Док-ты учреждений ВЦБ

Документ подготовлен Международным Центром Обучения

Всемирный Центр Бахаи, апрель 2013 г.

Этот документ в форматe PDF

ВВЕДЕНИЕ

1. КЛАСТЕРЫ НА ПЕРЕДОВЫХ НАУЧЕНИЯ

1.1 Устойчивый ритм расширения и консолидации

1.2 Зарождение прочного образовательного процесса

1.3 Продвижение в построении общины

1.4 Эффективная организационная схема

1.5 Более активное вовлечение в жизнь общества

2. ЗАРОЖДАЮЩИЕСЯ ПРОГРАММЫ РОСТА

2.1 Устанавливая основы для взращивания способностей

2.2 Расширяя охват основных видов деятельности

3. НАРАЩИВАЯ ИНТЕНСИВНОСТЬ

3.1 Укрепляя качество процесса института

3.2 Устанавливая более разветвленную структуру по мере увеличения сложности

3.3 Интенсифицируя усилия по построению общины в соседствах и деревнях

3.4 Определяя и преодолевая препятствия на пути к устойчивому росту

3.5 Устанавливая контакт с молодежью среди восприимчивого населения

3.6 Крепкое товарищество

4. УКРЕПЛЯЯ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПОДДЕРЖИВАТЬ ПРОДВИЖЕНИЕ КЛАСТЕРОВ

4.1 Институты по подготовке

4.2 Площадки по обретению опыта для программы по наделению подростков духовной силой

4.3 Региональные советы бахаи

5. СОЗИДАЮЩАЯ ОБЩЕСТВО СИЛА ВЕРЫ

 

Озарения с передовых научения

Когда Всемирный Дом Справедливости в начале этого Пятилетнего Плана призвал мир бахаи закрепить выдающиеся достижения предыдущих пяти лет, он описал общину, которая не только превзошла свои количественные цели, но также добилась качественного прогресса на глубинном уровне культуры. С тех пор друзья прилагают усилия в растущем количестве кластеров, привлекая значительные группы участников в процесс построения общины. К завершению второго года Плана уже накоплен богатый опыт, который имеет особую важность для будущего действия. Цель данного документа — рассмотреть этот опыт и описать несколько подходов, которые, если применяются друзьями так, чтобы это подходило к их обстоятельствам, могут помочь им ускорить происходящий сейчас прогресс. В этом обзоре вначале будут рассматриваться кластеры на передовых научения, далее те кластеры, в которых друзья начинают устанавливать программы роста, и в конце те, где прилагаются усилия для увеличения интенсивности. Несколько слов будет сказано об административных механизмах на региональном и национальном уровнях, поддерживающих продвижение кластеров.

 

1. КЛАСТЕРЫ НА ПЕРЕДОВЫХ НАУЧЕНИЯ

Сегодня в более чем 3600 кластерах по всему миру друзья стараются установить новые или продвинуть вперед существующие программы роста. Анализ развития примерно в 200 наиболее продвинутых из этих кластеров — особенно в самых сильных 20 кластерах — предлагает эффективные стратегии для роста и демонстрирует, насколько плодотворно следовать линиям действия в слаженной манере. Дом Справедливости в этот Ризван указал, что многие из этих «характерных и ярких признаков, присущих наиболее продвинутым кластерам, также заметны в общинах, которые находятся на более ранних этапах своего развития»1. Поэтому можно надеяться, что тщательное рассмотрение модели действия, которая характеризует кластеры на передовых научения, поможет друзьям, что трудятся в кластерах, находящихся даже на самых ранних стадиях развития.

В продвинутых кластерах, как правило, есть многочисленная община бахаи, и, что более важно, там на протяжении некоторого времени эффективно осуществляется мобилизация людей на служение Делу и обществу. В каких-то исторически существовали большие общины, другие испытали значительный рост только в недавнее время. Тем не менее во всех этих самых сильных кластерах количество тех, кто поддерживает различные виды деятельности Плана, исчисляется сотнями, а участники могут исчисляться тысячами. Кто-то из этих преданных друзей, хорошо знакомых с процессами, которые формируют кластер, отвечает на административные нужды Плана, служа в качестве координатора кластера, члена комитетов по обучению, члена Местного Духовного Собрания или ассистента членов Вспомогательной Коллегии. Растущее число людей служит в качестве учителей детских классов, вожатых подростковых групп или ведущих учебных кружков и участвует в кластерных кампаниях по обучению Вере. Многие также применяют свои таланты в многочисленных других видах деятельности на поприще обучения Вере и администрирования и в обогащении различных аспектов общинной жизни. Все понимают, что участие в Празднике Девятнадцатого дня и соблюдение Святых дней — это обязанность, о которой нельзя забывать, и все признают важность молитвенных встреч и качества духовной жизни общины. Отрадное дополнение к этому эффективному использованию человеческих ресурсов — сконцентрированное внимание, которое ядро преданных верующих, обычно молодежи, уделяет интенсивным усилиям в растущем количестве соседств и деревень.

Среди отличительных характеристик этих продвинутых кластеров, как объясняется на последующих страницах, — способность друзей поддерживать рост через регулярные трехмесячные циклы, сохранять сосредоточенность на образовательном процессе, который стимулирует прогресс, закладывать основу устойчивых усилий по построению общины, организовывать свои начинания так, чтобы отвечать на вызов, заключающийся в повышении сложности, и направлять увеличивающееся вовлечение в жизнь широкого общества.

 

1.1 Устойчивый ритм расширения и консолидации

Дом Справедливости объяснил, что модель действия, разворачивающаяся в кластерах, которая создает динамичную жизнь общины, может быть рассмотрена с двух одинаково важных ракурсов. Один предусматривает «трехмесячные циклы деятельности, благодаря которым община растет: через бурный прорыв в расширении, происходящий посредством интенсивного действия; через необходимый период консолидации, во время которого укрепляются увеличившиеся ряды…; а также через возможности, предоставляемые всем для размышления и планирования» 2.

Если эти трехмесячные циклы деятельности поддерживать в течение какого-то времени, они задают особый ритм общинной жизни. В каждый цикл друзья регулярно обновляют свое видение, оценивают свой прогресс и текущие трудности, корректируют свои планы действия и организовывают интенсивные фазы деятельности в сфере расширения и консолидации. Эти циклы разворачиваются непрерывно, даже если модели расширения отличаются друг от друга. Время от времени проблемы замедляют прогресс, но верующие способны преодолевать препятствия и двигаться вперед в объединенном действии.

Глубоко понимая настоятельную необходимость прямого обучения Вере, когда этого требуют обстоятельства, друзья в сильных кластерах вышли за рамки какого-либо одного подхода к стадии расширения в своих циклах. Они преодолели озабоченность тем, чтобы пытаться повысить свою численность в относительно короткий период времени. Их понимание системы действия стало более глубоким, их анализ сложного спектра обстоятельств и сил — более разветвленным и размышление над достижениями и ожидающими их непростыми задачами более проницательным, и теперь они могут делать обоснованный стратегический выбор, чтобы отвечать на потребности роста в каждый конкретный момент.

«Друзья также научились тому, что нет необходимости в каждую фазу расширения цикла программы роста концентрироваться на одной и той же цели»3, — отметил Дом Справедливости в Ризван 2013 г. «Обстоятельства могут потребовать, чтобы в данном конкретном цикле, например, внимание в первую очередь было направлено на то, чтобы с помощью интенсивных усилий по обучению,

предпринимаемых как индивидуально, так и коллективно, приглашать души принять Веру; в другом цикле цель может заключаться в умножении определенного вида деятельности».4 Подобным же образом планы на фазу расширения могут различаться с учетом потребностей конкретного соседства или деревни. Действительно, там, где много ресурсов, в одной фазе расширения разные группы людей могут быть направлены к разным, но дополняющим друг друга целям. Таким образом, в течение многих циклов будет постепенно увеличиваться число новых верующих, основных видов деятельности и участников, и тех, кто, когда их сопровождают другие, способны увеличить масштаб и сложность работы по расширению и консолидации.

Естественно, что по мере продвижения процесса научения, «когда вводится новый элемент, он некоторое время требует особого внимания»5. Тем не менее Дом Справедливости добавляет, что «это ни в коей мере не уменьшает важность других аспектов их начинаний, направленных на построение общины»6. Способность отводить ресурсы на новые элементы, которые были введены в последовательных посланиях от Дома Справедливости, не переключая внимание всех участников Плана, позволяет друзьям в самых продвинутых кластерах сделать шаг к «давно лелеемой цели всеобщего участия в делах Веры»7.

Результат всех этих рассмотренных факторов — трехмесячный период, состоящий из спектра оживленных, разнообразных и хорошо скоординированных видов деятельности. И даже если темп прогресса будет отличаться от места к месту в зависимости от обстоятельств различных групп населения, цикл будет характеризоваться духом единства и чувством общего предназначения среди друзей по всему кластеру. Важно осознать, что такую многообещающую модель роста можно поддерживать только в том случае, если каждый, в смиренном состоянии ученичества и невзирая на масштаб его или ее деятельности, предлагает безоговорочную помощь, словом и делом, всякой другой душе, которая трудится в божественном винограднике. «Все должны стать подобны крылам, что несут один другого вперед»8 — говорит Бахаулла.

 

1.2 Зарождение прочного образовательного процесса

Второй ракурс, с которого можно рассматривать модель деятельности в кластере, — образовательный процесс с ясно очерченными стадиями, «первая — для самых младших членов общины, вторая — для тех, кто переживает непростой переходный возраст, и третья — для молодежи и взрослых»9. В самых продвинутых кластерах видны как размеры, которые может принять такое начинание, так и сложность, которую оно подразумевает. В кластере Лубумбаши в Демократической Республике Конго, например, образовательный процесс сейчас обслуживает 6000 человек, включая примерно 3500 детей, 2200 подростков и сотни молодых людей и взрослых в учебных кружках, всех поддерживает сложная схема, благодаря которой формируется и систематизируется знание и координируются усилия десятков ведущих, вожатых и учителей детских классов.

Во многих частях мира привлечь детей из широкого общества к классам бахаи сравнительно легко, и родители с готовностью признают благотворное влияние духовного и нравственного образования на отношение и поведение их юнцов. Непростая задача, которую усердно пытаются решить институты по подготовке в самых продвинутых кластерах, — систематизация усилий и создание прочной системы для духовного образования детей. Дом Справедливости отмечает: «Среди круга вопросов, стоящих сейчас перед каждым институтом по подготовке, один особенно выделяется своей неотложностью: как мобилизовать достаточное количество учителей детских классов для последовательных уровней и, соответственно, ведущих, которые могут формировать группы для изучения необходимых для этого курсов»10. Признается масштабность этой непростой задачи, имеющей отношение к достижению этого. Для сопровождения учителей, чтобы они могли научиться поддерживать классы и каждый год помогать детям переходить с уровня на уровень, не только проводятся курсы для подготовки учителей по первым трем уровням программы, для которой на данный момент существуют материалы, но также постепенно устанавливается сеть координаторов и их помощников в каждом кластере. В Индии, например, как только в 2011 г. материалы для уровней 2 и 3 были выпущены, 17 региональных институтов по подготовке организовали серию учебных семинаров, были приложены усилия к тому, чтобы быстро перевести материалы на хинди и другие региональные языки, а региональные и кластерные координаторы, в совещании с кластерными службами, определили и подготовили учителей по новым материалам. Первые результаты были воодушевляющими: примерно 3000 детей перешли на уровень 2, а несколько сот — на уровень 3.

Программа по наделению подростков духовной силой настолько выросла, что стала весьма важной характеристикой многих продвинутых кластеров по всему миру. С помощью сети из более 40 кластеров, определенных в качестве площадок по распространению опыта программы, которые направляются Отделом социальноэкономического развития при Всемирном Центре Бахаи, были преодолены отдельные практические трудности, чтобы программу можно было внедрять и поддерживать. Было накоплено ценное знание, которое позволило друзьям на площадках по обретению опыта и в связанных с ними кластерах укреплять эффективность подготовки и поддержки вожатых, сохранять умножающееся количество подростковых групп в течение предписанных трех лет, обретать поддержку родителей и чиновников и проводить программу в контексте всеобщей модели деятельности в кластере. В продвинутых кластерах механизм для постоянного распространения научения позволил увеличить количество участников до сотен человек, а в некоторых случаях до более чем тысячи. Прививая подросткам глубокое чувство предназначения, программа продемонстрировала примечательную способность преобразовывать молодых людей, увеличивать их посвященность духовному и материальному образованию, давать им силы, чтобы предпринимать социальное действие для улучшения своих общин, противостоять разрушительным и предрассудочным силам в их обществе и вносить вклад в создание лучшего мира.

Две стадии образовательного процесса, описанные выше, возможны, конечно, только если есть движение людей по последовательности курсов института, и в большинстве продвинутых кластеров постоянный поток участников поддерживался в течение большого периода времени — в некоторых на протяжении от 20 до 30 циклов. В течение многих лет различные подходы внесли свой вклад в это достижение по всему миру. Чтобы запустить процесс института, верующих поощряли участвовать в курсах, а затем, по мере того как они вовлекали других в разговор о послании Бахауллы, они обнаруживали восприимчивость среди друзей, членов своей семьи, соседей и коллег, многие из которых с готовностью принимали участие в учебных курсах. Вслед за этим верующие во многих кластерах научились выходить на «особо восприимчивые группы населения»11 с помощью прямого обучения Вере, включающего домашние посещения или кампании, в результате которых появлялось значительное количество новых бахаи. Поскольку все больше внимания уделялось молодежи в этих группах населения, высокий процент молодых людей стал участвовать в учебных кружках. В наиболее продвинутых кластерах усиливается способность использовать живой отклик растущего числа молодых людей, помогая им быстро вступить на поприще действия в основном в качестве вожатых подростковых групп, но также и в качестве участников или инициаторов других основных видов деятельности. Непростая задача по увеличению количества ведущих, которые бы воспользовались этой возможностью, также активно решается.

Опыт с молодежью из восприимчивых групп населения в продвинутых кластерах показывает, что расширение подростковой программы обладает потенциалом для придания явного ускорения всем трем стадиям образовательного процесса. Усилия, направленные на подготовку вожатых подростковых групп — все чаще из числа молодежи из широкого общества — требуют появления дополнительных учебных кружков или кампаний института по подготовке. Такие кампании могут проводиться в форме интенсивного изучения книг 1 и 5 Института Рухи, которое приводит к незамедлительной организации нескольких подростковых групп; со временем большинство вожатых принимают участие в учебных кружках, дабы пройти оставшиеся книги последовательности, что укрепит их способность служить. По мере того как повышается осведомленность в семьях подростков, другие члены, в основном дети и молодежь, а также и несколько взрослых, начинают участвовать в той стадии учебного процесса, которая предназначена для них. В самом деле, многие озарения по поводу того, как значительно расширить программу, чтобы вовлечь большое количество участников, были получены благодаря опыту в тех кластерах, которым оказывают поддержку площадки по обретению опыта. Этими озарениями поделились с региональными институтами по подготовке и применили их таким образом, чтобы помочь введению остальных основных видов деятельности. И наконец, в тех кластерах, где друзья научились поддерживать подростковые группы в течение нескольких лет до завершения программы, многие подростки выражают энтузиазм в отношении изучения курсов основной последовательности и со свойственными им рвением и дисциплиной вовлекаются в учебу и выполнение необходимых актов служения. Такой многообещающий результат, хотя еще достаточно скромный по масштабу, предполагает, что по мере продвижения по последовательности курсов эти молодые люди могут пополнить ряды учителей детских классов, вожатых и ведущих в кластере. То, что здесь описано, — не единственный путь развития образовательного процесса. Тем не менее снова и снова подростковая программа доказывает свою эффективность в качестве стратегии, которая заслуживает решительного воплощения.

 

1.3 Продвижение в построении общины

Когда в кластере становится больше человеческих ресурсов, основные виды деятельности умножаются, и растет участие. Появляется динамичная и сложная модель деятельности, которая затрагивает каждый аспект жизни общины. Очевидная характеристика продвинутых кластеров — изменение в понимании, которое выходит за рамки озабоченности только лишь умножением видов деятельности, чтобы ясно показать более глубокие последствия для процесса построения общины. В послании к Ризвану 2013 г. Дом Справедливости пишет:

По мере того как углублялся опыт друзей, возрастала их способность пестовать в кластере богатую и разветвленную модель жизни, включающую сотни и даже тысячи людей. Сколь нам приятно отметить многочисленные озарения, которые получают верующие в ходе своих начинаний. Они, например, понимают, что постепенное развертывание Плана на уровне кластера — динамичный процесс, безусловно сложный и не поддающийся легкому упрощению. Они видят, как он продвигается вперед по мере того, как они развивают свою способность взращивать человеческие ресурсы, а также хорошо координировать и организовывать деятельность тех, кто восстает на служение. Друзья осознают, что с укреплением этих способностей появляется возможность охватывать более широкий спектр инициатив…

…Действительно, они признают, что польза складывается из лепты каждого человека, которую он вносит в прогресс общего целого, и, таким образом, все приветствуют служение каждого с учетом возможностей, обусловленных его личными обстоятельствами. 12

Взаимно укрепляющий характер основных видов деятельности и преобразующее влияние процесса института стали более очевидными, а устойчивый рост и всеобщее участие — более достижимыми в тесной и сердечной обстановке деревень и соседств. Всемирный Дом Справедливости объясняет:

В сущности, этот подход основывается на том, как откликаются на Учение Бахауллы группы населения, готовые к духовному преобразованию, к которому побуждает Его Откровение. Участвуя в образовательном процессе, продвигаемом институтом по подготовке, они получают мотивацию, чтобы отбросить апатию и безразличие, насаждаемые силами общества, и вместо этого следовать моделям действия, которые изменяют жизнь. Там, где такой подход развивался в соседстве или деревне в течение нескольких лет и где друзья сохраняют сосредоточенность, постепенно, но безошибочно проявляются замечательные результаты. Молодежь обретает силу, чтобы взять ответственность за развитие окружающих ее младших членов общества. Взрослые поколения приветствуют вклад молодежи в содержательные обсуждения дел всей общины. Дисциплина, которая взращивается через образовательный процесс общины, развивает в молодых и взрослых, в равной степени, способность к совещанию, и возникают новые пространства для целенаправленного разговора. Тем не менее, перемены затрагивают не только бахаи и тех, кто вовлечен в основные виды деятельности, предусмотренные в этом Плане, и от кого в разумных пределах можно ожидать, что они со временем примут новые модели мышления. Влияние оказывается на сам дух места. Молитвенное отношение формируется среди широкой части населения. Проявления равенства мужчины и женщины становятся более отчетливыми. Образование детей, как мальчиков, так и девочек, получает больше внимания. Характер взаимоотношений в семьях — выработанный вековыми постулатами — ощутимо меняется. Чувство ответственности перед своим непосредственным социальным окружением и физической средой становится общепринятым. Даже бич предрассудков, которые бросают зловещую тень на всякое общество, начинает отступать перед неодолимой силой единства. Вкратце, работа по построению общины, в которую вовлечены друзья, влияет на аспекты культуры. 13

Конечно, не во всех соседствах проявляется восприимчивость, необходимая для того чтобы они стали центрами интенсивной деятельности, но бахаи, где бы они ни находились, могут устанавливать контакт с другими людьми и организовывать основные виды деятельности, привлекая участников из круга своих знакомых, где бы те ни жили в кластере. Признавая общие черты между двумя одновременными направлениями, — одно более глубокое в сконцентрированных местах, другое более широкое по всему кластеру — друзья в продвинутых кластерах без труда осознают свое вовлечение в единое коллективное предприятие по построению общины. Возникает единство в многообразии действий, где каждый верующий может найти ту роль, которую он сыграет, как это определено в системе действий Плана. И хотя разные люди вовлечены в разные виды деятельности, все разделяют общее предназначение и с готовностью признают тот вклад, который вносят другие, по мере того как они принимают все больше и больше участников в модель своей общинной жизни.

 

1.4 Эффективная организационная схема

Кластер продвигается вперед по мере того, как у растущего числа людей всё сильнее и сильнее развивается способность к служению, которым затем помогают в организации увеличивающегося количества взаимозависимых видов деятельности, что охватывают все больше участников. Этот процесс развития способностей должен, с течением времени, дополниться все более усложняющейся системой координации и поддержки. Дом Справедливости объясняет: «Одни лишь количественные показатели вынуждают развивать организационные схемы до более высокого уровня сложности».14 Количественный рост вкупе с географическим распространением видов деятельности в соседствах и по всему кластеру неизбежно влечет за собой дальнейшее развитие основной схемы координации, которая изначально использовалась для установления интенсивной программы роста. Опыт в продвинутых кластерах подтвердил слова Дома Справедливости: «Механизмы этой системы кластерного уровня… в ней самой заложили способность приспосабливаться к все более и более усложняющимся структурам и процессам, взаимоотношениям и видам деятельности»15. В то время как невозможно выделить единый подход для всеобщего использования из различных зарождающихся начинаний, появляющихся в продвинутых кластерах по всему миру, в данный момент по крайней мере три сферы достойны упоминания.

В самых продвинутых кластерах из-за увеличивающейся сложности возникла необходимость разделить кластер на меньшие по размеру территории, а также выбрать соседства или деревни для сосредоточенных усилий, чтобы научиться построению общины. Большие городские центры под юрисдикцией Местного Духовного Собрания разбиваются на секторы, а деревенские и городские кластеры с несколькими Местными Собраниями разделяются на несколько округов. Примеры таких округов — пять маршрутов кластера Норте-дель-Каука в Колумбии, которые повторяют определенные автобусные маршруты, и три района в Тирики Вест в Кении, которые образовались в результате группирования 72 общин в сегменты по 20 или 25 соседних деревень. Что касается соседств или деревень, не во всех случаях было легко определить, что представляет собой небольшая местность. В малонаселенном кластере Пемба в Замбии несколько небольших деревень, расположенных недалеко друг от друга, были объединены, чтобы создать достаточно большой участок для научения. И, наоборот, в кластере Каджанг в Малайзии друзья начали работать в больших муниципальных районах, но постепенно определили в них меньшие местности, которые больше подходят для начинаний по построению общины.

Определение многочисленных округов в кластере позволяет создавать новые модели координации, которые будут обслуживать друзей на меньших по размеру территориях. Количество верующих, вовлеченных в процесс координации и поддержки, в основном зависит от роста участия на этих меньших по размеру участках. В наиболее развитых кластерах назначается как минимум три координатора, один для каждой из трех определенных сфер деятельности института. По мере выявления различных подокругов, более опытных друзей могут попросить служить в качестве дополнительных координаторов института или в качестве помощников координаторов. В некоторых случаях оказалось полезным появление подобным же образом секторного комитета по обучению или комитета роста, с назначением одного из верующих устроителем роста в секторе, который действует под эгидой комитета по обучению кластера. Даже на уровне соседств начинают образовываться некоторые неформальные структуры, например, группа-ядро, которая совещается, планирует и взращивает участие. Там, где существует большое количество видов деятельности, зачастую нужны полновременные координаторы и устроители роста, которые являются частью более формальной схемы координации. В любом случае то, что появляется в большинстве передовых кластеров — это крепкая административная сеть, включающая большое число координаторов и помощников, назначенных помогать им, которых в настоящее время насчитывается от 10 человек в таких кластерах, как Торонто, Канада до 50 или 60 в Лубумбаши и в Тирики Вест. В Дели, Индия, только в соседстве Харкеш Нагар эта структура включает 26 верующих, поддерживающих около 200 основных видов деятельности, в которые вовлечены приблизительно 1200 человек.

Еще одно жизненно важное и многообещающее достижение — это растущее участие Местных Духовных Собраний. Зная о руководстве, что содержится в Послании Всемирного Дома Справедливости от 28 декабря 2010 г., затрагивающем их ответственность, и обогащаясь «личным участием каждого члена Собрания в основных видах деятельности»16, Местные Собрания периодически исследуют свой вклад в общие усилия. Нередко представители Собраний на регулярной основе участвуют в кластерных встречах по планированию и делятся с другими членами общины идеями о том, как их Собрание может поддерживать циклы деятельности. Собрания также способны думать обо всех членах общины, вдохновляя и поддерживая их и создавая условия, чтобы каждый нашел свою значимую роль в работе по расширению и консолидации.

 

1.5 Более активное вовлечение в жизнь общества

В то время как друзья в развитых кластерах более тесно взаимодействуют с семьями и формируют истинные дружеские отношения, они видят, что все сильнее вовлекаются в жизнь общества. Их усилия, которые естественным образом возникают как следствие разговора и общих забот, в основном находят выражение в «двух взаимосвязанных и взаимодополняющих сферах деятельности»17: участие в преобладающих дискурсах общества и социальное действие. В обоих случаях первые шаги состоят из простых, довольно неформальных действий; некоторые из них постепенно могут развиться в более сложные, постоянные начинания.

Нередко друзья в своих деревнях и соседствах в первую очередь оказывали влияние на взгляды и ценности, относящиеся к духовному, нравственному и материальному образованию детей и молодежи. Поскольку улучшилось качество детских классов и подростковых групп, выросла и способность верующих вести содержательные разговоры о воспитании и о наделении подростков духовной силой. В результате этого родители, чьи дети участвуют в программах бахаи, показали более высокое понимание важности и ответственное отношение к успеваемости своих детей в академической учебе.

Теплые дружеские отношения и постоянные разговоры среди семей в соседствах и деревнях также привели к большему осознанию местных нужд. Встречи для размышления, подростковые группы или Праздники Девятнадцатого дня в соседстве предоставляют общине пространства, где можно начать обдумывать, каким образом применять учение Веры «для улучшения некоторых аспектов социальной или экономической жизни населения, каким бы скромным ни был этот вклад»18. Некоторые усилия начались в небольшом масштабе, и сейчас они органически развиваются и осуществляются самими жителями деревни или соседства. В кластере Танна, Вануату, например, группа подростков пришла к выводу, что людям, особенно пожилым, трудно переходить через ручей к главному пересечению дорог, и они построили простой мост и небольшой домик для отдыха, в котором люди могут передохнуть после долгого пути или укрыться от проливного дождя.

Еще одна черта, все чаще заметная в продвинутых кластерах, — это влияние процесса института на взращивание способностей и рост участия женщин, которые теперь нередко находятся на переднем крае обучения Вере и административной работы. Женщины и девочки обретают все больше уверенности, начиная проводить основные виды деятельности, и имеют более весомый голос в делах общины благодаря участию во встречах-размышлениях и других собраниях. Родители, впечатленные инициативой своих дочерей, служащих в качестве учителей детских классов, вожатых подростковых групп или ведущих учебных кружков, приходят к осознанию важности того, чтобы предоставлять девочкам образования наравне с мальчиками. А в культурах, которые придерживаются традиционных взглядов, препятствующих продвижению женщин, как молодые мужчины, так и молодые женщины становятся вдумчивыми поборниками изменений. В кластере Дага, Папуа Новая Гвинея, например, молодых женщин, чья роль обычно сводится к выполнению работы по дому и уходу за детьми, сейчас выбирают не только в Местные Духовные Собрания, но и в качестве секретаря и председателя, и это достижение невозможно было даже представить себе еще несколько лет назад.

В дополнение к таким изменениям на местном уровне в определенных кластерах усилия друзей подкрепляются деятельностью в сфере социально-экономического развития, которая осуществляется организациями, вдохновленными идеями бахаи. Например, в деревне Катуйола, в кластере Восточная Мвинилунга, Замбия, молодежь, что участвует в программе по подготовке к социальному действию, предложенной Фондом Иншиндо, совместно с ребятами из нескольких подростковых групп запустила проект по посадке деревьев, направленный на решение проблемы высокого уровня уничтожения лесов в результате традиционных фермерских методов вырубки и выжигания растительности. Эта инициатива разрослась, вовлекая жителей деревни, и получает поддержку местного главы, гражданских властей и правительственного департамента лесного хозяйства.

 

2.  ЗАРОЖДАЮЩИЕСЯ ПРОГРАММЫ РОСТА

В своем послании от 28 декабря Всемирный Дом Справедливости говорит, что первая веха, указывающая на появление программы роста, отмечена изначальным потоком человеческих ресурсов на поприще деятельности:

Иначе говоря, каким бы ни было сочетание молитвенных встреч, занятий с детьми и подростковых групп и каким бы малым ни было их количество, — эти виды деятельности проводят те, кто проходит последовательность курсов института и посвятил себя воплощению видения личного и коллективного преобразования. 19

Новая программа роста появляется, когда развиваются две зарождающиеся способности. В первую очередь в кластере должны быть один или несколько друзей, которые смогут помогать людям проходить последовательность курсов института и сопровождать их, когда они начинают проводить основные виды деятельности. Далее, эти люди должны уметь привлекать других к участию в основных видах деятельности. Когда плоды таких усилий появились в разных частях света, соответствующие административные институты отказались от преувеличенных ожиданий того, что должно быть достигнуто, прежде чем можно будет сказать, что появилась новая программа роста.

В настоящее время друзья в более чем 1200 кластерах работают, чтобы перешагнуть эту первую веху в своем развитии, и эти усилия должны охватить еще 1500–2000 кластеров в течение следующих трех лет, чтобы достичь цели в 5000 кластеров, поставленной Всемирным Домом Справедливости.

 

2.1  Устанавливая основы для взращивания способностей

В каком бы кластере они ни проживали, — независимо от того, выбран ли он как целевой для получения систематического внимания или нет — друзья должны без колебания начинать прилагать самостоятельные усилия, направленные на установление программы роста. Даже если изначально работа запускается в скромных масштабах благодаря действиям нескольких увлеченных верующих в отдельном соседстве или деревне, со временем вследствие здорового процесса института первоначальная искорка может разгореться в пламя, которое вовлечет больше и больше верующих в объединенное начинание. Помимо таких инициатив появилось много простых, но эффективных стратегий для того, чтобы поддерживать местных верующих или открывать новые территории.

 

Пионерство

В своем послании от 23 мая 2011 г. к бахаи мира Всемирный Дом Справедливости говорит об одной из стратегий, направленной на запуск программы роста:

В ближайшие пять лет для успешного выполнения Плана потребуется служение нескольких тысяч освященных душ, которые, движимые своей любовью к Благословенной Красоте, покинут свои дома и поселятся в деревнях, больших и малых городах, чтобы увеличить количество кластеров с программой роста до 5 000.20

Сотни верующих уже откликнулись на призыв поселиться в целевых кластерах на международном или местном уровне и предпринять усилия, которые приведут к органическому процессу роста. В общем, многие из них — молодые люди, у которых есть опыт служения в качестве ведущих кружков, вожатых подростковых групп и учителей детских классов и которые научились естественным образом устанавливать отношения с широким обществом в своих более продвинутых домашних кластерах. Большинство из них поднялись на служение краткосрочными пионерами, и поскольку во многих случаях они смогли полностью посвятить этому служению год или два, прогресс роста и развития общины протекал быстро.

 

Приезжие группы

Описывая процесс зарождения программы роста, Всемирный Дом Справедливости говорит: «Чтобы придать импульс развивающимся видам деятельности, можно задействовать приезжие группы»21. В тех случаях, когда на начальном этапе административные институты не могли найти пионеров или когда пионерам и местным верующим нужна была дополнительная поддержка, то индивидуального верующего, часто ассистента, назначенного членом Вспомогательной Коллегии, или команды по обучению, которые состоят из верующих, имеющих основательный опыт и установку на сотрудничество, направляли в целевые кластеры, чтобы помочь там прочно установить процесс института. Эта поддержка часто подкреплялась тем, что друзей из кластеров, где не было программы роста, приглашали провести какое-то время в хорошо развитых кластерах, чтобы через непосредственный опыт улучшить понимание того, как продвигать процесс роста.

В островном кластере Родригес, недалеко от острова Маврикий, было сделано много попыток поселить краткосрочных местных пионеров, но после того как они уезжали, процесс роста всегда останавливался. Команда с большого острова из четырех опытных вожатых приехала на три недели, планируя начать подростковые группы и развить ресурсы среди населения острова. В течение первой недели с помощью двух местных вожатых они вышли на 20 подростков и посетили их родителей, чтобы объяснить суть программы. На второй неделе они организовали недельный дневной лагерь, в котором на регулярной основе приняли участие 15 подростков. В течение третьей недели вожатые продолжали посещать родителей, чтобы оценить влияние программы. Младшие дети тоже просили организовать для них занятия. Троим подросткам из группы, в данное время участвующим в программе, скоро исполнится 15 лет, и они надеются пройти Книгу 1 в учебном кружке. Команда с Маврикия запланировала, что во время своего следующего визита она организует изучение Книги 5, а также будет помогать с подростковыми группами.

 

Поддержка со стороны институтов

В начале Пятилетнего Плана национальным общинам предложили выбрать, после обсуждения между разными соответствующими институтами Веры, ограниченное количество кластеров, где они могут начать учиться запуску новых программ роста. Во многих странах, ободренных опытом и первоначальным успехом, уже налажен процесс для того, чтобы начать работу во всех кластерах, которые смогут перешагнуть первую веху к концу Плана. Другим еще нужно расширить свои усилия в данной сфере в течение грядущего года, чтобы было достаточно времени для того, дабы процесс института пустил корни и расцвел в каждом целевом кластере.

«Всем институтам и службам Веры, содействующим цели нынешней серии глобальных Планов, нужно проявить определенную расторопность, которая требуется на начальном этапе такого динамичного процесса»22, — говорит Всемирный Дом Справедливости. Какая бы стратегия ни принималась для выполнения этой задачи, поддержка институтов Веры играет жизненно важную роль. Местный пионер, поселившаяся в кластере Фианаранцуа, Мадагаскар, обнаружила высокую восприимчивость. Она стала проводить молитвенные встречи и организовала детский класс. Она смогла вовлечь нескольких родителей этих детей в учебный кружок, но в течение некоторого времени кластер не продвигался вперед. Ситуация изменилась к лучшему благодаря помощи института по подготовке. Когда ее посетил региональный координатор, они вместе смогли активизировать процесс роста, выявив молодежь, которая проявила интерес к служению в качестве вожатых подростковых групп. Они предприняли согласованное усилие, чтобы встретиться с молодыми людьми и их семьями, рассказать им о целях программы по наделению подростков духовной силой и заручиться их поддержкой. Эта молодежь изучила курсы института в соседнем городском центре и приняла Веру. Сейчас там девять подростковых групп и 100 участников. Благодаря активному служению местных друзей кластер продвинулся за первую веху всего лишь за девять месяцев.

 

2.2  Расширяя охват основных видов деятельности

В новых кластерах, где усилия по установлению программ роста предпринимались в течение последних двух лет, друзья использовали «возможности, обусловленные личными обстоятельствами»23, вступали в разговор о духовном и материальном состоянии своих общин с людьми, с которыми они имели дело в повседневной жизни — соседями, родителями из школ, где учатся их дети, продавцами, студентами или с новыми знакомыми, с которыми они встречались в общественных местах. Истории о несметном количестве таких встреч подтверждают наблюдение Всемирного Дома Справедливости о том, что у верующих возрастает способность «вступать в беседы на темы, имеющие духовное значение, с людьми из всех слоев общества»24 и что любой из основных видов деятельности «может послужить стимулом к росту»25.

Одна мама в Беларуси начала детский класс со своими двумя детьми, и класс увеличился до девяти человек. Вскоре к занятиям проявили интерес подростки 12‒14 лет, и эта женщина с мужем приняли участие в интенсивных курсах института по подготовке, чтобы научиться служить в качестве вожатых подростковой группы. После того как заработал этот второй вид деятельности, прибавился учебный кружок как отклик на растущий интерес у родителей этих детей. В одном кластере Соединенных Штатов первоначальным импульсом к продвижению послужила молитвенная встреча.

Постепенно сформировался учебный кружок с некоторыми из участников этой встречи. Вскоре после этого был открыт детский класс, а за ним — подростковая группа. В одном из развивающихся кластеров в Фиджи первым шагом было обращение к молодым людям и приглашение их к служению в качестве вожатых, чтобы организовать и поддерживать подростковые группы. Чтобы помочь этой инициативе, Местное Духовное Собрание решило, что все члены Собрания тоже полностью изучат Книгу 5. Это первое усилие заинтересовало и вовлекло в деятельность молодых людей из широкого общества, и когда они стали принимать участие в курсах института, появились человеческие ресурсы не только для того чтобы преумножить количество подростковых групп, но и чтобы открыть детские классы.

Этот опыт, по-разному повторившийся во многих кластерах по всему миру, демонстрирует, как изначальный поток человеческих ресурсов на поприще систематической деятельности быстро продвигает кластер за первую веху по континууму развития.

 

3.  НАРАЩИВАЯ ИНТЕНСИВНОСТЬ

По мере того как охват основных видов деятельности продолжает увеличиваться, появляется новый уровень организации, чтобы координировать усилия, и становится заметным отчетливый ритм циклов расширения и консолидации. Приумножается энтузиазм друзей, они лучше овладевают инструментами и методами Плана и более умело откликаются на окружающие их особые социальные условия. С ростом деятельности они создают институциональные структуры, которые необходимы для того, чтобы направлять их энергию и справляться с растущей сложностью. Со временем они продвигаются ко второй вехе — установлению интенсивной программы роста. Хотя для того, чтобы продвинуться дальше первой вехи, может потребоваться значительное усилие, это лишь начало многочисленных непростых задач, которые нужно решать, стараясь непрерывно повышать интенсивность действия и поддерживать процесс роста и развитие общины. В самом деле, в отдельных случаях друзья столкнулись с недоразумениями или препятствиями, которые на некоторое время ослабили их энергию или привели к сокращению масштаба их начинаний. С опытом они осознали, что преодоление непростых задач — неотъемлемая часть их пути.

Так, стараясь наращивать интенсивность, с тем чтобы кластеры продвигались по континууму развития, институты Веры сталкиваются с непростой задачей, заключающейся в том, чтобы, с одной стороны, поддерживать и расширять здоровую динамику в формирующихся программах роста, и, с другой стороны, оживлять интенсивные программы роста в тех кластерах, где уровень деятельности и развитие человеческих ресурсов, судя по всему, перестали двигаться вперед. В этом отношении появился ряд озарений и подходов, направленных на то, чтобы помочь друзьям «научиться прочитывать свою собственную реальность, видеть свои собственные возможности, использовать свои ресурсы и откликаться на требования грядущего широкомасштабного расширения и консолидации».26

 

3.1  Укрепляя качество процесса института

В послании к Ризвану 2010 г. и в послании от 12 декабря 2011 г. Дом Справедливости описал назначение и характер процесса института и важность повышения его качества. Глубоко изучая эти послания, верующие и институты Веры осознали, что создание систематического и динамичного процесса развития человеческих ресурсов остается их первостепенной непростой задачей. Они отдают себе отчет в том, что «в конечном итоге, устойчивый количественный прирост будет зависеть от качественного прогресса».27 Заменяя беспокойство по поводу «чисел» — будь то число видов деятельности, участников или новых верующих — на уверенность в эффективности процесса института в том, чтобы наделять силой растущие отряды верующих, друзья делают обновленный упор на качество образовательного процесса на всех уровнях и, в особенности, на качество учебных кружков. Как отметил Дом Справедливости в послании к Ризвану 2010 г.: «Очень большая ответственность при этом ляжет на плечи тех, кто служит в качестве ведущих»28. Они отвечают за то, чтобы создавать «среду, способствующей наделению духовной силой людей, которые будут ощущать себя активными участниками своего обучения, поборниками постоянных усилий по применению знаний для личного и коллективного преобразования»29.

С целью повышать способности тех, кто служит в качестве ведущих, вожатых и учителей детских классов, институты по подготовке по всему миру уделяют более пристальное внимание укреплению работы координаторов института на уровне кластера, на которых лежит главная ответственность за их сопровождение. В течение двух прошлых лет были предприняты особые шаги, с тем чтобы предоставить возможность большему числу координаторов уделять дополнительное время служению, причем многим из них — полный рабочий день. Кроме того, во многих регионах и странах были проведены встречи для кластерных координаторов с глубоким изучением материалов института и размышлением над содержащимися в них важными концепциями в сочетании с практикой на местах. Таким образом координаторы института повысили свою способность поддерживать друзей при проведении изучения материалов института так, чтобы это взращивало понимание, и в выполнении практических элементов в таком духе, чтобы это придавало уверенности в служении. Качественный прогресс наблюдался там, где такого рода глубокое размышление было включено в структуру институтов по подготовке и их регулярную деятельность.

 

3.2 Устанавливая более разветвленную структуру по мере увеличения сложности

В кластерах, достигших такого уровня развития, при котором «можно различить зарождающуюся программу устойчивого расширения и консолидации Веры»30, потребность в административной структуре естественным образом появляется с течением времени, и невозможно поспешно подгонять ее под некую заранее придуманную схему. Поначалу члены Вспомогательной Коллегии и их ассистенты, как правило, направляют и поддерживают усилия друзей. По мере увеличения числа участников и повышения уровня деятельности требуются более разветвленные модели координации. Если один из основных видов деятельности продвигается гораздо дальше уровня других, то естественно, что координатор для этой линии действия появится в первую очередь. Например, в тех кластерах, где упор первоначально делался на увеличение числа подростковых групп, координатор по подростковым группам назначался первым.

«Параллельно с установлением механизмов, поддерживающих процесс института31 — объясняет Дом Справедливости, — постепенно начинают обретать форму и другие административные структуры»32. Вопрос о своевременном появлении кластерного комитета по обучению зависит от обстоятельств конкретного кластера. В кластерах, немного вышедших за пределы первой вехи, несмотря на то что число видов деятельности и человеческих ресурсов может расти, достаточно, как правило, назначить одного верующего в качестве устроителя развития кластера, чтобы поддерживать участие верующих и друзей Веры в домашних посещениях, молитвенных встречах и других видах деятельности в сфере обучения Вере. Ядро для кластерного комитета по обучению обычно появляется естественным образом из костяка активных верующих, которые проявили способность сопровождать других в служении.

Как и в случае других структур на уровне кластера, средства для планирования и размышления также развиваются органично, становясь все более организованными, систематическими и разнообразными по мере роста сложности. Первоначальные неформальные взаимодействия, которые, возможно, устанавливаются при помощи члена Вспомогательной Коллегии или ассистента, со временем приводят к возникновению встреч-размышлений на уровне кластера и других формальных и неформальных поводов для размышления, таких как встречи для координаторов, ведущих, вожатых или учителей детских классов, команд по обучению Вере или участников, работающих в отдельных секторах, соседствах или деревнях кластера.

 

3.3 Интенсифицируя усилия по построению общины в соседствах и деревнях

В большинстве кластеров есть несколько общин бахаи. Усилия по построению общины, таким образом, будут зарождаться во всех этих местностях. Участников для основных видов деятельности привлекают из широкого круга контактов и, возможно, из разных частей кластера. Там, где число верующих невелико, может потребоваться особая степень гибкости, и друзьям, живущим в соседних общинах, может понадобиться начать сотрудничать в своих усилиях. В больших общинах встречи в местном центре дают возможность принимать значительное количество людей и демонстрировать отличительный дух Веры, подкрепляя работу, которая проводится на малых участках. Усилия по привлечению круга друзей в основные виды деятельности — например, студентов университетов или молодых матерей — вносят ценную лепту в общий процесс построения общины, который продвигается полным ходом. По мере того как друзья стараются творчески использовать имеющиеся у них возможности во все большем количестве мест в кластере, новые верующие радушно принимаются, человеческие ресурсы взращиваются и модель общинной жизни, дающая ростки благодаря основным видам деятельности, постепенно расширяется, пока не охватит всех верующих и тех, кто входит в их круг общения. Какими бы важными ни были эти усилия, они, в конечном счете, достигают своего естественного темпа и масштаба, и их одних, как представляется, недостаточно, чтобы получить тот толчок, который необходим для широкомасштабного расширения и консолидации.

Как упоминалось в разделе 1.3, особенно многообещающие изменения происходят там, где, как объясняет Дом Справедливости, некоторые друзья, зачастую молодые верующие, «присоединяются к соседству и уделяют свое время тому, чтобы помогать особо восприимчивым группам населения продвигаться по пути духовного развития, что приводит к появлению центров интенсивной деятельности» 33. Начинания такого рода, отличающие наиболее продвинутые кластеры, также сулят значительные возможности для всех кластеров, где друзья стремятся наращивать интенсивность. В одних случаях работа в соседствах или деревнях начинается в результате организованной деятельности по прямому обучению Вере или кампании по расширению масштабов определенного вида деятельности; в других верующие с этой целью поселяются в качестве пионеров; а в некоторых — службы на уровне кластера сопровождают местных верующих, чтобы значительнее повысить интенсивность их усилий по обучению Вере своих соседей. В тех кластерах, где подростковая программа с самого начала выделяется как важнейший элемент в продвижении процесса построения общины, службы определяют соседства с большим количеством молодежи и подростков. При выборе соседств или деревень для сконцентрированных усилий было отмечено, что если взращивать вид деятельности в слишком многих местах одновременно, то энергия может рассеяться. Такой разнообразный опыт показывает важность того, что друзьям следует тщательно изучать конкретное соседство или село с целью понять его реальность — его ресурсы, его непростые задачи и потенциал его населения работать бок о бок с бахаи, чтобы «начать процесс коллективного преобразования»34.

Когда преданная команда верующих сосредотачивает внимание на том, чтобы взращивать деятельность в соседстве или деревне, этим друзьям необходимо предоставлять определенную свободу работать таким образом, чтобы это согласовывалось с разворачивающимся органическим процессом, и оказывать им должную поддержку со стороны институтов Веры. Им нужно время, чтобы научиться тому, как откликаться на требования роста среди восприимчивой группы населения: как строить искреннюю дружбу, какие виды деятельности по обучению эффективны и как направлять ресурсы на поддержание такого процесса роста. Излишне или даже непродуктивно всем в кластере сосредотачиваться на этом соседстве. Тем не менее нередко отмечалось, что прогресс в соседстве или деревне может вдохнуть новую энергию и оптимизм в усилия по всему кластеру, придавая свежий импульс его движению вперед и процессу построения общины, происходящему во всех сферах.

По мере того как многочисленные виды деятельности концентрируются в небольших, относительно связанных частях соседства или деревни, население в целом все с большей готовностью замечает преобразующее влияние действующих духовных и социальных сил. Родители видят, как их дети и молодежь очень быстро делают успехи, и осознают, что социальные взаимоотношения в их общине наполнены новым духом. Иногда целые семьи приглашаются к участию в жизни общины бахаи и принимают ее учение. И усилия в конечном итоге становятся «устойчивыми благодаря человеческим ресурсам из числа самих жителей данного соседства или деревни — мужчинам и женщинам, страстно желающим улучшить материальные и духовные условия своего окружения».35

 

3.4 Определяя и преодолевая препятствия на пути к устойчивому росту

В сотнях продвинутых кластеров, где интенсивные программы роста были начаты в течение предыдущего Плана, верующие достигли устойчивого прогресса, который позволяет им пройти вторую веху и выйти на передовые научения. Тем не менее, в сотнях других кластеров друзья столкнулись с препятствиями, которые в значительной степени мешали их непрерывному продвижению или даже привели к снижению участия и активности, требуя от них поразмыслить и пересмотреть свои подходы, чтобы научиться преодолеть эту трудность. Обзор некоторых сложностей и ошибочных представлений, возникших в таких кластерах, может помочь тем, кто сталкивается с похожими проблемами, своевременно и надлежащим образом проанализировать свою ситуацию и внести необходимые поправки.

В некоторых случаях сложности возникали из-за неспособности установить один или два жизненно важных аспекта системы действий. Например, в определенных кластерах не укоренился процесс института, и, следовательно, связь между изучением и служением, заложенная в курсах института, не была осознана. Таким образом, вместо появления органического процесса, когда увеличивается число людей, которые выполняют один или несколько видов деятельности, небольшое число верующих было обременено возрастающим количеством обязанностей. Только когда непростая задача развития человеческих ресурсов была решена, масштабы начинаний расширились. В других кластерах друзьям легко удавалось увеличивать ряды новых верующих, но им было трудно помочь значительному числу из них продвигаться по последовательности курсов и вступать на путь служения. Были и такие случаи, когда друзья организовывали множество основных видов деятельности в своей среде, не уделяя должного внимания обучению Вере и приглашению участников из широкого общества. Внимание на встречах-размышлениях порой слишком сосредотачивалось на планировании или инструкциях, а не на возможности извлечь уроки из опыта и соответствующим образом пересмотреть действия.

Временами при работе с новыми, возникающими гранями развивающейся программы роста появлялись недоразумения, или же в некоторых случаях внимание к новому аспекту работы невольно приводило к тому, что пренебрегали другими. Например, в отдельных местах наблюдалась дихотомия между коллективными кампаниями по обучению Вере и обязанностью обучать лично, тогда как, в действительности, каждый акт обучения Вере представляет собой отклик общины на Божественный План Учителя. Иногда сосредоточенность на соседствах истолковывалось как то, что больше не нужно проводить основные виды деятельности, участники которых живут в разных частях кластера. Подчас появлялась «тенденция путать сосредоточенность с единообразием или исключительностью»,36 которая приводила либо к отстаиванию какого-либо одного неизменного подхода, либо, напротив, к идее о том, что все люди могут запускать по своему желанию любую инициативу.

Дом Справедливости неоднократно отмечал, что в работе по расширению и консолидации будут неизбежно допускаться ошибки и возникать новые непростые задачи. Когда появляются препятствия, их, в конечном счете, преодолевают с помощью упорства и последующего опыта. Можно осторожно избегать бесплодных дебатов, отстаивания личного мнения, создания ложных дихотомий или «тенденции низводить сложный процесс преобразования до упрощенных шагов, сводящихся к обучению по инструкции»37, или мудро преодолевать их. Именно совместное научение приносит озарения, необходимые для того, чтобы «камни преткновения стали ступенями на пути к прогрессу».38

 

3.5  Устанавливая контакт с молодежью среди восприимчивого населения

Как отмечалось в разделе 1.2, опыт, накопленный во многих наиболее продвинутых кластерах, показал действенность стратегии, когда повышенное внимание уделяется привлечению молодых людей из широкого общества к служению в процессе построения общины. Тот же подход эффективен при установлении или укреплении интенсивных программ роста. Как утверждается в письме, написанном от имени Дома Справедливости:

Увеличивая число динамичных подростковых групп, община многому учится, например, тому, как увеличивать и использовать способные человеческие ресурсы; как взращивать способность к служению среди групп людей; как можно эффективно координировать расширяющуюся программу и как один вид деятельности может совершенно естественным образом привести к появлению других. Все грани программы роста со временем расширяются и укрепляются в результате органического разворачивания образовательного процесса и непрерывного духовного и нравственного развития его участников.39

В итальянском кластере Северо-западная Тоскана уровень деятельности перестал расти, и верующие со стажем обнаружили, что им сложно выйти на восприимчивую молодежь. При помощи координатора по подростковым группам и комитета по обучению была организована кампания, направленная на расширение подростковой программы в соседствах города Ливорно, где верующие взаимодействовали с восприимчивой группой населения. Десять молодых людей со всей Италии провели в Ливорно три недели, читая молитвы, учась и готовясь к тому, как вести разговор о подростковой программе. В результате кампании 12 молодых людей из широкого общества приняли участие в двухнедельной интенсивной подготовке по Книгам 1 и 5, чтобы подготовиться к служению в качестве вожатых. Опыт сосредоточения внимания на этой особой возрастной группе среди восприимчивого населения изменил точку зрения общины, которая до этого изо всех сил пыталась увеличить участие в основных видах деятельности. Двое взрослых верующих написали: «Мы все ощущаем, что Ливорно уже не тот, что был раньше. У общины появились новое осознание, новая энергия, новое видение». Почти каждый член местной общины теперь вовлечен в виды деятельности, предусмотренные в Плане, причем одни служат в новом комитете по обучению на уровне кластера, другие проводят в своих домах молитвенные встречи для новых верующих и ищущих, и почти все стараются выходить на молодежь. Схожий опыт появился на всех континентах.

Конечно же, не все верующие в состоянии напрямую работать с подростковыми группами, которые, возможно, сосредоточены в основном в определенных соседствах или деревнях их кластера. Тем не менее, обстоятельное знание программы оказалось бесценным для всех, кто вовлечен в работу Плана, так как обретенные озарения помогают формировать дискурс с широким обществом на тему миссии Веры, направленной на внесение вклада в улучшение мира. В кластере Ист-Валли в Соединенных Штатах друзья, служащие в командах по обучению и в качестве вожатых, в течение определенного периода сосредотачивали свое внимание на том, чтобы научиться эффективно вовлекать молодежь и их семьи из восприимчивого соседства в возвышенный и плодотворный разговор о подростковой программе. Со временем, когда их усилия привели к результату, этот разговор стал распространяться на всех друзей, вовлеченных в виды деятельности по всему кластеру, независимо от того, связаны ли они с подростковыми группами или нет. Это не только способствовало увеличению числа групп, но и обогатило всю программу роста, помогая друзьям отчетливо представлять и описывать свои усилия в более широком ключе построения общины и социального преобразования.

 

3.6  Крепкое товарищество

«Дух исполненного любови служения»40, который взращивается с помощью процесса института, становится вдохновляющей силой в тех кластерах, где воодушевление и поддержка выражаются через глубокую приверженность взаимному сопровождению в продвижении по пути служения. Этот жизненно важный элемент зарождающейся культуры бахаи проявляется через качество взаимодействия между друзьями. Когда работают плечом к плечу, делят друг с другом радости и трудности, то возникают узы любви и дружбы, которые служат основой для крепкого товарищества. Никакие структуры или процессы не заменят дух исполненного любови товарищества, если он отсутствует.

Там, где существуют вера в способности других, смиренное отношение ученичества, взаимная поддержка и помощь, терпение и снисходительность, исполненное любови товарищество и воодушевление, все элементы системы действий согласованы и продвигаются вперед. Как пишет Дом Справедливости: «Воздействие духовных сил на поприще служения становится все более очевидным, и непрестанно укрепляются узы дружбы, столь важные для здоровой модели роста».41

 

4. УКРЕПЛЯЯ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПОДДЕРЖИВАТЬ ПРОДВИЖЕНИЕ КЛАСТЕРОВ

В разделах 1.4 и 3.2 относительно административных мер было показано, как структуры в кластерах развиваются в ответ на рост и расширение системы действий, в соответствии с увеличивающейся сложностью. В данном разделе будут рассмотрены структуры и процессы на региональном и национальном уровнях, где институты Веры стремятся «создавать и оттачивать механизмы, которые послужат дальнейшему продвижению модели роста, что развертывается на уровне кластера, и связанного с ней процесса научения».42

Следует отметить, что несмотря на значительное развитие схемы координации в течение первых двух лет текущего Плана, пока еще рано определять конкретную модель для повсеместного использования по мере продвижения кластеров к передовым научения. Требуется больше опыта, и дополнительное руководство должно быть со временем дано Всемирным Домом Справедливости. Тем не менее, есть надежда, что предлагаемые в данном разделе озарения, касающиеся административных структур и процессов, хотя и носят предварительный характер, все же помогут институтам Веры в разных странах и регионах идти в ногу с той сложностью, которая связана с движением растущего числа кластеров по континууму развития.

 

4.1  Институты по подготовке

В мире насчитывается около 300 институтов по подготовке, из них приблизительно треть работает на региональном уровне. Некоторые из этих служб уже превратились в большие и сложные по структуре организации с десятками работающих полное или частичное время координаторов и их помощников, которые поддерживают сотни видов деятельности, охватывающих тысячи участников. Многие годы бóльшая часть работы института, включая курирование административных вопросов и разработку программ, возлагалась на плечи национальных или региональных координаторов. В то время как обязанности, выполняемые этими координатами, сохраняют свою важность и даже стали еще более сложными в связи с тем, что сфера деятельности институтов расширилась на тысячи новых кластеров, необходимо, чтобы учебные советы институтов также были полностью задействованы.

Национальные Собрания или Региональные советы, после обсуждения с Советниками, назначают в учебные советы институтов тех, кто напрямую вовлечен в служение в качестве ведущих, вожатых, учителей детских классов, или бывших координаторов, и кто знаком со структурой института. Также требуется глубокое понимание взаимосвязи между развитием человеческих ресурсов и устойчивым ростом. Имея такой запас опыта, учебные советы берут на себя все больше ответственности за составление годовых планов и бюджетов, организацию периодических встреч-размышлений с координаторами, содействие потоку фондов и сотрудничество с другими институтами. Учебному совету также необходимо регулярно взаимодействовать с Советниками и их помощниками и налаживать тесные взаимоотношения в духе сотрудничества с Региональным советом или, если таковой отсутствует, с самим Национальным Собранием путем частого общения и периодических совместных встреч.

В центре внимания учебного совета и всех институтов Веры, поддерживающих институт по подготовке, находится схема координации и то, как можно сопровождать координаторов, работающих на всех уровнях, в их служении. Национальные и региональные координаторы оказывают поддержку растущему числу кластерных координаторов, периодически собирая их вместе на встречи, посвященные обмену опытом, и посещая их на местах, чтобы поддерживать их в повседневной работе. Они также заботятся о том, чтобы такие ресурсы как фонды и материалы доходили до кластеров своевременно и чтобы кластерные координаторы были вовлечены во взаимодействие с другими службами и институтами Веры в духе сотрудничества. Там, где деятельность ведется в значительном числе кластеров, может даже потребоваться организовать работу координаторов по субрегионам. Какой бы ни была конкретная структура, соответствующая условиям региона, должны существовать многообразные возможности собирать вместе друзей, служащих координаторами, чтобы учиться на опыте друг друга, исследовать новое руководство и размышлять над своими планами действия и пересматривать их.

В координаторах на всех уровнях крайне важно развивать некоторые виды отношения и способности: глубокое понимание и осознание природы, назначения и методов института по подготовке; приверженность процессу построения общины; признание необходимости взращивать потенциал других; верность научению; дух сотрудничества, готовность поддерживать других и получать от них поддержку в том, чтобы придерживаться образа жизни бахаи. Опыт последних лет ясно указывает на то, что нужно позволить координаторам служить в течение нескольких лет, чтобы взрастить требуемые способности; необходимо будет разработать творческие меры, чтобы дать им возможность посвятить какой-то период своей жизни этому поприщу деятельности и, вероятно, в случае молодежи, в сочетании с продолжением образования.

 

4.2 Площадки по обретению опыта для программы по наделению подростков духовной силой

Как уже описывалось ранее, систематический процесс научения в области программы по наделению подростков духовной силой придал импульс росту и построению общин в целом. Формальная структура для этого процесса научения появилась во время предыдущего Пятилетнего Плана, когда в качестве площадок по распространению опыта был определен целый ряд кластеров, значительно продвинувшихся вперед в применении подростковой программы. Таких площадок сейчас насчитывается более сорока, и они находятся на разных стадиях развития, при этом каждая из них вместе с ресурсными людьми, которые связаны с ней, оказывает поддержку сети из приблизительно десяти кластеров. В число этих почти 400 кластеров входят практически все наиболее продвинутые кластеры в мире. Теперь, став важнейшим компонентом институциональной схемы, предназначенной для продвижения строительства общин, эта структура для систематического научения оказалась, бесценным ресурсом для Советников и их помощников, Национальных Собраний, Региональных советов и институтов по подготовке. Дом Справедливости объясняет:

Сферы, в которых идет процесс научения на этих площадках и в связанных с ними кластерах, включают способности вожатых, динамику подростковых групп и схему координации, которая поддерживает развитие программы среди разнообразных групп населения; это научение затем передается институтам по подготовке. Эффективность программы значительно повышается, когда ресурсные люди, служащие на площадках, проводят учебные семинары и работают в тесном сотрудничестве с кластерными координаторами, стараясь увеличить количество вожатых и подростковых групп.43

 

4.3  Региональные советы бахаи

Наделенные в настоящее время важнейшей ответственностью «за курирование выполнения Пятилетнего плана на территориях, находящихся под их юрисдикцией»44, Региональные советы признают, что их главная задача — обеспечивать движение кластеров по богатому и динамичному континууму развития, начиная от оказания поддержки тем из них, в которых видны первые проявления процесса роста, до укрепления тех, которые продвигают вперед передовые научения. Это достигается благодаря тому, что Региональные советы помогают институтам и службам Веры и верующим на кластерном уровне в дополнение к своей работе с институтом по подготовке.

В рамках своих обязанностей Региональные советы обеспечивают «своевременное появление и динамичное функционирование комитетов по обучению на кластерном уровне»45. В течение предыдущего Пятилетнего Плана советы приобрели большой опыт в области взращивания эффективной работы кластерных комитетов по обучению, устраивая встречи для ознакомления, совещания и планирования, а также визиты секретаря совета или других друзей, назначенных отслеживать работу комитетов и прогресс кластеров. Помимо определения сильных сторон и трудностей в каждом кластере, цель этих взаимодействий заключалась в том, чтобы сосредоточить усилия на развитии способностей комитетов, в особенности, их секретарей. Еще одна действенная практика — проведение периодической встречи ключевых лиц на региональном уровне каждые три или шесть месяцев для размышления, чтобы оценить то, как оказывается поддержка кластерным комитетам по обучению и как они способствуют развитию кластеров. В таких встречах участвуют секретарь совета, Советник или члены Вспомогательной Коллегии, региональные координаторы института и другие члены совета или сотрудники, в обязанности которых входит отслеживание движения кластеров.

Наряду со своими обязанностями на поприще деятельности Региональные советы осуществляют целый ряд административных функций. Они стараются создавать эффективные системы и механизмы для обеспечения потока фондов, информации, научения и человеческих ресурсов, таких как пионеры. Объем работы секретарей советов, которая включает курирование административной деятельности и работы на местах, и, в некоторых случаях, недвижимости, увеличивается, требуя от многих посвящать ей время, эквивалентное полновременному служению. Чтобы справляться с широким кругом задач, появляются хорошо функционирующие офисы с вспомогательным персоналом.

 

5.  СОЗИДАЮЩАЯ ОБЩЕСТВО СИЛА ВЕРЫ

В течение многих десятилетий поколения бахаи стараются применять учение Бахауллы в своей индивидуальной и коллективной жизни. Неизменно вдохновляемые обращенным вдаль видением нового Мирового порядка и божественной цивилизации, верующие идут вперед и посвящают себя достижению целей последовательных глобальных Планов. Этого видения мировой цивилизации, как писал Шоги Эффенди, «никогда не зрело смертное око и не постигал человеческий разум»46. Говоря о начинании последователей Бахауллы, которые в то время были немногочисленны, он утверждал:

Осознающие свое высокое призвание, уверенные в созидающей общество силе, которой наделена их Вера, неудержимые и неустрашимые, они продвигают вперед свои усилия по созданию и совершенствованию необходимых инструментов, с помощью которых может созреть и развиться зародившийся Мировой порядок Бахауллы.47

Преобразующие и созидательные силы, заложенные в Вере, постепенно начинают проявляться в продвинутых кластерах, в которых бахаи работают бок о бок со своими соседями в коллективном процессе и через социальное действие и участие в многочисленных разговорах учатся отвечать на повышенное социальное сознание, естественным образом возникающее в результате интенсивного вовлечение в основные виды деятельности. Дом Справедливости отмечает:

Особенно примечательный аспект последних двенадцати месяцев — периодичность, с которой общину бахаи в многообразных контекстах отождествляют с усилиями по улучшению общества в сотрудничестве с единомышленниками. Передовые мыслители при различных обстоятельствах, начиная с международной арены и до местного уровня деревенской жизни, выражали свою признательность за то, что бахаи не только искренне переживают за благосостояние человечества, но имеют убедительное представление о том, что нужно делать, и эффективные средства для осуществления своих устремлений.48

Община бахаи сейчас более чем когда-либо способна продвигать «самые разные аспекты построения цивилизации»49. При размышлении над сложностью процесса и периодически появляющимися непростыми задачами, не возникает никакого сомнения в том, что «требуется приложение усилий, непрестанных усилий»50 — так Учитель описал задачу по созданию «истинной цивилизации»51. В то же время, помня о бесчисленных проявлениях божественной любви Бахауллы и свидетельств Его всепобеждающей силы в своей жизни, друзья идут вперед, трудясь «невозмутимо, уверенно и неотступно»52, чтобы применить свои таланты и энергию, где бы они ни жили, в тех усилиях, что «способствуют возрождению мира и спасению народов и племен земли».53

 

Сноски

  1. Послание к Ризвану 2013 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи всего мира.
  2. Послание от 12 декабря 2011 г., написанное Всемирным Домом Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям.
  3. Послание к Ризвану 2013 г.
  4. Там же.
  5. Там же.
  6. Там же.
  7. Послание к Ризвану 2010 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи всего мира.
  8. Из неопубликованной Скрижали.
  9. Послание от 12 декабря 2011 г.
  10. Там же.
  11. Послание от 27 декабря 2005 г., написанное Всемирным Домом Справедливости для конференции Континентальных Коллегий Советников.
  12. Послание к Ризвану 2013 г.
  13. Там же.
  14. Послание от 28 декабря 2010 г., написанное Всемирным Домом Справедливости для конференции Континентальных Коллегий Советников.
  15. Послание к Ризвану 2010 г.
  16. Послание от 28 декабря 2010 г.
  17. Послание к Ризвану 2010 г.
  18. Там же.
  19. Послание от 28 декабря 2010 г.
  20. Послание от 23 мая 2011 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи всего мира.
  21. Послание от 28 декабря 2010 г.
  22. Там же.
  23. Там же.
  24. Послание к Ризвану 2010 г.
  25. Послание от 28 декабря 2010 г.
  26. Там же.
  27. Послание к Ризвану 2010 г.
  28. Там же
  29. Там же
  30. Послание от 28 декабря 2010 г.
  31. Там же.
  32. Там же.
  33. Письмо от 9 августа 2012 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов.
  34. Послание к Ризвану 2010 г.
  35. Там же.
  36. Послание от 27 декабря 2005 г.
  37. Послание от 28 декабря 2010 г.
  38. Там же.
  39. Письмо от 14 ноября 2012 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов.
  40. Послание от 28 декабря 2010 г.
  41. Там же.
  42. Там же.
  43. Письмо от 7 августа 2012 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Германии.
  44. Письмо от 23 января 2011 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Местным Духовным Собраниям Коломбе и Корбеве, Франция.
  45. Письмо от 9 августа 2012 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов.
  46. Shoghi Effendi, The World Order of Bahá’u’lláh: Selected Letters (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1991, 2009 printing), p. 206:
  47. Там же, с. 195.
  48. Послание к Ризвану 2013 г.
  49. Послание к Ризвану 2010 г.
  50. Абдул-Баха, Секрет Божественной цивилизации, с. 65
  51. Там же, с. 78
  52. Послание к Ризвану 152 [1996], написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи во всем мире.
  53. Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас.

 

Этот документ в форматe PDF

 Текст на английском размещен в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library в сборнике Framework for Action – Selected Messages of the Universal House of Justice and Supplementary Material 2006–2016

В качестве иллюстрации к этому тексту рекомендуем посмотреть фильм "Передовые рубежи научения". В этом фильме запечатлены озарения и опыт детей, подростков, молодежи и взрослых из Канады, Колумбии, Демократической Республики Конго и Индии, чьи усилия, направленные на построение динамичных общин, находятся на передовых научения.

Документ подготовлен Международным Центром обучения

Январь 2017

ВВЕДЕНИЕ

  1. ОСНОВНАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ КУРСОВ

1.1 Повышая количество ведущих и укрепляя их способности

1.2 Обеспечивая постоянный поток участников через последовательность курсов

1.3 Координация основной последовательности курсов

  1. ПРОГРАММА ВЗРАЩИВАНИЯ ДУХОВНЫХ СИЛ ПОДРОСТКОВ

2.1 Кластеры, в которых друзья устанавливают интенсивные программы роста

2.2 Кластеры, в которых друзья учатся охватывать большое число людей

2.3 Координация подростковых групп

  1. ПРОГРАММА ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ

3.1 Кластеры, в которых друзья устанавливают интенсивные программы роста

3.2 Кластеры, в которых друзья учатся охватывать большое число людей

3.3 Координация детских классов

  1. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ

4.1 Формулируя видение

4.2 Научение и умение распространять получаемое знание

4.3 Эволюция организационных схем

4.4 Укрепляя способности самого института

4.5 Эффективно управляя финансовыми и материальными ресурсами

4.6 Некоторые административные аспекты

4.7 Совет института по подготовке


 

ИНСТИТУТЫ ПО ПОДГОТОВКЕ: ДОСТИГАЯ БОЛЕЕ ВЫСОКОГО УРОВНЯ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ

В послании от 29 декабря 2015 г. к Конференции Континентальных Коллегий Советников Всемирный Дом Справедливости указал, что достижение более высокого уровня функционирования — настоятельная забота институтов по подготовке. Эта забота приобретает особое значение в контексте целей, стоящих перед миром бахаи в течение этого Пятилетнего Плана, — «повышение до 5000 количества кластеров, где программы роста станут интенсивными к Ризвану 2021 г.»1 и добавление «еще нескольких сотен»2 к почти двумстам кластерам, которые уже продвинулись дальше третьей вехи. Как утверждает Дом Справедливости:

Усилия общины по укреплению программ роста в тысячах кластеров и поддержанию их интенсификации возложат на эти службы непростые требования. Их фокус, несомненно, — разворачивание трех стадий образовательного процесса, которое они отслеживают, и укрепление процесса научения, связанного с каждой из них, чтобы непрерывно упрочивались и качество деятельности института, и способность распространять ее на неуклонно растущее число людей.3

На институциональных встречах, которые прошли по всему миру при подготовке к началу текущего Пятилетнего Плана, друзья получили пользу, рассмотрев с двух ракурсов то, что происходит в каждом кластере. Первый — вовлечение в трехмесячные циклы деятельности, с помощью которых община растет, уделяя внимание обучению Вере и разговору с людьми из широкого общества, и второй — развертывание трех непреложных образовательных задач, которое курирует институт по подготовке. В отношении последнего Дом Справедливости написал следующее:

В этом контексте говорится о трех непреложных образовательных задачах, каждая из которых имеет свои методы и материалы, требует определенной доли ресурсов и обслуживается механизмами, направленными на то, чтобы обобщить опыт и сформировать знание, основанное на озарениях, обретенных на поприще деятельности. Поэтому совершенно естественно, что появляются три дискуссии — вокруг внедрения программы духовного образования детей, программы по взращиванию духовных сил подростков и основной последовательности курсов.4

Чтобы помочь друзьям, управляющим делами институтов по подготовке, откликаться на текущие нужды, в этом документе приводятся некоторые озарения из накопленного миром бахаи опыта в сфере внедрения основной последовательности курсов, программы взращивания духовных сил подростков и программы духовного образования детей. В документе также рассматриваются вопросы, связанные с институциональными способностями институтов по подготовке. Мы надеемся, что в каждом регионе или стране друзья, отвечающие за начинания института, будут использовать эти озарения с учетом своих особых обстоятельств и опыта, продолжая систематизировать свои усилия.

 

1. ОСНОВНАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ КУРСОВ

Существует общее понимание, что изучение курсов института в каком-либо кластере обычно запускается лишь небольшой группой участников, которые начинают предлагать тот или иной акт служения, рекомендованный в курсах. Чтобы процесс роста продвигался вперед осмысленно, число людей, изучающих курсы института, должно постоянно увеличиваться. Основные вопросы, связанные с этой задачей, включают повышение количества тех, кто служит в качестве ведущих, и укрепление их способностей; поддержание непрерывного потока участников через последовательность курсов и координацию усилий института с помощью эффективных механизмов.

 

 

1.1 Повышая количество ведущих и укрепляя их способности

Непременное условие для укрепления образовательных программ института по подготовке — стабильное увеличение числа способных ведущих, которым с течением времени помогают становиться более эффективными.

 

1.1.1 Первый состав ведущих

В отношении кластеров, где программа роста только зарождается, перед институтами встает ряд вопросов, среди них следующие: как осмысленно расширять охват изучения курсов институтов до каждого кластера и каким образом гарантировать, что «через разумный период некоторые из людей, проживающих в кластере, получают возможность служить в качестве ведущих»5.

Местные друзья в кластерах с новыми программами роста изначально зависели от участия в учебных курсах, которые проводили опытные ведущие в более продвинутых кластерах, находившихся рядом или более отдаленно. Они также получили пользу от служения одного или двух тщательно выбранных и подготовленных приезжих ведущих, привлеченных из сильных кластеров, которые в отдельных случаях также служат в качестве местных пионеров в течение короткого или долгого срока. Как бы то ни было, эти задействованные ведущие наиболее эффективны, когда они осознают, что продвигают процесс с далеко идущими последствиями для духовной и материальной жизни населения. Оказывая поддержку первой группе друзей в том, чтобы восстать и служить, через курсы ведущие также помогают строить крепкую основу понимания и опыта, на которой постепенно возводится процесс института.

Тем не менее, только когда некоторые местные друзья начинают служить в качестве ведущих, институт может по-настоящему укорениться в кластере, и количество изучающих курсы института значительно возрастает. Первые шаги в этом направлении могут включать воодушевление нескольких друзей из тех, кто изучил ранние курсы и обрел некоторый опыт в связанных с ними видах деятельности, в том, чтобы они начали поддерживать других при изучении курсов. Приезжие ведущие могут в первую очередь просить этих друзей помогать в проведении обсуждений каких-то разделов из материалов и в организации соответствующей практики. Они также могут вместе с ними глубже погружаться в трудные аспекты текущего изучения и практики. Таким образом, некоторым местным друзьям заботливо дают возможность организовать изучение с другими людьми по крайней мере первых двух курсов последовательности. Подробное рассмотрение этих курсов вкупе с изучением частей из Книги 7 Института Рухи и непрекращающейся поддержкой опытного ведущего могут еще больше подготовить местных друзей к этой задаче. По мере того как они служат таким образом и продвигаются в своем собственном изучении курсов, будет возрастать их способность помогать тем, кто желает служить.

Там, где такой подход применяется мудро, благодаря ему несколько людей направляются на путь научения тому, как содействовать процессу, через который развивается способность людей, стремящихся внести вклад в интенсификацию процесса построения общины. Затем, помогая все большему количеству людей изучать курсы института, этот подход на максимально ранней стадии обеспечивает растущий контингент участников в соответствующих видах деятельности из числа местных друзей. Здесь уместно сделать предостережение. Появление ожидаемых результатов менее вероятно, если в процессе подготовки ведущих всех участников просят сформировать учебную группу, как только он или она закончат один или два курса. В таких случаях может быть приложено много усилий и на короткое время появятся значительные цифры, но не будет достигнут результат, необходимый для того, чтобы дать возможность все большему числу людей продвигать процесс построения общины.

 

 

1.1.2 Расширяющаяся группа ведущих

Когда служение одного или двух приезжих ведущих поддерживают несколько местных друзей, которые учатся проводить курсы института, эта команда из пяти или более человек может расширять количество людей, изучающих курсы и начинающих деятельность, таким образом интенсифицируя осуществляемую работу и двигая кластер на его пути прогресса за вторую веху.

Тем не менее, чтобы продолжать свое развитие, этот кластер нуждается в расширяющейся группе ведущих. Если нужно, чтобы в каждом кластере выросло количество тех, кто способен служить в качестве ведущего, то больше людей из числа тех, кто продвигает деятельность по обучению Вере и построению общины, должны продолжать прохождение по последовательности курсов. Ибо только когда постоянно увеличивающиеся отряды людей погружены в проходящие одновременно и устойчивые изучение и служение, тогда осознанно расширяется группа эффективных ведущих. Это подчеркивает нарастающий эффект процесса взращивания способностей, запущенного последовательностью курсов. При изучении каждого курса увеличиваются знания о Вере, становятся более глубокими озарения о духовных вопросах, расширяется духовная восприимчивость, развиваются необходимые качества и виды отношения и оттачиваются навыки и умения. У людей возрастает умение исследовать Священные Писания, понимать реальность своей общины и вовлекаться в значимые разговоры. Они всё лучше могут совещаться о своих нуждах, сотрудничать с другими, размышлять о своих усилиях и улучшать их. По мере того как они всё сильнее осознают божественную поддержку, которая окружает их, они чувствуют себя увереннее. Когда такой опыт получают все больше людей, и многим из них после изучения Книги 7 помогают сформировать учебный кружок и служить в качестве ведущего, они применяют все эти умения в усилиях, направленных на сопровождение других на пути служения. Таким образом, в кластере постепенно начинают служить два десятка или более местных друзей, способных действовать в качестве ведущих. Благодаря их усилиям постепенно растет количество людей, у которых появляется возможность начинать и поддерживать основные виды деятельности и другие акты служения в кластере.

 

1.1.3 Повышая эффективность тех, кто служит в качестве ведущих

В своем послании к Ризвану 2010 г. Всемирный Дом Справедливости отметил, что мировая община бахаи преуспела «в развитии культуры, которая поощряет такой способ мышления, изучения и действия, когда все полагают, что они идут по общему пути служения», и «обрела способность помогать тысячам, нет — миллионам людей изучать писания в небольших группах с четким намерением воплощать принципы учения Бахаи в жизнь»6. В этом заключена динамика неудержимого движения, которую можно пестовать в местном населении, и «очень большая ответственность при этом ляжет на плечи тех, кто служит в качестве ведущих»7. Далее Дом Справедливости объяснил:

Серьезным вызовом для них станет создание обстановки, предусмотренной для проведения учебных курсов, — обстановки, благоприятствующей взращиванию духовной силы людей, которые постепенно ощутят себя активными участниками своего научения, поборниками постоянных усилий, направленных на то, чтобы применять знания для личного и коллективного преобразования. Если этого не произойдет, то, независимо от количества организованных в кластере учебных кружков, необходимая для воплощения изменений сила не появится.8

На тех, кто отвечает за курирование работы каждого института, возложена задача учиться тому, как ведущие могут всё более эффективно помогать людям высвобождать свой потенциал, дабы вносить вклад в прогресс того кластера, где они служат. В этом отношении существует несколько конкретных вопросов, требующих внимания со стороны каждого института.

Друзья, что служат в качестве ведущих, наиболее эффективны, когда они хорошо понимают предназначение института, — подготовка человеческих ресурсов, которые способны пестовать процесс построения общины через применение принципов учения Бахаи. Этим друзьям нужно осознать природу процесса института и «лежащую в его основе динамику – рождаемый им дух братства, принятый им подход всеобщего участия, обеспечиваемая им глубина понимания, рекомендуемые им виды служения, и, превыше всего, то, что он опирается на Слово Божие»9. Они должны всё лучше знакомиться с тем, как этот процесс укрепляет способности к служению Делу, объединяя изучение, практику и служение. По мере того как ведущие обретают опыт, они получают более глубокие озарения о том, как каждая книга института взращивает силы людей, опираясь на предыдущие книги. Они постигают те духовные качества, к развитию которых призывает каждый курс, те виды отношения, которые он продвигает, то знание, которое он дает, те навыки, которыми он наделяет, тот вид служения, который он вводит, и те взаимодействия, которые он пестует.

В конечном итоге ведущие становятся способными проводить изучение книг таким образом, чтобы укреплять понимание и формировать виды отношения, и организовывать практические компоненты так, чтобы рождалась уверенность. Когда ведущие помогают участникам начинать применять то, чему они научаются, на первых порах в контексте учебного кружка, а потом в общине, все — включая самих ведущих — больше осознают природу развертывающегося процесса построения общины. Более того, ведущие содействуют появлению дающей духовную силу обстановки и глубокой дружбы среди тех, кто учится вместе. Они соединяют зарождающиеся усилия этих друзей с осуществляемым в данное время процессом построения общины и с институтами и службами Веры, которые стоят наготове, чтобы поддерживать всех, кто изучает курсы института.

Несомненно, «способности ведущего развиваются постепенно по мере того, как человек выходит на поприще деятельности и помогает другим вносить свой вклад в достижение цели нынешней серии глобальных Планов»10. Координаторы института по подготовке обеспечивают надлежащую поддержку тем, кто действует в качестве ведущих, способствуя, среди прочего, взаимной поддержке и помощи среди ведущих, работая вместе с ними на поприще деятельности и собирая их на встречи для размышления.

Взаимная поддержка и помощь

Координаторы стремятся создать в кластере атмосферу, в которой те, кто служит в качестве ведущих, — новые и имеющие большой опыт — помогают друг другу в служении. Опытные ведущие готовы быть к услугам тех, кто делает свои первые шаги, совместно проводя некоторые курсы либо делясь с ними своими озарениями. Однако, независимо от опыта конкретных людей, совместное выполнение видов деятельности на практике и использование знаний друг друга не только укрепляет умения, но и повышает приверженность.

Работая вместе с ведущими и организуя встречи для размышления

Координаторы «привносят как практический опыт, так и динамизм»11 в свои усилия, работая на поприще деятельности с теми, кто служит в качестве ведущих. Конкретные вопросы, с которыми сталкиваются ведущие, многочисленны. Например, они стремятся узнать о природе и содержании эффективного разговора для приглашения кого-либо на изучение Книги 1, о том, как организовать первую встречу учебного кружка, как ясно излагать цель последовательности курсов и предназначение каждой книги и как обеспечивать, чтобы обсуждение тем курса было сфокусированным и двигалось вперед. Ответы на многие из этих вопросов приходят на поприще деятельности, по мере того как ведущие трудятся совместно с другими и сопровождаются координатором или более опытным коллегой.

Подобные взаимодействия дополняются регулярными встречами ведущих для размышления и дальнейшего изучения курсов. В таких случаях ведущие рассматривают соответствующие материалы для углубления своего понимания концепций, которые лежат в основе процесса института и Планов Веры, размышляют над прилагаемыми усилиями, отчетливо излагают свой формирующийся опыт и всё больше исследуют книги, которые они проводят. В зависимости от количества ведущих, эти встречи происходят на разных уровнях общины — в деревне или в соседстве, в кластере или в группе граничащих кластеров, либо даже на уровне региона или страны. На некоторых встречах собираются все ведущие и обсуждаются вопросы, касающиеся всех, другие фокусируются на особых группах, например, на новых ведущих; тех, кто проводит определенный курс или работает с каким-то сегментом населения, например, с молодежью или женщинами. Эти мероприятия наиболее эффективны, когда совещание друзей построено вокруг набора вопросов, о которых они научаются.

 

1.2 Обеспечивая постоянный поток участников через последовательность курсов

Способность поддерживать постоянный поток людей через курсы института расширяется, по мере того как друзья в кластере учатся вовлекать все больше людей в разговоры о принципах Веры, подпитывать участие молодежи, управлять растущим притоком молодых людей с подростковых групп в основную последовательность и взаимодополняющим образом использовать учебные кружки и кампании института как способы проведения курсов.

 

1.2.1 Содействуя разговорам о принципах Веры

Способность вовлекать растущее число людей в изучение курсов института развивается вместе с умением содействовать всё более насыщенным разговорам о принципах учения Бахаи среди населения. Последовательность курсов сама по себе придает структуру тому, как разворачиваются эти разговоры. В своем послании от 29 декабря 2015 г. Всемирный Дом Справедливости указал:

С начала последовательности курсов участник соприкасается с Откровением Бахауллы, рассматривая такие весомые темы, как поклонение, служение человечеству, жизнь души и образование детей и молодежи. По мере того как человек взращивает привычку изучать Созидательное Слово и глубоко размышлять над ним, этот процесс преобразования проявляется в умении выражать свое понимание глубоких концепций и исследовать духовную реальность в значимых разговорах. Эти способности заметны не только в возвышенных обсуждениях, которые все больше характеризуют взаимоотношения в общине, но и в постоянных разговорах, которые выходят за ее рамки, — и не в последнюю очередь между молодежью бахаи и их сверстниками, распространяясь на родителей, чьи дочери и сыновья получают пользу от образовательных программ общины. Подобный обмен поднимает осознание духовных сил, с его помощью очевидные дихотомии уступают место неожиданным озарениям, упрочивается чувство единства и общего призвания, крепнет уверенность в том, что можно создать лучший мир, и приверженность действию становится явной. Такие отличительные разговоры постепенно привлекают еще более значительное число людей к участию в ряде видов деятельности общины.12

Способ и качество движения людей по последовательности курсов значительно влияют на то, как разговоры о принципах Веры разворачиваются среди населения. Нижеприведенное описание, хотя и носит обобщенный характер, поможет проиллюстрировать эту мысль.

В деревне или соседстве, где небольшая группа начинает изучать Книгу 1, ее участники естественным образом разговаривают на такие духовные темы как Слово Бога, молитва и жизнь души. Молитвы, чтение писаний и привычка отчитываться перед собой начинают укореняться среди них как ежедневная практика. Возможность вместе исследовать другие темы из писаний Веры увеличивается, когда этим друзьям предлагают Сокровенные Слова и они начинают их читать, как это рекомендовано в первой части Книги 1. Охват этого разговора расширяется, когда они начинают посещать дома своих друзей и соседей, чтобы делиться молитвами. Благодаря появлению нескольких молитвенных встреч возникает пространство, где собирается больше людей, бахаи или небахаи, чтобы молиться и размышлять о значении Писаний в своей индивидуальной и коллективной жизни. Это на первый взгляд простое продвижение становится средством приглашения к изучению курсов института тех, кто выказывает восприимчивость, и это ведет к увеличению количества людей, вступающих на путь служения.

Когда кто-то из закончивших Книгу 1 переходит к Книге 2, темы и концепции, обсуждаемые ими с другими людьми, расширяются и включают, например, вечный Завет, единство в общине, принципы бахаи относительно различных социальных аспектов учения и другие вопросы, которые возникают по мере того, как друзья учатся откликаться на нужды слушающего. Посещаемые с этой целью дома становятся дополнительным местом глубоких разговоров. Учение Бахауллы о духовном воспитании детей — и о том, какую роль отдельные люди, семьи и община играют в этом отношении — начинает рассматриваться, когда некоторые люди изучают Книгу 3 и когда формируются несколько детских классов. Даже простое событие, с какой-либо регулярностью созываемое для семей и соседей, чтобы они могли узнать, чему учатся дети, возвышает обсуждение значения и последствий того, что община духовно взращивает своих детей.

Когда некоторые люди изучают Книгу 4, в разговорах начинают более глубоко затрагиваться Личности Бахауллы и Баба, а также взаимосвязь кризиса и победы, которую иллюстрируют Их благородные жизни. Изучение Книги 5 подпитывает обсуждение принципов учения Бахаи, относящихся к взращиванию духовных сил подростков, которые, учитывая социальные силы, осаждающие эту возрастную группу, находят отклик у молодежи, родителей и общественных деятелей. Изучение Книги 6 взращивает способность вовлекаться в «разговор двух душ»13 — усилие по прямому обучению Вере, которое «может стать катализатором для прочно установившегося процесса духовного преобразования»14.

Таким образом, каждый учебный курс дает возможность расширяющемуся количеству друзей излагать свое «понимание глубоких концепций и исследовать духовную реальность в значимых разговорах»15. Тем самым, деревня или соседство постепенно наполняются обсуждениями, что основаны на принципах Веры и на опыте, появляющемся благодаря их применению в процессе создания новой модели общинной жизни. В пределах возможных разговоров и «по мере накопления опыта друзья всё более умело распознают, что им встречается внемлющая душа, решают, когда более прямо делиться посланием, устраняют препятствия на пути понимания и помогают ищущим принять Дело»16.

То, каким образом дальше систематизируется эта способность вовлекать население в разговоры о принципах Учения, описано в следующем утверждении Всемирного Дома Справедливости:

По мере продолжения прогресса институты Веры основывают свои планы на растущей способности к содержательному разговору. К тому моменту как циклы деятельности обретают форму, эта способность еще сильнее стимулируется на фазе расширения, которая очень во многом определяет итог каждого цикла. Конкретные задачи каждой фазы расширения различаются, конечно, в зависимости от условий в кластере и обстоятельств общины бахаи. В одних случаях ее главная цель — увеличивать участие в основных видах деятельности, в других обнаруживается готовность вступать в Веру. Разговоры о Личности Бахауллы и предназначении Его миссии происходят в разнообразной обстановке, включая встречи для друзей и посещение домов.17

Помимо общего обзора того, как последовательность курсов формирует разворачивающиеся содержательные разговоры о принципах Веры среди населения, вышеприведенное описание показывает, каким образом взаимно подпитываются охват, глубина и слаженность этих разговоров, с одной стороны, и увеличение количества людей, изучающих курсы института, с другой.

 

1.2.2 Научаясь взращивать участие молодежи в курсах института

Из всего вышесказанного становится ясно, что большая доля прогресса в кластере зависит от умения друзей вовлекать население в разнообразные и весомые разговоры о принципах учения Бахаи и затем приглашать их участников в образовательный процесс, который умножает их силы для того, чтобы вносить вклад в построение нового общества. Поэтому естественно, что в любой момент такого процесса друзья будут встречать некоторые особенно восприимчивые сегменты этого населения. Как указал Дом Справедливости, молодежь представляет «самый отзывчивый слой каждого восприимчивого населения, с которым друзья пытались установить контакт»18. Первые начинания, направленные на то, чтобы открыть особый канал для входа молодежи в последовательность курсов в кластере, непременно будут скромными. Предпринимается усилие — иногда через специально организованные встречи — чтобы установить контакт с группой молодежи, вовлечь их в обсуждения, открывающие перед их взором «захватывающее видение того, каким образом они могут внести вклад в построение нового мира»19, пригласить их к изучению курсов института и затем помочь им быстро выйти на арену служения. Нередко это включает интенсивное изучение ряда курсов, таких как Книги 1, 3 и 5, ибо акты служения, с которыми они прежде всего знакомятся, — это преподавание детских классов и поддержка подростковых групп. По мере продвижения процесса роста то, каким образом молодые люди изучают курсы института, постепенно начинает по большей части согласовываться с последовательностью, в которой представлены курсы. Институт может, тем не менее, время от времени предлагать отдельным молодым людям только некоторые курсы, чтобы ускорить умножение видов деятельности.

 

1.2.3 Поток из подростковых групп в основную последовательность

Другой канал открывается по мере того, как всё больше участников подростковых групп достигают пятнадцатилетнего возраста и им помогают приступить к курсам института. На ранней стадии процесса роста в кластере лишь несколько таких молодых людей могут присоединиться к основной последовательности. Первый заметный приток из групп может, тем не менее, начаться только приблизительно через три года после запуска программы. И даже тогда он может быть достаточно скромным. Лишь когда в кластере есть способность поддерживать большое количество подростков в стабильных группах, тогда возникает существенный поток.

Чтобы обеспечить плавный переход молодых людей из групп в курсы института, службы постепенно учатся отслеживать продвижение отрядов подростков по материалам; помогать им увидеть, по мере того как они приближаются к завершению программы или к пятнадцатилетнему возрасту, ожидающие их перспективы дальнейшего изучения и служения; организовывать официальные мероприятия, чтобы приглашать их, индивидуально или как группу, в основную последовательность, а также готовить ведущих, которые, в отдельных случаях, могут быть из числа тех, кто сопровождал их в качестве вожатого, чтобы работать с ними на должном уровне. Молодые люди «представляют огромный запас энергии и таланта, которые могут быть направлены на продвижение духовной и материальной цивилизации»20 и они могут многое сделать, чтобы придать ускорение усилиям в кластере, но при этом должны оставаться здравыми ожидания того, как быстро они могут двигаться вперед. Поспешное проведение их через последовательность с единственной целью увеличить тот или иной вид деятельности может в долгосрочной перспективе оказаться непродуктивным. Им лучше продвигаться по последовательности курсов в естественном темпе.

 

1.2.4 Продвижение по последовательности курсов

В своем послании от 12 декабря 2011 г. всем Национальным Духовным Собраниям Всемирный Дом Справедливости написал следующее:

Основная последовательность курсов устроена таким образом, чтобы направить человека — будь он бахаи или нет — на путь, который вырисовывается в процессе накопления опыта общиной, стремящейся открыть человечеству видение Мирового Порядка Бахауллы. Само понятие «путь» указывает на природу и назначение курсов, ибо путь приглашает к участию, он манит к новым горизонтам, он требует усилий и движения, он допускает различный темп и скорость прохождения, он структурирован и очерчен. Путь может быть испробован на опыте и знаком не только одному-двум человекам, но многим десяткам людей; он принадлежит общине.21

Учитывая это, «увеличивающееся число друзей привлекается для изучения первого базового курса, и относительно высокому проценту из них затем оказывается помощь в изучении всё более высоких курсов, а значит, в приобретении необходимых способностей к служению»22, чтобы взращивать всё больше человеческих ресурсов в каждом кластере. Если только незначительная часть тех, кто изучил первый курс, будет приступать ко второму, а другая небольшая часть из этих друзей переходить к третьему курсу, и так далее, работа института по подготовке и в конечном итоге сам процесс роста будут лишены необходимого динамизма.

Продвижение многих людей через последовательность курсов будет происходить с большей долей вероятности, если друзья умеют связывать свое обучение с конкретным действием. Они жаждут изучать следующий курс последовательности, когда понимают, что совместное продвижение по пути служения дает им возможность вносить вклад в развитие своей общины. Такой прогресс можно затормозить, когда курсы непреднамеренно представляют в качестве самоцели или простого углубления, когда темп изучения слишком медленный или слишком быстрый, когда обсуждение концепций не привязано к опыту или когда пренебрегают практическим компонентом курсов.

Чтобы обеспечить существенное количество тех, кто идет по последовательности, координаторы института, нередко вместе с другими службами в кластере, периодически встречаются, дабы сделать обзор потока участников с одной книги на следующую. Чтобы определить, когда произошла неоправданная заминка в продвижении многих друзей и каковы могут быть ее причины, они опираются на точную информацию об участии в курсах. На основе здравого анализа институт может принять меры, как, например, обсуждение с друзьями, своевременные кампании института и помощь приезжих ведущих, для устранения препятствий, мешающих многим людям непрерывно участвовать в процессе.

 

1.2.5 Проведение курсов института

В большинстве кластеров по всему миру учебные кружки остаются преобладающим способом проведения курсов института. В кластере с зарождающейся программой роста первые учебные кружки обычно организуются приезжими ведущими или местным пионером. По мере того как растет количество друзей, которые могут действовать в качестве ведущего, способность создавать учебные кружки неизбежно усиливается. Помогая увеличивающемуся числу людей в том, чтобы восставать на служение, хорошо функционирующие учебные кружки также взращивают среди друзей и между ними и институтами Веры теплые и взаимно поддерживающие отношения, которые связывают трех поборников Плана в объединенном действии.

Большая доля эффективности учебных кружков вызвана тем фактом, что каждый из них представляет собой небольшую группу людей, которые вместе изучают курсы на местном уровне с явным намерением научиться применять принципы Бахаи в своей личной и коллективной жизни и таким образом вносить вклад в глубинный процесс изменения. В обстановке, отмеченной искренней дружбой и общим предназначением, люди изучают курсы института, вовлекаются в служение и внеклассную деятельность и содействуют распространению этой модели научения на других. По мере того как всё больше друзей начинают служить в качестве ведущих, различные сегменты общины — молодежь, женщины, матери, семейные пары, молодые профессионалы и семьи — вливаются в изучение курсов и играют свою роль в усилиях по продвижению духовного и материального благосостояния. Учебные кружки становятся отличительной чертой жизни общины, когда они функционируют с определенной долей формальности — включая такие элементы, как отчетливое начало и конец, определенный состав и установленный график. Также разнообразные и расширяющиеся массы друзей идут вперед по последовательности курсов, когда дозволяется доля гибкости — члены кружка, например, корректируют по мере необходимости темп, в котором они выполняют разную деятельность, и в то время как некоторые могут покинуть группу после завершения конкретного курса, другие могут присоединиться к ней в начале изучения нового. Для обеспечения того, чтобы прохождение любого конкретного курса не затягивалось чрезмерно, друзья могут дополнять регулярные занятия возможностью интенсивного изучения в течение выходных или нескольких дней. Когда есть здоровый ритм продвижения, учебные кружки вносят свой вклад в оживление программ роста.

Чтобы ускорить поток больших масс друзей по последовательности курсов, учебные кружки обычно проводятся наряду с кампаниями института. В кластерах, где есть значительная восприимчивость, кампании могут на какое-то время стать основным способом проведения курсов. Подразумевая интенсивное изучение двух или более курсов института за сравнительно небольшой период времени, кампании института проводятся на всех уровнях общины — местном, кластерном или в группе граничащих кластеров, на региональном и национальном. Институты Веры и друзья в местности, где происходит кампания, нередко вовлечены в планирование и предоставление ресурсов, и кампании наиболее эффективны, если они проводятся в такой календарный период, когда принять участие могут многие люди. Проведение кампании можно поручить команде ведущих — некоторые, возможно, будут привлечены из других общин или кластеров; от этих друзей требуется творчески обдумать выполнение практических компонентов и сопровождение участников, чтобы они начали или расширили свои акты служения. Когда кампании организуются в местности, они не только увеличивают количество человеческих ресурсов общины за короткий период времени, но также повышают способность на местном уровне поддерживать деятельность института и оживлять работу по обучению Вере и консолидации через практику и служение участников.

Если у служб в кластере есть данные по всем учебным кружкам и кампаниям института, это помогает им находить участников для выполнения задач по обучению Вере, консолидации и построению общины. Иногда службы могут собирать всех, кто изучает курсы института, чтобы размышлять с ними об их учебе и служении, чтобы подпитывать их приверженность и помогать им интегрироваться в жизнь общины. Что касается института по подготовке, в его обязанности входит разработка, на основе местных обстоятельств, такого подхода к проведению курсов, который в слаженной манере сочетает учебные кружки и кампании института, дабы способность давать возможность все большему числу людей идти вперед по последовательности курсов могла далее расти и проявляться во все более динамичном процессе построения общины.

 

1.3 Координация основной последовательности курсов

Продуктивность института по подготовке по большей части зависит от того, есть ли в каждый момент продвижения кластера эффективный механизм поддержки ведущих — приезжих или местных. Когда программа роста еще зарождается, помощь может прийти от местного пионера, опытного ведущего или координатора из близлежащего кластера, члена Вспомогательной Коллегии или ассистента, регионального или национального координатора. По мере того как больше местных друзей приступают к служению в качестве ведущих, самые опытные из них дополняют такую поддержку извне, начиная помогать другим. Нередко, после того как кластер прошел вторую веху, количество местных ведущих начинает заметно возрастать и назначается местный координатор из числа тех ведущих, которые больше всего хотят поддерживать других в их служении. Такому координатору, пытающемуся сопровождать ведущих, будет полезна, с одной стороны, поддержка более опытного коллеги из продвинутого кластера или регионального либо национального координатора и, с другой стороны, помощь способных местных ведущих, с которыми он или она сотрудничают. В кластере, который прошел третью веху, где количество ведущих еще больше растет, могут быть определены один или два дополнительных координатора для основной последовательности из числа сотрудников. Однако неразумно ожидать, что по мере продвижения кластера вперед «способность будет взращена с помощью лишь назначения все большего количества координаторов»23 в нем. Укрепление взаимной поддержки и помощи среди ведущих гарантирует, что каждый из них всегда получает достаточную поддержку.

Заботы, которые определяют начинания координаторов, по большей части одинаковы, независимо от масштаба процесса построения общины в кластере и имеющихся механизмов для поддержки ведущих. В целом, координаторы прилагают усилия, чтобы росло количество тех, кто действует в качестве ведущих, и развивалась способность проводить весь спектр последовательности курсов. Они уделяют особое внимание тому, чтобы продвигать изучение Книги 7, помогать ведущим в формировании учебных кружков и поддерживать их в научении тому, как эффективно справляться с прохождением курсов и проведением практических компонентов. Новые ведущие в особенности нуждаются в помощи, чтобы приглашать людей на изучение курсов института и давать участникам возможность увидеть предназначение и режим работы учебного кружка. Зачастую им будет полезна помощь в проведении первых нескольких разделов любого предлагаемого ими курса. Благодаря такой поддержке ведущие начинают осознавать, что люди проявляют упорство в своей учебе, когда видят, что их понимание растет, их способности к служению укрепляются и они вовлекаются в духовно обогащающие взаимодействия. Чтобы помочь ведущим пестовать такие условия в своих учебных кружках, координаторы, как указывалось ранее, взращивают исполненное любви сотрудничество среди ведущих, трудятся вместе с ними на поприще деятельности и собирают их на встречи для размышления.

В зависимости от обстоятельств на местах любой из координаторов трех образовательных задач — основной последовательности курсов, подростковой программы и программы духовного образования детей — может быть назначен одним из первых. Вначале он или она могут также курировать остальные виды деятельности, пока не появятся другие координаторы. А когда в конечном итоге есть все три координатора, они учатся дополнять друг друга и периодически «вместе рассматривать силу образовательного процесса в целом»24. В сотрудничестве с членами Кластерного комитета по обучению и с членами Вспомогательной Коллегии и их ассистентами, координаторы — будь он один или несколько — вносят свой вклад в анализ развития процесса построения общины и в обеспечение того, чтобы виды деятельности в кластере продвигались слаженно. Когда, например, в течение каждого цикла деятельности Кластерный комитет по обучению Вере содействует широкому спектру разговоров о принципах Учения, количество людей, начинающих проходить курсы, как ожидается, возрастает. В равной степени, когда координатор основной последовательности информирует комитет обо всех действующих учебных кружках и кампаниях института, тот может рассчитывать на этих участников в продвижении работы по обучению Вере.

На региональном или национальном уровнях координаторы основной последовательности курсов обеспечивают, чтобы для каждого кластера был предусмотрен механизм поддержки ведущих и чтобы этот механизм был не только эффективным, но и мог быть приспособлен и расширен в ответ на рост. Учитывая это, они заботятся о том, чтобы своевременно назначались кластерные координаторы. Работая вместе с кластерными координаторами на поприще деятельности и собирая их на встречи-размышления, они помогают этим друзьям и далее взращивать свою способность поддерживать ведущих. Понимая необходимость того, чтобы все координаторы на уровне кластера пользовались тем, чему научаются по всему региону или в стране, координаторы организуют взаимодействия между кластерными координаторами, и это нередко подразумевает посещение кластеров, где формируется соответствующий опыт. Для небольшого региона или страны может быть достаточно одного координатора. Для большой страны со временем потребуются два или более, и каждый может быть закреплен за частью региона или страны. Как и в случае с кластерным уровнем, региональные координаторы основной последовательности при этом тесно работают с координаторами подростковой программы и программы духовного воспитания детей, также сотрудничая с Региональным советом бахаи, если он есть, и членами Вспомогательной Коллегии. Более того, они играют решающую роль в региональных или национальных процессах совещания и планирования.

 

2. ПРОГРАММА ВЗРАЩИВАНИЯ ДУХОВНЫХ СИЛ ПОДРОСТКОВ

Когда в своем послании от 27 декабря 2005 г. Всемирный Дом Справедливости призвал все Национальные Духовные Собрания «считать подростковые группы, сформированные благодаря программам, проводимым институтами по подготовке, четвертым самостоятельным основным видом деятельности»25, это придало дальнейший импульс расширению этой непреложной образовательной задачи. Прогресс, произошедший с тех пор, впечатляет. Институты по подготовке практически во всех национальных общинах бахаи по всему миру сейчас воплощают эту программу, хотя и на разных уровнях количественного и качественного развития. По всему миру более 550 000 молодых людей уже изучили по крайней мере один материал программы. В данный момент в программе участвуют 150 000 человек в более чем 17 000 групп. Тысячи молодых людей, которые обретают в подростковой программе «идеальное поприще, чтобы помогать тем, кто моложе их, сопротивляться разъедающим силам, которые специально нацелены на них»26, служат в качестве вожатых подростковых групп, и сотни из них — координаторы или помощники координаторов. Несмотря на то что в некоторых частях мира расширение было более заметным, чем в других, подростковые группы в общем нашли благодатную почву в широком спектре социальной реальности — от небольших деревень до соседств огромных мегаполисов. Более чем в 2600 кластерах с программой роста есть по крайней мере одна подростковая группа, а в около 70 кластерах есть 30 и более групп с 300 и более участниками.

Независимо от достигнутого прогресса способность проводить программу во многих кластерах должна далее расти. В этой связи вырисовываются два типа кластеров со своей отчетливой реальностью: те, где друзья стараются установить интенсивную программу роста и где подростковая программа может находиться на ранних стадия развития; и те, где друзья трудятся над тем, чтобы охватывать большое количество людей, и где есть некоторая базовая способность, на которую опираются друзья.

 

2.1 Кластеры, где друзья устанавливают интенсивную программу роста

Знание, собранное благодаря усилиям по всему миру, помогает более ясно представить себе путь прогресса подростковой программы в кластере. Институты по подготовке сейчас должны применять имеющееся понимание в начинаниях, направленных на прочное установление подростковых групп в кластерах с программой роста. В кластерах, где изначальные усилия направлены либо на молодых людей из семей бахаи, либо на молодежь из широкого общества, нужно достичь того, что можно сформулировать как помощь местным друзьям в развитии основной способности, необходимой для установления программы на надежном фундаменте, благодаря чему она может расширяться, наставляя сотни подростков и оживляя всю общину. Это непростая задача. В количественном отношении это нередко подразумевает участие от 50 до 100 подростков примерно в 5–10 группах, способность, которая обретена приблизительно в 600 кластерах по всему миру.

Опыт показывает, что у этой насущной способности есть несколько измерений. Главным образом, в каждом кластере зарождается увеличивающийся состав друзей, посвятивших себя программе взращивания духовных сил подростков. Рост программы в значительной степени продвигается, когда эти друзья, сколь мало бы их ни было, учатся точно читать реальность своей общины и определять местные факторы, которые могут стимулировать программу или ограничивать ее прогресс. Друзья всё больше становятся способными вести разговор в общине о взращивании духовных сил подростков, разговор, который в основном опирается на принципы учения Веры об этой возрастной группе, большая часть которых отчетливо изложена в Книге 5 последовательности курсов. Этот разговор также предоставляет возможность для размышления над некоторыми элементами культуры населения, которые содействуют или не содействуют взращиванию духовных сил молодых людей. Столь же заслуживает внимания и вовлечение растущего числа молодежи в систематические разговоры о «том вкладе, который они могут внести в улучшение своего общества»27 и об «обеспечении нужд других людей, в особенности младших поколений»28. Приглашение молодежи к изучению курсов института — это существенный аспект, которому уделяют внимание с самого начала, и это возможно лишь тогда, когда в каждом кластере есть способные ведущие Книги 5, приезжие или местные. Изучение этого курса наиболее эффективно, если при принятии решения о том, как его проводить, берутся в расчет условия и опыт молодежи.

После того как сформировано несколько групп, их поддержание зависит от сопровождения вожатых в том, чтобы учиться эффективно направлять прохождение подростковых книг и дополнять это творческой деятельностью, социальным взаимодействием и проектами служения. Объединение их при возможности в пары с опытными вожатыми, приглашение их на периодические встречи для обзора подростковых книг, предоставление им возможности учиться у других, более опытных людей, сбор их вместе на мероприятия по изучению курсов института и подростковых книг, — все это оказалось эффективными средствами для их поддержки. Если вожатые должны расширять свою способность не только помогать подросткам, но и вносить различными путями вклад в улучшение своих общин, то им постепенно нужно помогать осознавать полный диапазон процесса построения общины, который разворачивается на местном уровне, и контекст, в котором развивается подростковая программа.

Помощь все большему числу молодых людей в служении в качестве вожатых приводит к увеличению групп, а также к стабильности и жизнестойкости программы. Когда появляется больше подготовленных вожатых, то можно легко заменить тех, кто покидает это служение, и если один вожатый не может проводить изучение определенного материала, подключается опытный коллега. Если смотреть на подростков из групп в деревне или соседстве, или даже в кластере, как на участников одной образовательной системы, а на их вожатых — как на сотрудников, заинтересованных в том, чтобы им всем оказывать поддержку, мероприятия для совместного изучения материалов в лагере или для проведения проекта служения становятся более заметной чертой программы в кластере.

Программа укрепляется, когда те, кто следит за ее развитием в кластере, имеют ясные и здравые ожидания того, что можно достичь в течение года. В данный момент в наличии есть девять материалов для подростков. В то время как сейчас ожидается, что подростки будут проходить по крайней мере три книги за первый год, иногда бывает трудно установить ритм изучения, который приводит к такому прогрессу. Эту непростую задачу решить легче, когда способ внедрения программы учитывает обстоятельства молодых людей — подростков и молодежи — в общине, различные виды деятельности, в которые они вовлечены в школе и дома, привычный образ жизни в их общине и периоды в течение года, когда у них интенсивная или менее напряженная деятельность. Такое понимание будет способствовать тому, как в кластере подростки будут продвигаться по книгам в течение года, — когда, например, они будут учиться в своем темпе в своих группах и когда их будут собирать вместе в лагерях для интенсивного изучения и служения.

Еще она грань способности устанавливать прочную и постепенно расширяющуюся программу в кластере — это вовлечение родителей и всей общины. Разговоры, которые происходят при формировании группы и продолжаются на протяжении всего периода ее существования, помогают выстраивать единство видения, мысли и действия. Мероприятия, на которых встречаются родители и собирается община для размышления о прогрессе и усилиях подростков, расширяют этот разговор и придают программе необходимый динамизм. Совещаясь, родители и вожатые вместе исследуют концепции, лежащие в основе программы, усилия по продвижению подростковой программы в общине и в других семьях, пути приобретения необходимых материалов и способы мобилизации ресурсов для лагерей и других коллективных начинаний.

По мере того как каждый кластер движется ко второй вехе и далее институты по подготовке будут повсеместно фокусироваться на развитии способности поднимать подростковые программы на этот базовый уровень. Чтобы помочь им в этом отношении, Отдел социально- экономического развития при Всемирном Центре Бахаи собрал знание и озарения, полученные на данный момент, в документе под названием «Развивая способность вовлекать от 50 до 100 участников в программу взращивания духовных сил подростков». Вышеприведенные заметки обобщают некоторые элементы содержания этого документа. Мы надеемся, что его изучат все друзья, продвигающие программу на национальном, региональном и кластерном уровнях.

 

2.2 Кластеры, в которых друзья учатся охватывать большое число людей

Во всех кластерах, где вышеописанная способность уже существует, друзья сейчас стараются далее культивировать относящиеся к ней взаимосвязанные умения. Они укрепляют способность вовлекать по крайней мере несколько сотен подростков в десятки групп, таким образом охватывая 300 подростков в примерно 30 группах. В этой связи перед ними встает вопрос — как увеличить способность взращивать растущее число вожатых в соседствах и деревнях, что становятся центрами интенсивной деятельности, в некоторых из них может быть готовность собирать в группы большинство, если не всех, местных подростков. На ранней стадии развития кластера одного или двух ведущих Книги 5 может быть достаточно, чтобы подготовить первоначальный отряд вожатых. На данном этапе требуется больше таких ведущих, чтобы растущее число молодежи и помимо них родителей и членов местных институтов начинали изучать курсы. Внимание к качеству подростковых групп также становится более явным. Вожатых тесно сопровождают в том, чтобы учиться сознательно помогать подросткам укреплять силу самовыражения, остроту их восприятия и глубину их взаимодействия. Постоянно и в творческом ключе обдумываются проекты служения, которые начинает группа. Привлечение членов общины в эти проекты поддерживает данные многообещающие инициативы в течение продолжительных периодов времени. Благодаря такому прогрессу подростковая программа привлекает поддержку многих местных людей и руководителей, которые помогают несколькими способами. В дополнение к этому со временем появляются возможности формировать подростковые группы в другом окружении, как, например, в школе или в общинных центрах. Подобными многообразными путями каждый аспект учебного опыта, в который молодые люди погружены, начинает заметно воздействовать на их жизнь и жизнь общины в целом.

Молодежь, что служит в качестве вожатых, сопровождают в служении и помимо этого ее поддерживают другими способами. В контексте их служения Вере и общине молодые люди, например, получают воодушевление для продолжения своего образования, и им помогают думать о стоящих перед ними перспективах среднего и высшего профессионального образования и развития карьеры. На встречах-размышлениях вожатые также обсуждают эти вопросы и другие благородные устремления. Здесь они получают помощь не только от кластерных координаторов, но и от других институтов и служб Веры, таких как члены Вспомогательной Коллегии и Местные Духовные Собрания.

В общине, где программа достигла подобного уровня качественного и количественного прогресса, быстро умножаются насыщенные разговоры о нравственном и интеллектуальном благосостоянии молодых людей. Эти разговоры происходят в домах и на мероприятиях, таких как молитвенные встречи, встречи общины и институциональные конференции. Они также становятся характерной чертой фазы расширения цикла деятельности. Постепенно основополагающие концепции программы, цели и задачи начинают излагаться через другие средства общения, например, через театральные постановки, музыку или фильмы. Там, где из года в год программа функционирует на этом уровне, большое количество вожатых поддерживают свои усилия на этом уровне и неуклонно возрастающее число юнцов продолжает участвовать в группах трехлетней программы. Их увеличивающееся число начинает вступать в основную последовательность курсов и выполнять акты служения.

Как уже упоминалось, в мире есть около 70 кластеров, где программа находится на таком уровне развития, и друзья вовлекают в группы более 300 подростков. В некоторых из этих кластеров количество участников даже превысило 1000 человек. Достижение описанного выше прогресса в еще нескольких сотнях кластеров, где друзья учатся охватывать большое количество людей, — это важный аспект текущего Плана. Роль, которую будут играть площадки по научению в этой связи, — критически важная, ибо они обеспечивают эффективное расширение и систематизацию процесса научения, относящегося к каждой последующей стадии роста программы, в кластерах, которые к ним прикреплены. И благодаря имеющейся способности они сотрудничают с институтами по подготовке в том, чтобы расширять эту работу на другие продвинутые кластеры.

 

2.3 Координация подростковых групп

Все эти усилия зависят от существования в каждый момент продвижения программы схемы сопровождения вожатых, которая соответствует потребностям. По мере того как количество групп умножается, они становятся более крепкими, имеющаяся организационная схема усложняется. На ранних стадиях может быть достаточно поддержки опытного человека из близлежащего кластера. Вскоре к этому добавляется работа вожатых в командах и помощь более опытного из них. В конечном итоге назначаются один или несколько координаторов из числа местных вожатых. По мере того как они берут на себя свои обязанности, они учатся у опытных координаторов в более продвинутых кластерах и тесно работают с кластерным координатором основной последовательности курсов и детских классов, если и когда они есть.

На региональном и национальном уровнях координатор назначается из числа более опытных кластерных координаторов. По мере того как по всему региону или стране количество подростковых групп увеличивается, назначаются один или два дополнительных координатора. Региональные и национальные координаторы работают с кластерными координаторами на поприще деятельности и собирают их на встречи-размышления. Способность поддерживать программу значительно развивается, когда на региональном или национальном уровне появляется команда, состоящая из координаторов и других опытных людей, которые, в сотрудничестве с членами Вспомогательной Коллегии, обладают ясным видением роста программы во всем регионе или стране. Как и на кластерном уровне, тесное сотрудничество с координаторами основной последовательности курсов и детской образовательной программы — это важный аспект режима работы на региональном и национальном уровнях.

Далее, чтобы способности росли, институт по подготовке и площадка по научению, где она есть, взращивают динамичное сотрудничество. Региональные или национальные координаторы и ресурсные люди работают вместе на поприще деятельности и на таких пространствах, как семинары площадки по научению и встречи института по подготовке, учатся друг у друга. Знание и опыт, появляющиеся в сети кластеров, связанных с площадкой по научению, передаются институту по подготовке, и озарениями, полученными институтом по подготовке при последующем расширении программы, делятся с площадками по научению.

 

3. ПРОГРАММА ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ

Как указал Всемирный Дом Справедливости, «забота о духовном образовании детей уже давно стала элементом культуры общины бахаи»29. В течение предыдущего Плана количество детей, участвующих в классах, значительно расширилось до 210 000 человек во всем мире. Растущие способности институтов подготавливать учителей и помогать им формировать классы, и расширяющиеся механизмы для оказания поддержки в их служении и прогрессе, — это некоторые из тех факторов, что внесли свой вклад в такой рост. По большому счету, однако, изначальным толчком стала именно повышающаяся преданность людей и институтов Веры — и на самом деле общины как единого целого — делу пестования и взращивания духовных сил их младших членов. Об этом наглядно свидетельствует тот факт, что количество детских классов увеличилось в основном в тех кластерах, где постепенно умножается количество подростковых групп.

Цель текущего Плана по дальнейшей интенсификации процесса построения общины в 5000 кластерах по всему миру призывает к явно выраженному развитию способности давать духовное образование детям. Некоторые из особых требований в этом отношении касаются кластеров, где друзья стремятся установить интенсивную программу роста. В большинстве таких кластеров опыт с детскими классами остается главным образом на зачаточном уровне. Другие требования связаны с теми кластерами, где друзья учатся охватывать большие массы людей, где находится значительная часть детских классов в данное время.

 

3.1 Кластеры, где друзья устанавливают интенсивные программы роста

В кластерах, где опыт друзей в сфере детских классов находится на начальной стадии, главная потребность заключается в том, чтобы организовать несколько классов, органично опираясь на те виды деятельности, которые уже есть. Несколько человек, выказывающих интерес к обучению детей, из тех, кто вовлечен в основные виды деятельности и происходящие разговоры, проходят подготовку в качестве учителей и получают помощь в формировании первых двух или трех детских классов.

В каждом кластере, где есть несколько классов, небольшая команда учителей научается тому, как проводить, урок за уроком, первый уровень, зачастую для детей разных возрастов. Однако происходит намного большее. Запускается разговор о «ценности образования бахаи и надлежащего духовного воспитания»30; родители и учителя устанавливают пронизанные сотрудничеством взаимоотношения и классы сами по себе становятся средством для воодушевления других людей в общине, которые имеют склонность к этому поприщу служения. Далее, среди учителей, родителей и других людей возникает команда друзей, которые со временем могут брать на себя различные обязанности, связанные с продвижением детских классов.

По мере того как классы растут качественно и количественно, институт укрепляет свою способность готовить постоянно увеличивающееся число учителей и помогать им научаться проводить один уровень за другим. Постепенно выстраивается начальная организационная схема, и неуклонно возникает модель сотрудничества среди учителей, родителей и институтов Веры.

 

3.1.1 Взращивание отряда учителей

Первые усилия по увеличению количества друзей, обучающих детей, включают в себя взращивание в стране или регионе ведущих, которые способны эффективно проводить изучение Книги 3 последовательности курсов. На ранней стадии значительная часть таких людей привлекается из опытных учителей или ведущих в более продвинутых кластерах. Когда они учатся вести Книгу 3 так, чтобы повышалось понимание участников, укреплялась их приверженность образованию детей и оттачивались их навыки и умения, духовное образование детей обретает прочные позиции.

Несмотря на то что изначально учителя в кластере могут принадлежать к разным сегментам населения, молодые матери и молодежь — как парни, так и девушки — обычно откликаются первыми. Матери привносят в эти усилия свой родительский опыт и с большей готовностью вовлекают других родителей в связанные с этим разговоры. Что касается молодежи, когда она участвует в глубоких разговорах о своей ответственности в общине, то она особенно хорошо откликается, если молодых людей приглашают работать с детьми и подростками. В каждом кластере вполне возможно построить команду из нескольких матерей и молодых людей, которые будут сотрудничать в проведении первых нескольких классов.

Что касается подготовки, то, конечно же, предполагается, что тем, кто обучает детей, потребуется изучить по крайней мере первые три курса последовательности. Все качества и умения, о которых говорится в этих трех курсах, — среди них развитие духовных привычек и самоосознания, вовлечение в систематические разговоры и преподавание простого класса для детей — имеют отношение к учителю детских классов. Тем не менее, на ранних стадиях нередко нужна некоторая гибкость в том, как люди проходят эти курсы. Друзья, заинтересованные в преподавании занятий для детей, иногда изучали первый и третий курсы, формировали класс, а затем приступали к изучению второго и других курсов. В некоторых случаях формирование детского класса интегрируется в изучение Книги 3, чтобы ко времени, когда учителя закончат курс, некоторые классы уже начали свою работу. Какой бы подход изначально ни был принят, он зависит от опыта и обстоятельств тех людей, которые вовлечены в эту сферу, и от имеющейся поддержки.

 

3.1.2 Функционирование классов

На ранней стадии основные вопросы, связанные с функционированием детских классов, касаются помощи учителям в том, чтобы научиться проводить классы всё более регулярно, более искусно управлять различными компонентами уроков первого уровня и укреплять отношения с родителями. Для этого учителя часто встречаются, чтобы рассматривать уроки, исследовать их главные духовные задачи, делиться опытом и определять, как можно помогать друг другу. Для дальнейшего развития способностей учителя упорно продвигаются в изучении курсов института. По мере накопления соответствующего опыта укрепляется приверженность учителей духовному образованию детей, как и приверженность родителей и общины в целом. Это дает общине возможность поддерживать изначально установленные классы.

Умение учителей сотрудничать с родителями — это другой относящийся к делу вопрос на данной ранней стадии. Учителя научаются периодически посещать дома родителей, чтобы ознакомить их с прогрессом и заручиться необходимой поддержкой. Усилия по укреплению этих жизненно важных взаимоотношений беспрепятственно вплетаются в различные виды деятельности, связанные с внедрением программы. Например, учителя и родители вместе изучают обзор частей Книги 3, и родители время от времени присоединяются к учителям, когда те собираются для размышления. Учителя и родители в результате все больше вовлекаются в разговор, который подпитывает в них глубокое чувство солидарности. Этот разговор постепенно расширяется в общине, пестуя дружбу среди семей и взаимодействия в разных пространствах, включая молитвенные встречи, которые способствуют привлечению детских и родительских сердец к Бахаулле.

 

3.2 Кластеры, в которых друзья учатся охватывать большое число людей

Чтобы значительно увеличивать количество детей, получающих духовное образование, и организовывать их в систематическую программу, институты по подготовке в продвинутых кластерах опираются на уже развитые способности. Подготовка учителей далее повышается; они учатся проводить первые три уровня и последующие, по мере их появления, и классы становятся более оформленными. Затем возникает модель координации, благодаря которой можно сопровождать постепенно растущее число учителей в соседствах и деревнях. Развитие детских классов в таких контекстах вносит значительный вклад в процесс построения общины.

 

3.2.1 Подготовка учителей и переход детей с одного уровня на другой

Количество детских классов значительно умножается, по мере того как число людей, продвигающихся по последовательности курсов, растет и некоторые из них присоединяются к изначальной группе учителей для того, чтобы давать духовное образование всё большему количеству детей. Это особенно верно в отношении тех кластеров, где друзья имеют возможность вовлекать растущее число молодежи в содержательные разговоры и помогать им изучать курсы института.

По мере того как учителя научаются организовывать классы по Уровню 1, они сами продолжают продвигаться по основной последовательности курсов. В то же время им помогают изучать курсы-ответвления от Книги 3, что готовят их к проведению последующих уровней занятий, для которых сейчас есть материалы. Качества, навыки и умения учителей оттачиваются еще больше, когда их периодически собирают вместе на встречи-размышления.

Опыт, получаемый в преподавании классов в течение многих недель, и понимание, обретаемое через совместное участие с другими во встречах для размышления, дают учителям возможность еще больше осознавать особый характер служения, которое они выполняют. Их отношения с родителями детей укрепляются, по мере того как они все чаще с ними взаимодействуют — на домашних посещениях, на специальных собраниях для совещания или на встречах-размышлениях. В дополнение, их умение вносить вклад в происходящий процесс построения общины осознанно продвигается вперед, когда они играют значительную роль в различных встречах, где община совещается, размышляет и планирует. Сочетание всех этих факторов укрепляет преданность учителей задачам программы, оттачивает их видение ее развития и консолидирует их решимость поддерживать свои усилия год за годом.

 

3.2.2 Последующая оформленность классов

С ростом количества детей, получающих духовное образование, возникает необходимость придать классам большую оформленность. Организация детей по возрастам, определение графика на год и проведение особых событий, как, например, детские фестивали, — вот некоторые элементы официальной системы, которым придается должное внимание. Хотя ранее в группы включались дети разных возрастов, теперь классы формируются для определенных возрастов, по мере того как в местности появляется больше учителей. Создается ежегодный календарь, соответствующий ритму жизни населения, где есть аспекты, касающиеся обычного начала классов, времени каникул и закрытия классов, даже если ведется работа по организации новых классов в течение года. Календарь может также включать даты встреч-размышлений учителей и других кластерных событий, которые требуют участия учителей и детей. В определенные моменты в течение года проводятся официальные встречи при участии учителей, детей и их семей, членов институтов Веры и других заинтересованных людей из общины. Присутствующим рассказывают о достижениях детей, отмечают усилия учителей и детей, и по мере того как дети и учителя переходят с одного уровня на другой, это событие каким-то образом освещается. Затем детей, достигших двенадцати лет, по завершении классов приглашают в подростковую программу.

 

3.3 Координация детских классов

На ранних стадиях развития программы учителя, сколь бы мало их ни было, учатся работать как команда, регулярно собирающаяся вместе. Встречи команды могут вначале инициироваться самыми опытными среди них. Иногда региональные институты по подготовке прикрепляют к каждому кластеру опытного учителя или координатора из продвинутого кластера, либо член Вспомогательной Коллегии может дать задание способному ассистенту регулярно посещать учителей и сопровождать их в этих усилиях. Преданность учителей растет, когда им предоставляется возможность взаимодействовать с большой группой их коллег на встречах, что проводятся в соседних более развитых кластерах.

По мере увеличения количества учителей и углубления их опыта тот из них, кто проявил способность помогать другим, назначается координатором. Такой человек может, конечно, продолжать получать помощь опытного координатора из другого кластера, когда он или она приступает к задачам по оказанию поддержки другим.

Продолжающееся умножение классов в кластерах, где друзья учатся охватывать большое количество людей в процессе построения общины, предъявляет более значительные требования к системе координации. В этом вопросе умение учителей работать в командах требует постоянного укрепления, как и умение опытных учителей помогать новым учителям или тем, кто начинает проводить следующий уровень. В то время как один координатор, предположительно работая с небольшой командой сотрудников, может поддерживать 10‒15 учителей, нередко по мере расширения количества классов нужен еще один координатор. В любом случае в продвинутом кластере со временем возникает организационная схема, которая будет включать команды сотрудничающих учителей, опытных учителей, помогающих координаторам поддерживать других, и несколько координаторов, заботящихся о том, чтобы поддерживались классы, учителя развивали способности и семьи и вся община были должным образом вовлечены.

Главная задача на региональном или национальном уровнях, конечно же, заключается в том, чтобы обеспечивать поддержку друзьям в каждом кластере, дабы, несмотря на стадию развития кластера, количество и эффективность детских классов увеличивались. Как показано выше, взращивание ведущих Книги 3 и обеспечение, что они доступны всем кластерам, — это непременный аспект предоставляемой поддержки. Другой аспект заключается в том, чтобы в каждом кластере сделать возможным возникновение некой организационной схемы, в том числе при необходимости привлекая координаторов и опытных людей из других кластеров. По мере появления координаторов во многих кластерах, те, кто служит на региональном или национальном уровнях, помогают им на поприще деятельности и собирают их на встречи-размышления, где поднимаются вопросы, касающиеся стадии развития детских классов в их кластере. Учителям и детям различных возрастов предоставляются все материалы в достаточном количестве и на соответствующих языках. Пристальное внимание к потоку знания из продвинутых кластеров, где обретают более широкий диапазон опыта, помогает другим кластерам получить пользу и с большей скоростью продвигаться вперед. И, как и в случае с основной последовательностью курсов и подростковой программой, со временем появляется команда на региональном или национальном уровнях, состоящая из координаторов и других опытных людей, которые в сотрудничестве с членами Вспомогательной Коллегии увеличивают свою способность поддерживать развитие программы.

 

4. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНАЯ СПОСОБНОСТЬ

Прогресс всех и каждой из программ института по подготовке в конечном итоге зависит от силы института как службы Веры, функционирующей на уровне страны или региона. В настоящее время по всему миру существует более 300 институтов по подготовке, которые варьируются по своему масштабу от институтов в небольших странах с горсткой кластеров с программой роста до тех, что находятся в больших регионах, где число кластеров превышает 100. Во всех случаях, за небольшим исключением, эти институты функционируют под управленческими советами. Хотя в целом все советы выполняют одинаковые обязанности, их специфическая операционная деятельность различается в зависимости от спектра работы института. В любом случае жизненно важно, чтобы члены совета, национальные или региональные координаторы, члены Вспомогательной Коллегии и состав верующих с соответствующим опытом учились эффективно сотрудничать, выполняя различные обязанности института.

Невзирая на масштаб работы института, совет и те, с кем он тесно сотрудничает в регионе или в стране, стремятся укрепить некоторые соответствующие институциональные способности. Они стараются формулировать ясное видение прогресса образовательного процесса, пестовать способность систематически научаться и распространять появляющееся знание и поддерживать здоровую эволюцию организационных схем института на кластерном и региональном уровнях. Они также трудятся, чтобы взращивать способные человеческие ресурсы для различных намерений института, эффективно управляют финансовыми и материальными ресурсами и решают относящиеся к делу административные заботы, особенно в отношении работников института и статистики. Многогранность каждого их этих вопросов естественным образом увеличивается по мере продвижения процесса построения общины в растущем количестве кластеров во всем регионе.

 

4.1 Формулируя видение

Руководство о том, как содействовать росту Веры на ее текущей стадии развития, конечно же, предоставляется в посланиях Всемирного Дома Справедливости. По мере того как друзья изучают руководство, читают реальность своей страны или региона и размышляют над своим опытом, они обретают возможность формулировать видение, сфокусированное на продвижении двух важных движений, что лежат в основании процесса роста: постоянный поток людей через последовательность курсов, которые проводит институт по подготовке, и движение кластеров по континууму развития. В контексте этого общего видения для страны или региона институт вырабатывает свое особое видение духовного образования друзей на весь План. Это может включать не только то, чего возможно достичь в каждом кластере в отношении трех непреложных образовательных задач, но также основные стратегии и подходы, которые будут использоваться. Затем институт формулирует годовой план и бюджет, и операционный план на каждый цикл. Там, где хорошо развита способность к такому методичному планированию, работа института характеризуется ясностью мысли и систематическим действием. Его линии действия четко определены и обсуждения среди друзей на передовой линии его операционной деятельности и практичны, и дальновидны.

 

4.2 Научение и умение распространять получаемое знание

Члены совета института сотрудничают с координаторами, членами Вспомогательной Коллегии и другими опытными людьми в «систематическом и сконцентрированном усилии, чтобы собирать и применять озарения, появляющиеся на местном уровне касательно продвижения детских классов, подростковых групп и учебных кружков»31. Со своей стороны, региональные и национальные координаторы трудятся на поприще деятельности вместе с кластерными координаторами, ведут с ними разговор об их опыте и непосредственно наблюдают появляющиеся сильные стороны и сложные моменты. Регулярные встречи-размышления, которые строятся на том, что происходит на местном уровне, позволяют глубоко исследовать разворачивающийся опыт в их регионе или стране. Обсуждения и начинания координаторов могут в течение некоторого времени концентрироваться на определенном наборе вопросов, которые критически важны для достижения постоянного прогресса. Озарения, полученные через такие сфокусированные усилия, затем должным образом анализируются и ими делятся с другими.

Кластер, в котором получают значительный опыт, может в этом отношении использоваться для проведения встреч координаторов из других кластеров и отправки опытных людей в другие кластеры, чтобы работать с местными друзьями на поприще деятельности. Это подход к распространению научения, что хорошо работает на площадках по научению для программы по взращиванию духовных сил подростков и сейчас применяется в некоторой форме в контексте групп граничащих кластеров, организованных вокруг одного или более кластеров, которые могут предложить «ценный источник знания и опыта и представляют собой резервуар человеческих ресурсов»32.

Далее, какие-то институты по подготовке также отражают полученные уроки, создавая документы, которые служат динамичной записью усилий, направленных на решение нескольких ключевых вопросов. Сейчас некоторый опыт, формируемый по всему миру о научении, как режиме действия, предложен в Книге 10, и мы надеемся, что изучение этого курса поможет институтам по подготовке самим достичь даже более значительного продвижения этой способности.

 

4.3 Эволюция организационных схем

Те, кто курирует работу института в стране или регионе, постепенно расширяют свое понимание того, как появляются и развиваются организационные схемы по мере продвижения кластера вперед.

Самая главная озабоченность, конечно же, — обеспечение того, чтобы на каждой стадии в кластере был надлежащий механизм и чтобы способность к координации соответствовала росту деятельности. Это требует того, чтобы на региональном или национальном уровнях существовало «четкое осознание обстоятельств на местах»33, — основа, на которой затем принимаются решения в отношении координации. В одних кластерах назначается опытный человек из другого кластера, чтобы помогать друзьям. В других же несколько местных друзей, что выказывают способность помогать, сопровождают тех, кто начинает вести основные виды деятельности. В третьих официально назначаются координаторы, в то время как в конечном итоге появляются многочисленные координаторы, работающие в командах, каждый с несколькими сотрудниками. Регулярный обзор организационных схем в кластерах и связках кластеров по всей стране и региону и имеющихся механизмов для предоставления необходимой поддержки, — это существенный аспект обязанностей, выполняемых на национальном или региональном уровнях.

Структуры на национальном или региональном уровнях появляются для того, чтобы отвечать на эти организационные нужды кластеров. Периодическая оценка должна помочь тем, кто курирует работу института, определять своевременно, когда нужно укреплять или изменять имеющуюся схему; когда назначать регионального или национального координатора для каждого из трех образовательных видов деятельности; когда, по мере увеличения деятельности, назначать дополнительных координаторов из тех, кто обретает опыт в кластерах; как создавать команды друзей на региональном уровне, чтобы помогать развитию каждой программы; когда назначать координаторов для работы в разных частях региона, — вот вопросы, которые решаются постепенно. Последний пункт требует дополнительного комментария. В больших регионах, где назначаются региональные координаторы для развития нескольких кластеров или даже групп граничащих кластеров, они все больше функционируют на уровне субрегиона. И в результате на региональном уровне появляется совершенно отчетливая административная роль, и в некоторых случаях назначается человек для поддержки координаторов, работающих на субрегиональном уровне, управляя фондами, распределяя материалы, собирая статистику и организуя встречи- размышления.

 

4.4 Укрепляя способности самого института

По мере того как все больше кластеров продвигаются вперед и работа института все больше усложняется, предпринимаются четко определенные меры для помощи кластерам и региональным и национальным координаторам, чтобы росли их способности, повышались их знания о Вере, их понимание главенствующей концептуальной основы Плана и их осознание природы и предназначения процесса института. Их умение исследовать реальность своего региона или страны, оценивать прогресс и эффективно планировать укрепляется, и могут быть развиты некоторые практические умения, такие как использование статистической информации при размышлении и планировании и рачительное управление фондами Веры. Также взращиваются такие способности как создание среды для совместных действий и единства. Некоторые из этих способностей обретаются естественным образом через опыт, по мере того как координаторам помогают выполнять их работу. Институты определяют иные практические средства оказания помощи координаторам в развитии необходимых умений. Например, люди с соответствующим опытом могут помогать другим; временами институт может опираться на другие образовательные программы Веры, подобные тем, что предлагаются агентствами, вдохновленными учением Бахаи, и в некоторых случаях координаторов и тех, кто полновременно служит в институте, поддерживают в том, чтобы они посещали соответствующие подготовительные программы, предлагаемые различными учебными заведениями.

В дополнение институт по подготовке может получить пользу от вклада других людей со специальными навыками, которые вовлечены в общую работу Веры по построению общины. Примеры таких навыков включают перевод образовательных материалов, управление финансами и документирование научений. Благодаря постоянной оценке появляющихся нужд в человеческих ресурсах и обзору существующих мер для взращивания способности друзей, служащих как работники или волонтеры, те, кто курирует работу института, определяют способы привлечения друзей с такими умениями.

 

4.5 Эффективно управляя финансовыми и материальными ресурсами

Рачительное управление финансовыми ресурсами относится ко всем аспектам и уровням операционной деятельности института. Планируя и бюджетируя, друзья учитывают не только то, что поступает из фондов Веры, но также то, что местные друзья и община могут предложить благодаря любым доступным им средствам. Со своей стороны, советы института в сотрудничестве с членами Вспомогательной Коллегии обеспечивают необходимые ресурсы для каждого вида деятельности на местном уровне. Таким образом, создаются эффективные каналы для потоков фондов с национального или регионального уровня на кластерный и вводятся простые и ясные механизмы для поддержания точной отчетности. Осознание того, что ресурсы друзей и фонды Веры бесценны и не безграничны, вызывает приверженность к продуктивности. К финансовому управлению как таковому подходят с отношением ученичества, и устанавливаются такие практики как периодический контроль бюджета и ежегодный финансовый отчет и аудит.

Конечно, жизненно необходима эффективная система для печати и распространения материалов института. Иногда отсутствие такой системы подрывает прогресс трех непреложных образовательных задач и жизнеспособность самого процесса построения общины. Необходимо тщательно обдумать то, как хранятся материалы и каким образом они предоставляются каждому человеку, изучающему курсы, чтобы не происходило потерь. Некоторые институты принимают различные подходы в этом отношении. Они заботятся о том, чтобы кластерные координаторы имели доступ к простым пространствам для хранения и чтобы участников поощряли покупать книги, когда у них есть такая возможность.

 

4.6 Некоторые административные аспекты

 

4.6.1 Финансовая поддержка работников института

Важный аспект управления финансовыми ресурсами — это финансовая поддержка работников института. По мере расширения количества учебных кружков, детских классов и подростковых групп в стране или регионе все больше людей углубляют свое чувство вовлеченности и желание вносить вклад в улучшение общества, и некоторые из них посвящают значительное количество времени работе института. Среди тех, кто служит в качестве координаторов, некоторым может потребоваться финансовая поддержка в течение какого-то времени. Существуют определенные принципы, которые нужно учитывать институту в этом отношении. Конечно, способность к координации невозможно выработать простым умножением количества координаторов, служащих полный рабочий день и получающих финансовую поддержку. На кластерном уровне поддержка, предлагаемая отдельным координаторам, по сути кратковременная мера, к которой прибегают после разговора с каждым человеком, приглашаемым служить таким образом и нуждающимся в такой помощи. Исходя из определенных нужд, факторы, что следует принять во внимание, включают в себя следующие: «…Живет ли человек в сельской или городской местности, нужно ли ему поменять место жительства, есть ли у него семья, собирается ли он получать образование»34. Хотя принятые решения будут отличаться в отношении разных людей, система будет отражать общую согласованность. Могут быть учтены дополнительные соображения на региональном или национальном уровнях. Некоторым друзьям, служащим полное время и получающим финансовую поддержку, например, потребуется получать ее в течение длительного периода времени, чтобы обеспечить поддержание процесса научения по всему региону или стране. В любом случае, можно ожидать, что на кластерном, региональном или национальном уровнях потребности некоторых людей иногда могут «превосходить то, что может быть в разумной мере покрыто из фондов Веры»35. Необходимо установить реалистичный диапазон финансовой поддержки. Создав рамки для предоставления финансовой поддержки друзьям, Национальное Собрание в обсуждении с Советниками и советом института определяет, каким будет, в общем, разумный период, в течение которого человек, служащий в качестве кластерного координатора, либо регионального или национального, может получать финансовую поддержку.

 

4.6.2 Управляя статистикой

Наличие точной и актуальной статистической информации помогает друзьям, курирующим работу института по подготовке, «оставаться полностью осведомленными о развитии событий на местном уровне и о том, чему научаются в кластерах, за чьим прогрессом они наблюдают»36. Эта информация, несомненно, необходима институту в процессе составления планов и принятия решений. Надлежащая система для сбора и анализа статистической информации требует того, чтобы для этой цели были задействованы эффективные инструменты, и в этом отношении полезна Программа статистической отчетности (ПСО). Новая версия этого инструмента — объединяющая свои ранние версии и кластерный профиль роста – уже используется во многих регионах и кластерах. В конечном итоге эффективное управление статистикой и ее использование зависят от тесного сотрудничества между кластерными координаторами и Кластерным комитетом по обучению, а также между национальными или региональными координаторами и Региональными советами бахаи.

 

4.7. Совет института по подготовке

По мере продвижения институтов по подготовке как организационных структур роль советов института приобретает еще большую значимость. Члены совета института назначаются Национальным Духовным Собранием или Региональным советом бахаи в обсуждении с Советниками обычно на период от двух до трех лет. С помощью различных средств, включая встречи и особые мероприятия для совещания, советы курируют работу институтов. Они следят за разворачиванием процесса научения, связанного с учебными кружками, детскими классами и подростковыми группами, направляют формулирование видения, обращают внимание на административные вопросы институтов и поддерживают тесные отношения с Советниками и Национальными Собраниями или с Региональными советами, в зависимости от ситуации. Когда в их состав входят люди с необходимым опытом и лично вовлеченные в процесс построения общины и когда они могут взращивать эффективные совещательные отношения с другими, можно достичь весомого прогресса в относительно небольшой период времени. Несмотря на то что они все функционируют по-разному и вопросы, встающие перед ними, отличаются по своей сложности, растущие требования к институтам в отношении того, чтобы они продолжали достигать более высоких уровней функционирования, подразумевают, что советы также будут становиться все более способными выполнять свои обязанности.

 

 

ССЫЛКИ

1 Послание от 29 декабря 2015 г., написанное Всемирным Домом Справедливости к Конференции Континентальных Коллегий Советников.

2 Там же.

3 Там же.

4 Послание от 12 декабря 2011 г., написанное Всемирным Домом Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям.

5 Послание от 29 декабря 2015 г.

6 Послание к Ризвану 2010 г., написанное Всемирным Домом Справедливости всем бахаи мира.

7 Там же.

8 Там же.

9 Послание от 28 декабря 2010 г., написанное Всемирным Домом Справедливости к Конференции Континентальных Коллегий Советников.

10 Послание к Ризвану 2010 г.

11 Там же.

12 Там же.

13 Там же.

14 Послание от 29 декабря 2015 г.

15 Там же.

16 Там же.

17 Там же.

18 Там же.

19 Там же.

20 Послание от 27 декабря 2005 г., написанное Всемирным Домом Справедливости к Конференции Континентальных Коллегий Советников.

21 Послание от 12 декабря 2011 г.

22 Из письма от 24 декабря 2014 г., написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному из Национальных Духовных Собраний (также цитируется в документе «Институты по подготовке» подготовленном для Всемирного Дома Справедливости и утвержденного им в апреле 1998 г.).

23 Письмо.

24 Послание от 12 декабря 2011 г.

25 Послание от 27 декабря 2005 г.

26 Послание от 29 декабря 2015 г.

27 Там же.

28 Там же.

29 Послание к Ризвану 2010 г.

30 Послание к Ризвану 1996 г., написанное Всемирным Домом Справедливости последователям Бахауллы в Западной и Центральной Азии.

31 Послание от 29 декабря 2015 г.

32 Там же.

33 Послание от 28 декабря 2010 г.

34 Письмо от 24 декабря 2014 г.

35 Там же.

36 Послание от 29 декабря 2015 г.

 

Текст на английском размещен в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library в сборнике Framework for Action – Selected Messages of the Universal House of Justice and Supplementary Material 2006–2016

Влияние роста на административный процесс

Подготовлено Международным Центром обучения

Июль 2005 г.


Этот документ в формате MS Word


Впечатляющий прогресс, достигнутый на всех континентах в ходе пятилетнего плана, нашел свое отражение во многих аспектах жизни общины бахаи. Процесс развития институтов по подготовке продолжил усиливать способность увеличивающегося количества верующих продвигать процессы расширения и консолидации. Окрепшее чувство причастности и энтузиазм, порожденные этим, проявились в заметном увеличении индивидуальной инициативы, и были особенно очевидны в продвинутых кластерах, где обновленная страсть к обучению у друзей направлена на интенсивные программы роста.


Один из долгожданных результатов этой новой жизнеспособности заключается в том, что растет число верующих, вовлеченных в работу Дела, служащих в разных качествах в рамках Плана. В то же время увеличивающееся количество интересующихся людей бросает вызов общине бахаи пересмотреть свои границы и удовлетворять требованиям постоянно растущего числа людей, идущих вместе по стезе к Бахаулле. Достигнутый прогресс был подкреплен возникновением новой культуры роста в общине.


По мере того, как эти изменения происходят все более быстрыми темпами, несколько национальных общин предприняли шаги в перестройке своего административного устройства, чтобы привести его в соответствие с новыми требованиями. Ниже приведен обзор наиболее выдающихся моментов, которые касаются управления процессами роста. Этот обзор отражает опыт общин, лидирующих в этих процессах. В одних случаях изменения были относительно небольшие и корректировка прошла легко, в других случаях потребовалось значительное переосмысление структур и практик.



Администрирование процесса роста на уровне кластера


С разделением стран на малые географические зоны, введение концепции кластера предоставило новую арену, внутри которой можно организовать работу по обучению на легко управляемом уровне. Широкомасштабное распространение в прошлом было трудно поддерживать. Хотя главной причиной этого было отсутствие систематического процесса взращивания человеческих ресурсов, также был весьма ограничен опыт управления процессом роста на местах. В этом контексте опыт, который был получен по вопросам администрирования роста на кластерном уровне, стал самым значимым достижением нынешнего плана.


В своем письме от 9 января 2001 года Всемирный Дом Справедливости возложил работу по планированию в кластере на трех участников: «Выполнение такой программы потребует тесного сотрудничества между институ­том по подготовке, членами Вспомогательных Коллегий и их ассистентами и комитетом по обучению в данной области». В передовых кластерах эти участники непосредственно заняты разработкой и выполнением планов по обучению, не упуская из виду то, чтобы победы были немедленно закреплены, научение зафиксировано и сделаны необходимые корректировки. Взятые вместе, эти три службы составляют сильную инфраструктуру, делая возможным принятие многих решений по вопросам роста теми, кто самым непосредственным образом вовлечен в их исполнение.


Когда конкретные обязанности служб, действующих на кластерном уровне, были определены Всемирным Домом Справедливости, в некоторых странах разработали подробные документы, в которых устанавливается схема координации, включающая эти службы и их помощников. Часто они основывались на первом таком документе, который был разработан в Индии, они помогли прояснить роли и избавиться от неясностей. Эти документы также сформировали в этих странах основу для подготовки и ориентации членов служб — необходимый и непрерывный процесс, который будет совершенствоваться по мере обретения опыта.


Один случай подготовки, понадобившейся территориальному комитету по обучению, возник в продвинутом кластере Монголия. Там из-за резкого увеличения количества новых верующих и сложности управления последующим ростом деятельности по консолидации на первый план вышла необходимость подготовки членов комитета, а также членов Местных Духовных Собраний в кластере. Подготовка включала в себя выработку ряда важных организационных навыков: сбор данных и анализ, сплачивание в команде, умение работать на компьютере. Сотрудничество комитета, координаторов института по подготовке и членов Вспомогательной Коллегии позволило этому кластеру достичь выдающихся результатов в расширении, консолидации и развитии человеческих ресурсов.


Критически важный аспект, который нельзя откладывать надолго — это значительное вложение времени, которое требуется от кластерных служб, в частности координатора института по подготовке и секретаря комитета роста, которого иногда называют координатором развития кластера. Опыт показывает, что там, где число основных видов деятельности, различные кампании, связанные с работой по обучению и задачи, относящиеся к сбору статистических данных, среди других достигает определенного уровня сложности, возникает необходимость в работниках, занятых неполный рабочий день, а в конечном итоге и полный рабочий день. В таких случаях координаторы институтов и координаторы роста, функционирующие с увеличивающейся эффективностью, доказывают свою незаменимость в мобилизации верующих и в продолжении усилий по обучению и консолидации.


Этот вопрос изначально не связан с тем, будет ли оплачиваться эта работа — во многих кластерах эффективно используются для выполнения этих обязанностей услуги волонтеров. Скорее, это вопрос о понимании того, что управление процессом роста требует интенсивного усилия со стороны преданной команды отдельных верующих, функционирующих в ясно очерченных сферах на местном уровне. В конце концов, конечно, будет невозможно выполнять эту работу только на волонтерской основе и через какое-то время нужно будет принимать отдельных верующих на работу. Там, где требуется денежное вознаграждение, там возникают новые трудности, связанные с использованием фондов и тем, каким путем они будут накапливаться в кластере и пополняться по необходимости извне. Другая сложность — это обеспечение гибкого подхода в предоставлении различных способов принятия на работу.


Еще одно важное соображение заключается в том, что значительное увеличение численности заинтересованных побуждает друзей и институты принять подходы, которые снизят до минимума разграничение между бахаи и небахаи. По мере того, как основные виды деятельности привлекают увеличивающее количество участников, задача будет состоять в том, чтобы ответить на их нужды, помогая им почувствовать себя комфортно в среде бахаи. Администрирование этого нового элемента общины требует глубокого знания их нужд и систематического внимания. Это включает в себя регулярное общение с ними, вовлечение их в единый разговор, готовность принимать их служение и учиться тому, как вести их к большей преданности по отношению к Делу. Все это легче поддается управлению, когда имеются службы, которые могут функционировать на кластерном уровне, поскольку они в авангарде получения знаний по всем аспектам процесса роста. Кластерные службы могут привнести необходимые элементы, такие как создание специального новостного бюллетеня, ориентированного на круг заинтересованных, вовлекая этих новых друзей в работу в кластере или помогая Местным Духовным Собраниям играть свою роль в этом вопросе.



Вовлеченность Местных Духовных Собраний


Роль Местных Духовных Собраний, также как и других институтов, эволюционная, которая будет развиваться в соответствии с процессами роста. Хотя наблюдения в этой области еще достаточно предварительные, некоторые общие выводы уже можно сделать. Там, где Местные Духовные Собрания обрели новое видение роста и приспособились к требованиям действия в контексте кластера, они значительно усилили работу по обучению. И наоборот, там, где имелось сопротивление новым реалиям, на процесс роста было оказано неблагоприятное влияние.


Полезно отметить эффективную роль, которую сыграли Местные Духовные Собрания во многих кластерах. В нескольких странах, где ранее Собрания функционировали на низком уровне, наблюдалось значительное оживление Собраний в продвинутых кластерах. Верующие ответственно относятся к выборам Собраний и, будучи сформированными, Собрания принимают на себя бо́льшую ответственность за дела Веры, чем прежде.


В других случаях, особенно в контексте интенсивных программ роста, Местные Духовные Собрания, находящиеся на высоком уровне функционирования, поднимаются навстречу трудностям, вызванным программами. Такие Собрания эффективно поддерживали план кластера, созданный кластерными службами, и брали на себя ответственность за определенные элементы предприятия на их территории. Принимая во внимание, что географический охват планирования часто распространяется на несколько местностей, полезная практика на начальных этапах развития — это кластерным агентствам делиться предложенными планами с Местными Духовными Собраниями на данной территории. Такой подход может усилить способность Собраний оказывать свою поддержку программе и воодушевит их предпринять шаги для укрепления ее в их местностях. Примером, где происходит подобное, во многих случаях, могут служить Соединенные Штаты.


По мере умножения усилий на поприще обучения Вере и основных видов деятельности, Местные Собрания с восторгом наблюдают возможности, создаваемые для служения более широким слоям населения. Например, Собрание, в чьей области умножилось количество детских классов в разных соседствах, счастливо узнать, что община способна администрировать большее число детей в области, чем это когда-либо был возможно раньше. Кроме возросшей способности к охвату, также было отмечено положительное влияние на качество жизни общины бахаи, и оно проявляется в возросшем качестве ее внутренних процессов.


Эти выводы сделаны частично на основании опроса, проведенного Международным Центром обучения в примерно пятидесяти передовых кластерах по всему миру. Исследование, которое выясняло влияние процесса роста на некоторые аспекты жизни общины бахаи, выявило, что 90 % обследованных кластеров испытали улучшение Праздников Девятнадцатого Дня, почти две трети из них также отметили подъем в уровне участия. Озарения, получаемые в ходе проведения молитвенных встреч всё больше и больше отражаются на духовных программах Праздника Девятнадцатого Дня. Согласно исследованию, даже консультативный процесс на всех уровнях общины, ― включая встречи Собрания, ― стал более эффективным, более целенаправленным, более дружным и сосредоточенным. Также было замечено, что во многих случаях пожертвования в фонд бахаи подверглись положительному влиянию, когда поднялся уровень преданности и осознанности духовной важности фонда. Эти успехи были достигнуты благодаря влиянию институтского процесса, который, поощряя глубокое духовное преобразование, стал более эффективно работать с большим количеством людей, чем большинство усилий по развитию общины и Духовного Собрания. 

Исследование показало, что самым значительным первоначальным вкладом Духовных Собраний в процесс роста становится воодушевление верующих. Это было особенно эффективно, когда развитие видения происходило вследствие участия членов Собрания в процессе работы института, а также в изучении документов о пятилетнем плане. Взаимодействие с кластерными службами также было определено как дающее возможность Собраниям внести эффективный вклад в процесс. Такого рода взаимодействие часто происходит на уровне кластера в контексте конкретных планов действий. Другим эффективным подходом к построению единства видения и действия стало проведение конференций для членов Местных Собраний. Этот подход был применен в Канаде, где такие встречи, проводимые Региональными Советами бахаи на уровне региона или кластера, многое сделали, чтобы помочь Местным Собраниям перестроить свои административные процессы и приоритеты.



Децентрализация и Региональные Советы бахаи

В условиях далеко идущего развития, происходящего на уровне кластера, и по мере того, как запускается все больше интенсивных программ роста, децентрализация административных процессов становится как никогда важной. Соответственно, укрепление Региональных Советов бахаи там, где они существуют, приобретает дополнительное значение. Основное внимание нужно уделить передаче процесса принятия решений на соответствующий уровень администрации бахаи. Практически этот принцип применяется и при передаче Национальными Духовными Собраниями процесса принятия решений на региональный уровень, и Региональными Советами бахаи — на уровень кластера. Становится все более очевидным, что там, где Региональные Советы хорошо освоили схему действий в рамках пятилетнего плана благодаря их управлению процессами расширения и консолидации в регионе, цель значительного продвижения процесса вступления отрядами начинает претворяться в жизнь.

Один из подходов к вопросу децентрализации ― сосредоточенность на взаимодействии Советов с Советниками, Национальным Собранием, национальными комитетами и отделами национальных офисов, обращая внимание на иерархию участвующих структур. Однако для установления связи между децентрализацией и целью продвижения процесса вступления отрядами более существенным был бы анализ того, насколько административные структуры соответствуют и способствуют росту на уровне кластера, особенно крупномасштабному росту. Многие страны учатся тому, как выстраивать видение административных процессов, которые влияют на процесс роста начиная с кластерного уровня и выше, задаваясь вопросом, какие меры наилучшим образом продвинут процесс вступления отрядами на этом новом поприще действий.

Было усвоено, что эффективная администрация в отношении работы по обучению это та, цель которой ― высвободить силу личной инициативы, обеспечивая приток ресурсов и свободу деятельности координационным структурам на уровне кластера. Действительно, одна национальная община, которая проводит широкомасштабный пересмотр своих административных процессов, Индия, начала с анализа реальной ситуации на уровне кластера и рассмотрела какие процессы наиболее эффективно обеспечат продвижение роста. С этой целью концепция администрации была рассмотрена как состоящая из каналов для проведения серии необходимых потоков ― потоки руководства, управления, воодушевления, человеческих ресурсов, литературы и информации, включая статистику.


Во многих странах задача сбора точной статистики была решена с помощью использования Программы статистического учета (SRP), разработанной отделом статистики Всемирного Центра Бахаи. Эта программа помогает собирать и анализировать ключевые данные, которые позволяют увидеть точную и своевременную картину развития общины. Собирая информацию на уровне кластера, региона и страны, SRP обеспечивает институты бахаи важным инструментом для процесса принятия решений, давая возможность расставить приоритеты в ресурсах и направлениях деятельности на каждом уровне администрации. Несмотря на то, что вначале необходимо приложить некоторые усилия, чтобы обучить нескольких человек пользоваться программой и ввести основные данные, как только это будет сделано, программа станет ценным вспомогательным средством для процесса децентрализации. Среди стран, которые уже используют программу SRP имеются и страны со значительным количеством верующих, такие как Бразилия, Колумбия, Малайзия и Замбия.



Влияние на административные процессы на национальном уровне

Продолжающийся процесс децентрализации, вызванный пятилетним планом, имеет серьезные последствия для администрации на национальном и региональном уровнях. Приятно отметить, что когда национальные общины пересматривают свои административные структуры, они часто это делают в расчете на общину в несколько раз большего размера. Такая перспектива неизбежно влечет за собой значительное перераспределение в ресурсах на региональный и кластерный уровни, а также неизбежные сопутствующие изменения в размере и структуре Национального офиса.

Как сказано выше, в авангарде этого пересмотра административной структуры находится Индия, где институты, поощряемые Домом Справедливости, начали переоценку и изменение национальной административной структуры своей страны для того, чтобы лучше подготовиться к укреплению и расширению достигнутого удивительного роста. Эта задача была принята с энтузиазмом и уже привела к реорганизации национального офиса казначейства, реструктурированию некоторых национальных подразделений, и выбору оптимального направления потока информации, включая статистику.

Одной из сфер, во многих странах требующей свежего подхода, стало то, как национальный бюджет отражает и поддерживает приоритеты плана: развитие человеческих ресурсов и продвижение кластеров вперед. В тех местах, где работа по расширению и консолидации эффективно перешла в ведение Советов, в некоторых общинах имели место значительные перечисления фондов в эти органы, а также были определены ресурсы, необходимые для поддержания интенсивных программ роста на уровне кластера.  Новый анализ и редакция бюджета были проведены с учетом децентрализации, необходимой для достижения единственно важной цели значительного продвижения процесса вступления отрядами.

Откликаясь на нужды плана, Национальное Собрание Соединенного Королевства пересмотрело ситуацию укомплектования персоналом на национальном уровне и, благодаря выбору оптимальных функций и объединению должностей, смогло высвободить необходимые средства для существенного увеличения финансовой поддержки региональных институтов. Этот шаг, инициированный в 2002 году, позволил назначить первого координатора регионального института по подготовке на полный рабочий день, а позже финансировать вторую должность и обеспечить финансовую поддержку должностям на уровне кластера при необходимости, ― это меры, которые напрямую и существенно влияют на впечатляющее продвижение процесса роста в данной стране.

Строчки в документе «Набирая скорость: последовательный подход к росту», имеющие отношение к пересмотру административных подходов, подвигли многие национальные общины к началу процесса размышления в свете новых реалий и требований продвижения культуры роста. В некоторых случаях количество национальных комитетов было радикально сокращено для того, чтобы процессы роста получили надлежащий приоритет, и чтобы как можно больше верующих освободилось для того, чтобы сосредоточиться на работе по обучению Вере. Кения и Германия являются замечательными примерами.

В некоторых странах мандаты комитетов, функции которых имеют непосредственное отношение к процессу роста, ― такие как Национальный комитет по обучению Вере, Национальный комитет по детскому образованию и Национальный молодежный комитет ― были внимательно пересмотрены не только для того, чтобы они соответствовали целям плана, но и для того, чтобы проверить, есть ли какие-либо элементы, которые уже находятся в ведении других служб, и таким образом избежать дублирования усилий. В некоторых случаях эти комитеты, ранее считавшиеся обязательными, были распущены, когда стало ясно, что основные аспекты их работы уже выполняются другими службами, например, Региональными Советами бахаи или институтами по подготовке. В Австралии возросшие способности на местах сделали возможной успешную передачу обязанностей Национального комитета по детскому образованию Региональному Совету бахаи.


Безусловно, вопросы, связанные с ролью определенного комитета, должны решаться каждый в отдельности, и невозможно дать единую рекомендацию, которая подойдет к каждому случаю. Тем не менее, тот принцип, что новые обстоятельства, появившиеся благодаря пятилетнему плану, неизбежно влекут за собой пересмотр административного устройства на национальном уровне, получает все больше признания во многих странах.


************

Появляющийся в общине бахаи опыт, отраженный в вышеизложенных наблюдениях, стал впечатляющим результатом позиции ученичества, все более различимой в каждой сфере жизни общины. По мере того как процессы роста набирают скорость, есть все основания ожидать, что административные процессы и структуры продолжат свое развитие в ответ на определенные нужды на каждой новой стадии.

 

Этот документ в формате MS Word

Текст документа МЦО Impact of Growth on Administration Processes на английском доступен в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library.


На отдельных страницах нашего сайта доступны тексты, упоминаемые в этом документе:

 Институты по подготовке и планомерный рост

Документ подготовлен Международным Центром обучения

февраль 2000 года

 Этот документ в формате MS Word

В послании к Ризвану 153 г. [1996] Всемирный Дом Справедливости указал на установление и развитие институтов по подготовке как на органическую часть далеко идущих изменений, которыми будет характеризоваться прогресс Веры в этот период истории бахаи:

Следующие четыре года будут необыкновенным временем в истории нашей Веры, поворотной точкой эпохального значения. Задача, за выполнение которой должны сейчас взяться друзья по всему миру, посвятив ей свои материальные ресурсы, свои способности и свое время — это развитие сети институтов по подготовке в невиданных прежде масштабах. [i]

Анализируя развитие институтов в течение Четырехлетнего Плана, мы изумляемся степени, в которой это видение стало реальностью. Сеть институтов по подготовке, опоясывающая планету, включает около 350 учреждений в 170 странах, около 100 тыс. верующих прошли по крайней мере один курс. Величие этого достижения сравнимо только с теми «огромными возможностями», которые институты предвещают для процесса вступления отрядами.

Цель институтов по подготовке была разработана и разъяснена в апреле 1998 г. в документе «Институты по подготовке», подготовленном для Всемирного Дома Справедливости и одобренном им. Опираясь на это разъяснение процесса институтской деятельности, национальные общины стали по-новому организовывать свои усилия, делая особое ударение на последовательности курсов, которые раскрыли бы в верующих способности и решимость служить Вере. Значительное внимание было уделено децентрализации институтского процесса с целью постоянного вовлечения в него как можно большего количества верующих. Последние два года засвидетельствовали не только расширение работы институтов по подготовке во всем мире, но и рост осознания всем миром бахаи той уникальной и жизненно важной роли, которую институты призваны сыграть в продвижении планомерного роста.

Данное исследование представляет собой общий анализ развития институтского процесса за период с выхода первого документа в апреле 1998 г. Анализ ведется в контексте руководства, которое давал в последние два года Национальным Духовным Собраниям Дом Справедливости. Оно делится на четыре главы:

Оглавление

1.       Опыт работы институтов

1.1          Административная структура

1.2          Сотрудничество

1.3          Учебные программы

1.3.1      Систематический подход. 6

1.3.2      Последовательность курсов. 7

1.4          Системы преподавания

1.4.1      Дистанционное обучение. 8

1.4.2      Учебные кружки. 8

1.4.3      Ведущие и их подготовка. 10

2.       Институты в действии.

2.1          Подготовка человеческих ресурсов

2.2          Импульс обучению Вере и росту

2.3          Прямые методы обучения

3.       Систематизация обучения  (Программа территориального развития) 

4.       Трудности у институтов по подготовке

4.1          Качество и эффективность

4.2          Неграмотность

4.3          Специально подготовленные человеческие ресурсы

4.4          Инфраструктура

4.5          Оплата сотрудников института

Ссылки на источники . 17

 

 

1.     Опыт работы институтов

В своем Послании к Ризвану 156 г. [1999] Всемирный Дом Справедливости сослался на «продемонстрированную эффективность институтов по подготовке». Чтобы глубже оценить стратегический потенциал институтов и их воздействие на развитие Веры, можно проанализировать элементы, характерные для эффективного института по подготовке. Какие административные структуры хорошо зарекомендовали себя при реализации учебных программ? Каков должен быть уровень сотрудничества с учреждениями Веры, необходимый для развития институтского процесса? Были ли найдены какие-то принципы разработки учебных программ? Был ли обнаружен некий особо эффективный тип преподавания курсов? Чтобы ответить на эти и другие вопросы, мы предлагаем вашему вниманию опыт национальных общин по всему миру, которые под руководством Всемирного Дома Справедливости необычайно быстро развивают институты по подготовке, достигая впечатляющих результатов.

Документ «Институты по подготовке», подготовленный Домом Справедливости к Международному Съезду бахаи 1998 г., описывал различия между национальными общинами и то, каким образом институты по подготовке могут развиваться в каждом случае в соответствии с характеристиками данной страны и особенностями и размером ее общины бахаи. Однако самое изумительное наблюдение, которое можно сделать, обозревая развитие институтов в мире за последние два года — это важные общие черты, объединяющие наиболее успешные программы, и единство мысли и действий в развитии институтов, ставшее результатом реализации тщательно сформулированного руководства, данного Домом Справедливости этому всемирному предприятию.

1.1     Административная структура

В большинстве стран мира базовая административная структура институтов по подготовке состоит из национального института с учебным советом. В некоторых общинах, где количество бахаи велико, или они разбросаны по большой географической площади, и где обычно есть Региональные Советы бахаи, были созданы региональные институты со своими собственными учебными советами. В большинстве подобных случаев Национальные Духовные Собрания решили, что учебные советы отчитываются перед Региональными Советами, тогда как сами Национальные Собрания устанавливают общую политику и руководят общим развитием институтского процесса.

Повсюду в мире учебные советы институтов по подготовке с энтузиазмом взялись за исполнение своих обязанностей, выполняя свои задачи либо под руководством Национального Собрания, либо Регионального Совета. Судя по всему, они глубоко поняли природу своих функций. Люди, назначенные в учебные советы, должны быть готовы учиться как на успехах, так и на неудачах процесса развития человеческих ресурсов, осознавать необходимость сосредоточения на подготовке и эффективно работать в небольшой команде. Ключевую важность имеет сотрудничество обоих ветвей Административного Порядка.

Если назначается совет директоров, его состав должен подбираться Национальным Духовным Собранием в консультации с Советниками и при их полной поддержке… [ii]

Обычно, когда Советники, Национальные Собрания и учебные советы институтов обдумывают, каким образом донести курсы до как можно большего количества верующих, возникают вопросы о создании необходимой административной структуры. Дом Справедливости предостерегал против сложной системы региональных филиалов, которые могут обходиться весьма дорого и при этом все равно требуют, чтобы верующие посещали центральный институт:

…на этой стадии ваших усилий по подготовке человеческих ресурсов не является необходимым создание региональных филиалов, которые обычно требуют больших затрат, в том числе на оплату помещений, оборудования и оплату расходов участников на транспорт, питание и жилье. [iii]

Вместо региональных филиалов можно создавать эффективную структуру назначаемых региональных координаторов, которые следят за тем, чтобы курсы постепенно охватывали местные общины в регионе. По мере того, как число учебных кружков в регионе растет, региональные координаторы должны вдохновлять их ведущих и поддерживать их усилия, способствовать дальнейшему умножению числа кружков и координировать работу института и учреждений Веры в регионе.

В некоторых национальных общинах наблюдался всплеск разных видов деятельности, которую также называли «институтами». Появилась необходимость разъяснить, что такие местные инициативы, в основном посвященные углублению, хотя и похвальны, не являются «институтами» в том смысле, как их определял Дом Справедливости. Важно провести различие между такими инициативами и охватом программами курсов местного уровня в качестве части национальной или региональной программы подготовки постоянно растущего числа верующих. Дом Справедливости объясняет:

По мере того, как друзья все яснее понимают суть призыва Дома Справедливости к созданию институтов, эти местные усилия постепенно будут ассоциироваться, в качестве филиалов или учебных групп, с региональным институтом, обслуживающим гораздо более широкий круг населения. В этом контексте определение региона неизбежно станет довольно расплывчатым…. Вне зависимости от этого, по мере укрепления региональных институтов, концепция института по подготовке будет все больше и больше отделяться в умах друзей от местного класса углублений или группы по обучению Вере. [iv]

1.2     Сотрудничество

В своем Послании к Ризвану 153 г. [1996] и других письмах Дом Справедливости призывал к тесному сотрудничеству между двумя ветвями Администрации в деле развития институтов. Одним из самых ярких выводов, сделанных при анализе роста и развития институтов по подготовке в течение Четырехлетнего Плана было заключение о важности консультации между Советниками и Национальными Собраниями касательно управления институтами и руководства их работой. В той степени, в которой достигалось тесное сотрудничество, можно было ожидать и того, что развитие институтского процесса будет прочно опираться на руководство Дома Справедливости, и институты преуспеют в подготовке контингента стойких и активных приверженцев Веры.

В национальной общине между Советниками и Национальным Духовным Собранием должно существовать общее видение характера и направления институтского процесса. Это достигалось там, где Советники и их помощники были «тесно вовлечены в работу институтов». Кроме того, сотрудничество Советников с теми Региональными Советами бахаи, которые несли ответственность за управление региональными институтами по подготовке, и Советников и членов Вспомогательной Коллегии с учебными советами институтов, дало возможность этой ветви Администрации более активно выполнять свои священные функции распространения Божественных Благоуханий и образования верующих. Как объясняется в послании к Ризвану 153 г., характер институтов «гармонирует с воспитательной функцией членов Вспомогательной Коллегии и обеспечивает широкое поле для этой работы».[v]

Неоднократно Дом Справедливости подчеркивал необходимость постоянного сотрудничества между двумя ветвями Администрации:

Это дело требует интенсификации сотрудничества между Континентальными Советниками и Национальными Духовными Собраниями. Ибо успех этих институтов по подготовке в значительной мере будет зависеть от активной вовлеченности в их работу Континентальных Советников и членов Вспомогательной Коллегии. Особенно важно будет поддерживать тесные рабочие контакты с институтами членам Вспомогательной Коллегии…. [vi]

Следует разработать механизм принятия решений, в консультации между вами и Советниками, относительно подготовки и одобрения ежегодных планов и бюджетов институтов. Конечно же, в каждом случае это потребует тесного взаимодействия между Советниками и институтами или их учебными советами…. [vii]

Мы отметили тесное сотрудничество двух ветвей Администрации в работе учебных советов институтов по подготовке, особенно участие там членов Вспомогательных Коллегий. Тем самым исполняется пожелание Дома Справедливости о том, что «тесная вовлеченность в работу институтов должна стать ныне частью развивающихся функций этих должностных лиц Веры».[viii]

Из данного руководства вы можете заключить, что будет совершенно приемлемо, если Национальное Собрание, по соглашению с Советниками, назначит в учебный совет института членов Вспомогательных Коллегий. Конечно же, их участие в работе института не ограничивается членством в совете директоров. Как упомянуто в вашем письме, многие из них будут также служить координаторами и учителями. Будут ли они выполнять эти обязанности на полную ставку, зависит от их собственного решения, в консультации с соответствующими Советниками. [ix]

В большинстве стран члены Вспомогательной Коллегии служат в учебных советах институтов. Однако самый большой прогресс можно заметить именно там, где руководство Дома Справедливости относительно критически важной роли членов Коллегии в развитии институтского процесса было полностью воплощено на практике.

В странах, где есть Региональные Советы бахаи, тесное сотрудничество между Советом и институтами имеет большую важность, оно способно создать «энергичную слаженность процессов, оказывающих свое воздействие на расширение и сплочение в регионе», и «практическое соответствие обучающих программ института нуждам развития местной общины».[x]

1.3     Учебные программы

В сердцевине института по подготовке лежит программа, выбранная учебным советом в консультации с Национальным Духовным Собранием и Советниками.

В свете приобретенного на настоящий момент опыта вам следует определить, в консультации с Советниками и учебным советом, последовательность нескольких курсов, которые должны давать друзьям в вашей общине духовное понимание, знание и навыки, необходимые для всё более эффективного служения Вере. [xi]

Поскольку любая программа является средством достижения образовательных целей, самой эффективной для институтов оказалась программа, которая лучше всего готовит верующих к служению в областях расширения и консолидации. В начале Четырехлетнего Плана многим странам стало ясно, что хотя углубления очень важны и должны продолжаться, тем не менее, даже глубокое изучение какой-либо книги или специализированного предмета в институтах не обязательно приведет к мобилизации большого количества бахаи в качестве активных учителей Веры. Конечно, есть много важных предметов, познания в которых должны углублять верующие, однако Дом Справедливости в нескольких своих письмах указал на нежелательность включения в программу институтов специализированных тем в ущерб концентрации на основной последовательности курсов.

Дом Справедливости, однако, сомневается в полезности вовлечения Институтов по Подготовке в данную программу. Институты по Подготовке должны разрабатывать и реализовывать цельную, систематическую программу увеличения человеческих ресурсов общины бахаи. Естественно, частью такой учебной программы может стать рассказ о законе Хукукулла и в целом о вопросе поддержки фондов Веры как одного из аспектов личной жизни верующего и важного элемента общинной жизни бахаи. Однако вовлекать Институты по Подготовке в специализированный проект просвещения верующих в законе Хукукулла, или в подготовку учебных материалов по этой теме, означало бы отвлекать их от их основной задачи. [xii]

Разрабатывая программу наставления членов общины бахаи в Учении и подбирая материалы для летних школ и других подобных событий, Национальное Духовное Собрание должно включать в них все аспекты жизни бахаи, в том числе и выбор брачного партнера, однако Дом Справедливости полагает, что это важно делать в контексте. Данный специализированный предмет, однако, вряд ли подходит для институтов по подготовке, у которых есть своя четко определенная цель. [xiii]

1.3.1     Систематический подход

Апрельский документ 1998 года, посвященный институтам по подготовке, указывает, что это действительно непростая задача — разработать учебную программу, которая сочетала бы в себе приобретение знаний и навыков с культивированием внутренних качеств в ходе прохождения последовательности шагов, которые бы постепенно готовили верующих ко все более и более высокому уровню служения. Поэтому было высказано пожелание, чтобы национальные общины использовали материалы, уже разработанные в других странах, где применяется систематический подход и которые специально разработаны с целью воодушевления верующих на служение.

Дом Справедливости был весьма вдохновлен предложенным планом действий вашего института. Особенно приятно было отметить, что он концентрируется на выполнении своей программы, в которой используются широко доступные материалы, и не позволяет своей энергии растрачиваться на планирование и нововведения. [xiv]

Выполняя свою функцию анализа институтских программ, существующих в мире бахаи, Международный Центр обучения обнаружил, что в наибольшей степени необходимые качества сочетают материалы Института Рухи. Многие национальные общины используют программы Института Рухи либо как главный материал для своих институтов по подготовке, либо как один из курсов для изучения.

Программа Института Рухи разрабатывалась и испытывалась в течение многих лет. Она позволила друзьям во многих странах запустить свою систему институтов в течение короткого времени. В отличие от обычных программ, где участники пассивно выслушивают большое количество не связанных между собой лекций, материалы Института Рухи пытаются полностью вовлечь друзей в процесс обучения. Бахаи из разной культурной среды и с разным уровнем образования, убедились, что обманчиво простой подход данной программы, основанный, прежде всего, на установлении связей у верующего с Созидательным Словом, является одновременно и привлекательным, и вдохновляющим.

Даже там, где материалы Института Рухи были выбраны в качестве основы учебной программы или одного из курсов института, они время от времени модифицировались и подгонялись к местным условиям. В нескольких странах был разработан начальный курс для новых верующих, предшествующий Книге 1. Кое-где книги Института Рухи дополнялись другими материалами с целью приспособить их к местным требованиям. Со временем, в ходе систематического накопления образовательного опыта, в разных частях света будут разработаны другие последовательности курсов, отражающие ту же цельность, которой достигли материалы Института Рухи, однако использующие опыт других национальных общин.

1.3.2     Последовательность курсов

Всемирный Дом Справедливости подчеркивал важность последовательности курсов при подготовке друзей к работе по расширению и консолидации:

…может быть, для вас настало время подумать о введении еще одного элемента в программу вашего института. В отличие от курсов, предназначенных для углубления верующих в целом, этот компонент был бы посвящен тому, чтобы помочь определенной части друзей, особенно молодым людям с некоторым формальным образованием, повысить свою способность выполнять задачи, связанные с ускоренным процессом расширения и сплочения. Можно было бы выбрать последовательность курсов, где каждый следующий курс опирался бы на предыдущий, постепенно наделяя студентов знаниями, навыками и качествами, необходимыми для того, чтобы служить Вере со все большей эффективностью. [xv]

Большой прогресс был достигнут в вовлечении друзей в прохождение курсов институтов по подготовке, однако следует уделить больше внимания тому, чтобы они систематически проходили через последовательность курсов.

Когда последовательность выбрана, неуклонно растущее число верующих набирается для прохождения первого базового курса, и относительно большая их часть поднимается на все более и более высокие курсы, увеличивая свою способность к служению. [xvi]

В странах с небольшими общинами бахаи многие друзья прошли не только первый курс, но и закончили всю их последовательность. Опыт показал, однако, что в странах с большими общинами большинство участников проходят только курс первого уровня. В такой стране, как Индия, где примерно 34 тыс. верующих закончили первый уровень, это, несомненно, является значительным достижением. Тем не менее, по мере роста числа тех, кто проходит программу института, должен увеличиваться и процент верующих, проходящих более высокие курсы последовательности. Таким образом, развитие человеческих ресурсов характеризуется картиной постоянно расширяющейся пирамиды. Размер пирамиды указывает на успехи национальной общины в подготовке человеческих ресурсов, которые нужны ей для выполнения задач расширения и сплочения.

В странах, где человеческие ресурсы растут, к основной последовательности курсов были добавлены другие направления обучения. Эти направления могут фокусироваться на таких темах, как детское образование, ликвидация неграмотности или забота о здоровье.

1.4     Системы преподавания

По всему миру бахаи экспериментировали с различными типами систем преподавания, стремясь расширить область действия своих национальных или региональных институтов по подготовке. Помимо курсов в центральном месте, в ряде стран были успешно разработаны несколько систем «преподавания на расстоянии». Сюда входят выездные курсы, когда программа национального института проводится в местности, куда могут съехаться бахаи из группы деревень или небольших городов; институтские кампании, когда интенсивная серия занятий проводится на местном уровне в течение нескольких недель; а также учебные кружки, когда небольшая группа верующих собирается на регулярной основе в месте своего проживания при участии подготовленного ведущего, который помогает им пройти через выбранную последовательность курсов.

1.4.1     Дистанционное обучение

В ходе двух первых лет Четырехлетнего Плана, на ранней стадии создания многих институтов, группы верующих съезжались в одно центральное место — столицу либо региональный центр — на неделю или несколько выходных дней, чтобы пройти курс и затем вернуться в свою общину. Очевидно, однако, что число верующих, которые могут пройти подготовку таким образом, вскоре достигает некоего предела. Либо по причине слишком большого количества друзей, которые должны пройти курсы, либо из-за дороговизны и неудобства поездок и проживания в рамках такой программы, дистанционное образование оказалось эффективной системой преподавания. Неоднократно Дом Справедливости подчеркивал ценность такого децентрализованного подхода:

Охват института можно повысить, выбрав последовательность хорошо продуманных курсов и подготовив команду ведущих, которая затем проводит курсы на местном уровне по всему региону с группами желающих верующих. Таким образом, число изучающих институтскую программу неуклонно растет. [xvii]

Децентрализованный подход к преподаванию курсов не перекладывает ответственность за подготовку верующих на местные учреждения Веры, но является системой, принятой национальным или региональным институтом с целью охватить своей программой местный уровень. В нескольких случаях Дом Справедливости разъяснял цель децентрализации, описанную в апрельском 1998 г. документе «Институты по подготовке»:

Решение, вероятно, заключается не в том, чтобы создавать местные институты, независимые от национального института…, поскольку в этом случае создается опасность того, что они превратятся в классы по углублениям. Это не означает, что местные общины не должны продолжать проводить регулярные программы углублений. Однако, что касается развития человеческих ресурсов, наиболее эффективной методологией охвата верующих на местном уровне кажется создание учебных кружков, координируемых национальным институтом или его филиалами. [xviii]

1.4.2     Учебные кружки

Из трех упомянутых выше систем преподавания самой широко практикуемой на всех континентах является учебный кружок, иногда называемый учебной группой, кружком по обучению или кружком обретения знаний. Дом Справедливости поощряет эту гибкую и дешевую форму преподавания:

Может быть, сначала будет существовать необходимость преподавать эти курсы в месте расположения института, однако по мере того, как будет готовиться все большее количество ведущих, по стране можно в конце концов сформировать учебные кружки. Такая система «преподавания на расстоянии», судя по всему, наилучшим образом подходит к географической структуре Папуа-Новой Гвинеи. [xix]

…система преподавания курсов через учебные кружки, система, которую, как мы понимаем, национальный институт Боливии пытается постепенно установить по всей стране, задумана с целью донести институтские курсы до уровня каждого населенного пункта. В этом случае последовательность курсов преподается небольшим группам верующих в деревнях и городах ведущими, подготовленными в самом институте или в филиале, действующем в данном регионе. Усилия по созданию такой огромной системы могут быть успешны только в обстановке, характеризующейся духом единства и сотрудничества между институтами Веры. [xx]

Отличительной чертой учебных кружков является то, что во многих странах, в разной культурной среде, они стали новой движущей силой, превратившись в центр жизни общины и катализатор обучения, служения и развития общины. В дополнение к изучению институтских курсов, члены учебных кружков, как бахаи, так и небахаи, часто вместе занимаются служением и другой выходящей за рамки программы деятельностью, которая связывает группу воедино узами товарищества, привлекая окружающих к этому духу обретения знаний. Почувствовав активный стиль участия в курсах, члены учебного кружка постепенно все больше вовлекаются в активное служение и применение на практике приобретенных ими знаний и навыков в работе на благо Веры. Отдельные члены кружков в итоге сами получают подготовку как ведущие и начинают вести свои собственные учебные кружки.

Пройдя один курс, многие члены учебного кружка вместе переходят к изучению следующего, однако кое-кто может и отойти в сторону, пока не почувствует в себе готовность приняться за следующий курс. По мере того, как друзья продвигаются к более высоким курсам, и кто-то присоединяется к ним на разных стадиях прохождения последовательности, членство кружка может постепенно меняться. Хотя члены учебных кружков часто занимаются совместной социальной деятельностью и служением, им не следует позволять развиться какому бы то ни было чувству исключительности. Более того, — учебные кружки должны руководствоваться духом консультации при планировании совместного отдыха, обучения Вере и служения.

Поскольку главная цель учебного кружка — воспитать человеческие ресурсы, которые могут быть использованы в общине, то Местные Духовные Собрания, территориальные комитеты по обучению и члены Вспомогательной Коллегии должны знать, как можно поддерживать с ними контакт, чтобы привлекать их членов к выполнению задач обучения Вере и консолидации. Ряд писем, написанных от имени Дома Справедливости, подчеркивает важность сотрудничества в деле поддержания друзей в их усилиях по обучению:

…в населенном пункте, где есть работающее Местное Духовное Собрание, оно должно сотрудничать с национальным институтом или его филиалом, поддерживая работу учебных кружков и преследуя в то же время собственные планы расширения и консолидации Дела. [xxi]

Личное обучение требует стимулирования со стороны учреждений Веры; оно должно поощряться Национальным и Местными Духовными Собраниями с одной стороны, и Советниками и их помощниками — с другой. Учреждения Веры должны также вдохновлять и поддерживать членов учебных кружков и других верующих в общине в их актах служения, предпринимаемых по личной инициативе.

1.4.3     Ведущие и их подготовка

Опыт последних нескольких лет показал, что выбор и подготовка верующих имеют критическую важность для охвата институтским процессом местных уровней и для успеха учебных кружков. Во многих частях света осознание этого привело к концентрации усилий на подготовке все большего числа ведущих, либо из числа участников кружков, либо, поначалу, из числа опытных верующих, принимающих участие в мероприятиях, сочетающих курсы институтов с подготовкой ведущих.

Поскольку эффективная работа ведущих имеет для успеха институтского процесса такую критическую важность, все больше и больше внимания уделялось содержанию их подготовки, навыкам, необходимым для организации учебных кружков и для руководства участниками в ходе прохождения ими курсов, а также качествам, необходимым для воспитания в участниках духа обучения и поддержания целостности группы. Ведущие должны знать, каким образом сохранять сосредоточенность участников на материале, как формулировать вопросы и стимулировать размышление, и как обеспечивать активное участие внутри группы. Они должны сочетать качества любви, скромности и терпения с преданностью, настойчивостью и целеустремленностью, необходимыми для создания духовной атмосферы, способствующей обучению. Следует подчеркнуть, что подготовка ведущих — не однократное событие, но постоянная деятельность, в ходе которой ведущие периодически собираются, чтобы обменяться опытом и идеями. Во многих странах образованная молодежь оказалась самым лучшим источником институтских ведущих.

Региональные координаторы, — зачастую выходцы из рядов ведущих, — должны обладать такими же качествами, плюс административными способностями, необходимыми для ведения документов, отслеживания развития учебных кружков, организации учебных программ, наблюдения за деятельностью ведущих и координации работы института с работой учреждений Веры в данном регионе.

2.    Институты в действии

1.      

2.      

2.1     Подготовка человеческих ресурсов

По мере того, как верующие в стране проходят последовательность курсов и их навыки и способности возрастают, на учреждения Веры ложится ответственность за то, чтобы направить эти новоприобретенные навыки друзей в какие-то формы активного служения Вере. В этом отношении Дом Справедливости указал:

Следует предоставить им широкие возможности применить на практике то, чему они научились, и поэтому вам потребуется создать в вашей общине вдохновляющую обстановку, в которой друзья чувствовали ли бы в себе силы сделать шаг вперед, каковы бы ни были их способности, и взяться за выполнение работы Веры. [xxii]

Одним из самых замечательных аспектов анализа достижений Четырехлетнего Плана был обзор развития институтов по подготовке по всему миру, когда мы отмечали успехи национальных общин в продвижении процесса вступления отрядами. У каждого континента были свои сложные моменты и свои достижения в процессе роста институтов по подготовке. В целом, однако, можно отметить возникновение модели роста институтов, которая не ограничивается рамками одной страны или одной части света, но представляет собой общее направление, в котором движется мир бахаи в развитии своих человеческих ресурсов.

У Африки уже был опыт нескольких лет работы институтов, однако предстояло сделать шаг от курсов углублений к созданию программ подготовки. Чтобы сделать этот шаг, основные усилия были направлены на подготовку ведущих и на перевод материалов институтов на французский и португальский языки, а также на ряд местных языков. Институты по подготовке в нескольких африканских национальных общинах значительно продвинулись вперед, расширяя свой охват по стране и в то же время инициируя деятельность по социально-экономическому развитию. Институт Развития Бахаи в Уганде создал впечатляющую систему преподавания курсов; более 1500 друзей прошли курс первого уровня, а 35% из них закончили также и курсы более высокого уровня. В Замбии институт по подготовке был в равной степени успешен. Около 1000 человек прошли первый курс, и треть этих участников прошла более высокие курсы последовательности. Как Уганда, так и Замбия поставили подготовку ведущих на систематическую основу — они подготовили 185 и 144 ведущих соответственно — с целью поддержать свою систему преподавания.

На обоих американских континентах произошло значительное ускорение создания человеческих ресурсов. В Латинской Америке действуют более 500 учебных кружков, была подготовлена почти тысяча ведущих. Развитие человеческих ресурсов, например, в Бразилии, было весьма впечатляющим — 568 ведущих и 260 учебных кружков, более 5 тыс. верующих участвуют в институтском процессе, из них 400 — подростки. Институт Рухи, расположенный в Колумбии, прошли более 40 членов Национальных Собраний и учебных советов институтов, была подготовлена группа из 16 специально подготовленных верующих, которые могут консультировать институты в разных странах по их программе. В Соединенных Штатах подготовку по методике «Основной Программы» (Core Curriculum), одного из курсов института в этой стране, прошли бахаи из более чем 52 стран.

Во всех 39 странах Азии, где есть Национальные Духовные Собрания, были созданы институты по подготовке, и был отмечен исключительно высокий уровень участия как в отношении абсолютного числа участников, так и процентного соотношения. Примерно 60 тыс. друзей прошли, по крайней мере, один курс института, из них около 34 тыс. — в Индии. Непал продемонстрировал высокий уровень участия — примерно 20% бахаи завершили курс первого уровня. В России и других странах Содружества Независимых Государств значительный процент верующих национальных общин прошел, по крайней мере, один курс института — например, 60% бахаи Армении и 35% друзей в Казахстане. В арабских странах, частично по причине небольшого размера общин, этот процент был даже выше — 76% в Бахрейне, 43% в Кувейте и 36% в Омане.

Широкое вовлечение верующих в работу институтов отражается в количестве переводов учебной программы на местные языки — 14 в Индии, 10 в Юго-восточной Азии и 5 в Центральной Азии. Большинство институтов в Азии, вслед за африканскими друзьями, разработали в своих институтах особые курсы в дополнение к основной последовательности — например, программы грамотности, классы морального воспитания, а в некоторых областях — даже курсы «высшего образования».

Подобно институтам в Африке, Австралия все в большей степени концентрируется на программах подготовки, а не просто на курсах углублений. Для подготовки англо- и франкоязычных ведущих для Австралии, Новой Зеландии и 10 островов Тихого океана были приглашены специально подготовленные преподаватели. Преподавание последовательности курсов и учебные кружки были созданы в нескольких штатах Австралии и на основных островах архипелага Гавайи. В Папуа-Новой Гвинее институт организовал эффективную сеть преподавания курсов, в основном направленных на углубление знаний, охватившую почти две трети верующих. Сейчас институт направляет свои силы на преподавание последовательности курсов, которые подготовят определенную часть этих верующих к выполнению задач расширения и сплочения.

Европа переориентировала свои институты по подготовке на последовательность курсов и децентрализовала систему преподавания. От Балтики до Балкан было подготовлено 125 ведущих, и были выделены специально подготовленные люди континентального уровня, которые помогают национальным общинам в деле институтов по подготовке. За девятимесячный период было проведено 12 региональных семинаров по подготовке ведущих — в Англии, Франции, Германии, Испании, Швеции, Чешской республике, Албании, Румынии и Беларуси. Результатом этих усилий стали десятки учебных кружков, создаваемых в одной стране за другой.

2.2     Импульс обучению Вере и росту

Хотя рост в общине всегда является результатом различных факторов, сообщения об успехах в обучении, поступающие от Советников и Национальных Духовных Собраний, указывают на то, что процесс развития институтов оказывает на эти успехи все более активное воздействие, прямое либо косвенное.

В Бангладеш, где институтский процесс идет уже весьма стабильно, в течение третьего года Четырехлетнего Плана более 11 тыс. верующих вступило в Веру. Обзор, проведенный членами учреждений Веры в этой стране, показал, что почти 8 тыс. из этих новых верующих пришли в результате личного обучения Вере участниками институтов, особенно ведущими. В Южной Африке, как сообщается, в течение третьего года Четырехлетнего Плана, когда институтский процесс пошел активно, наблюдался рост в 40% в числе новых верующих по отношению к первым двум годам Плана. Национальное Духовное Собрание заключило, что этот уровень роста обязан в первую очередь личной инициативе, стимулируемой курсами институтов по подготовке.

Местные проекты и кампании по обучению предпринимались все энергичнее и стали главным направлением служения для участников институтов. В дополнение к 30-процентному росту за период с 1998 г. в числе проектов по обучению, финансируемых Центром обучения, новости о нескольких сотнях местных проектов, многие из которых самофинансируемы, свидетельствуют о резком росте темпов обучения в разных частях света.

Отчеты также свидетельствуют о том, что в мире наблюдается значительный рост числа домашних встреч, что является указанием на уровень обучения, предпринимаемого по личной инициативе. В Ирландии национальная программа под названием «Базовый проект», целью которой была организация 20 домашних встреч, действует совместно с серией курсов института по подготовке. Похожая тенденция была отмечена в Словакии, где в ходе последнего года Четырехлетнего Плана была запущена национальная кампания домашних встреч. В южной части Соединенных Штатов личная инициатива проявилась в растущем числе домашних встреч, особенно проводимых участниками институтов. Значительный рост числа домашних встреч был отмечен также в южной части Австралии в провинциях Виктория, Новый Южный Уэльс и в Западной Австралии, а также в некоторых островных общинах Тихоокеанского региона — например, на о-вах Тонга, где за последние три года более 660 человек стали бахаи. Национальное Духовное Собрание Японии значительно перевыполнило свою цель Четырехлетнего Плана по домашним встречам.

Параллельно этому, также делая свой вклад в создание общей духовной атмосферы, необходимой для обучения и роста, шло резкое увеличение числа молитвенных встреч по всему миру. Апрельский 1998 г. документ об институтах по подготовке упоминал проведение молитвенных встреч в качестве первого акта служения, который могут начать выполнять те, кто прошел курсы института. Такие встречи были начаты в нескольких странах Азии, — в одной лишь Индии их проводится несколько сотен, — и во многих странах Латинской Америки.

2.3     Прямые методы обучения

В том же самом документе об институтах по подготовке было предложено, чтобы небольшие по размеру, но включающие большой процент высокообразованных верующих общины бахаи подумали о проведении на базе институтов курсов для небахаи. Сообщалось, что в таких странах, как Франция, Греция, Корея и Непал, а также в странах с более многочисленными общинами бахаи — Эфиопии, Тайване, Турции и Соединенных Штатах, — ряд новых верующих пришел в Веру именно в результате курсов институтов. Кроме того, в странах Балтики, Беларуси, Финляндии и на Украине некоторые из курсов сейчас открываются для небахаи. Страны, где происходил широкомасштабный рост — Индия, Бангладеш и Филиппины — также пользуются таким подходом к обучению Вере. Эти страны обнаружили, что значительная часть небахаи, участвующих в программах институтов, принимают Веру по завершении первого курса.

3.     Систематизация обучения
( Программа территориального развития )

Чтобы реализовать потенциал роста, создаваемый при подготовке человеческих ресурсов, следует уделить пристальное внимание систематизации усилий по обучению. В своем Послании к бахаи мира, где объявлялось о скором начале Двенадцатимесячного и Пятилетнего Планов, Дом Справедливости поставил перед общинами такую задачу:

Очень важно, чтобы в течение этого годового плана национальные и региональные институты повсюду полностью задействовали программы и системы, которые они в настоящее время разработали. Национальные общины должны вступить в Пятилетний План с уверенностью, что приобретение знаний, качеств и навыков служения большими массами верующих при помощи последовательности курсов будет протекать беспрепятственно. Достаточное внимание следует также уделить дальнейшей систематизации усилий по обучению Вере, как предпринимаемых отдельными верующими, так и направляемых институтами Веры. [xxiii]

Размышляя о дальнейшей систематизации усилий по обучению, Международный Центр обучения выделил определенные модели расширения и консолидации, ведущие к процессу ускоряющегося и устойчивого роста. Этот подход к систематическому обучению Вере разрабатывается в контексте «Программы территориального развития», которая фокусируется на относительно небольших географических областях с поддающимся управлению числом населенных пунктов. Программа территориального развития опирается, прежде всего, на систематический институтский процесс, направляемый национальным или региональным институтом. По мере того, как все больше верующих проходят курсы института по подготовке, растет резерв человеческих ресурсов для выполнения различных задач по расширению и консолидации. Члены Вспомогательной Коллегии и их ассистенты будут вдохновлять этих верующих использовать их недавно обретенные навыки в обучении Вере и в актах служения, — например, в проведении молитвенных встреч, углублений для своих собратьев-верующих, а также в организации детских классов. Основополагающей чертой Программы территориального развития является участие верующих на местном уровне, когда они совещаются и действуют вместе, поддерживая друг друга в индивидуальной и групповой деятельности.

Участники института, вместе с другими местными верующими, будут принимать участие в территориальных семинарах и конференциях, региональных кампаниях по обучению и небольших социально-экономических проектах развития. Постепенно будут организовываться коллективные мероприятия на местном уровне, территориальные комитеты и Местные Духовные Собрания начнут формулировать свои собственные планы расширения и консолидации, и друзья начнут принимать на себя ответственность за систематический рост в своих общинах.

Процесс приобретения знаний о процессе роста, начавшийся с началом Четырехлетнего Плана, подтвердил видение Дома Справедливости, изложенное в послании к Ризвану 153 г. [1996], о том, что продвижение процесса вступления отрядами зависит от появления большого числа подготовленных верующих. По мере того, как все большее количество верующих проходит через курсы института, более прочно отождествляя себя с Верой Бахаи и развивая в себе желание служить, в общине появляется энергия роста. Даже в том случае, если лишь небольшая доля участников становится активными учителями Веры, уже одно то, что растущее число бахаи проходит через последовательность курсов, создает дух целеустремленности среди верующих и оживляет общину. Поэтому стратегия Программ территориального развития заключается в сосредоточении всей работы по обучению Вере и расширению общины вокруг институтов.

4.     Трудности у институтов по подготовке

Стремительный рост институтов по всему миру принес с собой также и ряд проблем. Некоторые из них являются общими, то есть с ними сталкиваются многие общины, тогда как другие характерны для некоторых континентов или отдельных стран. Национальным общинам следует, прежде всего, проанализировать достижения своих институтов, оценить эффективность своих подходов и улучшить определенные элементы в свете накопленного опыта или новых обстоятельств. Такой анализ и обдумывание должны предприниматься периодически Национальными Собраниями и Советниками, учебными советами, членами Вспомогательной Коллегии и Региональными Советами там, где они существуют.

4.1     Качество и эффективность

В течение Четырехлетнего Плана большинство национальных общин только лишь запускало и отлаживало институтский процесс. Поначалу задача наработать базовый опыт преподавания нескольких основных курсов преобладала над заботами о качестве программ. Постепенно все больше внимания, однако, уделяется установлению равновесия между количеством и качеством. Хотя обучение большого количества друзей по программе института продолжает оставаться приоритетной задачей, необходимо уделить внимание также и общей эффективности процесса. По мере того, как институты пытаются поднять качество преподавания на новую ступень, они будут все больше приближаться к цели подготовки «большого числа верующих, которые способны эффективно и с любовью вести и направлять процесс вступления отрядами».[xxiv]

4.2     Неграмотность

Многие страны страдают от низкого уровня грамотности. В некоторых районах этот уровень столь низок, что это становится проблемой для институтского процесса. Дом Справедливости подчеркнул, что институты не должны отступать перед этой проблемой:

Следует помнить, что не каждый верующий в Танзании обязательно примет участие в вашей программе института. Скорее цель состоит в том, чтобы определенная доля друзей получила подготовку, повысив свою способность выполнять задачи расширения и сплочения, в том числе обучение Вере и углубление основной массы верующих. Следовательно, на ранней стадии создания института проблема неграмотности не должна становиться главной заботой. Первое, чем вам надлежит заняться — это помочь большому количеству способных верующих в вашей общине, особенно молодым людям с определенным формальным образованием, пройти через последовательность нескольких основных курсов. Как только это будет осуществлено, институт сможет расширить свою программу, включив в нее второе направление курсов подготовки человеческих ресурсов в данной местности, нацеленных на социальное и экономическое развитие, — в том числе на ликвидацию безграмотности. [xxv]

Хотя существующие курсы задумывались для верующих, имеющих базовое образование, проблемам неграмотности можно уделить больше внимания по мере того, как институт развивается, — например, через организацию занятий по обучению грамоте в рамках курса социально-экономического развития. Таким образом, будет обеспечено постоянное наличие контингента людей, готовых проходить подготовку, а также будет гарантировано, что определенные группы населения с низким уровнем грамотности, — например, женщины, — не останутся в стороне от процесса развития человеческих ресурсов.

4.3     Специально подготовленные человеческие ресурсы

Специально подготовленные человеческие ресурсы в рамках института — это такие бахаи, которые имеют солидную подготовку и опыт национального уровня в развитии институтов по подготовке. В течение последних двух лет Четырехлетнего Плана учреждения Веры стали все больше ценить и использовать таких талантливых личностей. Направляемые по решению Континентальных Коллегий Советников, они играли важную и полезную роль в ходе совещаний с национальными и региональными учреждениями Веры по вопросам институтского процесса, а также при подготовке координаторов и ведущих. По таким программам подготовки на всех пяти континентах были достигнуты замечательные результаты. Центр обучения хотел бы видеть группу таких людей на каждом континенте, чтобы они всегда были готовы помочь учреждениям Веры в разъяснении концепций, содействовать в подготовке ведущих и поднимать общий уровень институтов. Такие приглашенные консультанты, однако, не могут заменить процесса оценки и анализа, который Национальные Собрания должны проводить совместно с Советниками, чтобы институты по подготовке действительно прижились и сформировались в данной стране.

4.4     Инфраструктура

На начальной стадии роста института не ставилась цель приобретения собственного здания. В этом отношении Дом Справедливости указал:

Что касается постоянного института по подготовке, то вам потребуется офисное пространство для ведения записей и управления данной организацией, однако курсы института должны будут предоставляться бахаи, которые живут на большой площади. Конечно, потребуется наличие каких-то помещений, однако вряд ли потребуется приобретать постоянное здание для института…. Дом Справедливости озабочен тем, что решение вопросов, связанных с приобретением и обслуживанием нового здания института… потребует вовлечения ресурсов, которым можно найти лучшее применение в разработке собственно программы института. [xxvi]

В течение последних четырех лет Дом Справедливости неоднократно давал подобный совет национальным общинам с широкомасштабной программой института. Однако, как указано в послании от 26 декабря 1995 г. конференции Континентальных Коллегий Советников, институту «на определенной стадии своего развития может потребоваться собственное здание».[xxvii] Несомненно, вопрос инфраструктуры вскоре встанет со всей серьезностью, особенно в тех странах, где большое количество друзей проходит через последовательность курсов.

Вопрос инфраструктуры связан не только со зданием, но и с системой ведения документов и статистики, поддержания контакта со студентами и эффективной системой отслеживания результатов. Дом Справедливости так прокомментировал эти события:

А теперь он хотел бы похвалить вас за шаги, предпринятые вами по созданию Отдела в вашем Национальном Офисе, сосредоточенного на систематизации и распространении информации о развитии человеческих ресурсов. Обеспечение информации для общины касательно статуса вашей программы института и о достижениях тех, кто принял в ней участие, весьма поможет вам в поддержании учебного энтузиазма среди друзей. Как в этом, так и во многих других отношениях, Отдел человеческих ресурсов, несомненно, окажет вам большую помощь. [xxviii]

4.5     Оплата сотрудников института

В дополнение к функции сотрудничества с Национальными Собраниями в области составления бюджета, управления, подготовки программ и преподавания курсов, Советники и члены Вспомогательной Коллегии были призваны поощрять друзей продвигать работу по обучению Вере с помощью «делегирования»[1] сотрудников института, — возможность, предоставленная Всемирным Домом Справедливости в его послании к Ризвану 153 г. [1996] Эта новая мера открыла перед друзьями еще один путь исполнения наставления Бахауллы продвигать Веру Божию. «Кто не способен к сему, обязан найти того, кто вместо него возвестит сие Откровение…» Дом Справедливости объяснил, каким образом призыв к делегированию попадает в контекст обучения Вере, и что он зависит от личного отклика друзей:

С созданием по всей планете институтов по подготовке еще одна возможность более прямого участия в делегировании открывается перед верующими; Дом Справедливости уверен, что друзьям будет легче почувствовать определенную связь с конкретными центрами деятельности по обучению, куда посылаются их пожертвования на делегирование. [xxix]

Хотя местные, региональные и национальные институты и информируют друзей о важности их священных обязанностей по обучению Вере и о возможностях делегирования, Советники и члены Вспомогательной Коллегии находятся в более выгодном положении с тем, чтобы найти подход к людям на местном уровне и привлечь их интерес к тому, чтобы посвятить свои силы поддержке этого всемирного предприятия. Дом Справедливости объясняет:

Именно по этой причине Континентальные Советники и их помощники призваны сыграть особую роль в данном вопросе, в качестве должностных лиц, несущих особую ответственность за провозглашение Веры, ибо члены Вспомогательной Коллегии и их ассистенты действуют на местном уровне общины и имеют возможность не только стимулировать каждого человека к обучению Вере, но и могут также поощрить его, если ему позволяют его материальные средства, откликнуться на призыв к делегированию. [xxx]

Именно Советники и члены Вспомогательной Коллегии могут обеспечить друзей детальной информацией о текущих нуждах делегирования, включая уровень материальной поддержки, необходимый для преподавателей институтов в разных частях света.


В заключение можно сказать, что «динамическое состояние трансформации», о котором говорилось в послании к Ризвану 156 г. [1999], ярко описывает воздействие институтов по подготовке на наши общины в течение Четырехлетнего Плана. Институт стал средоточием жизни общины, и он постепенно начинает производить человеческие ресурсы с интенсивностью, немыслимой в начале Плана. Очевидно, что в сердцевине цельного видения, которое направляет нас в продвижении процесса вступления отрядами, находится именно институтский процесс. Как выразил в вышеупомянутом послании Дом Справедливости: «Понимание необходимости систематизации развития человеческих ресурсов утверждается повсеместно».[xxxi] Есть также понимание того, что процесс, начатый нами с помощью институтов по подготовке, является процессом долгосрочным.

Обретение знаний о систематическом развитии человеческих ресурсов ныне расширится также и на процесс систематизации обучения Вере. Через реализацию Программ территориального развития по всему миру возникнет новая совокупность опыта, которая обогатит наш подход к обучению Вере и наши стратегии роста в течение следующих двух десятилетий. Эти систематические и неослабные усилия представляют собой проявление глубокого желания каждого бахаи «исполнить цели Плана, главная задача которого — ускорить процесс, который даст возможность растущему количеству жителей мира обрести Цель их поиска и так воздвигнуть единое, мирное и процветающее общество».[xxxii]

Ссылки на источники

 


[1] То есть материальной поддержки какого-то верующего, который учит Вере «от имени» того, кто предоставляет деньги. Бахаулла сказал: «Сосре­доточьте усилия ваши на распространении Веры Божией. Кто достоин столь высокого призыва, пусть поднимется и поддер­жит сие. Кто не способен к сему, обязан найти того, кто вместо него возвестит сие Откровение…» (Крупицы, XCVI). Прим. пер.?

 


[i]  Послание Всемирного Дома Справедливости к Ризвану 153 г. всем бахаи мира.

[ii]Послание от 26 декабря 1995 г. от Всемирного Дома Справедливости конференции Континентальных Коллегий Советников.

[iii] Письмо от 19 ноября 1998 г. от имени Всемирного Дома Справедливости Духовному Собранию Республики Чад.

[iv] Письмо от 10 августа 1998 г. от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов.

[v] Послание Всемирного Дома Справедливости к Ризвану 153 г. всем бахаи мира.

[vi] Там же.

[vii] Письмо от 9 декабря 1998 г. от имени Всемирного Дома Справедливости к Национальному Духовному Собранию Российской Федерации.

[viii] Послание Всемирного Дома Справедливости к Ризвану 153 г. всем бахаи мира.

[ix] Письмо от 19 октября 1997 г. от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих.

[x] Послание Всемирного Дома Справедливости к Ризвану 156 г. всем бахаи мира.

[xi] Письмо от 27 марта 1998 г. от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Вануату.

[xii] Письмо от 18 марта 1998 г. от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Великобритании.

[xiii] Из письма от 18 января 1999 г. от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих.

[xiv] Письмо от 29 июля 1998 г. от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Боливии.

[xv] Письмо от 9 октября 1998 г. от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Папуа-Новая Гвинея.

[xvi] Письмо от 16 марта 1998 г. от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Берега Слоновой Кости.

[xvii] Письмо от 14 апреля 1998 г. от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Берега Слоновой Кости.

[xviii] Письмо от 5 октября 1998 г. от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих.

[xix] Письмо от 9 октября 1998 г. от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Папуа-Новая Гвинея.

[xx] Письмо от 10 декабря 1998 г. от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих.

[xxi] Письмо от 5 октября 1998 г. от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих.

[xxii] Письмо от 3 мая 1998 г. от имени Всемирного Дома Справедливости Духовному Собранию Гонконга.

[xxiii]Письмо от 26 ноября 1999 г. от Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира.

[xxiv] Послание Всемирного Дома Справедливости к Ризвану 153 г. всем бахаи мира.

[xxv] Письмо от 20 мая 1998 г. от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Танзании.

[xxvi] Письмо от 22 сентября 1999 г. от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Норвегии.

[xxvii] Послание от 26 декабря 1995 г. от Всемирного Дома Справедливости Конференции Континентальных Коллегий Советников.

[xxviii] Письмо от 10 апреля 1998 г. от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Индии.

[xxix] Письмо от 24 августа 1999 г. от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов.

[xxx] Там же.

[xxxi] Послание Всемирного Дома Справедливости к Ризвану 156 г. всем бахаи мира.

[xxxii] Там же.

 

 

Этот документ в формате MS Word

 Текст документа МЦО Training Institutes and Systematic Growth на английском доступен в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library.

 Также смотрите "Институты по подготовке: достигая более высокого уровня функционирования" — документ, подготовленный Международным Центром обучения в январе 2017 года.

 Документ, подготовленный Международным центром обучения

 Этот документ в формате MS Word

Апрель 2003

В Послании от 17 января 2003 г. к бахаи мира Всемирный Дом Справедливости представляет убедительный анализ прогресса мира бахаи в продвижении процесса вступления отрядами с начала Пятилетнего Плана. На основе Послания от 17 января в качестве руководства для размышления над нашим коллективным опытом в данном документе еще раз рассматривается процесс постоянного ученичества, лежащий в основе этого опыта, а также предлагается новый взгляд на трудности, связанные с содействием систематическому росту.

Этот документ содержит пять разделов:

1. ВИДЕНИЕ РОСТА

1.1. Присвоение категорий кластерам

1.2. Определение приоритетов

1.3. Прохождение последовательности курсов

1.4. «Пробуждение духа предприимчивости»

2. ПЕРЕХОД КЛАСТЕРОВ ОТ ОДНОЙ СТАДИИ РОСТА К ДРУГОЙ

2.1. Открытие целинных областей

2.2. Организация учебного процесса в развивающихся кластерах

2.3. Развитие кластеров с активным учебным процессом

2.4. Ускорение процесса расширения и укрепления в развитых кластерах

3. РАСШИРЕНИЕ АДМИНИСТРАТИВНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ ИНСТИТУТОВ ВЕРЫ

3.1. Управление процессом роста

3.2. Пересмотр административных подходов

3.3. Содействие личной инициативе

3.4. Служение широким массам людей

4. ИЗМЕНЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ОБЩИНЫ БАХАИ

4.1. Учение и планирование на местном уровне

4.2. Сохранение целенаправленности

4.3. Воодушевление всех членов общины

4.4. Деятельность, ориентированная на внешний мир

5. ДВИЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА К БАХАУЛЛЕ

 Набирая скорость: последовательный подход к росту

1. ВИДЕНИЕ РОСТА

В течение прошедших двух лет усилия верующих и институтов Веры по всему миру были сосредоточены на том, чтобы следовать основной стратегии Пятилетнего Плана по созданию культуры роста, стратегии, кратко представленной в одном из Посланий Всемирного Дома Справедливости:

Пятилетний План… требует пристального и постоянного внимания к двум существенным направлениям деятельности. Первое — это непрерывное продвижение верующих через последовательность курсов, предлагаемых институтами по подготовке, с целью развития человеческих ресурсов для Дела. Второе направление, стимулируемое первым,— переход географических кластеров от одной стадии роста к другой. [1]

Эти два направления лежат в основании обретения опыта всемирной общины бахаи и являются главным объектом данного анализа. Первое из них началось с установления сети институтов по подготовке в ходе Четырехлетнего Плана. Второе было запущено только во время Пятилетнего Плана, когда национальные общины, в ответ на руководство Всемирного Дома Справедливости, приступили к разделению своих территорий на кластеры.

Национальные Собрания с относительной легкостью приступили к разделению территории, находящейся под их юрисдикцией, на малые области, которые были названы кластерами и которые состоят из близко расположенных населенных пунктов, при этом использовались критерии, основанные только на географических и социальных факторах и не имеющие никакого отношения к состоянию общин бахаи. [2]

В Послании к Ризвану 2002 г. Дом Справедливости описывает, как процесс разделения на кластеры и присвоения им категорий позволил институтам Дела и верующим обрести видение систематического роста:

Составление подобных карт… позволяет воплотить модель планомерного расширения и укрепления.

 

 

1.1. Присвоение категорий кластерам

Осознавая тот факт, что в некоторых случаях границы кластеров будут определены с «разумной приблизительностью»[3] и по мере обретения опыта, возможно, будут изменены, Национальные Духовные Собрания присвоили кластерам категории в соответствии с общими стадиями развития Веры, очерченными в послании Дома Справедливости от 9 января 2001 г.  В этой связи Дом Справедливости особо подчеркнул следующий момент:

Присвоить кластеру ту или иную категорию — не то же самое, что оценить его состояние. Скорее, это способ определения его возможностей к росту, для того чтобы найти подход, соответствующий темпу его развития. [4]

Для того чтобы систематически содействовать процессу роста, Национальные Собрания и Региональные Советы Бахаи пытались установить критерии, с помощью которых можно было бы определить, когда кластер перейдет из одной категории в другую. В некоторых случаях эти критерии были выражены численными показателями, в других —качественными характеристиками. Определение минимальных критериев для каждой категории — это процесс, основанный главным образом на обретении практического опыта. В своем послании от 17 января 2003 г. Дом Справедливости так описывает важность этой задачи:

…Задача установления критериев, необходимых для обоснованной оценки, на практике оказалась очень сложной для институтов Веры… Жесткие критерии бесполезны, однако для проведения оценки необходима хорошо разработанная схема. [5]

Там, где существуют Региональные Советы, они, как правило, сами наилучшим образом могут определить текущие категории кластеров, находящихся в их юрисдикции; члены Вспомогательной Коллегии и институты Веры на уровне кластера также способны внести важный вклад. Согласно Дому Справедливости, «два критерия кажутся особенно важными» в процессе оценки:

…Сила человеческих ресурсов, обученных институтами по подготовке для расширения и укрепления Веры в кластере, и способность институтов Веры мобилизовать эти ресурсы на поприще служения. [6]

Важно, чтобы институты Веры периодически оценивали достигнутый прогресс, дабы стратегии, применяемые в кластере, «соответствовали темпу его развития»[7]. Когда это оправдано, классификация кластера меняется, и устанавливаются новые приоритеты.   

 

 

1.2. Определение приоритетов

В дополнение к классификации кластеров по их способности к росту национальные и региональные институты Веры определяли приоритеты, с учетом которых отдельным кластерам должно было уделяться большее внимание на ранней стадии Плана. Иногда это предполагало открытие целинных кластеров и развитие слабых, однако в основном упор был сделан на хорошо развитые кластеры, имеющиеся в стране. Как только институты Веры пришли к пониманию стратегий, необходимых для развития каждой категории кластеров, стало очевидным, что лучше выбрать несколько перспективных кластеров, где сложились наиболее благоприятные условия для ускоренного роста, и затем работать по внедрению там интенсивной программы роста. Следующее руководство из письма, написанного Домом Справедливости одному Национальному Собранию, предлагает совет для подобных ситуаций:

Перед вами стоит сложная задача —  добиться, чтобы один или два кластера в Австрии достигли такого уровня, когда в них могут быть запущены интенсивные программы роста. Это потребует, в первую очередь, помощи институту вашей страны в развитии до более высокого уровня, когда он станет способным помогать значительному количеству людей достичь вершины последовательности курсов, где они смогут обучиться для служения в качестве ведущих, и умножать количество учебных кружков в выбранных кластерах. Учитывая восприимчивость, проявленную некоторыми группами населения в Австрии в прошлом, очевидно, что вам удастся найти, по меньшей мере, один кластер, где такие группы широко представлены. [8]

Другому Национальному Собранию Дом Справедливости объяснил необходимость сосредоточить внимание на нескольких развитых областях, обладающих большими возможностями:

Во время консультации с Советами и Советниками вы определили несколько небольших географических областей, в которых местные общины набирают силу благодаря устойчивому учебному процессу. Поскольку скоро наступит второй год Плана, Дом Справедливости надеется, что, если это еще не было сделано, в ближайшие месяцы двум или трем из этих кластеров должно быть уделено особое внимание с тем, чтобы они быстрее достигли стадии, на которой станет возможным запустить в каждом из них интенсивную программу роста. [9]

 

1.3. Прохождение последовательности курсов

В своем послании от 17 января Всемирный Дом Справедливости обращается к деятельности, в которую в основном вовлечены верующие в настоящее время:

Почти в каждой стране усилия были сосредоточены на стимулировании продвижения приоритетных кластеров от их нынешней стадии развития к следующей. Стало совершенно очевидно, что достижения в этом направлении в большей степени зависят от эффективности происходящего в это же самое время процесса, нацеленного на то, чтобы помогать увеличивающемуся числу друзей продвигаться по основной последовательности курсов, которые проводит институт данного региона. [10]

Импульс, который был дан учебному процессу институтов по подготовке за последние два года и который, в частности, побудил верующих пройти последовательность курсов, ощущался на всех континентах. Число участников, окончивших хотя бы один курс основной последовательности, продолжает расти, но наиболее значительным достижением является то, что увеличивается поток друзей, прошедших курсы более высокого уровня. Например, в течение восемнадцати месяцев Пятилетнего Плана более десяти тысяч верующих завершили изучение Книги 6 Института Рухи, что с апреля 2001 г. составляет увеличение более чем на 500%, и более восьми тысяч человек завершили изучение Книги 7 Института Рухи, из чего следует, что круг подготовленных ведущих значительно расширился.

Постепенно большинство национальных общин во всем мире приняло для своей основной последовательности курсов программу Института Рухи, которая разрабатывалась в течение многих лет специально в ответ на широкомасштабное расширение. В свете поставленных целей и затрат энергии на развитие учебного процесса институтов по подготовке в каждой национальной общине, некоторые верующие выразили озабоченность по поводу того, что необходимо делать упор на учебную подготовку и использовать единообразную программу. В подобной широкомасштабной деятельности по привлечению большого количества друзей на курсы было вполне предсказуемо, что некоторым людям материалы могли не подойти по стилю обучения. Ссылаясь на данное обстоятельство, Дом Справедливости в письме одному верующему, написанном от его имени, сделал следующий комментарий:

…Отчеты из разных стран говорят о том, что многие национальные общины бахаи, использующие книги Института Рухи, находят их весьма эффективными. Естественно, что любая предложенная образовательная программа не может подойти каждому, и некоторые люди откажутся в ней участвовать… Несмотря на это, институты Веры вашей страны решили предложить верующим определенные курсы в контексте планов по продвижению процесса вступления отрядами. Дом Справедливости был счастлив узнать из Вашего письма, что Вы уважаете это решение и не хотите, чтобы Ваше собственное отношение к   программе стало причиной разобщения. [11]

В другом письме, написанном от имени Всемирного Дома Справедливости по поводу отношения верующего к учебному процессу института по подготовке, дано следующее разъяснение:

Сказать, что институт приносит пользу только новым верующим и тем, кто мало читает, было бы неправильно. Многие зрелые и углубленные верующие принимают участие в учебном процессе, и как студенты, и как учителя различных курсов, стараясь внести непосредственный вклад в продвижение процесса вступления отрядами в своей стране. В результате такого участия они продвинулись в понимании того, что необходимо для процесса роста, а также действий, требуемых для его поддержания, они обрели новый взгляд на духовные истины и развили свои навыки и умения для служения. Не прерывая личного изучения Писаний, каждый из них, в соответствии со своими возможностями и потребностями и степенью причастности к институту, внес вклад в этот процесс. Однако участие в учебном процессе не является обязательным для каждого бахаи, который, в конечном счете, может сам выбрать способ служения Вере. Важно, чтобы учебный процесс поддерживался даже теми, кто не хочет принимать в нем участие. [12]

В то же время Дом Справедливости объясняет, что не следует каким-либо образом особо выделять тех, кто обучается в институте или служит в качестве ведущего, также друзья не должны чувствовать какого-либо разграничения, основанного на участии в деятельности института:

Вполне разумно ожидать, что, раз речь идет о подготовке в институте, то определенные курсы будут иметь в качестве условия завершение других курсов. Однако эти условия не должны переноситься на другие виды деятельности бахаи, и ясно, что не нужно делать различия между «подготовленными» и «неподготовленными» верующими в стране. Естественно, что для некоторых видов служения необходимо принимать в расчет степень подготовленности верующих. Однако возможность участвовать в делах Веры должна быть предоставлена всем друзьям, независимо от уровня их знаний и опыта… [13]

Те общины, которые не были всецело поглощены вопросами подготовки учебной программы, но уделили внимание введению системы в действие, смогли быстрее научиться тому, как организовывать курсы для большого количества верующих и укреплять учебный процесс. Несмотря на это, к началу Пятилетнего Плана верующие в большинстве стран прошли лишь несколько первых курсов института. Задача Национальных Духовных Собраний, заключающаяся в развитии учебного процесса и поддержании ясного видения, была обозначена в письме, написанном от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Собранию:

Помочь большому количеству верующих пройти последовательность курсов — это серьезная задача, включающая систематическую работу с увеличивающимся количеством ведущих, а также открытие учебных кружков и разработку методов учета прогресса участников. Друзьям, ответственным за этот процесс, необходимо иметь ясность видения, и им должна быть предоставлена возможность выполнять свою миссию без помех. [14]

 

1.4. «Пробуждение духа предприимчивости»

Во время Четырехлетнего Плана в руководящих посланиях Дома Справедливости подчеркивалось, что по мере того, как верующие будут проходить более высокие уровни последовательности курсов, их способность служить Делу будет возрастать. В послании от 17 января эта динамика была подтверждена:

Рост активности по всему миру свидетельствует о том, что эти курсы успешно пробуждают дух предприимчивости, необходимый для того, чтобы выполнять различные виды деятельности, требуемые для развития кластера на любой стадии. [15]

Нигде этот «рост активности» не проявлялся столь явно, как в увеличении количества учебных кружков и других основных видов деятельности. По данным, полученным Всемирным Центром Бахаи, число учебных кружков по всему миру возросло с 3600 в апреле 2001 г. до 9000 в октябре 2002 г. Участие людей в молитвенных встречах и детских классах за тот же период увеличилось на 80% и 63% соответственно, наиболее высокий процентный показатель в обеих категориях был отмечен в странах Азии. По большей части этот всплеск деятельности общины стал выражением личной инициативы верующих, претворивших в действие то, что они усвоили на курсах института по подготовке.

2. ДВИЖЕНИЕ КЛАСТЕРОВ ОТ ОДНОЙ СТАДИИ РОСТА К ДРУГОЙ

 

2.1. Открытие целинных областей

Вновь обретенное рвение и инициативност верующих в равной мере проявились при открытии целинных кластеров. Несмотря на то, что в первые два года Пятилетнего Плана большинство стран сконцентрировалось на подготовке хорошо развитых кластеров к интенсивным программам роста, при открытии новых территорий для Веры прилагались упорные усилия по закладке прочного фундамента для систематического расширения. Осознав совет Дома Справедливости в отношении важности пионеров, «имеющих опыт в программах института» [16], Национальные Собрания воодушевляли домашних пионеров (краткосрочных и долгосрочных), поселившихся в неоткрытых кластерах, способствовать развитию учебного процесса. В целом, как только начали появляться человеческие ресурсы, учебные кружки, наряду с молитвенными и домашними встречами, стали главным средством обучения Вере в этих областях. Это встретило теплый отклик Дома Справедливости:

Как мы и надеялись, цели по открытию целинных кластеров уже почти достигнуты воодушевленными участниками программ институтов, которые, вооружившись знанием и навыками, обретенными на курсах по подготовке, отправились утверждать Веру в новых областях и зарождать новые общины. [17]

В Канаде Национальное Собрание поставило цель к Ризвану 2002 г. отправить домашних пионеров во все свои 9 неоткрытых кластеров. Для этого Собрание организовало две национальные кампании, длившиеся по 5 недель каждая, в течение которых 39 верующих прошли всю последовательность курсов института. К Ризвану 2002 г. были открыты шесть из девяти целевых областей, и были подготовлены в качестве ведущих пять пионеров. К сентябрю 2002 г. все цели были выполнены.

 

Исходя из этого, главным среди стратегий для целинных кластеров было воодушевление домашних пионеров на то, чтобы проходить подготовку в качестве ведущих, а также осуществление проектов домашнего пионерства, которые будут способствать установлению учебного процесса в этих областях. В некоторых случаях оказалось полезным определять целевыми областями территории, близлежащие к хорошо развитым кластерам, так как туда было легче ездить тем верующим, которые могли проводить занятия учебных кружков. На самом деле, растущее число подготовленных ведущих в развитых кластерах позволяет быстро достичь целей по домашнему пионерству, когда эти друзья предлагают такой вид служения. Отчеты о пионерском движении в течение первого года Пятилетнего Плана показывают, что около 725 верующих поднялись, чтобы стать пионерами в своих странах, около половины из них — в Южной и Северной Америке.

 

2.2. Организация учебного процесса в развивающихся кластерах

Кластеры, находящиеся на следующей стадии развития, которые охарактеризованы в послании от 9 января как состоящие из «нескольких изолированных местностей и групп», часто имеют широкий спектр деятельности бахаи, в зависимости от страны, истории развития кластера и типа местности (городская или сельская).

В этой категории преобладают два различных типа условий. Существует некоторое количество кластеров, в которых в прошлом происходил широкомасштабный рост, но они не имели функционирующих Местных Духовных Собраний и достаточного количества активных бахаи. Также распространены кластеры, в которых в дополнение к изолированным верующим и группам есть функционирующие Местные Собрания, некоторые лишь с базовыми административными способностями, другие с многолетним опытом и активными общинами, но с минимальной учебной деятельностью института или отсутствием таковой. Общий подход в обоих типах кластеров заключался в развитии образовательного процесса, но средства и темп различались в зависимости от конкретных условий.

В кластерах, где произошел широкомасштабный рост, наиболее эффективным оказался подход, когда группа по обучению Вере восстанавливает контакты с восприимчивыми друзьями и постепенно организует в этой местности курсы института. Рекомендуя такой подход одному Национальному Собранию, столкнувшемуся с трудностями, связанными с общинами, в которых в течение нескольких лет с большим количеством бахаи не поддерживалось никакого контакта, Дом Справедливости пояснил:

Во многих странах мира для решения данной задачи необходимо сосредоточить внимание на общинах, где зачастую имеются длинные списки верующих, но которые с течением времени перестали проводить какую-либо деятельность бахаи.   В вашем случае будет правильным разработать специальную программу, в соответствии с которой группы опытных учителей будут посещать подобные общины одну за другой, проводить время с теми верующими, которых они смогут собрать, и обучать восприимчивые души до тех пор, пока не появятся благоприятные условия для начала деятельности института и проведения курсов. [18]

В нескольких национальных общинах Азии верующие, закончившие вторую книгу последовательности института, стали совершать визиты такого рода. В Бангладеш, Индии и на Филиппинах эти усилия принесли плоды: некоторое количество верующих стало посещать курсы института и молитвенные встречи, вновь став активными после многих лет. В том же письме Дом Справедливости предлагает более подробное описание этого подхода:

…Цель таких кампаний в местных общинах, которые бездействовали в течение многих лет, заключается не в том, чтобы найти каждого бахаи, чье имя встречается в списке, и подтвердить его или ее принадлежность к общине. Список имен должен рассматриваться как отправной пункт, предоставляющий возможность найти людей, желающих участвовать в конструктивных беседах, во время которых происходит исследование духовной реальности и более глубокое изучение Вере. [19]

В кластерах, где существовали активные общины, но не было значительного влияния института, первое требование к институтам Дела и верующим — обрести ясное видение центральной роли, которую играет институт по подготовке в претворении Плана, и прилагать силы для воплощения этого приоритета. Если эта идея осознана, то кластеры могут довольно быстро достигать прогресса в развитии учебного процесса. В практическом плане продвижение учебного процесса в этой категории кластеров означает увеличение числа ведущих и учебных кружков, чтобы больше верующих были вовлечены в учебный процесс. Эта задача может быть выполнена разными способами, в зависимости от уровня человеческих ресурсов в кластере, — например, с помощью кратковременных пионеров, служащих в качестве ведущих, с помощью ведущих из близлежащих кластеров, организующих учебные кружки, а также благодаря участию друзей из этих развивающихся кластеров в централизованных или выездных курсах в своем регионе. Чем больше учебных кружков появлялось в этих кластерах, тем большее число друзей участвовало в изучении первых двух книг института.

Однако Дом Справедливости придает особое значение организации системы, которая позволит провести верующих через всю последовательность курсов, а также потенциальному воздействию такого подхода:

Задача заключается в том, чтобы не просто иметь определенный процентов верующих, изучающих один или два курса, но верующих, проходящих последовательность нескольких курсов благодаря эффективной системе дистанционного обучения. И если институт преуспеет в установлении такой системы, то соответственно должен увеличиться темп работы по распространению, так как всё больше друзей будут восставать на служение Вере. Постоянно появляющиеся новые верующие будут, в свою очередь, присоединяться к программе института, и, таким образом, система в целом будет находиться в состоянии неуклонного расширения. [20]

 

2.3. Развитие кластеров с активным учебным процессом

Для того чтобы «обеспечить, дабы один или два кластера… достигли уровня, на котором можно начинать интенсивные программы роста»[21] , значительное внимание было уделено дальнейшему развитию сильных кластеров и их подготовке к интенсивному росту. Главными средствами развития этих кластеров стали интенсивные кампании института, встречи по анализу ситуации и постепенное умножение основных видов деятельности. Эта последняя задача наиболее успешно решается путем приглашения ищущих к участию в таких видах деятельности. Опыт институтов Дела и верующих в этой категории кластеров оказался существенным и поучительным.

 

2.3.1. Кампании института

Несмотря на то, что понятие «активного» учебного процесса было истолковано по-разному, усилия по продвижению учебного процесса в более развитых кластерах включали прохождение значительного числа друзей по последовательности курсов и быстрое увеличение подготовленных ведущих. В некоторых случаях это было быстро и эффективно достигнуто с помощью интенсивных кампаний, которыми были поддержаны активные усилия по расширению числа учебных кружков. В большинстве случаев кампании были организованы так, чтобы верующие, которые уже завершили изучение первых книг последовательности и служили главным образом в качестве ведущих, смогли в ускоренном темпе пройти оставшиеся книги. Этот процесс вызвал огромный энтузиазм и помог создать значительную группу способных верующих, которые начали осознавать «предпосылки устойчивого роста» [22].

В азиатской части России в результате интенсивных кампаний институтов в первые месяцы Пятилетнего Плана 76 верующих прошли все шесть книг института и были готовы служить в качестве ведущих любой из книг последовательности. Такие городские кластеры, как Перт (Австралия), Минск (Беларусь), Ванкувер (Канада), Улан-Батор (Монголия), Карачи (Пакистан) и Лос-Анджелес (США), а также хорошо развитые сельские или полугородские кластеры, например, в Камеруне, Центральной Африканской Республике, Кении, Индии и Италии осуществили подобные кампании и стали свидетелями незамедлительного увеличения числа учебных кружков в кластерах. Всемирный Дом Справедливости так прокомментировал эти усилия:

Очень вдохновляет тот факт, что ход данной работы [развитие внутри кластера] активизируется благодаря образовательному процессу институтов по подготовке, который значительно усилился… в результате кампаний, предпринятых во многих странах с целью увеличить количество подготовленных ведущих. [23]

В местностях с активными, углубленными бахаи продвижение друзей по последовательности курсов начинало ускоряться, как только члены общины вливались в этот процесс. Хороший пример такой динамики отмечен в Западной Австралии. В результате того, что там постоянно прилагались усилия по привлечению увеличивающегося числа друзей в институт, поддержанные серией кампаний, оказалось, что в курсах института приняли участие больше половины 1500 верующих. Менее чем за 3 месяца число учебных кружков, включавших ищущих, удвоилось с 52 до 103, и, как следствие этого «увеличения темпа работы по обучению», 36 новых верующих вступили в Веру. Это в три раза больше, чем было зарегистрировано за каждый из последних двух лет.

 

2.3.2. Увеличение количества основных видов деятельности

Движение кластера от одной стадии развития к другой напрямую связано с «увеличением количества учебных кружков, молитвенных встреч и детских классов, а также расширением общины, вызванным этим процессом»[24]. По мере того, как растет число подготовленных человеческих ресурсов, естественным образом происходит увеличение количества тех или иных видов деятельности. Как выяснилось, внимание, уделявшееся в последние два года подготовке ведущих, оказало ощутимое влияние на количество учебных кружков по всему миру. Мало того, что эта цифра достигла на сегодняшний день десяти тысяч; известно также, что треть участников находится на последнем уровне изучения последовательности курсов института. Усилия по вовлечению новых верующих и ищущих в учебный процесс создали новую динамику в кластерах. Как только всё больше и больше новых верующих станут присоединяться к курсам института, «система в целом будет в состоянии постоянного расширения»[25] .

 

Растущее число человеческих ресурсов, что является результатом процесса обучения в институте, позволило увеличить количество двух других основных видов деятельности — молитвенных встреч и детских классов.

Молитвенные встречи начинают разрастаться, когда у верующих региона с помощью курсов институтов расширяется осознание духовного измерения человеческого бытия. [26]

В разных частях мира особые усилия по увеличению числа молитвенных встреч часто начинаются с поощрения верующих, вдохновленных во время курса института о жизни духа, проводить такие встречи самостоятельно. Другой подход, ранее не рассматривавшийся, но в результате давший количественный прирост, заключается в том, чтобы проводить молитвенные встречи в домах небахаи, которые иногда организуют их сами. Применяя данный подход в течение шести месяцев, верующие Малайзии смогли увеличить количество молитвенных встреч в своих развитых кластерах в 10 раз и уровень участия в них на 40%.  

Увеличение количества молитвенных встреч произошло с относительной легкостью, как в сельских, так и в городских местностях. Только за 18 месяцев число людей, участвующих в молитвенных встречах в Азии, выросло на 200%, в Америке и Европе на 50%.  

Значительное увеличение числа детских классов было отмечено на всех континентах, подтверждая то, что они «появляются естественным образом в результате подготовки, полученной на ранних этапах прохождения основной последовательности курсов» [27]. Усилия по увеличению количества детских классов в развитом кластере основаны на подготовке достаточного количества учителей детских классов, а также обычно требуют выхода к широким слоям населения, так как число детей бахаи может быть немногочисленным. В Африке отмечен наиболее значительный прирост детских классов, число которых увеличилось практически в два раза в период с апреля 2001 г. по октябрь 2002 г.  

Увеличение количества основных видов деятельности в развитых кластерах, происходящее благодаря личной инициативе, было определено как важный шаг в продвижении к программам интенсивного роста. Вот что писал Всемирный Дом Справедливости:

Слаженность деятельности, достигнутая благодаря организации учебных кружков, молитвенных встреч и детских классов, становится начальным импульсом для роста кластера, импульсом, который усиливается по мере увеличения количества основных видов деятельности. [28]

 

2.3.3. Встречи по анализу ситуации в кластере

Естественным механизмом увеличения количества основных видов деятельности стали встречи по анализу ситуации. Эти встречи на уровне кластера особенно эффективны в развитых общинах, где постоянно расширяется круг человеческих ресурсов. На таких собраниях институты Дела и верующие, многие из которых вовлечены в учебный процесс, изучают соответствующие документы Пятилетнего Плана, делятся опытом, совещаются о достижениях и успехах внутри кластера. Избегая «грандиозных и изощренных планов» [29], друзья договариваются о краткосрочных целях, основанных на предложенных личных инициативах и коллективных действиях, идея о которых появилась в процессе совещания. Эти цели обычно вписываются в календарь событий, который становится графиком на последующие два-три месяца. Во многих кластерах по всему миру вопрос, как проводить плодотворные и радостные встречи по анализу ситуации, стал важной частью обретения опыта.

 

2.3.4. Выход в общество

Перейти на следующий уровень развития кластерам с устойчивым учебным процессом помогли усилия бахаи по открытию своих общин для широкой общественности, чтобы вести всё больше восприимчивых душ к Делу. В некоторых из развитых кластеров большинство участников на первом курсе института были ищущими.

Посему очевидно, что систематический подход к подготовке открыл для бахаи путь к окружающему обществу, дал возможность поделиться посланием Бахауллы с друзьями, семьей, соседями и коллегами по работе и раскрыть перед ними богатство Его учения. Эта направленность вовне — один из прекраснейших результатов учебного процесса, происходящего в общинах. [30]

В этом отношении Дом Справедливости призывает обратить внимание на многообещающие возможности, которые появляются в процессе проведения молитвенных встреч и детских классов: 

По мере того, как два эти вида деятельности становятся открытыми для широкой общественности благодаря разнообразным, хорошо продуманным и творческим подходам, они привлекают значительное количество ищущих, которые, в большинстве случаев, стремятся посещать домашние встречи и заниматься в учебных кружках. Многие из них в конечном итоге заявляют о своей вере в Бахауллу и с самого начала видят себя в общине активными участниками динамического процесса роста. [31]

Бахаи из разных мест, от Аляски до Австралии, от Ирландии до Индии готовили художественно оформленные брошюры для привлечения ищущих на свои молитвенные встречи. Члены семей, соседи и даже те, кто прочитал объявление в газете, присоединяются к молитвам бахаи и чтению Священных Писаний, что часто сопровождается музыкой и затем сменяется угощением. Отчеты от 75% национальных общин показывают, что на октябрь 2002 г. примерно 20% из 12 тысяч участников молитвенных встреч были небахаи.

Столь же эффективной формой выхода во внешний мир было активное распространение деятельности детских классов бахаи на окружающее общество. Родители всех национальностей и слоев населения объединены желанием вести своих детей к лучшей жизни. Крайне воодушевляет отклик на предложение бахаи предоставить детям в какой-либо местности нравственное образование. Согласно отчетам от 2/3 национальных общин, более чем 27 тысяч, или 40% детей, посещающих детские классы бахаи в настоящее время,— из семей небахаи. В таких странах как Ботсвана, Доминиканская Республика, Никарагуа, Панама, Парагвай, Пуэрто-Рико, Андаманские и Никобарские острова, Мьянма, Непал, Таиланд, Марианские острова, Албания и Румыния на октябрь 2002 г. 75% и более участников детских классов были из семей небахаи.

Опыт штата Тамил Наду в Индии является хорошим примером успешного подхода. Бахаи, закончившие подготовку для учителей детских классов в институте, посетили некоторые деревни в своем кластере и организовали публичные встречи, на которых они, используя сценки и плакаты, представили публике опасности, которые подстерегают детей в современном обществе, и рассказали о важности духовного образования. Множество родителей записали своих детей на классы бахаи, в результате чего беспрецедентно возросло количество детских классов в каждом из целевых кластеров. В пяти кластерах, где раньше проводилось 28 классов, их число выросло до 136.

Где бы ни прилагались систематические усилия по приглашению восприимчивых родителей, дети которых занимались в детских классах, или людей, посещающих молитвенные встречи, присоединиться к кружкам, результаты были также воодушевляющими. Для этих душ знакомство с Верой Бахаи началось со Слова Бога. Обращение ищущих к Писаниям Бахауллы повсюду оказалось эффективным подходом, напоминающим о совете Хранителя: «Мы обязаны постоянно обращать ищущего к самому Слову». [32]

Ободряет тот факт, что когда небахаи чувствуют отсутствие какого-либо давления или пропаганды, но скорее ощущают со стороны бахаи искреннее желание поделиться духовной энергией Писаний Бахауллы, они позитивно реагируют и с готовностью посещают встречи бахаи по собственному желанию. Программа, недавно проведенная в Медхале (Индия), демонстрирует впечатляющий пример такого отклика. Взгляд Учения Бахаи на духовное образование был представлен 80 учителям и студентам в Государственном промышленном институте. В результате этой встречи больше половины присутствовавших решили записаться в кружки. Также и в Люксембурге по окончании общественной встречи, организованной бахаи по духовному образованию детей, 10 местных жителей записались в кружки бахаи.

 

2.4. Ускорение процесса расширения и укрепления в развитых кластерах

2.4.1. Предпосылки интенсивного роста

Второй год Пятилетнего Плана близится к завершению, по всему миру выявлено примерно 150 кластеров, в которых сложились благоприятные условия для интенсивного роста. Во многих из них ускорение учебного процесса привело к тому, что 50-60% верующих были полностью вовлечены в изучение курсов института, а значительное число окончило последовательность курсов. Имея высокую мотивацию, которая стимулируется и взращивается Местным Духовным Собранием и членами Вспомогательной Коллегии, эти друзья проявляют всё больше и больше личной инициативы в области обучения Вере. Число основных видов деятельности внутри таких кластеров выросло в значительной степени, и эти «врата для вступления отрядами» стали каналами для большинства новых верующих в общинах бахаи.

Высокая степень энтузиазма и сильное чувство причастности характеризуют кластеры, которые готовы запустить интенсивную программу роста. Встречи по анализу ситуации в кластере хорошо посещаются и проходят с активным участием каждого. Чувство причастности к процессу проявляется, помимо всего прочего, через увеличившиеся пожертвования в Фонд. Несмотря на серьезные экономические проблемы, друзья в развитых кластерах Молдовы и Украины более щедро, чем когда-либо, пополняют фонды Веры. В приоритетном кластере в Непале пожертвования верующих в Национальный Фонд возросли на 100% по сравнению с предыдущим годом.

 

2.4.2. Увеличение интенсивности усилий по обучению

Дом Справедливости указал в своем послании от 9 января 2001 г., что в основе интенсивной программы роста «должен лежать здоровый и устойчивый процесс расширения, дополняемый в равной степени мощным процессом развития человеческих ресурсов». Работа по распространению будет включать «разнообразные усилия по обучению, включая как деятельность, предпринимаемую по индивидуальной инициативе, так и кампании, проводимые институтами Веры»[33].

В письме одному Национальному Собранию Дом Справедливости объяснил, что осуществление хорошо разработанных проектов по обучению Вере, «связанных с систематической подготовкой большого числа верующих к служению Вере... является важным шагом на пути к активному и устойчивому росту Дела» [34].

В своем послании от 17 января Дом Справедливости определил проекты по обучению как шаг к интенсивному росту:

…Тщательно разработанные проекты, для того чтобы установить контакты с восприимчивой частью населения и поднять деятельность по ускорению роста общины на более высокий уровень.[35]

Во многих частях мира «привлечение большого числа людей в ряды последователей Бахауллы в силу сложившихся обстоятельств не являлось трудной задачей»[36]. В развитых кластерах, где система института готова принимать периодический приток новых верующих, самое время инициировать краткосрочные открытые проекты по обучению Вере с целью «поднять уровень распространения на более высокую ступень».   Недавняя пятидневная кампания в кластере Медак, Андра Прадеш, Индия, привела в Веру 194 новых человека, из которых 114 немедленно приступили к изучению первого курса института. В своем послании от 17 января Дом Справедливости поощряет этот курс действий в более развитых кластерах:

Подобные проекты благодаря усилиям верующих уже с самого начала увеличивают темп работы по обучению Вере. Там, где начинает происходить широкомасштабное вступление в Веру, всё делается для того, чтобы определенный процент новых верующих незамедлительно подключился к программе института по подготовке, ибо, как мы уже подчеркивали в нескольких посланиях, эти друзья будут призваны служить нуждам увеличивающегося населения бахаи. [37]

После того, как значительный процент новых верующих, принявших Веру благодаря проектам по обучению, присоединился к курсам института и включился в основные виды деятельности, вскоре может быть предпринят другой подобный проект. В дополнение к тому, что периодические проекты по обучению станут действовать в качестве катализатора роста, продолжение этого цикла расширения и консолидации поможет ускорить и стабилизировать процесс роста.

Проекты по обучению будут особенно эффективны, если они «тщательно разработаны» и рассчитаны на определенные группы населения в кластере. Подходы и материалы для обучения Вере могут быть адаптированы для конкретных профессиональных групп (учителей, студентов вузов, юристов), этнических групп (аборигенов, китайцев, цыган), религиозных групп (анимистов, буддистов, христиан, мусульман) или женщин и молодежи. После того, как будет накоплен достаточный опыт в области разработки подходящих методов и материалов для обучения особых слоев населения, бахаи, вовлеченные в эту деятельность, могут помочь институту создать специальный курс для конкретной группы. Такой курс может быть предложен как ответвление от базового курса института, предназначенного для подготовки эффективных учителей Веры.

2.4.3. Динамика интенсивного роста

Друзья часто задают вопрос: как узнать, что их кластер готов к интенсивной программе роста. Показатель, который нельзя игнорировать,— это рост сам по себе, т.е. увеличение числа бахаи в кластере. Активный учебный процесс института, увеличение количества основных видов деятельности и их интеграция, успешная работа с общественностью, постоянно растущее число индивидуальных и коллективных инициатив на поприще обучения Вере, энергичная жизнь общины, а также стремление к постоянному обретению опыта приведут к росту. Это подразумевает как появление новых верующих, так и «вновь пробудившихся» бахаи, которые были оживлены новым духом и деятельностью в регионе. Эти элементы естественным образом подготовят благоприятные условия для интенсивной программы роста, которые были определены Домом Справедливости в послании от 9 января 2001 г. как «ярко выраженный дух сотрудничества» среди институтов Веры и «наличие достаточного уровня административных способностей».

Интенсивная программа роста предполагает именно это — интенсификацию — интенсификацию деятельности, способствующей систематическому росту. Друзья в развитых кластерах осознают ощутимое изменение интенсивности деятельности в их регионе, и это отразится на модели роста. Интенсивная программа роста представляет собой модель, которая планомерно ускоряется и становится полностью устойчивой.

3. РАСШИРЕНИЕ АДМИНИСТРАТИВНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ ИНСТИТУТОВ ВЕРЫ

Процесс разделения страны на кластеры, предпринятый в первый год Пятилетнего Плана, позволил институтам Веры «воплотить модель планомерного расширения и укрепления»[38]. Национальные Собрания и Региональные Советы сформулировали свои планы действий, подкрепленные системой подготовки необходимых человеческих ресурсов, нацеливаясь на переход кластеров от одной стадии развития к другой. Когда активный кластер имеет все необходимые элементы, и там появляются новые верующие, институты Веры должны подтвердить его готовность перейти к интенсивной программе роста.

 

Достижение и поддержание интенсивного роста требует разнообразных способностей и новых подходов со стороны институтов бахаи. Отчеты показывают, что постепенное развитие способностей имеет место в первую очередь там, где члены институтов Веры обрели непосредственный опыт, касающийся динамики развития кластера и процессов, содействующих росту.

 

3.1. Управление процессом роста

В продвижении и контролировании процесса роста институты бахаи демонстрировали ряд организационных и мотивационных способностей. Эти навыки развиваются, когда превалирует отношение ученичества и поддерживается необходимая гармония между индивидуальной инициативой и коллективными действиями.

3.1.1. Создание воодушевляющей атмосферы

Главное среди требований, касающихся побуждения верующих к чему-либо и взращивания культуры роста — способность создавать воодушевляющую атмосферу, при которой, как писал Всемирный Дом Справедливости в послании от 9 января, «обучение является господствующей страстью в жизни верующих» и «преобладающими нормами являются взаимная поддержка, стремление учиться, и понимание ценности разнообразия действий». В этом же письме Дом Справедливости указал, что рост в деятельности по обучению Вере зависит от «постоянного воодушевления».

В кластерах, готовящихся к интенсивному росту, было отмечено, что сотрудничающие институты продемонстрировали способность создавать атмосферу взаимопонимания с друзьями, использовать их таланты, ценить их достижения, не замечать незначительные ошибки. Все это признаки появляющейся культуры бахаи, и успех этого Плана в не малой степени зависит от того, насколько институты и верующие проявляют эти способности. В письме, написанном от имени Шоги Эффенди одному Национальному Собранию, он так прокомментировал роль воодушевления, и это касается институтов Веры на всех уровнях:

…Национальный Орган подобен биению здорового сердца внутри Общины, накачивающего духовную любовь, энергию и воодушевление для всех ее членов.[39]

3.1.2 Координация на уровне кластера

Конкретная работа по продвижению процесса роста в кластерах требует организационных способностей и навыков координирования. Эти функции выполняются в рамках нового сотрудничества, описанного Домом Справедливости:

Выполнение такой программы потребует тесного сотрудничества между институтом по подготовке, членами Вспомогательных Коллегий и их ассистентами и комитетом по обучению в данной области.[40]

Насколько эти институты Веры посредством эффективного сотрудничества могли систематически увеличивать количество человеческих ресурсов в кластере и мобилизовывать эти ресурсы для обучения Вере и других видов деятельности, настолько они преуспели в приближении кластера к программе интенсивного роста. В основе этих усилий лежит понимание, что «успех будет зависеть от того, каким образом будут сочетаться направления действий, и от занятия друзьями позиции ученичества»[41]

.

В кластерах, где есть хорошо функционирующее Местное Духовное Собрание, координационный комитет иногда исполнял роль Регионального комитета по обучению или Комитета роста, как орган, сотрудничающий с членами Вспомогательной Коллегии и институтом по подготовке. В любом случае непростая задача развития учебного процесса и обеспечения систематического роста потребовала увеличения административных способностей, не самой последней из которых является способность эффективного совещания. Умение организовать продуктивные и радостные встречи по анализу ситуации также стало отличительной чертой развитых кластеров.

 

3.1.3. Постоянный сбор статистики

Для управления процессом роста необходимы определенные практические навыки, такие как сбор статистики, так как для отслеживания роста важно уметь его измерять. Друзья учатся точно вести базу данных на местном уровне, на регулярной основе регистрируя информацию о количестве людей, проходящих последовательность курсов института, число основных видов деятельности, число участников этой деятельности и количество новых членов общины. Часто друзьям на уровне кластера требуется специальная подготовка по ведению статистики. Эту задачу необходимо решить так, чтобы она не обременяла общины, но обеспечивала данными, необходимыми для планирования и определения средств по ускорению роста. Особое внимание уделяется отслеживанию статистики в самых перспективных кластерах с периодичностью один раз в три месяца, чтобы можно было предпринимать соответствующие шаги на пути продвижения кластеров к интенсивному росту.

 

3.2. Пересмотр административных подходов

Постепенно Национальные Духовные Собрания приходят к пониманию того, что административные структуры, устанавливаемые в их национальных общинах, должны отражать и поддерживать первостепенную цель Плана. Если ранее национальные комитеты и рабочие группы создавались для разного рода местных и национальных видов деятельности и мероприятий по провозглашению, то нынешняя нацеленность на обеспечение систематического роста повлияла на природу и количество комитетов, назначаемых Национальным Собранием. Некоторые Собрания, особенно в странах с небольшими национальными общинами, сочли полезным сократить число национальных комитетов, чтобы высвободить больше времени и энергии для приоритетов Пятилетнего Плана. Устранение или слияние менее важных комитетов позволило Национальным Собраниям лучше выполнять свои обязанности по управлению общим ростом Веры в своих странах, а также высвободило верующих для деятельности по обучению Вере.

Важным нововведением, позволившим изменить подход к работе многих Национальных Собраний, стало установление Региональных Советов Бахаи. Под руководством Дома Справедливости эти Национальные Собрания постепенно учатся делегировать свои обязанности и полномочия этому новому институту Веры. Ответственные за планирование расширения и консолидации в своих регионах, Советы способны анализировать особые подходы, необходимые для реализации Пятилетнего Плана, и разрабатывать планы действий, состоящие «в основном из тех мероприятий, которые способствуют переходу каждого кластера в регионе от нынешней стадии роста к следующей, более высокой» [42]. И в результате этого Национальные Собрания имеют возможность концентрироваться на широких стратегических вопросах и других срочных делах, а планы по обучению Вере и приоритеты стали больше отвечать условиям и ресурсам местных общин. В странах, где организация работы по обучению Вере велась Региональными Комитетами по обучению под руководством Национальных Комитетов по обучению, преимущество принципа децентрализации также очевидно.

Делегирование полномочий Учебным Советам осуществляется Национальными Собраниями и Региональными Советами. В письме, написанном от имени Дома Справедливости, дается совет по поводу делегирования полномочий и управления учебным процессом:

Что касается советов региональных институтов… одна из задач Региональных Советов Бахаи заключается в том, чтобы делегировать им функции, которые относятся к ним, и предоставить им свободу исполнять эти функции. Советы также должны обеспечить достаточной свободой координаторов институтов и дать им необходимые полномочия, чтобы они эффективно выполняли свою ежедневную работу…

…Координатору необходимо действовать на практическом уровне, осуществляя ежедневные планы и деятельность и обеспечивая выполнение основной функции института,— всё это с помощью ведущих и при необходимости других штатных работников. Совет следит за учебным процессом в целом, в основном по периодическим отчетам координатора и с помощью проводящихся время от времени совещаний. Он должен быть всегда готов к встрече с координатором, создавая атмосферу, в которой он или она могут поделиться своими идеями, узнать мнение Совета по поводу возможностей и трудностей, встающих перед институтом, воспользоваться его предложениями. Исполняя эту роль, Совет не должен встречаться часто, как комитет, отвечающий за решение специфических задач.

Что касается Регионального Совета, то он, разумеется, заинтересован в том, чтобы такой важный орган в его юрисдикции, как институт по подготовке, выполнял бы задачи, для которых он был создан, и функционировал в полную силу. Ещё более важно, что Совет должен сделать всё возможное, чтобы ряды преданных последователей Веры росли благодаря учебному процессу, чтобы они вступали на поприще служения, поддерживая работу по широкомасштабному расширению и консолидации. Это увеличение и использование человеческих ресурсов должно осуществляться, конечно, в контексте регионального плана по продвижению кластера от текущей стадии роста к следующей, более развитой. [43]

Опыт показал, что когда Советам институтов предоставляется достаточная степень самостоятельности для управления своей деятельностью, их работа по развитию учебного процесса более эффективна, нежели в тех странах, где Собрания и Региональные Советы пытаются держать процесс под своим контролем.

 

3.3. Содействие личной инициативе

Растущее количество друзей, выражающих желание найти свой путь служения, предоставляют возможность Местным Духовным Собраниям сыграть свою роль в Пятилетнем Плане и далее. Дом Справедливости обращает внимание на эту задачу:

Всё это открывает захватывающие возможности для Местных Духовных Собраний. Перед ними встает сложная задача — в сотрудничестве с членами Вспомогательной Коллегии, которые советуют и помогают им, использовать энергию и таланты растущего числа человеческих ресурсов в своих областях юрисдикции для того, чтобы жизнь общины становилась энергичной, а сама община обретала способность оказывать влияние на окружающее общество. [44]

Интенсивный рост зависит от воодушевления людей на скорейшее увеличение числа основных видов деятельности и других мероприятий, и Местные Собрания служат инструментом в этом процессе. Благодаря их воодушевлению и поддержке появилось множество индивидуальных и коллективных действий. Признавая и используя инициативы друзей, обучающихся на курсах института, также как и других преданных верующих в общине, Собрания обретают стиль лидерства, к которому призывал Хранитель:

Первое качество лидерства, как среди верующих, так и среди Собраний,— способность использовать энергию и знания, имеющиеся у различных верующих.[45]

Поскольку область планирования расширилась теперь до уровня кластера, что может часто подразумевать привлечение нескольких Местных Собраний и активное участие верующих в составлении краткосрочных целей, сфера интересов Собрания начала выходить за рамки зоны его юрисдикции. Его видение расширилось, его ресурсы увеличились и его возможности выросли. Описывая характер встреч на уровне кластера, Дом Справедливости ссылается на некоторые особенности этой широкой перспективы:

Всемирный Дом Справедливости надеется, что совещания на периодических встречах на уровне кластера позволят создать такое единство мысли по вопросу развития Веры, что в тех случаях, когда линии действия затрагивают области с Местными Собраниями, получить их одобрение будет легко. Нужно помнить, что цель таких совещаний, помимо рассмотрения конкретных практических вопросов, состоит в поддержании высокого уровня энтузиазма и создании духа служения и товарищества среди присутствующих. Обсуждения не должны концентрироваться вокруг чрезмерной заботы о процедурных вопросах, но они должны быть сосредоточены на том, чего можно достичь, и на радости от проделанной работы и от плодов приложенных усилий. [46]

3.4. Служение широким массам людей

Трудности роста будут испытывать и развивать способности наших институтов Веры на всех уровнях, но в конечном счете, эти органы были созданы для служения широким массам людей. Конечно, «в большой степени возможность Веры развивать способность к строительству общины зависит от количества наших членов» [47]. Шоги Эффенди уверил нас, что рост — это ответная реакция на реализацию потенциала нашего Административного Порядка:

Проблемы, с которыми сталкиваются верующие в настоящее время,— социальные, духовные, экономические или административные,— будут постепенно решены по мере того, как число и ресурсы друзей будут умножаться, и будет развиваться их способность к служению. [48]

В том же ключе Дом Справедливости утверждает:

Значительный рост общины должен многомерно превысить все достижения прошлого... Необходимость в этом критическая, иначе все органы Административного Порядка, созданные с таким трудом, будут не в состоянии развить и должным образом проявить присущую им способность отзываться на насущные нужды человечества в час углубляющегося отчаяния. [49]

Способность направлять и поддерживать процесс роста добавит силы и зрелости институтам Веры на всех уровнях. Дом Справедливости подчеркнул эту мысль в Послании к Ризвану в начале Четырехлетнего Плана:

…Степень зрелости Духовного Собрания может быть измерена не только регулярностью его заседаний и эффективностью проделанной работы, но также непрерывностью роста членов общины.[50]

Эта зрелость приходит с развитием способностей институтов бахаи, по мере того, как они вовлекаются в процесс продвижения роста, отвечая на нужды увеличивающегося числа верующих и содействуя их служению Делу.

 

 

4. ИЗМЕНЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ОБЩИНЫ БАХАИ

В конце Четырехлетнего Плана Всемирный Дом Справедливости написал, что «культура общины бахаи претерпела изменение».[51] Новые «модели мысли и действия» [52], предложенные институтами по подготовке, оказали глубокое влияние на верующих, институты Дела и общины. Главным для этого нового направления было отношение ученичества вместе со стремлением к систематизации и сосредоточенности, усилиями по вовлечению всё большего числа людей в работу на благо Дела и сознательным установлением контактов с обществом.

На уровне кластера и общины, где культура ученичества продолжает укореняться, появилась новая динамика, при которой друзья заняты целенаправленной, систематической и энергичной деятельностью.

 

4.1. Учение и планирование на местном уровне

Можно сделать два важных для нынешнего воплощения Пятилетнего Плана замечания по поводу опыта работы в кластерах. Во-первых, встречи по анализу ситуации стали учебной матрицей кластеров. Эти периодические совещания позволяют верующим «размышлять над возникающими вопросами, рассматривать внесение корректив и поддерживать энтузиазм и единство мысли» [53]. Ценность краткосрочных целей становится сразу же очевидной, так как успехи и трудности регулярно анализируются, «препятствия преодолеваются, ресурсы умножаются и ошибки учитываются»[54], цели изменяются без ущерба для непрерывности деятельности. Поощряются гибкость и терпение, как важные предпосылки постоянного учения. Друзья начинают понимать, что не все ответы могут быть даны заранее, но они будут получены в процессе обретения опыта. Описывая этот процесс, Дом Справедливости указал:

Встречи-обсуждения, проводимые на уровне кластера, помогают более глубоко осознать возможности и разжечь энтузиазм. На таких встречах участники, свободные от необходимости принимать официальные решения, размышляют над полученным опытом, делятся своими мыслями, изучают подходы и обретают более глубокое понимание того, какой вклад каждый из них может сделать для выполнения задачи Плана. Во многих случаях подобное взаимодействие ведет к единодушному принятию нескольких краткосрочных целей, как для индивидуальных, так и для коллективных усилий. Обучение в действии становится значительной чертой вырисовывающегося стиля работы. [55]

Вторая важная черта работы в кластерах — это планирование на местном уровне. Дом Справедливости назвал его одной из целей деятельности в кластерах, но важность роли верующих и местных институтов в исполнении плана только начинает ощущаться. Планирование на встречах по анализу ситуации — это «не просто перечисление целей»[56], зачастую не связанных с реальными ресурсами в регионе, оно основано на действительно имеющихся человеческих ресурсах. Влияние института по подготовке на процесс планирования и стимулирование индивидуальной инициативы наблюдается повсеместно. Вооруженные новыми идеями, навыками и умениями верующие в кластерах поднялись, чтобы взять на себя задачи по выполнению планов в своем регионе. Благодаря воодушевлению со стороны институтов Веры, особенно членов Вспомогательной Коллегии, энтузиазм служения был направлен в «каналы систематической деятельности»[57].

 

4.2. Сохранение целенаправленности

На институциональных встречах и других собраниях в каждой стране мира поражает ясная и общая целенаправленность, которую демонстрируют друзья, прилагая усилия к продвижению процесса вступления отрядами. Дом Справедливости связывает это развитие с изменением в культуре:

…С начала Четырехлетнего Плана весь мир бахаи переживает основательное изменение в культуре, которое требуется для сосредоточенности глобальных Планов на единственной цели первого столетия Эпохи Становления Веры — продвижении процесса вступления отрядами. [58]

Привыкнув преследовать широкий спектр целей на национальном и местном уровне, многие бахаи столкнулись с трудной задачей, которая требует сосредоточить свои усилия по обучению Вере и другие формы служения непосредственно на достижении этой первостепенной цели Плана. Одновременно с тем, что ожидалось «разнообразие действий», в руководстве Дома Справедливости были определены четкие рамки для этих действий, и верующие осознали, что «старые модели мышления, хотя и во многом ценны, но они не способствуют быстрому росту» [59].

Сосредоточенность на продвижении процесса вступления отрядами сопровождается растущим пониманием необходимости систематизации действий. Рост должен быть не взрывообразным и кратковременным, но постепенным и устойчивым. По определению, процесс означает ряд систематических действий, направленных на выполнение определенной задачи. Систематический подход к подготовке человеческих ресурсов уже дает значительные результаты, и систематизация работы по обучению Вере посредством движения кластеров демонстрирует свою эффективность. Как было сказано в начале этого документа, «пристальное и постоянное внимание» к этим двум направлениям деятельности приведет к выполнению цели Пятилетнего Плана.

 

4.3. Воодушевление всех членов общины

Называемый «главным двигателем» изменения культуры, институт по подготовке с его способностью готовить растущее число человеческих ресурсов, основательно изменил подход общины бахаи к решению насущных задач. Рядовые верующие более чем когда-либо вовлечены в значимое и жизненно важное служение Делу. Проводя ли молитвенные встречи, организуя ли учебные кружки, участвуя ли в детских классах, всё большее число друзей нашло свой путь служения, который не зависит от способности выступать на публике. Институты по подготовке обеспечили необходимое «духовное понимание», «знания» и «умения», которые помогли верующим «способствовать процессу широкого притока эффективно и с любовью»[60]. Вот что сказал Дом Справедливости по поводу этого достижения:

С особой радостью мы отмечаем высокий уровень участия верующих в различных аспектах процесса роста. То в одном кластере, то в другом постепенно возрастает число тех, кто берет на себя ответственность по расширению и укреплению общины.[61]

Растущая уверенность и преданность верующих, выразившиеся во «всплеске индивидуальной инициативы»[62], усиливается в Пятилетнем Плане. В отношении этого Дом Справедливости заверил друзей, что:

Как только верующие обретают уверенность в своей способности служить благодаря участию в учебном процессе, в мире бахаи начинает появляться бурное проявление разнообразных талантов друзей — богатство, предвещающее хорошее будущее прогрессу Дела. [63]

4.4. Деятельность, ориентированная на внешний мир

Когда Всемирный Дом Справедливости в начале Пятилетнего плана призвал бахаи открыть кружки, детские классы и молитвенные встречи «для населения своей местности», эта фраза символизировала изменение в культуре общин бахаи, изменение, тесно связанное со стремлением Веры расти и охватить всё человечество.

Мы вдохновлены словами Бахауллы: «В сей День двери открыты шире, чем небо и земля»[64] на установление контакта с населением местности. Сосредоточенные усилия по открытию дверей наших общин для окружающего нас общества требуют как мужества, так и находчивости. Многочисленны истории о творческих средствах, с помощью которых общины бахаи по всему земному шару привлекают ищущих к своей деятельности.

В дополнение к тому, что открываются двери общин бахаи для широкой общественности, верующие сами стараются увеличивать свои контакты. Бахаи пытаются расширить свой социальный круг и особенно круг друзей, поскольку дружба — самое надежное основание для того, чтобы оказывать воздействие на сердца людей. Для достижения этих целей верующие начали тщательно исследовать свои приоритеты, включая служение Вере, и перестраивать свою жизнь так, чтобы уделять больше времени общению с родственниками, друзьями и коллегами. В конечном счете, какой смысл в стремлении стать более эффективными учителями Веры, если мы не встречаем людей, которых нужно обучать?

«Направленность на общество» предполагает, что для бахаи очень важно более глубоко оценить силы, действующие на мировой арене, а также те решения, которые предлагает Откровение Бахауллы. Наша задача — донести до ищущих идею, что мы все живем в одном мире, переживая общие трудности и стремясь осуществить одинаковые давние стремления человечества. Наше выражение солидарности с людьми вокруг должно звучать искренне и сопровождаться подлинными чувствами.

5. ДВИЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА К БАХАУЛЛЕ

Предпосылка, лежащая в основе наших постоянных усилий по обучению Вере, заключается в понимании того, что человечество движется к Бахаулле. «Пусть не останется никаких сомнений в том, что мы являемся свидетелями нарастания темпа того процесса вступления людей в Веру отрядами, который был предсказан Бахауллой в Скрижали к шаху Персии, которого столь страстно ожидал Учитель и который Хранитель назвал необходимой прелюдией к массовому обращению в Веру». [65]

Не всякий человек учится или откликается на что-либо в одинаковой степени, но путь к Нему достаточно широк, чтобы принять всех и каждого, независимо от скорости, с которой он движется. «В Деле Бога есть место для каждого»[66], это значит, что приветствуется не только разнообразие людей, но и то, что люди могут быть на разном уровне понимания и принятия Веры. Выработка отношения открытости и приятия поможет преодолеть резкую границу, которую верующие иногда склонны проводить между собой и остальными людьми.

Бахаи повсеместно остро осознают, что события вне Веры служат, как писал Всемирный Дом Справедливости, тому, чтобы «пробудить в сердцах тех, кто разделяет с нами эту планету, страстное желание единства и справедливости, которое может быть исполнено только с помощью Дела Бога» [67]. Все планы, кампании, встречи по анализу ситуации нацелены на поиск путей, которые позволят поделиться Посланием с ожидающими массами. Кроме всего прочего, друзья должны помнить о призыве Бахауллы: «Сие есть День, в который нужно говорить» [68], и об увещевании Абдул-Баха, что мы «должны быть готовы искренне принести себя в жертву, стараться направлять других на Его стезю и нести свет душам человеков»[69].

Ссылки

 


[1] Послание от 22 декабря 2001 г., написанное Всемирным Домом Справедливости друзьям, собравшимся на восьмой молодежной конференции в Таиланде.

[2] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[3] Письмо от 12 декабря 2001 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию США.

[4] Послание от 17 января 2003 г. бахаи мира.

[5] Там же.

[6] Там же

[7] Там же.

[8]Письмо от 20 марта 2002 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Австрии.

[9] Письмо от 8 апреля 2002 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Боливии.

[10] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[11] Письмо от 3 июня 2001 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему.

[12] Письмо от 31 мая 2001 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему.

[13]  Письмо от 4 октября 2000 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Андамана и Никобарских островов.

[14] Письмо от 23 октября 2000 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Кении.

[15] Послание от 17 января 2003г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[16] Послание от 9 января 2001 г. Всемирного Дома Справедливости к конференции Советников.

[17] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[18] Письмо от 3 июня 2001 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Союза Мьянма.

[19] Там же.

[20] Письмо от 8 сентября 2000 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эритреи.

[21] Письмо от 20 марта 2002 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Австрии.

[22] Послание от 9 января 2001 г. Всемирного Дома Справедливости к конференции Советников.

[23] Послание к Ризвану 2002 г. Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира.

[24] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[25] Письмо от 8 сентября 2000 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эритреи.

[26] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[27] Там же.

[28] Там же.

[29] Послание от 9 января 2001 г., Всемирного Дома Справедливости к конференции Советников.

[30] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[31] Там же.

[32] Письмо от 4 июня 1957 г., написанное от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Канады, опубликованное в The Gift of Teaching (England: Bahá’í Publishing Trust, 1977, p. 35).

[33] Послание от 9 января 2001 г., Всемирного Дома Справедливости к конференции Советников.

[34] Письмо от 3 апреля 2000 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию Гайаны.

[35] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[36] Там же.

[37] Там же.

[38] Послание к Ризвану 2002 г. Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира.

[39] Письмо от 30 июня 1957 г., написанное от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Аляски, опубликованное в High Endeavors (National Spiritual Assembly of the Bahá’ís of Alaska, 1976, pp. 35–36).

[40] Послание от 9 января 2001 г. Всемирного Дома Справедливости к конференции Советников.

[41] Там же.

[42] Письмо от 12 декабря 2001 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию США.

[43] Письмо от 23 декабря 2001 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию Бразилии.

[44] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[45] Письмо от 30 августа 1930 г., написанное от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США и Канады, опубликованное в Lights of Guidance (New Delhi: Bahá’í Publishing Trust, 1996, p. 19.).

[46] Письмо от 9 декабря 2001 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию Сейшелл.

[47] Письмо от 20 августа 2002 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему.

[48] Запись Шоги Эффенди, сделанная от руки и приложенная к письму от 11 марта 1933 г., написанному от его имени одному верующему. Цитировалась в послании от 20 октября 1983 г. Всемирного Дома Справедливости бахаи мира. Опубликовано в Readings on Bahá’í Social and Economic Development (Florida: Palabra Publications, 2000, p. 7).

[49] Послание к Ризвану 150 (1993 г.) Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира.

[50] Послание к Ризвану 153 (1996 г.) Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира.

[51] Послание к Ризвану 157 (2000 г.) Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира.

[52] Там же.

[53] Послание от 9 января 2001 г. Всемирного Дома Справедливости к конференции Советников

[54] «Институт Советников», документ, подготовленный Всемирным Домом Справедливости (Haifa: Bahá’í World Centre, 2001, p. 24).

[55] Послание от 17 января 2003 г. написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[56] «Институт Советников», документ, подготовленный Всемирным Домом Справедливости.

[57] Там же.

[58] Письмо от 12 августа 2002 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему.

[59] Письмо от 14 августа 2001 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему.

[60] Послание к Ризвану 153 (1996 г.) Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира.

[61] Послание от 17 января 2003 г. написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[62] Послание к Ризвану 157 (2000 г.) Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира.

[63] Письмо от 26 июня 2002 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему.

[64] Бахаулла, цитируется Шоги Эффенди в The Advent of Divine Justice (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1990, С . 78).

[65] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[66] Письмо от 10 декабря 1942 г., написанное от имени Шоги Эффенди двум верующим, опубликованное в Lights of Guidance, p. 67.

[67] Послание от 24 мая 2001 г. Всемирного Дома Справедливости верующим, собравшимся на открытии террас на горе Кармель.

[68] Бахаулла, цитируется Шоги Эффенди в The Advent of Divine Justice, С. 82.

[69] Избранное из Писаний Абдул-Баха, № 218, стр. 238.

 

Этот документ в формате MS Word

Оригинал документа МЦО Building Momentum - A Coherent Approach to Growth на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library