Док-ты учреждений ВЦБ
Facebook
Курсы Рухи

 Документ, подготовленный Международным центром обучения

 Этот документ в формате MS Word

Апрель 2003

В Послании от 17 января 2003 г. к бахаи мира Всемирный Дом Справедливости представляет убедительный анализ прогресса мира бахаи в продвижении процесса вступления отрядами с начала Пятилетнего Плана. На основе Послания от 17 января в качестве руководства для размышления над нашим коллективным опытом в данном документе еще раз рассматривается процесс постоянного ученичества, лежащий в основе этого опыта, а также предлагается новый взгляд на трудности, связанные с содействием систематическому росту.

Этот документ содержит пять разделов:

1. ВИДЕНИЕ РОСТА

1.1. Присвоение категорий кластерам

1.2. Определение приоритетов

1.3. Прохождение последовательности курсов

1.4. «Пробуждение духа предприимчивости»

2. ПЕРЕХОД КЛАСТЕРОВ ОТ ОДНОЙ СТАДИИ РОСТА К ДРУГОЙ

2.1. Открытие целинных областей

2.2. Организация учебного процесса в развивающихся кластерах

2.3. Развитие кластеров с активным учебным процессом

2.4. Ускорение процесса расширения и укрепления в развитых кластерах

3. РАСШИРЕНИЕ АДМИНИСТРАТИВНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ ИНСТИТУТОВ ВЕРЫ

3.1. Управление процессом роста

3.2. Пересмотр административных подходов

3.3. Содействие личной инициативе

3.4. Служение широким массам людей

4. ИЗМЕНЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ОБЩИНЫ БАХАИ

4.1. Учение и планирование на местном уровне

4.2. Сохранение целенаправленности

4.3. Воодушевление всех членов общины

4.4. Деятельность, ориентированная на внешний мир

5. ДВИЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА К БАХАУЛЛЕ

 Набирая скорость: последовательный подход к росту

1. ВИДЕНИЕ РОСТА

В течение прошедших двух лет усилия верующих и институтов Веры по всему миру были сосредоточены на том, чтобы следовать основной стратегии Пятилетнего Плана по созданию культуры роста, стратегии, кратко представленной в одном из Посланий Всемирного Дома Справедливости:

Пятилетний План… требует пристального и постоянного внимания к двум существенным направлениям деятельности. Первое — это непрерывное продвижение верующих через последовательность курсов, предлагаемых институтами по подготовке, с целью развития человеческих ресурсов для Дела. Второе направление, стимулируемое первым,— переход географических кластеров от одной стадии роста к другой. [1]

Эти два направления лежат в основании обретения опыта всемирной общины бахаи и являются главным объектом данного анализа. Первое из них началось с установления сети институтов по подготовке в ходе Четырехлетнего Плана. Второе было запущено только во время Пятилетнего Плана, когда национальные общины, в ответ на руководство Всемирного Дома Справедливости, приступили к разделению своих территорий на кластеры.

Национальные Собрания с относительной легкостью приступили к разделению территории, находящейся под их юрисдикцией, на малые области, которые были названы кластерами и которые состоят из близко расположенных населенных пунктов, при этом использовались критерии, основанные только на географических и социальных факторах и не имеющие никакого отношения к состоянию общин бахаи. [2]

В Послании к Ризвану 2002 г. Дом Справедливости описывает, как процесс разделения на кластеры и присвоения им категорий позволил институтам Дела и верующим обрести видение систематического роста:

Составление подобных карт… позволяет воплотить модель планомерного расширения и укрепления.

 

1.1. Присвоение категорий кластерам

Осознавая тот факт, что в некоторых случаях границы кластеров будут определены с «разумной приблизительностью»[3] и по мере обретения опыта, возможно, будут изменены, Национальные Духовные Собрания присвоили кластерам категории в соответствии с общими стадиями развития Веры, очерченными в послании Дома Справедливости от 9 января 2001 г.  В этой связи Дом Справедливости особо подчеркнул следующий момент:

Присвоить кластеру ту или иную категорию — не то же самое, что оценить его состояние. Скорее, это способ определения его возможностей к росту, для того чтобы найти подход, соответствующий темпу его развития. [4]

 

Для того чтобы систематически содействовать процессу роста, Национальные Собрания и Региональные Советы Бахаи пытались установить критерии, с помощью которых можно было бы определить, когда кластер перейдет из одной категории в другую. В некоторых случаях эти критерии были выражены численными показателями, в других —качественными характеристиками. Определение минимальных критериев для каждой категории — это процесс, основанный главным образом на обретении практического опыта. В своем послании от 17 января 2003 г. Дом Справедливости так описывает важность этой задачи:

…Задача установления критериев, необходимых для обоснованной оценки, на практике оказалась очень сложной для институтов Веры… Жесткие критерии бесполезны, однако для проведения оценки необходима хорошо разработанная схема. [5]

Там, где существуют Региональные Советы, они, как правило, сами наилучшим образом могут определить текущие категории кластеров, находящихся в их юрисдикции; члены Вспомогательной Коллегии и институты Веры на уровне кластера также способны внести важный вклад. Согласно Дому Справедливости, «два критерия кажутся особенно важными» в процессе оценки:

…Сила человеческих ресурсов, обученных институтами по подготовке для расширения и укрепления Веры в кластере, и способность институтов Веры мобилизовать эти ресурсы на поприще служения. [6]

Важно, чтобы институты Веры периодически оценивали достигнутый прогресс, дабы стратегии, применяемые в кластере, «соответствовали темпу его развития»[7]. Когда это оправдано, классификация кластера меняется, и устанавливаются новые приоритеты.   

 

1.2. Определение приоритетов

В дополнение к классификации кластеров по их способности к росту национальные и региональные институты Веры определяли приоритеты, с учетом которых отдельным кластерам должно было уделяться большее внимание на ранней стадии Плана. Иногда это предполагало открытие целинных кластеров и развитие слабых, однако в основном упор был сделан на хорошо развитые кластеры, имеющиеся в стране. Как только институты Веры пришли к пониманию стратегий, необходимых для развития каждой категории кластеров, стало очевидным, что лучше выбрать несколько перспективных кластеров, где сложились наиболее благоприятные условия для ускоренного роста, и затем работать по внедрению там интенсивной программы роста. Следующее руководство из письма, написанного Домом Справедливости одному Национальному Собранию, предлагает совет для подобных ситуаций:

Перед вами стоит сложная задача —  добиться, чтобы один или два кластера в Австрии достигли такого уровня, когда в них могут быть запущены интенсивные программы роста. Это потребует, в первую очередь, помощи институту вашей страны в развитии до более высокого уровня, когда он станет способным помогать значительному количеству людей достичь вершины последовательности курсов, где они смогут обучиться для служения в качестве ведущих, и умножать количество учебных кружков в выбранных кластерах. Учитывая восприимчивость, проявленную некоторыми группами населения в Австрии в прошлом, очевидно, что вам удастся найти, по меньшей мере, один кластер, где такие группы широко представлены. [8]

Другому Национальному Собранию Дом Справедливости объяснил необходимость сосредоточить внимание на нескольких развитых областях, обладающих большими возможностями:

Во время консультации с Советами и Советниками вы определили несколько небольших географических областей, в которых местные общины набирают силу благодаря устойчивому учебному процессу. Поскольку скоро наступит второй год Плана, Дом Справедливости надеется, что, если это еще не было сделано, в ближайшие месяцы двум или трем из этих кластеров должно быть уделено особое внимание с тем, чтобы они быстрее достигли стадии, на которой станет возможным запустить в каждом из них интенсивную программу роста. [9]

 

1.3. Прохождение последовательности курсов

В своем послании от 17 января Всемирный Дом Справедливости обращается к деятельности, в которую в основном вовлечены верующие в настоящее время:

Почти в каждой стране усилия были сосредоточены на стимулировании продвижения приоритетных кластеров от их нынешней стадии развития к следующей. Стало совершенно очевидно, что достижения в этом направлении в большей степени зависят от эффективности происходящего в это же самое время процесса, нацеленного на то, чтобы помогать увеличивающемуся числу друзей продвигаться по основной последовательности курсов, которые проводит институт данного региона. [10]

 

Импульс, который был дан учебному процессу институтов по подготовке за последние два года и который, в частности, побудил верующих пройти последовательность курсов, ощущался на всех континентах. Число участников, окончивших хотя бы один курс основной последовательности, продолжает расти, но наиболее значительным достижением является то, что увеличивается поток друзей, прошедших курсы более высокого уровня. Например, в течение восемнадцати месяцев Пятилетнего Плана более десяти тысяч верующих завершили изучение Книги 6 Института Рухи, что с апреля 2001 г. составляет увеличение более чем на 500%, и более восьми тысяч человек завершили изучение Книги 7 Института Рухи, из чего следует, что круг подготовленных ведущих значительно расширился.

Постепенно большинство национальных общин во всем мире приняло для своей основной последовательности курсов программу Института Рухи, которая разрабатывалась в течение многих лет специально в ответ на широкомасштабное расширение. В свете поставленных целей и затрат энергии на развитие учебного процесса институтов по подготовке в каждой национальной общине, некоторые верующие выразили озабоченность по поводу того, что необходимо делать упор на учебную подготовку и использовать единообразную программу. В подобной широкомасштабной деятельности по привлечению большого количества друзей на курсы было вполне предсказуемо, что некоторым людям материалы могли не подойти по стилю обучения. Ссылаясь на данное обстоятельство, Дом Справедливости в письме одному верующему, написанном от его имени, сделал следующий комментарий:

…Отчеты из разных стран говорят о том, что многие национальные общины бахаи, использующие книги Института Рухи, находят их весьма эффективными. Естественно, что любая предложенная образовательная программа не может подойти каждому, и некоторые люди откажутся в ней участвовать… Несмотря на это, институты Веры вашей страны решили предложить верующим определенные курсы в контексте планов по продвижению процесса вступления отрядами. Дом Справедливости был счастлив узнать из Вашего письма, что Вы уважаете это решение и не хотите, чтобы Ваше собственное отношение к  программе стало причиной разобщения. [11]

 

В другом письме, написанном от имени Всемирного Дома Справедливости по поводу отношения верующего к учебному процессу института по подготовке, дано следующее разъяснение:

Сказать, что институт приносит пользу только новым верующим и тем, кто мало читает, было бы неправильно. Многие зрелые и углубленные верующие принимают участие в учебном процессе, и как студенты, и как учителя различных курсов, стараясь внести непосредственный вклад в продвижение процесса вступления отрядами в своей стране. В результате такого участия они продвинулись в понимании того, что необходимо для процесса роста, а также действий, требуемых для его поддержания, они обрели новый взгляд на духовные истины и развили свои навыки и умения для служения. Не прерывая личного изучения Писаний, каждый из них, в соответствии со своими возможностями и потребностями и степенью причастности к институту, внес вклад в этот процесс. Однако участие в учебном процессе не является обязательным для каждого бахаи, который, в конечном счете, может сам выбрать способ служения Вере. Важно, чтобы учебный процесс поддерживался даже теми, кто не хочет принимать в нем участие. [12]

 

В то же время Дом Справедливости объясняет, что не следует каким-либо образом особо выделять тех, кто обучается в институте или служит в качестве ведущего, также друзья не должны чувствовать какого-либо разграничения, основанного на участии в деятельности института:

Вполне разумно ожидать, что, раз речь идет о подготовке в институте, то определенные курсы будут иметь в качестве условия завершение других курсов. Однако эти условия не должны переноситься на другие виды деятельности бахаи, и ясно, что не нужно делать различия между «подготовленными» и «неподготовленными» верующими в стране. Естественно, что для некоторых видов служения необходимо принимать в расчет степень подготовленности верующих. Однако возможность участвовать в делах Веры должна быть предоставлена всем друзьям, независимо от уровня их знаний и опыта… [13]

 

Те общины, которые не были всецело поглощены вопросами подготовки учебной программы, но уделили внимание введению системы в действие, смогли быстрее научиться тому, как организовывать курсы для большого количества верующих и укреплять учебный процесс. Несмотря на это, к началу Пятилетнего Плана верующие в большинстве стран прошли лишь несколько первых курсов института. Задача Национальных Духовных Собраний, заключающаяся в развитии учебного процесса и поддержании ясного видения, была обозначена в письме, написанном от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Собранию:

Помочь большому количеству верующих пройти последовательность курсов — это серьезная задача, включающая систематическую работу с увеличивающимся количеством ведущих, а также открытие учебных кружков и разработку методов учета прогресса участников. Друзьям, ответственным за этот процесс, необходимо иметь ясность видения, и им должна быть предоставлена возможность выполнять свою миссию без помех. [14]

 

 

1.4. «Пробуждение духа предприимчивости»

Во время Четырехлетнего Плана в руководящих посланиях Дома Справедливости подчеркивалось, что по мере того, как верующие будут проходить более высокие уровни последовательности курсов, их способность служить Делу будет возрастать. В послании от 17 января эта динамика была подтверждена:

Рост активности по всему миру свидетельствует о том, что эти курсы успешно пробуждают дух предприимчивости, необходимый для того, чтобы выполнять различные виды деятельности, требуемые для развития кластера на любой стадии. [15]

 

Нигде этот «рост активности» не проявлялся столь явно, как в увеличении количества учебных кружков и других основных видов деятельности. По данным, полученным Всемирным Центром Бахаи, число учебных кружков по всему миру возросло с 3600 в апреле 2001 г. до 9000 в октябре 2002 г. Участие людей в молитвенных встречах и детских классах за тот же период увеличилось на 80% и 63% соответственно, наиболее высокий процентный показатель в обеих категориях был отмечен в странах Азии. По большей части этот всплеск деятельности общины стал выражением личной инициативы верующих, претворивших в действие то, что они усвоили на курсах института по подготовке.

 

2. ДВИЖЕНИЕ КЛАСТЕРОВ ОТ ОДНОЙ СТАДИИ РОСТА К ДРУГОЙ

 

2.1. Открытие целинных областей

Вновь обретенное рвение и инициативност верующих в равной мере проявились при открытии целинных кластеров. Несмотря на то, что в первые два года Пятилетнего Плана большинство стран сконцентрировалось на подготовке хорошо развитых кластеров к интенсивным программам роста, при открытии новых территорий для Веры прилагались упорные усилия по закладке прочного фундамента для систематического расширения. Осознав совет Дома Справедливости в отношении важности пионеров, «имеющих опыт в программах института»[16], Национальные Собрания воодушевляли домашних пионеров (краткосрочных и долгосрочных), поселившихся в неоткрытых кластерах, способствовать развитию учебного процесса. В целом, как только начали появляться человеческие ресурсы, учебные кружки, наряду с молитвенными и домашними встречами, стали главным средством обучения Вере в этих областях. Это встретило теплый отклик Дома Справедливости:

Как мы и надеялись, цели по открытию целинных кластеров уже почти достигнуты воодушевленными участниками программ институтов, которые, вооружившись знанием и навыками, обретенными на курсах по подготовке, отправились утверждать Веру в новых областях и зарождать новые общины. [17]

 

В Канаде Национальное Собрание поставило цель к Ризвану 2002 г. отправить домашних пионеров во все свои 9 неоткрытых кластеров. Для этого Собрание организовало две национальные кампании, длившиеся по 5 недель каждая, в течение которых 39 верующих прошли всю последовательность курсов института. К Ризвану 2002 г. были открыты шесть из девяти целевых областей, и были подготовлены в качестве ведущих пять пионеров. К сентябрю 2002 г. все цели были выполнены.

Исходя из этого, главным среди стратегий для целинных кластеров было воодушевление домашних пионеров на то, чтобы проходить подготовку в качестве ведущих, а также осуществление проектов домашнего пионерства, которые будут способствать установлению учебного процесса в этих областях. В некоторых случаях оказалось полезным определять целевыми областями территории, близлежащие к хорошо развитым кластерам, так как туда было легче ездить тем верующим, которые могли проводить занятия учебных кружков. На самом деле, растущее число подготовленных ведущих в развитых кластерах позволяет быстро достичь целей по домашнему пионерству, когда эти друзья предлагают такой вид служения. Отчеты о пионерском движении в течение первого года Пятилетнего Плана показывают, что около 725 верующих поднялись, чтобы стать пионерами в своих странах, около половины из них — в Южной и Северной Америке.

 

 

2.2. Организация учебного процесса в развивающихся кластерах

Кластеры, находящиеся на следующей стадии развития, которые охарактеризованы в послании от 9 января как состоящие из «нескольких изолированных местностей и групп», часто имеют широкий спектр деятельности бахаи, в зависимости от страны, истории развития кластера и типа местности (городская или сельская).

В этой категории преобладают два различных типа условий. Существует некоторое количество кластеров, в которых в прошлом происходил широкомасштабный рост, но они не имели функционирующих Местных Духовных Собраний и достаточного количества активных бахаи. Также распространены кластеры, в которых в дополнение к изолированным верующим и группам есть функционирующие Местные Собрания, некоторые лишь с базовыми административными способностями, другие с многолетним опытом и активными общинами, но с минимальной учебной деятельностью института или отсутствием таковой. Общий подход в обоих типах кластеров заключался в развитии образовательного процесса, но средства и темп различались в зависимости от конкретных условий.

В кластерах, где произошел широкомасштабный рост, наиболее эффективным оказался подход, когда группа по обучению Вере восстанавливает контакты с восприимчивыми друзьями и постепенно организует в этой местности курсы института. Рекомендуя такой подход одному Национальному Собранию, столкнувшемуся с трудностями, связанными с общинами, в которых в течение нескольких лет с большим количеством бахаи не поддерживалось никакого контакта, Дом Справедливости пояснил:

Во многих странах мира для решения данной задачи необходимо сосредоточить внимание на общинах, где зачастую имеются длинные списки верующих, но которые с течением времени перестали проводить какую-либо деятельность бахаи.  В вашем случае будет правильным разработать специальную программу, в соответствии с которой группы опытных учителей будут посещать подобные общины одну за другой, проводить время с теми верующими, которых они смогут собрать, и обучать восприимчивые души до тех пор, пока не появятся благоприятные условия для начала деятельности института и проведения курсов. [18]

 

В нескольких национальных общинах Азии верующие, закончившие вторую книгу последовательности института, стали совершать визиты такого рода. В Бангладеш, Индии и на Филиппинах эти усилия принесли плоды: некоторое количество верующих стало посещать курсы института и молитвенные встречи, вновь став активными после многих лет. В том же письме Дом Справедливости предлагает более подробное описание этого подхода:

…Цель таких кампаний в местных общинах, которые бездействовали в течение многих лет, заключается не в том, чтобы найти каждого бахаи, чье имя встречается в списке, и подтвердить его или ее принадлежность к общине. Список имен должен рассматриваться как отправной пункт, предоставляющий возможность найти людей, желающих участвовать в конструктивных беседах, во время которых происходит исследование духовной реальности и более глубокое изучение Вере. [19]

 

В кластерах, где существовали активные общины, но не было значительного влияния института, первое требование к институтам Дела и верующим — обрести ясное видение центральной роли, которую играет институт по подготовке в претворении Плана, и прилагать силы для воплощения этого приоритета. Если эта идея осознана, то кластеры могут довольно быстро достигать прогресса в развитии учебного процесса. В практическом плане продвижение учебного процесса в этой категории кластеров означает увеличение числа ведущих и учебных кружков, чтобы больше верующих были вовлечены в учебный процесс. Эта задача может быть выполнена разными способами, в зависимости от уровня человеческих ресурсов в кластере, — например, с помощью кратковременных пионеров, служащих в качестве ведущих, с помощью ведущих из близлежащих кластеров, организующих учебные кружки, а также благодаря участию друзей из этих развивающихся кластеров в централизованных или выездных курсах в своем регионе. Чем больше учебных кружков появлялось в этих кластерах, тем большее число друзей участвовало в изучении первых двух книг института.

Однако Дом Справедливости придает особое значение организации системы, которая позволит провести верующих через всю последовательность курсов, а также потенциальному воздействию такого подхода:

Задача заключается в том, чтобы не просто иметь определенный процентов верующих, изучающих один или два курса, но верующих, проходящих последовательность нескольких курсов благодаря эффективной системе дистанционного обучения. И если институт преуспеет в установлении такой системы, то соответственно должен увеличиться темп работы по распространению, так как всё больше друзей будут восставать на служение Вере. Постоянно появляющиеся новые верующие будут, в свою очередь, присоединяться к программе института, и, таким образом, система в целом будет находиться в состоянии неуклонного расширения. [20]

 

 

2.3. Развитие кластеров с активным учебным процессом

Для того чтобы «обеспечить, дабы один или два кластера… достигли уровня, на котором можно начинать интенсивные программы роста»[21], значительное внимание было уделено дальнейшему развитию сильных кластеров и их подготовке к интенсивному росту. Главными средствами развития этих кластеров стали интенсивные кампании института, встречи по анализу ситуации и постепенное умножение основных видов деятельности. Эта последняя задача наиболее успешно решается путем приглашения ищущих к участию в таких видах деятельности. Опыт институтов Дела и верующих в этой категории кластеров оказался существенным и поучительным.

 

2.3.1. Кампании института

Несмотря на то, что понятие «активного» учебного процесса было истолковано по-разному, усилия по продвижению учебного процесса в более развитых кластерах включали прохождение значительного числа друзей по последовательности курсов и быстрое увеличение подготовленных ведущих. В некоторых случаях это было быстро и эффективно достигнуто с помощью интенсивных кампаний, которыми были поддержаны активные усилия по расширению числа учебных кружков. В большинстве случаев кампании были организованы так, чтобы верующие, которые уже завершили изучение первых книг последовательности и служили главным образом в качестве ведущих, смогли в ускоренном темпе пройти оставшиеся книги. Этот процесс вызвал огромный энтузиазм и помог создать значительную группу способных верующих, которые начали осознавать «предпосылки устойчивого роста» [22].

В азиатской части России в результате интенсивных кампаний институтов в первые месяцы Пятилетнего Плана 76 верующих прошли все шесть книг института и были готовы служить в качестве ведущих любой из книг последовательности. Такие городские кластеры, как Перт (Австралия), Минск (Беларусь), Ванкувер (Канада), Улан-Батор (Монголия), Карачи (Пакистан) и Лос-Анджелес (США), а также хорошо развитые сельские или полугородские кластеры, например, в Камеруне, Центральной Африканской Республике, Кении, Индии и Италии осуществили подобные кампании и стали свидетелями незамедлительного увеличения числа учебных кружков в кластерах. Всемирный Дом Справедливости так прокомментировал эти усилия:

Очень вдохновляет тот факт, что ход данной работы [развитие внутри кластера] активизируется благодаря образовательному процессу институтов по подготовке, который значительно усилился… в результате кампаний, предпринятых во многих странах с целью увеличить количество подготовленных ведущих. [23]

В местностях с активными, углубленными бахаи продвижение друзей по последовательности курсов начинало ускоряться, как только члены общины вливались в этот процесс. Хороший пример такой динамики отмечен в Западной Австралии. В результате того, что там постоянно прилагались усилия по привлечению увеличивающегося числа друзей в институт, поддержанные серией кампаний, оказалось, что в курсах института приняли участие больше половины 1500 верующих. Менее чем за 3 месяца число учебных кружков, включавших ищущих, удвоилось с 52 до 103, и, как следствие этого «увеличения темпа работы по обучению», 36 новых верующих вступили в Веру. Это в три раза больше, чем было зарегистрировано за каждый из последних двух лет.

 

2.3.2. Увеличение количества основных видов деятельности

Движение кластера от одной стадии развития к другой напрямую связано с «увеличением количества учебных кружков, молитвенных встреч и детских классов, а также расширением общины, вызванным этим процессом»[24]. По мере того, как растет число подготовленных человеческих ресурсов, естественным образом происходит увеличение количества тех или иных видов деятельности. Как выяснилось, внимание, уделявшееся в последние два года подготовке ведущих, оказало ощутимое влияние на количество учебных кружков по всему миру. Мало того, что эта цифра достигла на сегодняшний день десяти тысяч; известно также, что треть участников находится на последнем уровне изучения последовательности курсов института. Усилия по вовлечению новых верующих и ищущих в учебный процесс создали новую динамику в кластерах. Как только всё больше и больше новых верующих станут присоединяться к курсам института, «система в целом будет в состоянии постоянного расширения»[25].

Растущее число человеческих ресурсов, что является результатом процесса обучения в институте, позволило увеличить количество двух других основных видов деятельности — молитвенных встреч и детских классов.

Молитвенные встречи начинают разрастаться, когда у верующих региона с помощью курсов институтов расширяется осознание духовного измерения человеческого бытия. [26]

В разных частях мира особые усилия по увеличению числа молитвенных встреч часто начинаются с поощрения верующих, вдохновленных во время курса института о жизни духа, проводить такие встречи самостоятельно. Другой подход, ранее не рассматривавшийся, но в результате давший количественный прирост, заключается в том, чтобы проводить молитвенные встречи в домах небахаи, которые иногда организуют их сами. Применяя данный подход в течение шести месяцев, верующие Малайзии смогли увеличить количество молитвенных встреч в своих развитых кластерах в 10 раз и уровень участия в них на 40%. 

Увеличение количества молитвенных встреч произошло с относительной легкостью, как в сельских, так и в городских местностях. Только за 18 месяцев число людей, участвующих в молитвенных встречах в Азии, выросло на 200%, в Америке и Европе на 50%. 

Значительное увеличение числа детских классов было отмечено на всех континентах, подтверждая то, что они «появляются естественным образом в результате подготовки, полученной на ранних этапах прохождения основной последовательности курсов»[27]. Усилия по увеличению количества детских классов в развитом кластере основаны на подготовке достаточного количества учителей детских классов, а также обычно требуют выхода к широким слоям населения, так как число детей бахаи может быть немногочисленным. В Африке отмечен наиболее значительный прирост детских классов, число которых увеличилось практически в два раза в период с апреля 2001 г. по октябрь 2002 г. 

Увеличение количества основных видов деятельности в развитых кластерах, происходящее благодаря личной инициативе, было определено как важный шаг в продвижении к программам интенсивного роста. Вот что писал Всемирный Дом Справедливости:

Слаженность деятельности, достигнутая благодаря организации учебных кружков, молитвенных встреч и детских классов, становится начальным импульсом для роста кластера, импульсом, который усиливается по мере увеличения количества основных видов деятельности. [28]

 

 

2.3.3. Встречи по анализу ситуации в кластере

Естественным механизмом увеличения количества основных видов деятельности стали встречи по анализу ситуации. Эти встречи на уровне кластера особенно эффективны в развитых общинах, где постоянно расширяется круг человеческих ресурсов. На таких собраниях институты Дела и верующие, многие из которых вовлечены в учебный процесс, изучают соответствующие документы Пятилетнего Плана, делятся опытом, совещаются о достижениях и успехах внутри кластера. Избегая «грандиозных и изощренных планов»[29], друзья договариваются о краткосрочных целях, основанных на предложенных личных инициативах и коллективных действиях, идея о которых появилась в процессе совещания. Эти цели обычно вписываются в календарь событий, который становится графиком на последующие два-три месяца. Во многих кластерах по всему миру вопрос, как проводить плодотворные и радостные встречи по анализу ситуации, стал важной частью обретения опыта.

 

2.3.4. Выход в общество

Перейти на следующий уровень развития кластерам с устойчивым учебным процессом помогли усилия бахаи по открытию своих общин для широкой общественности, чтобы вести всё больше восприимчивых душ к Делу. В некоторых из развитых кластеров большинство участников на первом курсе института были ищущими.

Посему очевидно, что систематический подход к подготовке открыл для бахаи путь к окружающему обществу, дал возможность поделиться посланием Бахауллы с друзьями, семьей, соседями и коллегами по работе и раскрыть перед ними богатство Его учения. Эта направленность вовне — один из прекраснейших результатов учебного процесса, происходящего в общинах. [30]

 

В этом отношении Дом Справедливости призывает обратить внимание на многообещающие возможности, которые появляются в процессе проведения молитвенных встреч и детских классов: 

По мере того, как два эти вида деятельности становятся открытыми для широкой общественности благодаря разнообразным, хорошо продуманным и творческим подходам, они привлекают значительное количество ищущих, которые, в большинстве случаев, стремятся посещать домашние встречи и заниматься в учебных кружках. Многие из них в конечном итоге заявляют о своей вере в Бахауллу и с самого начала видят себя в общине активными участниками динамического процесса роста. [31]

 

Бахаи из разных мест, от Аляски до Австралии, от Ирландии до Индии готовили художественно оформленные брошюры для привлечения ищущих на свои молитвенные встречи. Члены семей, соседи и даже те, кто прочитал объявление в газете, присоединяются к молитвам бахаи и чтению Священных Писаний, что часто сопровождается музыкой и затем сменяется угощением. Отчеты от 75% национальных общин показывают, что на октябрь 2002 г. примерно 20% из 12 тысяч участников молитвенных встреч были небахаи.

Столь же эффективной формой выхода во внешний мир было активное распространение деятельности детских классов бахаи на окружающее общество. Родители всех национальностей и слоев населения объединены желанием вести своих детей к лучшей жизни. Крайне воодушевляет отклик на предложение бахаи предоставить детям в какой-либо местности нравственное образование. Согласно отчетам от 2/3 национальных общин, более чем 27 тысяч, или 40% детей, посещающих детские классы бахаи в настоящее время,— из семей небахаи. В таких странах как Ботсвана, Доминиканская Республика, Никарагуа, Панама, Парагвай, Пуэрто-Рико, Андаманские и Никобарские острова, Мьянма, Непал, Таиланд, Марианские острова, Албания и Румыния на октябрь 2002 г. 75% и более участников детских классов были из семей небахаи.

Опыт штата Тамил Наду в Индии является хорошим примером успешного подхода. Бахаи, закончившие подготовку для учителей детских классов в институте, посетили некоторые деревни в своем кластере и организовали публичные встречи, на которых они, используя сценки и плакаты, представили публике опасности, которые подстерегают детей в современном обществе, и рассказали о важности духовного образования. Множество родителей записали своих детей на классы бахаи, в результате чего беспрецедентно возросло количество детских классов в каждом из целевых кластеров. В пяти кластерах, где раньше проводилось 28 классов, их число выросло до 136.

Где бы ни прилагались систематические усилия по приглашению восприимчивых родителей, дети которых занимались в детских классах, или людей, посещающих молитвенные встречи, присоединиться к кружкам, результаты были также воодушевляющими. Для этих душ знакомство с Верой Бахаи началось со Слова Бога. Обращение ищущих к Писаниям Бахауллы повсюду оказалось эффективным подходом, напоминающим о совете Хранителя: «Мы обязаны постоянно обращать ищущего к самому Слову».[32]

 

Ободряет тот факт, что когда небахаи чувствуют отсутствие какого-либо давления или пропаганды, но скорее ощущают со стороны бахаи искреннее желание поделиться духовной энергией Писаний Бахауллы, они позитивно реагируют и с готовностью посещают встречи бахаи по собственному желанию. Программа, недавно проведенная в Медхале (Индия), демонстрирует впечатляющий пример такого отклика. Взгляд Учения Бахаи на духовное образование был представлен 80 учителям и студентам в Государственном промышленном институте. В результате этой встречи больше половины присутствовавших решили записаться в кружки. Также и в Люксембурге по окончании общественной встречи, организованной бахаи по духовному образованию детей, 10 местных жителей записались в кружки бахаи.

 

 

2.4. Ускорение процесса расширения и укрепления в развитых кластерах

2.4.1. Предпосылки интенсивного роста

Второй год Пятилетнего Плана близится к завершению, по всему миру выявлено примерно 150 кластеров, в которых сложились благоприятные условия для интенсивного роста. Во многих из них ускорение учебного процесса привело к тому, что 50-60% верующих были полностью вовлечены в изучение курсов института, а значительное число окончило последовательность курсов. Имея высокую мотивацию, которая стимулируется и взращивается Местным Духовным Собранием и членами Вспомогательной Коллегии, эти друзья проявляют всё больше и больше личной инициативы в области обучения Вере. Число основных видов деятельности внутри таких кластеров выросло в значительной степени, и эти «врата для вступления отрядами» стали каналами для большинства новых верующих в общинах бахаи.

 

Высокая степень энтузиазма и сильное чувство причастности характеризуют кластеры, которые готовы запустить интенсивную программу роста. Встречи по анализу ситуации в кластере хорошо посещаются и проходят с активным участием каждого. Чувство причастности к процессу проявляется, помимо всего прочего, через увеличившиеся пожертвования в Фонд. Несмотря на серьезные экономические проблемы, друзья в развитых кластерах Молдовы и Украины более щедро, чем когда-либо, пополняют фонды Веры. В приоритетном кластере в Непале пожертвования верующих в Национальный Фонд возросли на 100% по сравнению с предыдущим годом.

 

 

2.4.2. Увеличение интенсивности усилий по обучению

Дом Справедливости указал в своем послании от 9 января 2001 г., что в основе интенсивной программы роста «должен лежать здоровый и устойчивый процесс расширения, дополняемый в равной степени мощным процессом развития человеческих ресурсов». Работа по распространению будет включать «разнообразные усилия по обучению, включая как деятельность, предпринимаемую по индивидуальной инициативе, так и кампании, проводимые институтами Веры»[33].

 

В письме одному Национальному Собранию Дом Справедливости объяснил, что осуществление хорошо разработанных проектов по обучению Вере, «связанных с систематической подготовкой большого числа верующих к служению Вере... является важным шагом на пути к активному и устойчивому росту Дела»[34].

 

В своем послании от 17 января Дом Справедливости определил проекты по обучению как шаг к интенсивному росту:

 

…Тщательно разработанные проекты, для того чтобы установить контакты с восприимчивой частью населения и поднять деятельность по ускорению роста общины на более высокий уровень.[35]

 

Во многих частях мира «привлечение большого числа людей в ряды последователей Бахауллы в силу сложившихся обстоятельств не являлось трудной задачей»[36]. В развитых кластерах, где система института готова принимать периодический приток новых верующих, самое время инициировать краткосрочные открытые проекты по обучению Вере с целью «поднять уровень распространения на более высокую ступень».  Недавняя пятидневная кампания в кластере Медак, Андра Прадеш, Индия, привела в Веру 194 новых человека, из которых 114 немедленно приступили к изучению первого курса института. В своем послании от 17 января Дом Справедливости поощряет этот курс действий в более развитых кластерах:

 

Подобные проекты благодаря усилиям верующих уже с самого начала увеличивают темп работы по обучению Вере. Там, где начинает происходить широкомасштабное вступление в Веру, всё делается для того, чтобы определенный процент новых верующих незамедлительно подключился к программе института по подготовке, ибо, как мы уже подчеркивали в нескольких посланиях, эти друзья будут призваны служить нуждам увеличивающегося населения бахаи.[37]

 

После того, как значительный процент новых верующих, принявших Веру благодаря проектам по обучению, присоединился к курсам института и включился в основные виды деятельности, вскоре может быть предпринят другой подобный проект. В дополнение к тому, что периодические проекты по обучению станут действовать в качестве катализатора роста, продолжение этого цикла расширения и консолидации поможет ускорить и стабилизировать процесс роста.

 

Проекты по обучению будут особенно эффективны, если они «тщательно разработаны» и рассчитаны на определенные группы населения в кластере. Подходы и материалы для обучения Вере могут быть адаптированы для конкретных профессиональных групп (учителей, студентов вузов, юристов), этнических групп (аборигенов, китайцев, цыган), религиозных групп (анимистов, буддистов, христиан, мусульман) или женщин и молодежи. После того, как будет накоплен достаточный опыт в области разработки подходящих методов и материалов для обучения особых слоев населения, бахаи, вовлеченные в эту деятельность, могут помочь институту создать специальный курс для конкретной группы. Такой курс может быть предложен как ответвление от базового курса института, предназначенного для подготовки эффективных учителей Веры.

 

2.4.3. Динамика интенсивного роста

Друзья часто задают вопрос: как узнать, что их кластер готов к интенсивной программе роста. Показатель, который нельзя игнорировать,— это рост сам по себе, т.е. увеличение числа бахаи в кластере. Активный учебный процесс института, увеличение количества основных видов деятельности и их интеграция, успешная работа с общественностью, постоянно растущее число индивидуальных и коллективных инициатив на поприще обучения Вере, энергичная жизнь общины, а также стремление к постоянному обретению опыта приведут к росту. Это подразумевает как появление новых верующих, так и «вновь пробудившихся» бахаи, которые были оживлены новым духом и деятельностью в регионе. Эти элементы естественным образом подготовят благоприятные условия для интенсивной программы роста, которые были определены Домом Справедливости в послании от 9 января 2001 г. как «ярко выраженный дух сотрудничества» среди институтов Веры и «наличие достаточного уровня административных способностей».

 

Интенсивная программа роста предполагает именно это — интенсификацию — интенсификацию деятельности, способствующей систематическому росту. Друзья в развитых кластерах осознают ощутимое изменение интенсивности деятельности в их регионе, и это отразится на модели роста. Интенсивная программа роста представляет собой модель, которая планомерно ускоряется и становится полностью устойчивой.

 

 

 

3. РАСШИРЕНИЕ АДМИНИСТРАТИВНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ ИНСТИТУТОВ ВЕРЫ

 

Процесс разделения страны на кластеры, предпринятый в первый год Пятилетнего Плана, позволил институтам Веры «воплотить модель планомерного расширения и укрепления»[38]. Национальные Собрания и Региональные Советы сформулировали свои планы действий, подкрепленные системой подготовки необходимых человеческих ресурсов, нацеливаясь на переход кластеров от одной стадии развития к другой. Когда активный кластер имеет все необходимые элементы, и там появляются новые верующие, институты Веры должны подтвердить его готовность перейти к интенсивной программе роста.

 

Достижение и поддержание интенсивного роста требует разнообразных способностей и новых подходов со стороны институтов бахаи. Отчеты показывают, что постепенное развитие способностей имеет место в первую очередь там, где члены институтов Веры обрели непосредственный опыт, касающийся динамики развития кластера и процессов, содействующих росту.

 

 

3.1. Управление процессом роста

В продвижении и контролировании процесса роста институты бахаи демонстрировали ряд организационных и мотивационных способностей. Эти навыки развиваются, когда превалирует отношение ученичества и поддерживается необходимая гармония между индивидуальной инициативой и коллективными действиями.

 

3.1.1. Создание воодушевляющей атмосферы

Главное среди требований, касающихся побуждения верующих к чему-либо и взращивания культуры роста — способность создавать воодушевляющую атмосферу, при которой, как писал Всемирный Дом Справедливости в послании от 9 января, «обучение является господствующей страстью в жизни верующих» и «преобладающими нормами являются взаимная поддержка, стремление учиться, и понимание ценности разнообразия действий». В этом же письме Дом Справедливости указал, что рост в деятельности по обучению Вере зависит от «постоянного воодушевления».

 

В кластерах, готовящихся к интенсивному росту, было отмечено, что сотрудничающие институты продемонстрировали способность создавать атмосферу взаимопонимания с друзьями, использовать их таланты, ценить их достижения, не замечать незначительные ошибки. Все это признаки появляющейся культуры бахаи, и успех этого Плана в не малой степени зависит от того, насколько институты и верующие проявляют эти способности. В письме, написанном от имени Шоги Эффенди одному Национальному Собранию, он так прокомментировал роль воодушевления, и это касается институтов Веры на всех уровнях:

 

…Национальный Орган подобен биению здорового сердца внутри Общины, накачивающего духовную любовь, энергию и воодушевление для всех ее членов.[39]

 

3.1.2 Координация на уровне кластера

Конкретная работа по продвижению процесса роста в кластерах требует организационных способностей и навыков координирования. Эти функции выполняются в рамках нового сотрудничества, описанного Домом Справедливости:

 

Выполнение такой программы потребует тесного сотрудничества между институтом по подготовке, членами Вспомогательных Коллегий и их ассистентами и комитетом по обучению в данной области.[40]

 

Насколько эти институты Веры посредством эффективного сотрудничества могли систематически увеличивать количество человеческих ресурсов в кластере и мобилизовывать эти ресурсы для обучения Вере и других видов деятельности, настолько они преуспели в приближении кластера к программе интенсивного роста. В основе этих усилий лежит понимание, что «успех будет зависеть от того, каким образом будут сочетаться направления действий, и от занятия друзьями позиции ученичества»[41]

.

В кластерах, где есть хорошо функционирующее Местное Духовное Собрание, координационный комитет иногда исполнял роль Регионального комитета по обучению или Комитета роста, как орган, сотрудничающий с членами Вспомогательной Коллегии и институтом по подготовке. В любом случае непростая задача развития учебного процесса и обеспечения систематического роста потребовала увеличения административных способностей, не самой последней из которых является способность эффективного совещания. Умение организовать продуктивные и радостные встречи по анализу ситуации также стало отличительной чертой развитых кластеров.

 

3.1.3. Постоянный сбор статистики

Для управления процессом роста необходимы определенные практические навыки, такие как сбор статистики, так как для отслеживания роста важно уметь его измерять. Друзья учатся точно вести базу данных на местном уровне, на регулярной основе регистрируя информацию о количестве людей, проходящих последовательность курсов института, число основных видов деятельности, число участников этой деятельности и количество новых членов общины. Часто друзьям на уровне кластера требуется специальная подготовка по ведению статистики. Эту задачу необходимо решить так, чтобы она не обременяла общины, но обеспечивала данными, необходимыми для планирования и определения средств по ускорению роста. Особое внимание уделяется отслеживанию статистики в самых перспективных кластерах с периодичностью один раз в три месяца, чтобы можно было предпринимать соответствующие шаги на пути продвижения кластеров к интенсивному росту.

 

 

3.2. Пересмотр административных подходов

Постепенно Национальные Духовные Собрания приходят к пониманию того, что административные структуры, устанавливаемые в их национальных общинах, должны отражать и поддерживать первостепенную цель Плана. Если ранее национальные комитеты и рабочие группы создавались для разного рода местных и национальных видов деятельности и мероприятий по провозглашению, то нынешняя нацеленность на обеспечение систематического роста повлияла на природу и количество комитетов, назначаемых Национальным Собранием. Некоторые Собрания, особенно в странах с небольшими национальными общинами, сочли полезным сократить число национальных комитетов, чтобы высвободить больше времени и энергии для приоритетов Пятилетнего Плана. Устранение или слияние менее важных комитетов позволило Национальным Собраниям лучше выполнять свои обязанности по управлению общим ростом Веры в своих странах, а также высвободило верующих для деятельности по обучению Вере.

Важным нововведением, позволившим изменить подход к работе многих Национальных Собраний, стало установление Региональных Советов Бахаи. Под руководством Дома Справедливости эти Национальные Собрания постепенно учатся делегировать свои обязанности и полномочия этому новому институту Веры. Ответственные за планирование расширения и консолидации в своих регионах, Советы способны анализировать особые подходы, необходимые для реализации Пятилетнего Плана, и разрабатывать планы действий, состоящие «в основном из тех мероприятий, которые способствуют переходу каждого кластера в регионе от нынешней стадии роста к следующей, более высокой»[42]. И в результате этого Национальные Собрания имеют возможность концентрироваться на широких стратегических вопросах и других срочных делах, а планы по обучению Вере и приоритеты стали больше отвечать условиям и ресурсам местных общин. В странах, где организация работы по обучению Вере велась Региональными Комитетами по обучению под руководством Национальных Комитетов по обучению, преимущество принципа децентрализации также очевидно.

 

Делегирование полномочий Учебным Советам осуществляется Национальными Собраниями и Региональными Советами. В письме, написанном от имени Дома Справедливости, дается совет по поводу делегирования полномочий и управления учебным процессом:

 

Что касается советов региональных институтов… одна из задач Региональных Советов Бахаи заключается в том, чтобы делегировать им функции, которые относятся к ним, и предоставить им свободу исполнять эти функции. Советы также должны обеспечить достаточной свободой координаторов институтов и дать им необходимые полномочия, чтобы они эффективно выполняли свою ежедневную работу…

 

…Координатору необходимо действовать на практическом уровне, осуществляя ежедневные планы и деятельность и обеспечивая выполнение основной функции института,— всё это с помощью ведущих и при необходимости других штатных работников. Совет следит за учебным процессом в целом, в основном по периодическим отчетам координатора и с помощью проводящихся время от времени совещаний. Он должен быть всегда готов к встрече с координатором, создавая атмосферу, в которой он или она могут поделиться своими идеями, узнать мнение Совета по поводу возможностей и трудностей, встающих перед институтом, воспользоваться его предложениями. Исполняя эту роль, Совет не должен встречаться часто, как комитет, отвечающий за решение специфических задач.

 

Что касается Регионального Совета, то он, разумеется, заинтересован в том, чтобы такой важный орган в его юрисдикции, как институт по подготовке, выполнял бы задачи, для которых он был создан, и функционировал в полную силу. Ещё более важно, что Совет должен сделать всё возможное, чтобы ряды преданных последователей Веры росли благодаря учебному процессу, чтобы они вступали на поприще служения, поддерживая работу по широкомасштабному расширению и консолидации. Это увеличение и использование человеческих ресурсов должно осуществляться, конечно, в контексте регионального плана по продвижению кластера от текущей стадии роста к следующей, более развитой.[43]

 

Опыт показал, что когда Советам институтов предоставляется достаточная степень самостоятельности для управления своей деятельностью, их работа по развитию учебного процесса более эффективна, нежели в тех странах, где Собрания и Региональные Советы пытаются держать процесс под своим контролем.

 

 

3.3. Содействие личной инициативе

Растущее количество друзей, выражающих желание найти свой путь служения, предоставляют возможность Местным Духовным Собраниям сыграть свою роль в Пятилетнем Плане и далее. Дом Справедливости обращает внимание на эту задачу:

 

Всё это открывает захватывающие возможности для Местных Духовных Собраний. Перед ними встает сложная задача — в сотрудничестве с членами Вспомогательной Коллегии, которые советуют и помогают им, использовать энергию и таланты растущего числа человеческих ресурсов в своих областях юрисдикции для того, чтобы жизнь общины становилась энергичной, а сама община обретала способность оказывать влияние на окружающее общество.[44]

 

Интенсивный рост зависит от воодушевления людей на скорейшее увеличение числа основных видов деятельности и других мероприятий, и Местные Собрания служат инструментом в этом процессе. Благодаря их воодушевлению и поддержке появилось множество индивидуальных и коллективных действий. Признавая и используя инициативы друзей, обучающихся на курсах института, также как и других преданных верующих в общине, Собрания обретают стиль лидерства, к которому призывал Хранитель:

 

Первое качество лидерства, как среди верующих, так и среди Собраний,— способность использовать энергию и знания, имеющиеся у различных верующих.[45]

 

Поскольку область планирования расширилась теперь до уровня кластера, что может часто подразумевать привлечение нескольких Местных Собраний и активное участие верующих в составлении краткосрочных целей, сфера интересов Собрания начала выходить за рамки зоны его юрисдикции. Его видение расширилось, его ресурсы увеличились и его возможности выросли. Описывая характер встреч на уровне кластера, Дом Справедливости ссылается на некоторые особенности этой широкой перспективы:

 

Всемирный Дом Справедливости надеется, что совещания на периодических встречах на уровне кластера позволят создать такое единство мысли по вопросу развития Веры, что в тех случаях, когда линии действия затрагивают области с Местными Собраниями, получить их одобрение будет легко. Нужно помнить, что цель таких совещаний, помимо рассмотрения конкретных практических вопросов, состоит в поддержании высокого уровня энтузиазма и создании духа служения и товарищества среди присутствующих. Обсуждения не должны концентрироваться вокруг чрезмерной заботы о процедурных вопросах, но они должны быть сосредоточены на том, чего можно достичь, и на радости от проделанной работы и от плодов приложенных усилий.[46]

 

 

3.4. Служение широким массам людей

Трудности роста будут испытывать и развивать способности наших институтов Веры на всех уровнях, но в конечном счете, эти органы были созданы для служения широким массам людей. Конечно, «в большой степени возможность Веры развивать способность к строительству общины зависит от количества наших членов»[47]. Шоги Эффенди уверил нас, что рост — это ответная реакция на реализацию потенциала нашего Административного Порядка:

 

Проблемы, с которыми сталкиваются верующие в настоящее время,— социальные, духовные, экономические или административные,— будут постепенно решены по мере того, как число и ресурсы друзей будут умножаться, и будет развиваться их способность к служению.[48]

 

В том же ключе Дом Справедливости утверждает:

 

Значительный рост общины должен многомерно превысить все достижения прошлого... Необходимость в этом критическая, иначе все органы Административного Порядка, созданные с таким трудом, будут не в состоянии развить и должным образом проявить присущую им способность отзываться на насущные нужды человечества в час углубляющегося отчаяния.[49]

 

Способность направлять и поддерживать процесс роста добавит силы и зрелости институтам Веры на всех уровнях. Дом Справедливости подчеркнул эту мысль в Послании к Ризвану в начале Четырехлетнего Плана:

 

…Степень зрелости Духовного Собрания может быть измерена не только регулярностью его заседаний и эффективностью проделанной работы, но также непрерывностью роста членов общины.[50]

 

Эта зрелость приходит с развитием способностей институтов бахаи, по мере того, как они вовлекаются в процесс продвижения роста, отвечая на нужды увеличивающегося числа верующих и содействуя их служению Делу.

 

 

 

4. ИЗМЕНЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ОБЩИНЫ БАХАИ

 

В конце Четырехлетнего Плана Всемирный Дом Справедливости написал, что «культура общины бахаи претерпела изменение».[51] Новые «модели мысли и действия»[52], предложенные институтами по подготовке, оказали глубокое влияние на верующих, институты Дела и общины. Главным для этого нового направления было отношение ученичества вместе со стремлением к систематизации и сосредоточенности, усилиями по вовлечению всё большего числа людей в работу на благо Дела и сознательным установлением контактов с обществом.

 

На уровне кластера и общины, где культура ученичества продолжает укореняться, появилась новая динамика, при которой друзья заняты целенаправленной, систематической и энергичной деятельностью.

 

 

4.1. Учение и планирование на местном уровне

Можно сделать два важных для нынешнего воплощения Пятилетнего Плана замечания по поводу опыта работы в кластерах. Во-первых, встречи по анализу ситуации стали учебной матрицей кластеров. Эти периодические совещания позволяют верующим «размышлять над возникающими вопросами, рассматривать внесение корректив и поддерживать энтузиазм и единство мысли»[53]. Ценность краткосрочных целей становится сразу же очевидной, так как успехи и трудности регулярно анализируются, «препятствия преодолеваются, ресурсы умножаются и ошибки учитываются»[54], цели изменяются без ущерба для непрерывности деятельности. Поощряются гибкость и терпение, как важные предпосылки постоянного учения. Друзья начинают понимать, что не все ответы могут быть даны заранее, но они будут получены в процессе обретения опыта. Описывая этот процесс, Дом Справедливости указал:

 

Встречи-обсуждения, проводимые на уровне кластера, помогают более глубоко осознать возможности и разжечь энтузиазм. На таких встречах участники, свободные от необходимости принимать официальные решения, размышляют над полученным опытом, делятся своими мыслями, изучают подходы и обретают более глубокое понимание того, какой вклад каждый из них может сделать для выполнения задачи Плана. Во многих случаях подобное взаимодействие ведет к единодушному принятию нескольких краткосрочных целей, как для индивидуальных, так и для коллективных усилий. Обучение в действии становится значительной чертой вырисовывающегося стиля работы.[55]

 

Вторая важная черта работы в кластерах — это планирование на местном уровне. Дом Справедливости назвал его одной из целей деятельности в кластерах, но важность роли верующих и местных институтов в исполнении плана только начинает ощущаться. Планирование на встречах по анализу ситуации — это «не просто перечисление целей»[56], зачастую не связанных с реальными ресурсами в регионе, оно основано на действительно имеющихся человеческих ресурсах. Влияние института по подготовке на процесс планирования и стимулирование индивидуальной инициативы наблюдается повсеместно. Вооруженные новыми идеями, навыками и умениями верующие в кластерах поднялись, чтобы взять на себя задачи по выполнению планов в своем регионе. Благодаря воодушевлению со стороны институтов Веры, особенно членов Вспомогательной Коллегии, энтузиазм служения был направлен в «каналы систематической деятельности»[57].

 

 

4.2. Сохранение целенаправленности

На институциональных встречах и других собраниях в каждой стране мира поражает ясная и общая целенаправленность, которую демонстрируют друзья, прилагая усилия к продвижению процесса вступления отрядами. Дом Справедливости связывает это развитие с изменением в культуре:

 

…С начала Четырехлетнего Плана весь мир бахаи переживает основательное изменение в культуре, которое требуется для сосредоточенности глобальных Планов на единственной цели первого столетия Эпохи Становления Веры — продвижении процесса вступления отрядами.[58]

 

Привыкнув преследовать широкий спектр целей на национальном и местном уровне, многие бахаи столкнулись с трудной задачей, которая требует сосредоточить свои усилия по обучению Вере и другие формы служения непосредственно на достижении этой первостепенной цели Плана. Одновременно с тем, что ожидалось «разнообразие действий», в руководстве Дома Справедливости были определены четкие рамки для этих действий, и верующие осознали, что «старые модели мышления, хотя и во многом ценны, но они не способствуют быстрому росту»[59].

 

Сосредоточенность на продвижении процесса вступления отрядами сопровождается растущим пониманием необходимости систематизации действий. Рост должен быть не взрывообразным и кратковременным, но постепенным и устойчивым. По определению, процесс означает ряд систематических действий, направленных на выполнение определенной задачи. Систематический подход к подготовке человеческих ресурсов уже дает значительные результаты, и систематизация работы по обучению Вере посредством движения кластеров демонстрирует свою эффективность. Как было сказано в начале этого документа, «пристальное и постоянное внимание» к этим двум направлениям деятельности приведет к выполнению цели Пятилетнего Плана.

 

 

4.3. Воодушевление всех членов общины

Называемый «главным двигателем» изменения культуры, институт по подготовке с его способностью готовить растущее число человеческих ресурсов, основательно изменил подход общины бахаи к решению насущных задач. Рядовые верующие более чем когда-либо вовлечены в значимое и жизненно важное служение Делу. Проводя ли молитвенные встречи, организуя ли учебные кружки, участвуя ли в детских классах, всё большее число друзей нашло свой путь служения, который не зависит от способности выступать на публике. Институты по подготовке обеспечили необходимое «духовное понимание», «знания» и «умения», которые помогли верующим «способствовать процессу широкого притока эффективно и с любовью»[60]. Вот что сказал Дом Справедливости по поводу этого достижения:

 

С особой радостью мы отмечаем высокий уровень участия верующих в различных аспектах процесса роста. То в одном кластере, то в другом постепенно возрастает число тех, кто берет на себя ответственность по расширению и укреплению общины.[61]

 

Растущая уверенность и преданность верующих, выразившиеся во «всплеске индивидуальной инициативы»[62], усиливается в Пятилетнем Плане. В отношении этого Дом Справедливости заверил друзей, что:

 

Как только верующие обретают уверенность в своей способности служить благодаря участию в учебном процессе, в мире бахаи начинает появляться бурное проявление разнообразных талантов друзей — богатство, предвещающее хорошее будущее прогрессу Дела.[63]

 

 

4.4. Деятельность, ориентированная на внешний мир

Когда Всемирный Дом Справедливости в начале Пятилетнего плана призвал бахаи открыть кружки, детские классы и молитвенные встречи «для населения своей местности», эта фраза символизировала изменение в культуре общин бахаи, изменение, тесно связанное со стремлением Веры расти и охватить всё человечество.

 

Мы вдохновлены словами Бахауллы: «В сей День двери открыты шире, чем небо и земля»[64] на установление контакта с населением местности. Сосредоточенные усилия по открытию дверей наших общин для окружающего нас общества требуют как мужества, так и находчивости. Многочисленны истории о творческих средствах, с помощью которых общины бахаи по всему земному шару привлекают ищущих к своей деятельности.

 

В дополнение к тому, что открываются двери общин бахаи для широкой общественности, верующие сами стараются увеличивать свои контакты. Бахаи пытаются расширить свой социальный круг и особенно круг друзей, поскольку дружба — самое надежное основание для того, чтобы оказывать воздействие на сердца людей. Для достижения этих целей верующие начали тщательно исследовать свои приоритеты, включая служение Вере, и перестраивать свою жизнь так, чтобы уделять больше времени общению с родственниками, друзьями и коллегами. В конечном счете, какой смысл в стремлении стать более эффективными учителями Веры, если мы не встречаем людей, которых нужно обучать?

 

«Направленность на общество» предполагает, что для бахаи очень важно более глубоко оценить силы, действующие на мировой арене, а также те решения, которые предлагает Откровение Бахауллы. Наша задача — донести до ищущих идею, что мы все живем в одном мире, переживая общие трудности и стремясь осуществить одинаковые давние стремления человечества. Наше выражение солидарности с людьми вокруг должно звучать искренне и сопровождаться подлинными чувствами.

 

 

5. ДВИЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА К БАХАУЛЛЕ

 

Предпосылка, лежащая в основе наших постоянных усилий по обучению Вере, заключается в понимании того, что человечество движется к Бахаулле. «Пусть не останется никаких сомнений в том, что мы являемся свидетелями нарастания темпа того процесса вступления людей в Веру отрядами, который был предсказан Бахауллой в Скрижали к шаху Персии, которого столь страстно ожидал Учитель и который Хранитель назвал необходимой прелюдией к массовому обращению в Веру».[65]

 

Не всякий человек учится или откликается на что-либо в одинаковой степени, но путь к Нему достаточно широк, чтобы принять всех и каждого, независимо от скорости, с которой он движется. «В Деле Бога есть место для каждого»[66], это значит, что приветствуется не только разнообразие людей, но и то, что люди могут быть на разном уровне понимания и принятия Веры. Выработка отношения открытости и приятия поможет преодолеть резкую границу, которую верующие иногда склонны проводить между собой и остальными людьми.

 

Бахаи повсеместно остро осознают, что события вне Веры служат, как писал Всемирный Дом Справедливости, тому, чтобы «пробудить в сердцах тех, кто разделяет с нами эту планету, страстное желание единства и справедливости, которое может быть исполнено только с помощью Дела Бога»[67]. Все планы, кампании, встречи по анализу ситуации нацелены на поиск путей, которые позволят поделиться Посланием с ожидающими массами. Кроме всего прочего, друзья должны помнить о призыве Бахауллы: «Сие есть День, в который нужно говорить»[68], и об увещевании Абдул-Баха, что мы «должны быть готовы искренне принести себя в жертву, стараться направлять других на Его стезю и нести свет душам человеков»[69].

 

 

 

 

Ссылки

 


[1] Послание от 22 декабря 2001 г., написанное Всемирным Домом Справедливости друзьям, собравшимся на восьмой молодежной конференции в Таиланде.

[2] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[3] Письмо от 12 декабря 2001 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию США.

[4] Послание от 17 января 2003 г. бахаи мира.

[5] Там же.

[6] Там же

[7] Там же.

[8]Письмо от 20 марта 2002 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Австрии.

[9] Письмо от 8 апреля 2002 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Боливии.

[10] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[11] Письмо от 3 июня 2001 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему.

[12] Письмо от 31 мая 2001 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему.

[13]  Письмо от 4 октября 2000 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Андамана и Никобарских островов.

[14] Письмо от 23 октября 2000 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Кении.

[15] Послание от 17 января 2003г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[16] Послание от 9 января 2001 г. Всемирного Дома Справедливости к конференции Советников.

[17] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[18] Письмо от 3 июня 2001 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Союза Мьянма.

[19] Там же.

[20] Письмо от 8 сентября 2000 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эритреи.

[21] Письмо от 20 марта 2002 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Австрии.

[22] Послание от 9 января 2001 г. Всемирного Дома Справедливости к конференции Советников.

[23] Послание к Ризвану 2002 г. Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира.

[24] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[25] Письмо от 8 сентября 2000 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эритреи.

[26] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[27] Там же.

[28] Там же.

[29] Послание от 9 января 2001 г., Всемирного Дома Справедливости к конференции Советников.

[30] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[31] Там же.

[32] Письмо от 4 июня 1957 г., написанное от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Канады, опубликованное в The Gift of Teaching (England: Bahá’í Publishing Trust, 1977, p. 35).

[33] Послание от 9 января 2001 г., Всемирного Дома Справедливости к конференции Советников.

[34] Письмо от 3 апреля 2000 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию Гайаны.

[35] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[36] Там же.

[37] Там же.

[38] Послание к Ризвану 2002 г. Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира.

[39] Письмо от 30 июня 1957 г., написанное от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Аляски, опубликованное в High Endeavors (National Spiritual Assembly of the Bahá’ís of Alaska, 1976, pp. 35–36).

[40] Послание от 9 января 2001 г. Всемирного Дома Справедливости к конференции Советников.

[41] Там же.

[42] Письмо от 12 декабря 2001 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию США.

[43] Письмо от 23 декабря 2001 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию Бразилии.

[44] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[45] Письмо от 30 августа 1930 г., написанное от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США и Канады, опубликованное в Lights of Guidance (New Delhi: Bahá’í Publishing Trust, 1996, p. 19.).

[46] Письмо от 9 декабря 2001 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию Сейшелл.

[47] Письмо от 20 августа 2002 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему.

[48] Запись Шоги Эффенди, сделанная от руки и приложенная к письму от 11 марта 1933 г., написанному от его имени одному верующему. Цитировалась в послании от 20 октября 1983 г. Всемирного Дома Справедливости бахаи мира. Опубликовано в Readings on Bahá’í Social and Economic Development (Florida: Palabra Publications, 2000, p. 7).

[49] Послание к Ризвану 150 (1993 г.) Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира.

[50] Послание к Ризвану 153 (1996 г.) Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира.

[51] Послание к Ризвану 157 (2000 г.) Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира.

[52] Там же.

[53] Послание от 9 января 2001 г. Всемирного Дома Справедливости к конференции Советников

[54] «Институт Советников», документ, подготовленный Всемирным Домом Справедливости (Haifa: Bahá’í World Centre, 2001, p. 24).

[55] Послание от 17 января 2003 г. написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[56] «Институт Советников», документ, подготовленный Всемирным Домом Справедливости.

[57] Там же.

[58] Письмо от 12 августа 2002 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему.

[59] Письмо от 14 августа 2001 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему.

[60] Послание к Ризвану 153 (1996 г.) Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира.

[61] Послание от 17 января 2003 г. написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[62] Послание к Ризвану 157 (2000 г.) Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира.

[63] Письмо от 26 июня 2002 г., написанное от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему.

[64] Бахаулла, цитируется Шоги Эффенди в The Advent of Divine Justice (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1990, С. 78).

[65] Послание от 17 января 2003 г., написанное Всемирным Домом Справедливости бахаи мира.

[66] Письмо от 10 декабря 1942 г., написанное от имени Шоги Эффенди двум верующим, опубликованное в Lights of Guidance, p. 67.

[67] Послание от 24 мая 2001 г. Всемирного Дома Справедливости верующим, собравшимся на открытии террас на горе Кармель.

[68] Бахаулла, цитируется Шоги Эффенди в The Advent of Divine Justice, С. 82.

[69] Избранное из Писаний Абдул-Баха, № 218, стр. 238.

 

Этот документ в формате MS Word

Оригинал документа МЦО Building Momentum - A Coherent Approach to Growth на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter