Обращения ВДС
Facebook
Курсы Рухи

Всемирный Дом Справедливости

Отдел секретариата

 

25 июля 1984 г.

[Адресовано одному верующему]

 

Дорогой друг-бахаи,

 

Всемирный Дом Справедливости получил Ваше письмо, в котором поднимаются вопросы, касающиеся статуса мужчин и женщин, особенно в семейной обстановке. По поручению Дома Справедливости мы передаём Вам следующее:

Всемирный Дом Справедливости приглашает Вас ещё раз внимательно прочитать письмо, написанное от его имени и обращённое к Национальному Духовному Собранию Новой Зеландии, датированное 28 декабря 1980 года. Это письмо опубликовано в сборнике «Брак и семейная жизнь бахаи», стр. 57-61 [62-66 в русском издании 2004 года].

Авторитетное толкование Писаний было исключительной прерогативой Абдул-Баха и Шоги Эффенди. Когда Дом Справедливости заявил, что «отца можно считать “главой” семьи», он выражал своё собственное понимание, как Вы отмечаете. Этот вывод, как указывает письмо в Новую Зеландию, основан на ясной и главной ответственности мужа — обеспечивать финансовую поддержку жены и семьи, а также на положениях закона о распределении наследства в случае отсутствия завещания, который возлагает особые функции на старшего сына и даёт ему особые права.

Описание мужа как «главы» семьи не даёт мужу никакого превосходства и не предоставляет ему особых прав, которые позволили бы ущемлять права других членов его семьи. Абдул-Баха говорит:

Необходимо постоянно помнить о целостности семейных уз, и права отдельных членов семьи не должны нарушаться. Права сына, отца, матери — ни одно из них не должно ущемляться, ни одним из них нельзя пренебрегать.

Отношения между членами семьи представляют собой совокупность обоюдных и взаимодополняющих функций и обязанностей, которые реализуются в рамках идеала семейной жизни бахаи и способствуют её единству. Концепция семьи бахаи основывается на принципе, гласящем, что мужчина обязан поддерживать всю семью финансово, а женщина выступает главным и основным воспитателем детей. Это не означает, что эти функции жёстко зафиксированы и не могут быть изменены и скорректированы с учётом обстоятельств конкретной семьи.  Напротив, хотя основные обязанности заранее распределены, предполагается, что отцы будут играть заметную роль в образовании детей, а женщины смогут также быть и кормильцами семьи. (См. стр. 59-60 компиляции «Брак и семейная жизнь бахаи»)

Принцип равенства мужчин и женщин, как и другие учения Веры, можно действенно и повсеместно установить среди друзей, если он воплощается в жизнь совместно с другими аспектами жизни бахаи. Изменение — это эволюционный процесс, требующий терпения по отношению к самому себе и к окружающим, заботливого воспитания, достаточного времени на углубление верующими своих знаний о принципах Веры, постепенного отказа от укоренившихся традиционных представлений и подчинения своей жизни объединяющим учениям Дела.

Существует несколько Скрижалей о браке. Вы можете обратиться, например, к «Избранному из Писаний Абдул-Баха», стр. 117-122, и к молитвеннику бахаи (США, издание 1982 г.), стр. 104-108.

Что касается конкретной «Брачной Скрижали», на которую Вы ссылаетесь, для Вашего сведения мы приводим здесь выписку из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию 4 апреля 1976 года, в котором обсуждается вопрос использования этой «Скрижали»:

Так называемая «Брачная Скрижаль» ... — это и не Скрижаль вовсе, а не удостоверенная запись беседы Абдул-Баха, сделанная Ахмадом Сохрабом. Друзья могут использовать её, но они должны ясно понимать, что это не Священное Писание...

Книга «Провозглашение всеобщего мира» (The Promulgation of Universal Peace) даёт много полезного исходного материала по теме равенства мужчин и женщин. Выступления Абдул-Баха, в которых Он ссылается на исторические примеры, можно найти, в частности, в следующих источниках:

        Выступление в Федерации женских клубов, стр. 74-77.

        Выступление на встрече за избирательные права женщин, стр. 133-137.

        Беседа в доме на площади Франклина, стр. 280-284.

Мы надеемся, что вышеизложенная информация развеет Вашу озабоченность и поможет укрепить Ваше чувство уверенности.

 

С теплыми приветствиями бахаи,

отдел секретариата

 

 

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма секретариата Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости

Отдел секретариата

 

28 декабря 1980 года

Национальному Духовному Собранию бахаи Новой Зеландии

 

Дорогие друзья-бахаи,

 

Всемирный Дом Справедливости получил ваше письмо от 16 октября 1980 года, содержащее письмо от Духовного Собрания … поднимающее вопросы, которые возникли в результате прочтения книги Бахийи Нахджавани When We Grow Up, и попросил нас передать следующее.

Мнение Дома Справедливости таково, что все утверждения в Святых Писаниях относительно особых сфер взаимоотношений между мужчиной и женщиной следует рассматривать в свете общего принципа равенства полов, который ясно и неоднократно провозглашается в Священных Текстах. Абдул-Баха возвещает в одной из Своих Скрижалей: «В сей Божественный век щедроты Господа ниспосланы миру женщин. За исключением отдельных несущественных моментов, равенство между мужчинами и женщинами утверждено неопровержимо и в полном объеме. Различия полностью устранены». По некоторым характеристикам и функциям мужчины и женщины отличаются друг от друга, так неотвратимо предопределено природой; важно то, что Абдул-Баха считает подобные проявления неравенства, сохраняющиеся между противоположными полами, «несущественными».

Отношения между мужем и женой должны рассматриваться в свете учения Бахаи о семейной жизни. Бахаулла пришел, чтобы принести миру единение, а основа единения — единство семьи. Поэтому необходимо осознать, что цель Веры — укрепление, а не ослабление семьи, а самый верный путь к достижению настоящего единства — это совет в духе любви. Атмосфера, царящая в семье бахаи, как во всей общине в целом, должна отражать «основной принцип Дела Божиего», который, по утверждению возлюбленного Хранителя, «есть не диктаторская власть, но смиренное товарищество, не сила произвола, а дух откровенного и друже­ского совета».

Семья, тем не менее, это «община» особого рода. Сотрудникам исследовательского отдела не удалось разыскать в текстах прямых утверждений о том, что отец несет ответственность за «безопасность, развитие и единство семьи» как это сказано в книге Бахийи Нахджавани, однако, судя по многообразию возлагаемых на него обязанностей, отца можно считать «главой» семьи. Все члены семьи имеют обязанности и обязательства по отношению друг к другу и к семье в целом, и обязанности и обязательства у всех членов семьи разные, в зависимости от существующих в семье отношений. На родителей возложена непреложная обязанность — дать детям образование, а не наоборот; дети должны повиноваться родителям, но родители не повинуются детям; мать, а не отец, вынашивает детей, вскармливает их в младенчестве, и, таким образом, становится их первым воспитателем; поэтому дочери имеют приоритетное право на получение образования по сравнению с сыновьями и, как написал секретарь Хранителя от его имени: «Задача вырастить ребенка-бахаи, как это неоднократно подчеркивается в Писаниях Бахаи, является основным обязательством матери, которая имеет уникальную привилегию — создать в своем доме именно такие условия, что будут наилучшим образом способствовать материальному и духовному благоденствию и процветанию семьи. Воспитание, которое ребенок получает изначально от своей матери, составляет прочнейшее основание его будущего развития». Вследствие такой обязанности мать получает право на финансовую поддержку со стороны своего мужа, тогда как муж не имеет определенного права на подобную поддержку со стороны жены. Отражение данного принципа — ответственность мужа за содержание и защиту семьи — можно усмотреть в законе о праве наследования в случае отсутствия завещания, согласно которому жилище семьи после смерти отца переходит не вдове, а старшему сыну; одновременно на сына возлагается ответственность заботиться о матери.

Именно о принципе взаимной ответственности и взаимодополняющих обязанностей членов семьи начертано в Скрижали Абдул-Баха, где Он дает следующее наставление:

«О служанки Господа Самосущного! Приложите все силы, дабы украситься почестями и привилегиями, что определены женщинам. Воистину, высочайшая слава женщины — в служении у Его Порога и в смирении пред вратами Его; в обладании чутким сердцем и в восхвалении несравненного Бога; в искренней любви к другим служанкам Его и незапятнанном целомудрии; в повиновении и уважении к мужу; в воспитании и заботе о детях, в спокойствии и достоинстве; в непрестанном поминании Господа, в воспламененности духа».

Этот призыв к высочайшей духовности и самопожертвованию не следует рассматривать как некое законное установление, дающее мужу абсолютную власть над женой; в письме, написанном секретарем возлюбленного Хранителя от его имени одному из верующих 22 июля 1943 года, сказано следующее:

«Хранитель, высказывая свои замечания по поводу отношений между родителями и детьми, женами и мужьями в Америке, имел в виду, что в этой стране наблюдается тенденция к тому, что дети слишком независимы от желаний своих родителей и не выказывают им должного уважения. Также и жены иногда склонны чрезмерно главенствовать над своими мужьями, что, разумеется, неправильно, и не в меньшей степени, чем когда муж главенствует над своей женой».

В любой группе, сколь бы ни были пронизаны духом любви в ней совещания, тем не менее, всегда будут вопросы, по которым невозможно достичь согласия. В Духовном Собрании такая дилемма разрешается большинством голосов. Однако если в обсуждении участвуют только двое, как в случае мужа и жены, то большинства голосов быть не может. Поэтому иногда жена должна уступить своему мужу, а иногда муж — жене, но никто из них не должен несправедливо главенствовать над другим. Иными словами, отношения между мужем и женой должны быть такими, как это явлено в молитве Абдул-Баха, которую часто читают на свадьбах бахаи: «Воистину, они сочетаются в покорности воле Твоей. Дай им стать знамениями согласия и единства до окончания времен».

Таковы взаимоотношения в семье, однако существует более широкая, чем в семье, сфера отношений между мужчинами и женщинами, которую мы также должны рассматривать в контексте общества бахаи, а не с точки зрения устаревших или современных социальных норм. Например, хотя мать считается первым воспитателем ребенка, оказывающим наибольшее влияние на его развитие, отец тоже обязан воспитывать детей, и данное обязательство настолько велико, что Бахаулла установил — отец, не выполняющий этого обязательства, теряет право отцовства. Подобным же образом, хотя первейший долг поддерживать семью в финансовом отношении возложен на отца, это ни в коем случае не подразумевает, что место жены ограничено домом. Напротив, Абдул-Баха говорил:

«В эпоху Законоцарствия Бахауллы женщины идут вперед плечом к плечу с мужчинами. Нет такой области, где они будут отставать. Они равны с мужчинами в правах. Они будут допущены во все административные ветви власти. Они во всем достигнут такого уровня, что на любом поприще деятельности займут самое высокое место, которое возможно в человече­ском мире». (Абдул-Баха. Парижские беседы)

И еще:

«Будет так, что когда женщины повсеместно и на равных правах станут участвовать в делах мира, когда они уверенно и талантливо проявят себя на поприще права и политики, война прекратится». (Абдул-Баха. Promulgation of Universal Peace)

Сам Бахаулла в Своей Скрижали Мира предвидел, что женщины наравне с мужчинами будут зарабатывать на жизнь своим трудом. Он возглашал:

«Каждому, будь то мужчина или женщина, следует на обучение и воспитание детей передавать доверенному человеку часть того, что он или она заработали, занимаясь торговлей, сельским хозяйством или иным видом деятельности; деньги на сии цели должны использоваться с ведома Доверенных Дома Справедливости». (Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас.)

Весьма важным условием достижения такого равенства является предусмотренное Бахауллой обязательное школьное обучение мальчиков и девочек по одним и тем же программам.

Выражаем надежду, что вышеизложенные пояснения и комментарии помогут Местному Духовному Собранию … решить вопросы, изложенные в его письме.

 

С теплыми приветствиями бахаи,

отдел секретариата

 

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма секретариата Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Также смотрите дальнейшие комментарии в письме секретариата ВДС от 25 июля 1984 г. Брак, отношения между мужем и женой

25 ноября 2016 года Всемирный Дом Справедливости отправил всем бахаи мира письмо. В письме говорится о назначенных членах Вспомогательных Коллегий по защите и распространению Веры.

Национальное Духовное Собрание бахаи России не разрешило опубликовать на русском текст письма Всемирного Дома Справедливости от 25 ноября 2016 года.

Вы можете ознакомиться с англоязычным оригиналом этого письма на официальном сайте Международного Сообщества Бахаи.

(Международное Сообщество Бахаи разрешает свободно копировать и распространять, опубликованные на его сайте письма.)

[Об этом тексте читайте внизу страницы]

Всемирный Дом Справедливости

1 марта 2017 г.

 

 

Всем бахаи мира

 

Горячо любимые друзья!

 

Во всё более взаимосвязанном мире социальные условия каждого народа высвечиваются всё более ярко и обстоятельства их жизни видны очень отчётливо. Хотя некоторые события дают надежду на лучшее, тем не менее, многое висит на совести рода человеческого тяжким грузом. Несправедливость, дискриминация и эксплуатация отравляют людям жизнь, и кажется, что никакие меры со стороны политических сил самой разной окраски не в силах ничего изменить. Экономические проблемы, вытекающие из этих недугов, заставляют бесконечно страдать огромные массы людей, а также порождают глубинные, структурные дефекты в обществе. Никто из тех, чьё сердце было очаровано Учением Благословенной Красоты, не может оставаться равнодушным к этим бедам. «Мир находится в великом смятении, — замечает Бахаулла в Лаух-и Дунйā, — а умы народов его — в состоянии полного замешательства. Мы молим Всемогущего, дабы Он милостиво озарил их славой Своей Справедливости и дал возможность открыть то, что принесёт им пользу во все времена и при любых обстоятельствах». Поскольку община бахаи пытается сделать свой вклад в улучшение мира, как на уровне мыслей, так и на уровне действий, печальные обстоятельства, в которых находятся многие слои населения, будут всё больше и больше привлекать её внимание.

 

Благополучие любой части человечества неразрывно связано с благосостоянием целого. Коллективная жизнь человечества ухудшается, когда та или иная группа начинает думать лишь о собственном благополучии, в отрыве от своих соседей, или преследует некую экономическую выгоду без учёта того, каким образом это затрагивает природную среду, которая обеспечивает средства существования для всех. Таким образом, на пути конструктивного социального прогресса стоит серьёзное препятствие: раз за разом алчность и корысть одерживают верх, нанося ущерб коллективным интересам. Бессовестное накопление богатств создаёт нестабильность, которая усугубляется тем, насколько неравномерно распределяются доходы и возможности между разными странами и внутри этих стран. Но это не обязательно должно быть так. Пусть эта ситуация обусловлена исторически — но она не обязана определять наше будущее, и пусть даже существующие подходы к экономической жизни удовлетворительно работают в подростковом периоде жизни человечества, они совершенно неадекватны для начинающейся эпохи зрелости. Нет никакого оправдания для увековечивания структур, правил и систем, которые явно не в состоянии служить интересам всех народов. Учения Веры не оставляют места для сомнений: в создании, распределении и использовании богатств и ресурсов есть неотъемлемый нравственный аспект.

 

Напряжения, возникающие в ходе долгосрочного процесса перехода от разделённого мира к единому, ощущаются как в международных отношениях, так и в факте углубления разломов, поражающих все социумы, и большие, и малые. Преобладающие шаблоны мышления катастрофически ущербны, и мир остро нуждается в общей этике, могущей послужить надёжной основой для разрешения кризисных ситуаций, которые собираются над нашими головами, словно грозовые облака. Ви́дение Бахауллы бросает вызов многим из предположений, которым ныне позволено формировать современный дискурс, — например, что корыстные побуждения не только не нужно сдерживать, но что они, напротив, служат локомотивом процветания, и что прогресс зависит от их выражения через безжалостную конкуренцию. Судить о ценности индивида главным образом с точки зрения того, сколько он может накопить и сколько товаров может потребить в сравнении с остальными, в корне противоречит идеям бахаи. При этом наше Учение нисколько не симпатизирует идее огульного отрицания богатства как неприятного или аморального по своей сути, и аскетизм в Вере запрещён. Богатство должно служить человечеству. Его использование должно соответствовать духовным принципам; все общественные системы должны создаваться именно в свете этих принципов. Вспомним незабвенные слова Бахауллы: «Нет света, который сравнился бы со светом справедливости. Именно от неё зависит установление порядка в мире и спокойствие народов».

 

Бахаулла не даёт в Своём Откровении подробного описания будущего экономического строя, однако через все Его Писания красной нитью проходит идея реорганизации человеческого общества. Рассмотрение этой темы неизбежно порождает экономические вопросы. Несомненно, грядущее мироустройство, задуманное Бахауллой, неизмеримо превосходит всё, что может себе представить нынешнее поколение. Тем не менее, появление, в какой-то момент в будущем, этого миропорядка будет всецело зависеть от напряжённых усилий со стороны Его последователей по воплощению в жизнь Его Учения. Памятуя об этом, мы надеемся, что нижеследующие комментарии побудят друзей глубоко и систематически поразмышлять над этим вопросом. Цель — научиться участвовать в материальных делах общества таким образом, чтобы это согласовывалось с Божественными заповедями, а в практическом плане коллективное процветание реализовывалось благодаря справедливости и щедрости, сотрудничеству и взаимопомощи.

 

Наш призыв задуматься о том, как Откровение Бахауллы должно будет повлиять на экономическую жизнь, адресован также институтам и общинам бахаи, но в первую очередь — отдельным верующим. Если должна возникнуть новая модель общественной жизни, сформированная заповедями Учения, разве община верующих не должна продемонстрировать в своей собственной жизни то безупречное поведение, которое будет одной из самых её отличительных черт? Любой выбор, который делает бахаи — как работодатель, как изготовитель товаров или их потребитель, заёмщик или кредитор, инвестор или бенефициар, — оставляет свой след, и моральный долг вести честную жизнь требует, чтобы все наши экономические решения соответствовали самым высоким идеалам, чтобы безупречность целей дополнялась безупречностью действий по их достижению. Естественно, друзья всегда обращаются к Учению, чтобы понять, к какому стандарту поведения следует стремиться. Однако углубляющееся взаимодействие общины с социумом означает, что экономическому измерению социальной жизни надлежит уделять всё более пристальное внимание. Особенно в тех кластерах, где процесс построения общины начинает захватывать в свою орбиту значительные массы людей, экономические взаимоотношения в семьях, соседствах и на межнациональном уровне должны всё больше пропитываться духом наставлений, содержащихся в Писаниях бахаи. Не довольствуясь теми ценностями, что преобладают в окружающем их нынешнем миропорядке, друзья, где бы они ни жили, должны задуматься о применении Учения к своей жизни и, используя открывающиеся перед ними возможности, делать как свой личный, так и коллективный вклад в достижение экономической справедливости и в социальный прогресс. Такие усилия обогатят сокровищницу постепенно накапливающихся знаний в этой области.

 

Основополагающая концепция для изучения в этом контексте — духовная сущность человека. В Откровении Бахауллы однозначно говорится о том, что каждому человеку неотъемлемо присуще внутреннее благородство; это фундаментальный принцип Веры бахаи, на котором зиждется надежда на светлое будущее человечества. Способность души являть все имена и качества Бога, — Того, Кто есть Сострадательный, Дарующий, Щедрый, — постоянно подчёркивается в Писаниях. Экономическая жизнь — это арена для выражения честности, прямоты, надёжности, щедрости и других духовных качеств. Индивидуум — это не просто корыстная экономическая единица, стремящаяся захватить себе всё большее количество материальных ресурсов этого мира. «Достоинство человека, — утверждает Бахаулла,— заключается в служении и добродетелях, а не в праздном блеске богатства и роскоши». И далее: «Не расточайте сокровища ваших драгоценных жизней в погоне за порочными и пагубными наслаждениями и не истощайте свои силы, преследуя лишь корыстные интересы». Посвящая себя служению окружающим, человек обретает смысл и цель жизни и способствует возвышению самого общества. На первых страницах Своего знаменитого трактата «Секрет Божественной Цивилизации», Абдул-Баха утверждает:

 

Честь же и отличие человека состоит в том, чтобы он, среди всех множеств мира сего, стал истоком общественного блага. Разве мыслима бóльшая награда для человека, чем то ощущение, когда, заглянув в себя, он понимает, что через укрепляющую благодать Божию стал источником мира и благополучия, счастья и процветания собратьев своих? Нет же, клянусь единым Богом истинным, не бывает более великого блаженства, более совершенного счастья.

 

С этой точки зрения многие обычные виды экономической деятельности обретают новый смысл по причине связанной с ними возможности способствовать человеческому благополучию и процветанию. «Любой человек должен иметь некое занятие, профессию или ремесло, — объясняет Учитель, — дабы он мог нести бремя других людей, а не быть для них обузой». Бахаулла призывает бедных «найти в себе силы трудиться и добывать хлеб насущный», тогда как «тем, кто владеет богатствами, надлежит проявлять величайшую заботу о бедных». «Богатство, — подтверждает Абдул-Баха, — достойно высшей похвалы, если обретено собственными усилиями человека и Божией милостью в торговле, сельском хозяйстве, искусстве и промышленности, а также если оно тратится на благотворительные цели». В то же самое время, «Сокровенные Слова» изобилуют предупреждениями об опасном влиянии богатств, — они суть «крепкая препона» между верующим и истинным Объектом его любви. Неудивительно поэтому, что Бахаулла превозносит положение богачей, которым их богатства не мешают достичь вечного Царствия: «Сияние, исходящее от сего богатого человека, озарит обитателей небес, подобно тому, как солнце освещает живущих на земле!» Абдул-Баха заявляет, что «если здравомыслящий и находчивый человек предпримет меры, которые помогут повсеместно обогатить массы людей, не может быть дела более великого, чем это, и считалось бы оно перед Богом наивысшим достижением, поскольку такой благодетель удовлетворил бы нужды великого множества людей и обеспечил их благосостояние». Ведь богатство в высшей степени похвально «при условии, что богато всё население». Обдумывая свою жизнь с целью определить, что именно в ней относится к необходимому, а затем с радостью исполнять обязательство по отношению к закону Хукукулла, — фундаментальное условие по приведению своих приоритетов в равновесие, по очищению того богатства, которым индивидуум обладает, а также обеспечению того, что Право Божие будет способствовать росту благосостояния. Во все времена довольство и умеренность, доброжелательность и чувства товарищества, жертвенности и упования на Вседержителя, — вот качества, подобающие богобоязненной душе.

 

Силы материализма продвигают совершенно противоположную линию мышления: счастье приходит от постоянного приобретения материальных вещей, чем больше у тебя есть, тем лучше, а об окружающей среде мы подумаем завтра. Эти соблазнительные посылы питают всё более углубляющееся чувство того, что данному индивиду все вокруг должны, которое использует язык справедливости и защиты прав с целью скрыть корыстный интерес. Безразличие к трудностям, испытываемым другими людьми, становится обычным явлением, а увеселения и отвлекающие развлечения становятся главной страстью в жизни. Разлагающее влияние материализма просачивается в каждую культуру, и все бахаи понимают, что если только они не будут сознательно отслеживать эти воздействия, они могут, пусть и невольно, в той или иной мере начать смотреть на мир через эту призму. Родители должны чётко осознавать, что даже в самом юном возрасте дети как губка впитывают нормы своего окружения. Программа наделения подростков духовной силой развивает вдумчивую проницательность в том возрасте, когда зов материализма становится всё более настойчивым. С наступлением зрелости приходит ответственность, общая для всего поколения, не допустить того, чтобы мирские дела ослепили наши глаза и заставили нас не замечать случаи несправедливости и чужих лишений. Со временем качества и настрой, воспитанные курсами учебного центра благодаря воздействию Слова Божиего, помогут человеку заглянуть за фасад иллюзий, которые этот мир использует, на каждом этапе жизни, чтобы отвлечь внимание от служения и направить его на эгоистичные интересы. В конечном счёте, систематическое изучение Слова Божьего и исследование вытекающих из него следствий углубляет осознание необходимости управлять своими материальными делами в соответствии с Божественным Учением.

 

Возлюбленные друзья! Крайности богатства и бедности в мире становятся всё более неприемлемыми. Поскольку неравенство сохраняется, сложившийся миропорядок начинает терять уверенность в себе, и его ценности всё чаще подвергаются сомнению. С какими бы бедствиями раздираемый конфликтами мир ни столкнулся в будущем, мы молимся о том, чтобы Вседержитель помог Своим возлюбленным преодолеть все препятствия на их пути и помог им служить человечеству. Чем активнее община бахаи присутствует в социуме, тем больше её ответственность в плане поиска способов устранения коренных причин бедности рядом с собой. Хотя друзья пока ещё только-только начинают учиться тому, как вести такую работу и вносить свой вклад в соответствующие дискурсы, процесс строительства общины в рамках Пятилетнего Плана везде создаёт идеальную среду для накопления знания и опыта, — постепенного, но неуклонного, — относительно высшей цели экономической деятельности. На фоне столетней практики по созиданию Божественной цивилизации, пусть это исследование станет более выраженной чертой общинной жизни, институциональных размышлений и индивидуальных действий в предстоящие годы.

 

[подписано: Всемирный Дом Справедливости]


Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library и на сайте Всемирного Дома Справедливости

 

Этот текст представляет собой неофициальный перевод послания Всемирного Дома Справедливости от 1 марта 2017 года. Национальное Духовное Собрание бахаи России запретило распространять в интернете официальный перевод. Вы можете прочитать текст в оригинале на английском на сайте Всемирного Дома Справедливости или на официальном сайте Международного Сообщества Бахаи. И Всемирный Дом Справедливости, и Международное Сообщество Бахаи разрешают свободно копировать и распространять, опубликованные на их сайтах письма.

Российским бахаи напомним, что Национальное Духовное Собрание бахаи России также запретило распространять в интернете оригинал этого текста на английском без одобрения Собрания.

 

Всемирный Дом Справедливости

25 декабря 2007 г.

 

Последователям Бахауллы в Колыбели Веры

 

 

Дорогие друзья-бахаи!

 

В течение последних трёх десятилетий на вас обрушивались шторма преследований, переносимые вами с твердым убеждением, что эти несчастия, в конечном итоге, суть «предтечи той Эры блаженного счастья, которая воплотит верховный замысел Божий в отношении всего человечества». Религиозные и гражданские власти, которые всегда выступали подстрекателями жестокостей в отношении вас и ваших предков, по-прежнему отрицают ваши богоданные права. Они запрещают вам отвечать на клеветнические измышления, распространяемые касательно вас и ваших верований, в то же время, поддерживая атмосферу запугивания, грозя серьёзными опасностями тем, кто приходит к вам на помощь. На протяжении всего этого времени международное сообщество и ваши собратья-бахаи по всему миру старались защитить вас. Но сейчас иранцы из всех слоёв населения, искренне ищущие справедливости, как у вас на родине, так и за границей, начинают поднимать свои голоса в вашу защиту и всё чаще хотят узнать истину о Вере.

По всей стране, в городах и посёлках, по соседству с вами, в школах и университетских городках, на предприятиях, в правительственных учреждениях и даже в тюремных камерах у вас появляется всё больше и больше сторонников. Школьные администраторы, педагоги, родители и ученики не скрывают возмущения недостойным обращением со школьниками-бахаи; друзья и соседи препятствуют официальным лицам незаконно врываться в дома бахаи; студенты и преподаватели публично и частным образом осуждают несправедливое лишение бахаи доступа к высшему образованию; гражданские служащие симпатизируют вашим усилиям по защите прав; журналисты разочарованы неспособностью рассказать о вас правду; существуют также указания на то, что просвещённое духовенство хотело бы улучшить ваше положение.

В других странах мира, где люди могут свободно делать это, иранская интеллигенция часто выражает гнев и смятение, упоминая вашу ситуацию; иранские средства массовой информации рассказывают о вас и требуют соблюдать гражданские права всех жителей этой страны; великое множество представителей иранской диаспоры симпатизируют вам, восхваляют ваше мужество и стараются узнать больше о тех принципах, что вдохновляют вас.

К ним уже присоединились иранские организации гражданского общества как внутри, так и за пределами Ирана, а также ряд иранских политических партий. В этой связи недавно некоторые политические партии публично выражали обеспокоенность преследованиями бахаи в Иране, а в одном из случаев выступили за официальное признание Веры Бахаи как религиозного меньшинства. Международное Сообщество Бахаи, от имени всех бахаи мира, официально выразило благодарность двум таким группам за их поступок.

Это судьбоносные дни. Шторма испытаний и бедствий продолжают бушевать, но сколь бы густые тучи ни покрывали небо, они не могут затмить свет, пробивающийся на горизонте. В ответ на столь благоприятные изменения в ситуации, пожалуйста, с «твёрдой решимостью и полной уверенностью», избегая при этом участия в партийной политике, используйте каждую возможность присоединиться к вашим согражданам в продвижении идеалов процветания вашей горячо любимой родины; мы обещаем, что будем молиться у Священного Порога о том, чтобы ваши благородные усилия были щедро вознаграждены свыше.

 

                          [Подписано: Всемирный Дом Справедливости]

Этот документ в формате MS Word

Оригинал послания Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Подкатегории

Послания Всемирного Дома Справедливости к Ризвану