouldst initially adopt that course of prudence that the Faith enjoins. In the early stages, thou shouldst seek out the company of the eminent members of the populace and, turning thyself in utter lowliness to the unseen realm of Glory, thou shouldst pray for succour and protection so that the Holy Spirit may, through the outpourings of its grace, grant thee its assistance. When, by thy godly conduct and demeanour, thy fervour, thy chaste and lucid utterance, thou shalt have succeeded in winning the affection of one and all, then shall the portals of heavenly guidance be opened wide; then shall the bounteous cup be borne around and all the souls that drink therefrom be inebriated with the wine of holy mysteries and truths.

(From a Tablet to an individual believer - translated from the Persian)

 

Из писем, написанных Шоги Эффенди или от его имени[5]

53. Вы упомянули в вашем письме о своем намерении установить контакты с представителями движений, схожих нашему Делу в отстаиваемых ими принципах. Шоги Эффенди верит, что во всех случаях общения и деятельности такого рода вы будете поддерживать престиж и первостепенность Дела. Мы никогда не должны поступаться нашими принципами ради каких-то временных выгод. Крайне важно привлечь к нашему Делу внимание таких лидеров мысли и для этого мы должны вступать с ними в контакт, но нашей целью должно быть привлечение их к Делу, а не следование по их стопам.

(29 ноября 1926 г. написано по поручению Шоги Эффенди одному Национальному Духовному Собранию.)

 

54. Я полностью согласен с вами, что невмешательство в политику не означает для друзей воздержания от общения с внешним миром. Я надеюсь, что вы объясните друзьям необходимость поддерживания близких, хотя и не слишком тесных, контактов с властями, зарубежными представителями и лидерами общественной мысли в столице. Однако, друзья должны внимательно следить, дабы слишком близкие взаимоотношения исподволь не привели к компромиссам в тех принципах, которые мы чтим и блюдем. Им следует поддерживать связи со всеми слоями общества, при этом не ассоциируя себя с их политикой и действиями.

(Написано собственноручно Шоги Эффенди, приложено к письму от 8 октября 1927 г., написанному по его поручению.)

55. Наш высочайший долг — стремиться донести знание об этом Откровении представителям высших властей и выдающимся личностям среди наших соотечественников, но воздерживаться при этом от того, чтобы нас или нашу Веру ассоциировали с их политическими устремлениями, конфликтующими амбициями и партийными программами. Пусть Всемогущий направит и поддержит ваши старания, и да поможет вам завоевать для Его Дела самых способных, самых добродетельных и самых просвещенных лидеров общественного мнения в этой стране.

(Написано собственноручно Шоги Эффенди, приложено к письму от 15 апреля 1932 г., написанному по его поручению.)

 

56. Шоги Эффенди полностью одобряет вашу встречу с важными персонами, обладающими властью и держащими бразды государственного правления в своих руках. Более того, он бы даже настаивал, чтобы вы были готовы использовать каждую подобную возможность, когда бы она ни представилась. Но вы должны быть очень осторожны, чтобы избегать дискуссии по вопросам политического характера, являющихся предметом разногласий между различными партиями. Это вовлекло бы наше Дело в политическую деятельность, что категорически запрещено Учителем. Вашей заботой во встречах с подобными людьми должно быть старание ознакомить их с учением Веры и вдохнуть в них дух нашего Движения. Примкни подобные люди к нашему Движению, и они приведут за собой в Дело тысячи других людей.

(15 апреля 1932 г. написано по поручению Шоги Эффенди.)

 

Из письма Всемирного Дома Справедливости

57. Совершенно нормально, когда учреждения бахаи предлагают взгляд бахаи или рекомендации по какой-либо жизненно важной для Веры теме, рассматриваемой в правительстве, если сами власти приветствуют внесение предложений или готовы выслушать рекомендации. Однако, Собрания бахаи должны воздерживаться от оказания давления на правительство в подобных вопросах, отдельно ли, или вкупе с другими. Бахаи предложат свои взгляды, если это позволительно, выражая их настолько убедительно и весомо, насколько позволяет ситуация, но не переходя к навязыванию властям своих взглядов. Более того, взвешивая, следует ли высказывать свои взгляды по какому-либо конкретному поводу, соответствующее Собрание бахаи должно позаботиться, чтобы не распылить энергию общины или отвлечь ресурсы на подобную презентацию, за исключением тех случаев, когда того требуют интересы Веры. Подобным же образом Собрание должно удостовериться в результате детальнейшего анализа ситуации, дабы своими действиями не «настроить против нас или оттолкнуть от нас людей или правительство» или не вовлечь Веру в «непримиримое соперничество и разногласия сект, группировок и государств».

(21 ноября 1971 г. одному верующему.)

 

Из писем, написанных по поручению Всемирного Дома Справедливости

58. Дом Справедливости получил ваше письмо от 13 декабря 1986 г., запрашивающее о допустимой деятельности бахаи во взаимоотношениях с правительствами...

Общая политика, уже сформулированная Шоги Эффенди в The World Order of Bahá'u'lláh, стр. 63-67, должна скрупулезно выдерживаться друзьями. Однако, по мере того как Вера выходит из безвестности, применение некоторых аспектов этой политики потребует разъяснений Дома Справедливости. С течением времени в политической практике безусловно произойдут глубокие перемены, предвосхищенные в писаниях бахаи. Как следствие этого, то, что мы называем сегодня принципом невмешательства в политику, также претерпит изменения; но, как написал Шоги Эффенди, это правило «на нынешнем этапе развития нашей Веры должно быть постоянно подчеркиваемо, независимо от того, применяется ли оно к Востоку или Западу».

Ввиду необходимости для общины бахаи взаимодействовать с правительствами, будь то в целях защиты её притесняемых членов, или при появлении возможностей быть как-то полезной, очевидно отдельным друзьям будет трудно выработать правильное понимание того, что правомерно и что неприемлемо в действиях бахаи в свете политики невмешательства в дела правительства. Давление обстоятельств, как внутренних, так и внешних, вынуждает общину бахаи к определенным взаимоотношениям с правительствами. Поэтому важно, чтобы решения относительно поддержания этих взаимоотношений принимались не отдельными верующими, а уполномоченными институтами. В делах такого рода, учитывая всю сложность человеческих взаимоотношений, с которыми все больше и чаще община бахаи должна иметь дело, как на духовном, так и на практическом уровне, индивидуального суждения недостаточно.

(23 июня 1987 г. одному верующему.)

 

59. Это та область служения, где отдельным верующим должен быть предоставлен простор для проявления инициативы. Например, в тех аспектах этой работы, которые требуют обращения к очень важным персонам, необходимо полагаться на личные взаимоотношения, которые отдельные бахаи установили или могут установить, полагаться на их способность привлекать внимание подобных людей, поскольку эти бахаи сами по себе в чем-то интересны и привлекательны. Тщательно выбирая таких верующих, которым можно предложить подобное служение, и обеспечивая им любое необходимое руководство, вы должны в то же время быть весьма чуткими в этих вопросах и избегать чрезмерного контроля, или даже намека на таковой, в обращении с теми, кто вовлечен в эту важную работу.

(26 апреля 1988 г. одному Национальному Духовному Собранию.)

 

60. Ваши комментарии относительно поддержания контактов с официальными лицами на более низких ступенях правительственной иерархии принимаются, и вы можете уверенно продолжать придерживаться этого разумного курса. Нет никаких возражений относительно установления контактов с высокопоставленными фигурами католической Церкви. Это потребует от вас тщательно взвесить своевременность подобных действий и определить, как именно действовать, дабы не вызвать неоправданной оппозиции Вере. Вашему Собранию следует устанавливать контакты с национальными ассоциациями, осмотрительно подходя к выбору подобных организаций с тем, чтобы не перенапрячь сверх меры ваши человеческие и финансовые ресурсы или не отвлечь общину от ее основной работы по обучению. Поскольку этого баланса порою трудно добиться, вы возможно захотите поднять этот вопрос в вашем совещании с Советниками о роли ... в процессе выхода Веры из безвестности в Латинской Америке и во всем мире.

(23 марта 1989 г. одному Национальному Духовному Собранию.)


[1] Отдельным верующим, если не указано иное.

[2] Отдельным верующим, если не указано иное.

[3] Отдельным верующим, если не указано иное.

[4] Отдельным верующим, если не указано иное.

[5] Отдельным верующим, если не указано иное.

 

Скачать сборник «Обучение выдающихся людей» в PDF формате. Файл в формате MS Word.

Скачать сверстанную брошюру, готовую для распечатки на листах А4 с двух сторон.

(Предложите своему Местному Духовному Собранию распечатать несколько копий компиляции.)


Также смотрите в базе знаний бахаи на сайте «Архивы — память общины»: