Обращения ВДС

Всемирный Дом Справедливости

18 января 2019 г.

Всем бахаи мира

Этот документ в формате MS Word

Горячо любимые друзья!

Спустя полвека после того, как Бахаулла призвал королей и правителей примириться между собой и предписал им установить мир на земле, великие державы той эпохи были втянуты в войну. Это был первый конфликт, который был расценён как «мировая война», и его помнят как пожар ужасающей жестокости; беспрецедентный масштаб и свирепость этого кровопролития запечатлели его в сознании каждого последующего поколения. И всё же из-за разрушений и страданий открылись возможности для возникновения нового порядка и обеспечения стабильности в мире, — особенно примечательной была Парижская мирная конференция, которая открылась в этот день ровно сто лет назад. В последующие годы, несмотря на неоднократные кризисы на международной арене, Шоги Эффенди мог различить «рост, пусть и нестабильный, тех сил, что действуют в гармонии с духом эпохи». Эти силы продолжают продвигать человечество к эпохе мира — не просто мира, который исключает вооружённые конфликты, но коллективного существования в состоянии единства. Несмотря на это, впереди у нас ещё долгая дорога, и мы продвигаемся по ней очень неуверенно. В настоящее время мы считаем целесообразным задуматься о прогрессе, достигнутом в этом путешествии, о современных мировых проблемах и о том вкладе в достижение конечной цели, который призваны сделать бахаи.

За последние сто лет было, по крайней мере, три исторических момента, когда казалось, что человечество вот-вот достигнет реального и прочного мира, — однако оно всегда терпело неудачу из-за тех или иных слабостей, которые было не в состоянии преодолеть. Первым моментом, в результате Парижской конференции, стало создание Лиги Наций, — организации, целью которой, по мысли её основателей, было обеспечить мир на международном уровне. Это был способ, с помощью которого впервые в истории была «серьёзно задумана, обсуждена и проверена» система коллективной безопасности, предписанная правителям мира Бахауллой. Но, в конечном итоге, мирное соглашение, которое завершило войну, оказалось фатально несовершенным, и Лига не смогла предотвратить Вторую мировую войну, которую историки считают самым смертоносным конфликтом в истории человечества. Точно так же, как первый значительный шаг на пути к миру во всём мире последовал за ужасающим конфликтом, то же самое случилось и во второй раз, когда из пепла Лиги была не только создана Организация Объединённых Наций, но и возникла система международных экономических институтов, а также были достигнуты исторические успехи в области прав человека и международного права. Довольно быстро многие территории, находящиеся под колониальным правлением, одна за другой стали независимыми государствами, и договорённости о региональном сотрудничестве стали заметно глубже и разнообразнее. Послевоенные десятилетия, однако, также были отмечены атмосферой мрачных мыслей и часто открытой враждебности между двумя главными блоками мира. Известная как «холодная война», она иногда перерастала в настоящие войны в различных регионах мира и поставила человечество на порог конфликта, связанного с применением ядерного оружия. Мирное завершение этого противостояния к концу XX века стало поводом для облегчения, воодушевив многих на открытые призывы к установлению нового глобального миропорядка. Это был третий момент, когда всеобщий мир, казалось, был в пределах досягаемости. Усилия по созданию новых систем международного сотрудничества и укреплению существующих получили большой импульс, когда Организация Объединённых Наций провела серию всемирных конференций по темам, важным для будущего человечества. Появились новые возможности для достижения консенсуса, и дух сотрудничества, способствующий прогрессу, также нашёл отражение в мандатах, предоставленных определённым международным институтам, уполномоченным отправлять правосудие. Этот целенаправленный совещательный процесс завершился на рубеже веков на Форуме тысячелетия, — встрече представителей более чем тысячи организаций гражданского общества из более чем ста стран, — за которым последовал Саммит тысячелетия, беспрецедентная встреча мировых лидеров, которая привела к соглашению о наборе целей, представляющих общие устремления человечества. Получившие название «Цели развития тысячелетия» (ЦРТ) и сформулированные в «Декларации тысячелетия», они стали объединяющими пунктами для коллективных действий в последующие годы. Эти различные достижения, несмотря на их многочисленные ограничения и несовершенства и ужасающие конфликты, которые продолжали бушевать в течение этого времени, тем не менее, служат признаками широкого, медленного, но неумолимого подъёма глобального сознания в народах Земли, а также притягательности для них идеи всеобщей справедливости, солидарности, сотрудничества, сострадания и равенства.

С началом нынешнего столетия стали возникать новые проблемы. Со временем они усилились, что привело к отступлению от многообещающих рубежей, достигнутых под занавес предыдущего века. Сегодня многие из доминирующих течений в обществах по всему миру разделяют людей, а не сближают их. Несмотря на то, что глобальная бедность в наиболее экстремальной форме отступила, политические и экономические системы позволили небольшим группам людей стяжать непомерные богатства, что создаёт фундаментальную нестабильность в мировых делах. Взаимодействия отдельных граждан, руководящих институтов и общества в целом часто чреваты конфликтами, поскольку те, кто выступает за собственное превосходство, проявляют всё большую непримиримость в своём мышлении. Религиозный фундаментализм искажает характер социумов и даже целых народов. Неудачи столь многих организаций и институтов общества по понятным причинам привели к снижению общественного доверия к ним, — и это систематически использовалось заинтересованными сторонами, стремящимися подорвать доверие ко всем источникам знаний. Некоторые общие этические принципы, которые, казалось, стали общепринятыми в начале этого столетия, разрушаются, угрожая сложившемуся консенсусу о том, что такое хорошо и что такое плохо. Этот консенсус в различных сферах ранее успешно сдерживал самые низменные человеческие инстинкты. Стремление к участию в международных коллективных действиях, которое двадцать лет назад представляло собой мощный тренд среди мировых лидеров, было подавлено в результате всплеска сил расизма, национализма и обособления.

Так силы разрушения перегруппировываются и отвоёвывают позиции. Что ж, быть по сему. Объединение человечества невозможно остановить никакой человеческой силой; об этой истине свидетельствуют обетования, данные древними пророками и самим Творцом Дела Божьего. Тем не менее, путь, выбранный человечеством для достижения своей судьбы, вполне может оказаться извилистым. Беспорядки, спровоцированные конфликтующими народами земли, угрожают заглушить голоса тех благородных душ в каждом обществе, которые призывают положить конец войнам и борьбе. До тех пор, пока этот призыв остаётся без внимания, нет никаких оснований сомневаться в том, что нынешнее состояние беспорядка и растерянности в мире будет ухудшаться, — возможно, с катастрофическими последствиями, — до тех пор, пока наказанное человечество не сочтёт целесообразным сделать ещё один значительный шаг, — возможно, на этот раз решающий, — к прочному миру.

*

Всеобщий мир — это пункт назначения, к которому человечество двигалось на протяжении веков под влиянием Слова Божьего, постепенно передаваемого Творцом Своему творению. Шоги Эффенди описал продвижение человечества к новому глобальному этапу в его коллективной жизни с точки зрения социальной эволюции, — «эволюции, которая началась с зарождения семейной жизни, в ходе последующего развития достигла племенной солидарности, которая, в свою очередь, привела к созданию городов-государств, а позже развилась в институт независимых и суверенных наций». Теперь, с приходом Бахауллы, человечество стоит на пороге своей зрелости. Мировое единство, наконец, стало возможным. Глобальный порядок, объединяющий народы при добровольном согласии всего человечества, будет единственным адекватным ответом дестабилизирующим силам, угрожающим миру.

Тем не менее, хотя мировое единство возможно, — более того, неизбежно, — оно, в конечном итоге, не может быть достигнуто без решительного принятия идеи единства человечества, — которую Хранитель описывает как «опору, вокруг которой вращаются все учения Бахауллы». С какой проницательностью и красноречием он разъяснил далеко идущие последствия этого кардинального принципа! Он ясно видел среди хаоса мировых дел, каким образом тот факт, что человечество есть один народ, должен стать отправной точкой для нового миропорядка. Широчайший спектр отношений между нациями — а также и внутри них — должен быть полностью переосмыслен в этом свете.

Реализация этого видения, рано или поздно, потребует исторического подвига на поприще государственного управления от всех лидеров мира. Увы, желание совершить этот подвиг всё ещё не возникло. Человечество охвачено кризисом осознания собственной природы, — различные народы и группы пытаются найти себя, своё место в мире и понять, как они должны действовать в этой связи. Без видения общей сути и общей цели они становятся жертвами конкурирующих идеологий и борьбы за власть. Практически бесчисленные варианты разделения на «мы» и «они» определяют групповую принадлежность всё более узко и во всё более резком противопоставлении друг другу. Со временем это разделение на различные группы интересов ослабило сплочённость общества. Конкурирующие представления о главенстве определённого народа оголтело насаждаются повсюду, постепенно вытесняя истину о том, что человечество идёт по одной дороге, на которой все мы — главные действующие лица. Подумайте, насколько радикально отличается такая раздробленная концепция человеческой сути от той, которая следует из признания единства человечества. С этой точки зрения, разнообразие, характеризующее человеческую семью, отнюдь не противоречит её единству, — напротив, наделяет её богатством. Единство, в представлении бахаи, включает важнейшую концепцию разнообразия, отличающую её от идеи всеобщей уравниловки. Только благодаря любви ко всем людям и подчинения чувства верности «малой родине» интересам человечества в целом может быть реализовано единство мира, в котором бесконечные проявления человеческого разнообразия найдут своё высшее выражение.

Укрепление единства путём гармонизации разнородных элементов и воспитания в каждом сердце бескорыстной любви к человечеству — вот задача религии. Религиозные лидеры имеют большие возможности для развития дружбы и согласия, — но эти же лидеры могут и подстрекать к насилию, используя своё влияние для разжигания пламени фанатизма и предрассудков. Говоря о религии, Бахаулла высказывается самым решительным образом: «…Не делайте её, — предупреждает Он, — поводом для разногласий и ссор». Мир для «всех, кто живёт на земле» — «среди законов и заповедей Божиих».

Сердце, наполненное любовью ко всему человечеству, несомненно, будет страдать, сталкиваясь с мучениями, обрушивающими на людей из-за их разобщённости. Но друзья Божии не могут отгородиться от растущей суматохи окружающего их общества; они также должны быть начеку и остерегаться, чтобы их не втянули в его конфликты и не убедили использовать его состязательные методы. Сколь бы мрачными ни казались условия в любой конкретный момент времени, сколь бы ни были пессимистичны ближайшие перспективы достижения единства, нет причин для отчаяния. Тяжёлое состояние мира может только воодушевить нас удвоить усилия в нашей приверженности конструктивным действиям. «Дни сии — не дни процветания и торжества, — предупреждает Бахаулла. Всё человечество пребывает в плену бесчисленных недугов. Прилагайте же все усилия, дабы спасти его целительным снадобьем, приготовленным всемогущей дланью непогрешимого Врачевателя».

*

Установление мира — это долг, к исполнению которого призван весь род человеческий. Ответственность, которую несут бахаи за содействие этому процессу, со временем будет эволюционировать, — но они и так никогда не были просто зрителями. Они оказывают свою помощь тем силам, что ведут человечество к единству. Они призваны быть закваской для мира. Задумайтесь о следующих словах Бахауллы:

Примитесь за дела, что ведут к благоденствию и спокойствию чад человеческих. Устремите мысли и направьте волю на воспитание народов и племён всей Земли, дабы разделяющие её разногласия изгладились с её лика силою Величайшего Имени, и дабы все люди стали поборниками единого Порядка и жителями одного Града.

Абдул-Баха также подчеркнул важность вклада, который бахаи призваны внести в установление мира во всём мире:

…Сначала нужно установить мир между людьми, и постепенно он приведёт к миру между народами. А потому, о бахаи, стремитесь изо всех сил воспитывать, силою Слова Божьего, подлинную любовь, духовное единение и прочные узы между людьми. Вот ваша задача.

«Обещание мира во всём мире» — послание, которое мы адресовали народам мира в 1985 году, — излагает взгляд бахаи на состояние человечества и предпосылки всеобщего мира. Всемирная община бахаи предлагается в нём в качестве модели для изучения, которая могла бы укрепить надежду на возможность объединения человечества. За прошедшие годы последователи Бахауллы терпеливо совершенствовали эту модель и работали с окружающими их людьми, чтобы создать и расширить систему социальной организации, основанную на Его Учении. Они учатся взращивать общины, воплощающие те предпосылки мира, которые мы определили в 1985 году. Они культивируют среду, в которой дети могут воспитываться без каких-либо ограничений, порождённых расовыми, национальными или религиозными предрассудками. Они отстаивают полное равенство женщин и мужчин в делах общины. Их образовательные программы, несущие в себе преобразующую силу и охватывающие как материальные, так и духовные аспекты жизни, зовут присоединиться к ним всех, кто хочет внести свой вклад в процветание общества. Первые эксперименты в области социальной деятельности демонстрируют их желание излечить многочисленные недуги, поразившие человечество, и дать возможность каждому человеку стать главным героем в строительстве нового мира. Черпая вдохновение из концепции Машрик ал-Азкара, они приглашают на свои религиозные собрания последователей всех вероисповеданий — и даже атеистов. Молодёжь, отличающаяся своим страстным стремлением к обществу, основанному на мире и справедливости, привлекает своих единомышленников к работе по созданию групп на этой основе. Институт Местного Духовного Собрания обладает духовной властью и административными способностями, позволяющими ему руководить в духе служения, разрешать конфликты и устанавливать единство; избирательный процесс, посредством которого формируются Собрания, сам по себе есть олицетворение мирного процесса, — в отличие от жестокости и даже насилия, которые часто сопровождают выборы среди небахаи. Во всех этих аспектах открытой и постоянно расширяющейся общины заложено основополагающее признание того, что всё человечество суть дети одного Создателя.

Друзья также развивают свои способности вовлекать окружающих, независимо от вероисповедания, культуры, класса или этнической принадлежности, в разговоры о том, как добиться духовного и материального благополучия посредством систематического применения Божественных учений. Один из отрадных результатов этого растущего потенциала — возросшая способность общины вносить значимый вклад в различные важные дискуссии, распространённые в обществе; в некоторых странах лидеры и мыслители, стремящиеся противостоять проблемам в своих социумах, всё больше выражают признательность бахаи за их взгляды. Этот вклад ясно отражает идеи, полученные из Откровения Бахауллы, он опирается на опыт, накопленный верующими по всему миру, и направлен на то, чтобы поднять любую дискуссию выше взаимной язвительности и раздоров, которые так часто заводят общественные дискуссии в тупик. Кроме того, идеи и линии рассуждения, выдвигаемые бахаи, подкрепляются их практикой совещания. Зная о важности гармонии и о бесплодности конфликта, последователи Бахауллы стремятся культивировать такие условия, которые наиболее благоприятствуют возникновению единства в любых обстоятельствах. Нам отрадно видеть, что верующие активизируют свои усилия по участию в общественных дискуссиях, — особенно те друзья, которые, в силу своей профессиональной квалификации, могут участвовать в обсуждениях, непосредственно связанных с мирным процессом.

*

Для бахаи достижение мира — это не просто благая мысль, которой они симпатизируют, не цель, дополняющая другие их цели, — нет, установление мира всегда было для них главной заботой. Во второй Скрижали, направленной Абдул-Баха в адрес «Центральной организации за прочный мир» в Гааге, Он утверждал, что «наше стремление к миру исходит не только из разума: это вопрос религиозной веры и одна из вечных опор Веры Божией». Он заметил, что для достижения мира во всём мире недостаточно информировать людей об ужасах войны:

Сегодня блага всеобщего мира признаны людьми, равно как и пагубные последствия войны очевидны и ясны для всех. Но в этом вопросе одних знаний далеко не достаточно: Требуется сила практического воплощения, чтобы установить его во всём мире.

«Мы твёрдо убеждены, — продолжает Он, — что сила воплощения этого великого начинания заключается во всепроникающем влиянии Слова Божьего и в поддержке Святого Духа».

В свете всего вышесказанного, очевидно, что любой человек, осознающий состояние мира, не может не приложить все усилия в этом направлении и не может не обратиться к этой поддержке, — поддержке, о которой мы всем сердцем молим от вашего имени у Священного Порога. Возлюбленные друзья! Преданные усилия, которые вы и ваши коллеги-единомышленники предпринимаете для создания общин, основанных на духовных принципах, ваше стремление применить эти принципы для улучшения своего общества и поделиться возникающими идеями, — это самые надёжные способы, которыми вы можете ускорить исполнение обетования мира во всём мире.

[подписано: Всемирный Дом Справедливости]

 

Этот документ в формате MS Word

Оригинал послания Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

 

Аудиозапись текста письма Всемирного Дома Справедливости на английском по ссылке ниже:

Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter