Всемирный Дом Справедливости

Отдел секретариата

5 февраля 1986 г.

Всем Национальным Духовным Собраниям

Горячо любимые друзья-бахаи!

В письме от 2 января 1986 года, которое Всемирный Дом Справедливости написал ко всем бахаи мира, упоминается о начале четвёртой эпохи Века Становления. В ответ на переданные впоследствии в Дом Справедливости вопросы о временных промежутках, связанных с более ранними эпохами этого Века, Исследовательскому отделу было предложено подготовить доклад по данному вопросу. Мы прикладываем здесь экземпляр этого доклада.

Вы можете делиться этими интересными материалами с друзьями, как сочтёте нужным, чтобы их можно было изучать на углублениях, летних школах, конференциях и других подобных мероприятиях.

С любовью бахаи,

Отдел секретариата

Эпохи Века Становления

Подготовлено Исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости

Введение

Разворачивая перед нами панораму Законоцарствия Бахауллы, Шоги Эффенди ссылается на три основных эволюционных этапа, через которые должна пройти Вера, — Апостольский, или Героический Век (1844-1921 гг.), связанный с Центральными Фигурами Веры; Век Становления, или Переходный Век (1921 г. — ...), «отличительная черта» которого — рост и установление Административного Порядка, опирающегося на исполнении положений Завещания Абдул-Баха; и, наконец, Золотой Век, который будет представлять собой «завершение этого славного Законоцарствия».

Тщательное изучение деталей истории бахаи показывает, что эти Века, в свою очередь, состоят из нескольких периодов — неразделимых частей единого целого.

В отношении Героического Века нашей Веры Хранитель, — в письме от 5 июня 1947 года, обращённом к американским бахаи, — указал, что этот Век состоял из трёх эпох, и описал отличительные черты каждой из них:

… Апостольский, Героический Век нашей Веры делится на три отдельные эпохи, длительностью девять, тридцать девять и двадцать девять лет, связанных, соответственно, с Законоцарствием Баби и миссиями Бахауллы и Абдул-Баха. Этот первобытный Век эры бахаи, непревзойдённый по своей духовной плодовитости в сравнении с любыми прочими периодами, связанными с миссией Основателей любых предыдущих Законоцарствий, с самого начала и до конца был преисполнен творческой энергией, порождённой явлением двух независимых Богоявлений и установлением Завета, равного которому не сыскать в духовных анналах человечества.

Век Становления, в котором мы сейчас живём и служим, начался с уходом из этого мира Абдул-Баха. Его лейтмотив — формирование, развитие и консолидация местных, национальных и международных институтов Веры.

Рассматривая список задач, связанных с Веком Становления, мы ясно видим, что их достижение потребует от общины бахаи выйти на более зрелые уровни функционирования:

В течение этого Века Становления Веры, а также в ходе нынешних и последующих эпох, будет завершён последний и высший этап в создании структуры Административного Порядка Веры Бахауллы — избрание Всемирного Дома Справедливости; Китаб-и-Ак̣дас, Матерь-Книга Его Откровения, будет кодифицирована, а её законы обнародованы; будет установлен Малый Мир, будет достигнуто единство человечества и наступит его зрелость; План, задуманный Абдул-Баха, будет исполнен; произойдёт освобождение Веры из оков религиозной ортодоксии; и её независимый религиозный статус станет общепризнанным…

Эпохи Века Становления представляют собой последовательные этапы эволюции органически развивающейся общины бахаи и свидетельствуют о созревании ее институтов, что позволяет Вере действовать на новых уровнях и выполнять новые функции. Время наступления и окончания каждой эпохи указывается Главой Веры — и, учитывая органическую природу эволюционного развития, переход от одной эпохи к другой может быть не резким, но вполне может происходить в течение определённого периода времени. Именно это имеет место, например, в отношении как начала Века Становления, так и окончания его первой эпохи. Что касается его начала, то переходным событием, которое чаще всего отождествляется с завершением Героического Века и началом Века Становления, стал уход из этого мира Абдул-Баха. Однако Хранитель также утверждает, что: «Апостольский Век Веры закончился, «более конкретно, с уходом из этого мира [в 1932 году] Его любимой и прославленной сестры, — Наивозвышенного Листа, последнего реликта славного и героического века». Что касается завершения первой эпохи Века Становления, Шоги Эффенди поставил эту веху между 1944 и 1946 годами.

Прежде, чем описывать отдельные эпохи Века Становления, следует пояснить использование термина «эпоха» в трудах Хранителя. В письме от 18 января 1953 года, написанном от его имени одному Национальному Духовному Собранию, объясняется, что этот термин используется применительно как к этапам Века Становления Веры, так и к этапам раскрытия Божественного Плана Абдул-Баха. В настоящее время мы находимся в четвёртой эпохе Века Становления и во второй эпохе Божественного Плана Абдул-Баха. (Первая эпоха Божественного Плана началась в 1937 году с запуском первого Семилетнего плана Североамериканской общины бахаи и закончилась успешным завершением Десятилетнего Крестового похода в 1963 году. Вторая эпоха Божественного Плана Абдул-Баха началась в 1964 году с запуском Девятилетнего плана Всемирного Дома Справедливости).

Основное внимание в этом докладе уделяется эпохам Века Становления Законоцарствия Бахауллы.

Первая эпоха Века Становления: 1921–1944/1946 гг.

Первая эпоха этого века ознаменовалась «рождением и первыми стадиями воздвижения структуры Административного Порядка Веры».

Особенностью этой эпохи была сконцентрированность на формировании местных и национальных учреждений Веры на всех пяти континентах, благодаря чему начали создаваться механизмы, необходимые для будущей систематической деятельности по обучению. Эта эпоха была также отмечена запуском, по инициативе Хранителя, первого Семилетнего плана (1937-1944 гг.) американской общины бахаи. Этот План, черпая вдохновение из Скрижалей Божественного Плана Абдул-Баха, стал первой систематической кампанией по обучению общины бахаи и открыл начальный этап исполнения Божественного Плана Абдул-Баха в Западном полушарии.

Вторая эпоха Века Становления: 1946–1963 гг.

Эта эпоха стала продолжением тенденций первой эпохи, призывая к «завершению кропотливо возводимого здания Административного Порядка», став свидетелем формирования последовательности планов по обучению, нацеленных на дальнейшее развитие Веры за пределами Западного полушария и Европейского континента.

Эта эпоха была отмечена, в первую очередь, рядом одновременных и часто спонтанно возникающих национальных планов бахаи как на Востоке, так и на Западе. Например, в письме к Наврузу 105 г. [1949], адресованном бахаи на Востоке, возлюбленный Хранитель перечислял конкретные планы, реализованные Национальными Духовными Собраниями Соединённых Штатов, Великобритании, Индии, Персии, Австралии и Новой Зеландии, а также Ирака, и указал, что эти согласованные усилия стали сигналом перехода во вторую эпоху Века Становления. Внутренняя консолидация общины и административный опыт, накопленный Национальными Собраниями, были использованы Хранителем с началом Десятилетнего Всемирного Крестового Похода, в ходе которого одновременно было запущено двенадцать национальных планов.

Эти планы опирались на Божественный План Абдул-Баха, а цели были распределены Шоги Эффенди из Всемирного Центра Веры. Второй отличительной чертой этой эпохи стал «ПОДЪЁМ» и «ПОСТЕПЕННОЕ УКРЕПЛЕНИЕ» Всемирного Центра Веры.

Таким образом, вторая эпоха наглядно продемонстрировала дальнейшее созревание институтов Административного Порядка. Она стала свидетелем назначения Десниц Дела Божиего, введения института Вспомогательных Коллегий и создания Международного Совета Бахаи. Кульминационным событием эпохи было избрание Всемирного Дома Справедливости в 1963 году. Она также характеризовалась более эффективным и скоординированным использованием административного механизма Веры для выполнения целей первого всепланетного духовного крестового похода и всё более чёткое оформление Всемирного Центра Веры.

Третья эпоха Века Становления: 1963–1986 гг.

Обращаясь к Британскому Национальному Духовному Собранию в 1951 году, Хранитель предвещал «всемирные предприятия, которые будут инициированы, в грядущие эпохи того же Века [Становления], Всемирным Домом Справедливости». Объявляя Девятилетний План, «второе из тех всемирных предприятий, которым со временем суждено донести Слово Божие до каждой человеческой души», Всемирный Дом Справедливости запустил процесс, предвосхищённый Хранителем, и провозгласил начало третьей эпохи Века Становления, — эпохи, когда бахаи должны достичь ещё более высокого уровня административной зрелости, соответствующего ожидавшемуся резкому увеличению численности и разнообразия общины, которая начнёт играть роль образца для человечества, а влияние Веры распространится на весь мир.

Дом Справедливости в письме, написанном в октябре 1963 года, сказал:

Возлюбленные друзья! Дело Божие, охраняемое и питаемое с момента его создания Посланниками Божьими, Средоточием Его Завета и Его Знаком на земле, теперь входит в новую, третью эпоху Века Становления. Сейчас оно должно резко вырасти численно, укрепить свою духовную сплочённость и административные способности, развить свои институты и распространить своё влияние на все слои общества. Мы, его представители, должны, постоянно изучая животворящее Слово и преданно служа Вере, углублять своё духовное понимание и показывать миру зрелый, ответственный, исполненный глубокой уверенности и счастливый образ жизни, далёкий от страстей, предрассудков и псевдопроблем современного общества.

Третья эпоха охватила три всемирных плана, в исполнение которых были вовлечены все Национальные Духовные Собрания, под руководством Всемирного Дома Справедливости. Это были Девятилетний План (1964-1973 гг.), Пятилетний План (1974-1979 гг.) и Семилетний План (1979-1986 гг.). Во время третьей эпохи Вера вышла из безызвестности и начала ряд видов деятельности, направленных на содействие социально-экономическому развитию общества. Был создан институт Континентальных Коллегий Советников, что привело затем к созданию Международного Центра обучения. Была также введена должность ассистента члена Вспомогательной Коллегии. Во Всемирном Центре Веры кульминацией этого периода стал исторический момент завершения строительства Резиденции Всемирного Дома Справедливости.

Четвёртая эпоха Века Становления: 1986–[2001 г.]^*

В письме от 2 января 1986 года, которое Всемирный Дом Справедливости написал ко всем бахаи мира, Верховный Орган говорит о начале четвёртой эпохи Века Становления.

Он выделяет важные события, которые произошли благодаря «органическому росту Дела Божиего» во время только что завершившейся третьей эпохи, давая оценку готовности общины бахаи приступить к решению задач нового Шестилетнего Плана, который должен начаться 21 апреля 1986 года, и излагает общие цели и характеристики этого нового Плана.

В то время как ранее национальные планы рассылались, главным образом, из Всемирного Центра, в эту новую эпоху конкретные цели для каждой национальной общины будут сформулированы в рамках общих целей Плана посредством консультаций между каждым Национальным Духовным Собранием и Континентальной Коллегией Советников. Как говорит Всемирный Дом Справедливости:

Этот новый процесс ... сигнализирует о начале нового этапа в развёртывании Административного Порядка. Наш возлюбленный Хранитель предвосхитил череду эпох в течение Века Становления Веры; мы не колеблясь признаём, что этот новый шаг институтов бахаи в направлении своей зрелости знаменует начало четвёртой эпохи этого Века.

Грядущие эпохи

Задачи, которые ещё предстоит выполнить в течение Века Становления, сложны и многочисленны. Вполне вероятно, что грядут новые эпохи, каждая из которых укажет на значимые этапы развития Административного Порядка, а кульминацией их будет наступление Золотого Века Веры. Сам Золотой Век будет включать в себя «последовательные эпохи», ведущие, в конечном счёте, к установлению Величайшего Мира, к Всемирному Содружеству Бахаи и к «рождению и расцвету мировой цивилизации».

[*] Пятая эпоха Века Становления началась в 2001 году, как было объявлено Всемирным Домом Справедливости в письме всем бахаи мира от 16 января 2001 г. — примечание переводчика.

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Также смотрите письмо Всемирного Дома Справедливости от 10 июля 2014 года относительно применения календаря Бади

Всемирный Дом Справедливости

15 марта 1973 г.

Всем Национальным Духовным Собраниям

В НАВРУЗ 130 ГОДА СООБЩИТЕ МИРУ БАХАИ РАДОСТНУЮ ВЕСТЬ ПОКУПКЕ ОСОБНЯКА МАЗРАИ РЕЗУЛЬТАТЕ НЕСКОЛЬКИХ ЛЕТ УПОРНЫХ ДЛИТЕЛЬНЫХ РЕШИТЕЛЬНЫХ ПЕРЕГОВОРОВ ТАКИМ ОБРАЗОМ ПРИБАВИВ К СОБСТВЕННОСТИ БАХАИ СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ ПЕРВОЕ МЕСТО ПРОЖИВАНИЯ БАХАУЛЛЫ ПОСЛЕ ДЕВЯТИ ЛЕТ ПРОВЕДЕННЫХ ВНУТРИ СТЕН ГОРОДА АККИ. УПРАВЛЕНИЕ ЭТИМ СВЯТЫМ МЕСТОМ ЗАТРЕБОВАННОЕ ВОЗЛЮБЛЕННЫМ ХРАНИТЕЛЕМ ПОСЛЕ БОЛЕЕ ЧЕМ ПЯТИДЕСЯТИ ЛЕТ КОГДА ОН ВЗЯЛ В АРЕНДУ ОСОБНЯК 1950 ДО НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ. ПРИОБРЕТЕНИЕ ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ УЧАСТОК ОКОЛО ДВАДЦАТИ ЧЕТЫРЕХ ТЫСЯЧ КВАДРАТНЫХ МЕТРОВ ВЕСЬМА ПОДХОДЯЩЕЕ РАСШИРЕНИЕ ВОЗДЕЛЫВАНИЯ САДОВ. ВОЗНОСИМ БЛАГОДАРСТВЕННЫЕ МОЛИТВЫ СВЯТОГО ПОРОГА ЗА ЭТОТ ВЫСОКО ЦЕНИМЫЙ ДАР.

ВСЕМИРНЫЙ ДОМ СПРАВЕДЛИВОСТИ

Оригинал текста телеграммы Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости

14 января 1975 г.

Всем Национальным Духовным Собраниям

РАДОСТЬЮ ОБЪЯВЛЯЕМ УСПЕШНОМ ЗАВЕРШЕНИИ ДОЛГИХ СЛОЖНЫХ ПЕРЕГОВОРОВ ПРИВЕДШИХ ПОКУПКЕ СВЯТОГО ДОМА СРЕДОТОЧИЯ ЗАВЕТА АБДУЛ-БАХА МЕСТА РОЖДЕНИЯ ВОЗЛЮБЛЕННОГО ХРАНИТЕЛЯ ШОГИ ЭФФЕНДИ. ИСТОРИЧЕСКОЕ МЕСТО ПРИЛЕГАЮЩЕЕ КАЗАРМАМ ВЕЛИЧАЙШЕЙ ТЮРЬМЫ ИМЕЕТ ПЛОЩАДЬ ПРИМЕРНО СЕМЬ ТЫСЯЧ КВАДРАТНЫХ МЕТРОВ ВКЛЮЧАЕТ ДРУГИЕ СТРОЕНИЯ ВНУТРИ КОМПЛЕКСА ОБЕСПЕЧИВАЮЩЕГО ОТНЫНЕ ЗАЩИТУ ДОМА ПОСЕЩАВШЕГОСЯ МНОГИМИ ПАЛОМНИКАМИ ЗАРЕ ВЕКА МЕСТО КУДА БЫЛ СОВЕРШЕН ИСТОРИЧЕСКИЙ ВИЗИТ ПЕРВОЙ ГРУППЫ ЗАПАДНЫХ ПАЛОМНИКОВ. ГОТОВЯТСЯ ПЛАНЫ РЕСТАВРАЦИИ СВЯТОГО ДОМА УКРАШЕНИЯ ТЕРРИТОРИИ КАЧЕСТВЕ ЕЩЕ ОДНОГО МЕСТА ПАЛОМНИЧЕСТВА ВСЕМИРНЫЙ ЦЕНТР КОГДА ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ФОНДЫ ПОЗВОЛЯТ. ВОЗНОСИМ СМИРЕННЫЕ ХВАЛЫ БАХАУЛЛЕ ЭТО ВЕЛИКОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ.

Всемирный Дом Справедливости

Оригинал текста телеграммы Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости

22 мая 2001 г.

С радостью и благодарностью в сердце мы приветствуем всех, кто прибыл сюда из разных стран, чтобы присоединиться к нам на этом значительном для всех бахаи мира событии. С глубокой признательностью мы приветствуем также ряд присутствующих здесь выдающихся гостей.

Прошло полтора века с тех пор, как на северо-западе Персии произошла чудовищная трагедия — был расстрелян Баб. 750 ружей выпустили по Нему залп. Эти солдаты выполняли приказ властей страны. Изрешечённое пулями тело Баба было брошено на краю рва за городской стеной. Его хладнокровные преследователи полагали, что тем самым они обрекут Его на позорную участь. Этим они надеялись положить конец растущему влиянию Его учения на народные массы по всей стране. Эти массы признали, перед лицом суровых преследований, заявление Баба о Своей миссии Пророка, и их жизни начали духовно и нравственно преображаться по мере того, как Он готовил их к тому, что Он назвал рассветом новой эпохи, во время которой родится и расцветёт всемирная цивилизация. Надежды, наполнявшие многие сердца, возрастали ещё больше оттого, что Баб провозгласил: после Него явится вскоре Личность ещё более великая, чем Он Сам,— Тот, Кто раскроет уникальный характер обещанной всемирной цивилизации, знаменующей наступление эпохи зрелости всего рода человеческого.

Однако мы собрались здесь не для того, чтобы оплакивать трагедию мученической смерти Баба и последовавших за этим преследований; наша цель, скорее — отметить завершение и подчеркнуть значимость беспрецедентного проекта, начавшегося более века назад. Именно тогда Бахаулла, Которого оттоманское правительство изгнало к Акку и приговорило к пожизненному заключению, посетил гору Кармель и выбрал место, где должны будут покоиться останки Его Провозвестника. Мы смиренно надеемся, что это удивительное достижение — завершение девятнадцати разбитых на террасах садов, в сердце которых высится Усыпальница Баба — является достойным исполнением видения Бахауллы.

Мучения, перенесённые Бабом, чтобы пробудить человечество и дать ему осознать ответственность, связанную с наступлением эпохи зрелости, уже сами по себе указывали на то, какие усилия должно будет приложить человечество, чтобы преодолеть свой коллективный «подростковый» период. Сколь бы парадоксальным это ни казалось, но в этих мучениях сокрыт источник надежды. Смятение и кризисы нашего времени — признаки коренных сдвигов в жизни человечества. Одновременные процессы распада и объединения, несомненно, ускоряются по всей планете с тех пор, как в Персии явился Баб. Никто не может сейчас всерьёз отрицать, что наша Земля уменьшилась настолько, что все мы стали соседями. Мир созидается заново. Смертные судороги уступают место мукам рождения. Боль исчезнет, когда все члены человеческой расы осознáют своё неразрывное единство и станут действовать соответственно. В конце туннеля этих изменений брезжит свет, маня человечество к цели, предназначенной ему согласно свидетельствам всех Священных Книг.

Усыпальница Баба возвышается как символ подлинности этого древнего обещания, как знак его скорого исполнения. Она стала также памятником победе любви над ненавистью. Сады, окружающие это здание, своим богатством красок и разнообразием растений напоминают о том, что человечество, при всей его многоликости, может жить в гармонии. Свет, исходящий от величественного центрального здания — словно луч надежды для бесчисленных людских множеств, стремящихся к такой жизни, которая насыщала бы одновременно и душу, и тело.

Источником нерушимой надежды на исполнение этого являются слова, начертанные Пером Бахауллы: «Сие есть День, когда высочайшие милости Бога излиты на людей, День, когда величайшая благодать Его наполнила всё сотворённое». Пусть эти слова ободрят каждого, кто, зачастую противостоя при этом огромным трудностям, отстаивает принципы справедливости и согласия.

Вспоминая годы усилий, потраченных на этот невообразимый по сложности проект, мы хотим выразить жителям Хайфы свою горячую признательность. Их город будет вечно прославляться бахаи по всему миру как место, где нашли своё пристанище останки юного Пророка-Провозвестника их Веры, более полувека тайно перевозившиеся, с целью их защиты, с места на место в пределах Его родной страны. Терпение и радушие, проявленные к бахаи на протяжении самых трудных лет этого строительства, свидетельствуют о духе доброй воли, в котором столь отчаянно нуждается большинство человечества. Промыслом Божиим Хайфа расположена на горе Кармель, неразрывно связанной со святыми провидцами, на протяжении веков возвещавшими обетование мира. Пусть же Хайфа прославится не только красотой своей природы, но, прежде всего, как город мира.

Да разнесётся с этого святого места, с этой Горы Господа, весть о том, что единство и мир во всём мире не только возможны, но и неизбежны. Их время настало.

Оригинал на английском опубликован на сайте Службы новостей мира бахаи

Всемирный Дом Справедливости

13 июля 1964 г.

Всем Национальным Духовным Собраниям

Дорогие друзья бахаи!

Обучение масс

Когда массы человечества пробуждаются и вступают в Веру Божью, начинается новый процесс и зарождается новая цивилизация. Вспомните, как возникали Христианство и Ислам. Эти массы — обычные рядовые люди, погруженные в свои собственные традиции, но они восприимчивы к новому Слову Божьему, которое, если они по-настоящему откликаются на него, столь сильно воздействует на них, что всякий встречающий их преображается.

Божьи стандарты отличаются от человеческих. Согласно стандартам людей, ценность и величие любого дела определяется тем, принимают ли его люди выдающиеся, знаменитые и занимающие высокие посты. Бахаулла же сказал, что «Призыв и послание, данные Нами, не были предназначены для того, дабы принести пользу одной лишь стране или одному народу. Человечество в целом должно твердо придерживаться всего, что явлено и даровано ему». Или в другом месте: «Всякую душу наделил Он способностью распознавать знамения Бога. Как бы иначе мог Он представить людям свидетельство Свое — если вы из тех, что размышляют над Делом Его в своих сердцах?» В тех странах, где обучение масс было успешным, бахаи направили свое время и энергию в деревни, подобно тому, как ранее они делали это в городах. Результаты показывают, сколь немудро было бы сосредотачиваться лишь на одной части населения. Каждое Национальное Собрание поэтому должно так сбалансировать свои ресурсы и гармонизировать свои усилия, чтобы Вере Божьей обучались не только те, кто легко доступен, но все группы населения, сколь бы не были они отдалены.

Простые люди мира сего, — а они составляют подавляющее большинство населения, — имеют такое же право узнать о Деле Божьем, как и все остальные. Когда друзья учат Слову Божьему, они обязательно должны передавать Послание с такой же простотой, как оно изложено в наших Учениях. При общении они должны проявлять подлинную Божественную любовь. Сердце неграмотного человека исключительно чувствительно; любой след предрассудка со стороны пионера или странствующего учителя немедленно ощущается.

Обучая массы, друзья должны остерегаться использовать благотворительный и гуманитарный аспекты Веры в качестве средства привлечь людей в свои ряды. Опыт показал, что когда тем людям, которых мы учим, предлагаются материальные выгоды — школы, аптеки, больницы, или даже одежда и пища, возникает множество сложностей. Главной движущей силой этого шага для каждого человека должен быть его отклик на Послание Божие и признание Его Посланника. Те, кто объявляет себя бахаи, должны быть очарованы красотой Учений, и чувствовать любовь Бахауллы. Объявляющим о своей вере не следует знать все доказательства, историю, законы и принципы, но при объявлении они должны, кроме обладания искрой веры, знать основную информацию о Центральных Фигурах Веры, быть осведомлены о существовании законов, которым они должны следовать, и администрации, которой они должны подчиняться.

После декларации новые верующие не должны быть брошены на произвол судьбы. Посредством переписки и посещений, с помощью конференций и образовательных курсов следует постепенно укреплять этих друзей и заботливо помогать им достичь полной зрелости как бахаи. Возлюбленный Хранитель, ссылаясь на обязанность Собраний бахаи помогать новым верующим, писал: «… члены каждого Собрания должны стараться своим терпением, любовью, тактом и мудростью заботливо взращивать новичка после его прихода в общину, пока он не станет зрелым бахаи, и постепенно укреплять в нём желание безоговорочно принять всё, что было предписано в учении».

Дальнейшее распространение Веры, с одной стороны, и упрочение завоеванных позиций с другой — это два взаимосвязанных процесса, которые должны протекать параллельно. Друзьям не следует отказываться от расширения масштабов деятельности, мотивируя это тем, что надо закрепить достигнутое. Работа по углублению знаний новых верующих являет собой мощный стимул, который становится толчком для дальнейшего распространения Веры. С другой стороны, приход новых верующих создает в общине иные условия и является источником, из которого можно черпать дополнительные людские ресурсы для работы по упрочению позиций Веры.

Мы хотели бы поделиться с вами некоторыми из методов, используемых Национальными Собраниями на разных континентах, которые оказались полезными в обучении масс, и прилагаем перечень. Некоторые из них могут принести пользу в вашем регионе в дополнение к другим методам, которые вы сами можете разработать.

Мы горячо молимся, чтобы все Национальные и Местные Духовные Собрания, поддерживаемые отдельными верующими, добились выдающихся успехов в достижении этой славной цели.

Пожалуйста, поделитесь этим сообщением со всеми друзьями.

С приветствиями бахаи, исполненными любовью,

[подписано: Всемирный Дом Справедливости]

Обучение масс

Приложение

1. Материалы незамедлительно высылаются новым верующим. В некоторых местах такой материал представляет собой напечатанные карточки, как правило цветные, раскрывающие тему или принцип бахаи. Это помогает новому верующему узнать, что его декларация принята, и почувствовать, что он теперь принадлежит новой Вере.
2. Проводятся учебные курсы продолжительностью около двух недель. Чтобы улучшить посещаемость и снизить стоимость, несколько деревень группируются в одну зону, в которой проводится курс. Участники курсов как правило отбираются, чтобы участвовали более способные, и обучение улучшалось. Транспортные расходы, питание и проживание предоставляются, если выясняется, что участники не могут самостоятельно покрыть такие расходы. Материал для обучения готовится заранее, излагается простым языком и переводится на местный язык. По окончании курса отбираются наиболее перспективные учащиеся, и с их согласия им предлагается заняться проектами по обучению в течение ограниченного периода времени. Иногда бывает, что долгосрочные проекты также оказываются полезны. Эти проекты, как правило, тщательно планируются с учетом их продолжительности, мест, которые необходимо посетить, и материалов для обучения. Если странствующие учителя не могут покрыть свои расходы, расходы на проезд и проживание для выполнения данного ограниченного по времени проекта по обучению оплачиваются из фонда.
3. Более короткие учебные курсы в виде конференций проводятся в течение длинных выходных.
4. Эти мероприятия — учебные курсы и конференции — повторяются как можно чаще и не зависят от приобретения институтов по подготовке. В отсутствие таких институтов эти курсы и конференции обычно проводятся в домах бахаи или снимаемых помещениях, таких как школы и т. п. Иногда, чтобы упростить организацию питания и размещения участников, их просят приходить на курс со своей посудой и постельными принадлежностями.
5. Во время посещений деревень приезжий учитель встречается с местными общинами, чтобы дать им базовые знания о бахаи, такие как образ жизнь бахаи, важность обучения, молитва, пост, Праздники Девятнадцатого Дня, выборы бахаи и жертвование в фонд. Вопрос о взносах в фонд имеет первостепенное значение, поскольку так новые верующие могут быстро почувствовать себя ответственными членами общины. Каждое Национальное Собрание должно найти пути и способы стимулирования предложения взносов наличными или в натуральной форме, чтобы друзья могли легко делать взносы и выдавать соответствующие квитанции донорам.

Это всего лишь предложения, основанные на опыте, которые могут помочь вам в ваших усилиях по обучению и углублению духовно жаждущих людей в вашем регионе.

В ходе проведения такой обширной духовной кампании в массах, обязательно будут иметь место разочарования. Мы приводим несколько случаев, которые были доведены до нашего сведения:

1. Посещающие пионеры или учителя могут обнаружить в некоторых местах новообращенных верующих, которые не настолько полны энтузиазма в отношении своей религией, как ожидалось, или не подстраиваются в соответствие с эталонами жизни бахаи, или выясняется, что они заинтересованы в материальных выгодах, которые они могут надеяться получить от своего нового членства. Мы всегда должны помнить, что процесс пестования верующего до полной духовной зрелости идет медленно и требует любящего воспитания и терпения.
2. Некоторые комитеты по обучению в своем стремлении к достижению результатов уделяют чрезмерное внимание получению большого количества деклараций в ущерб качеству обучения.
3. Некоторые странствующие учителя, желая показать результат своего служения, могут недобросовестно обучать своих знакомых, а в некоторых редких случаях, если, не дай Бог, они неискренни, могут даже составлять ложные отчеты.

Такие отклонения от нормы имели место и могут повторяться, но не должны становиться источником разочарования. Посылая команду учителей в регион или периодически отправляя других учителей на эти территории, а также посредством переписки и отчетов, такие ситуации можно выявить и немедленно исправить. Администрация Веры должна всегда держать руку на пульсе работы по обучению.

Суммируя изложенное:

1. Обучение ожидающих масс — реальность, с которой сталкивается каждое Национальное Собрание.
2. Друзья должны учить с убежденностью, решительностью, истинной любовью, без предубеждений и простыми словами, обращенными к сердцу.
3. Обучение должно сопровождаться учебными курсами, конференциями и регулярными визитами, чтобы углубить верующих в их знании Учения.
4. Пристальное внимание Национального офиса или комитетов по обучению к этой работе является наиболее важным, поскольку с помощью отчетов и переписки не только получается и проверяется информация, но и дается стимул и воодушевление.
5. Расширение и консолидация идут рука об руку.

Этот документ в формате MS Word

Оригинал послания Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости

Отдел секретариата

5 января 1986 г.

[Отдельному лицу]

Дорогой друг бахаи!

Всемирный Дом Справедливости распорядился, чтобы мы отправили Вам следующий ответ на Ваше письмо от 19 декабря 1985 г.

Касательно Вашего запроса о материалах, относительно роли женщин в обществе и в установлении мира, подборка выдержек из Писаний и Речений Абдул-Баха и из писем, написанных от имени Шоги Эффенди и Дома Справедливости, прилагается. Эти выдержки касаются равенства женщин, их роли и, прямо или косвенно, их важности для достижения мира.

Кроме того, из одной, пока не переведенной, Скрижали Абдул-Баха взят следующий отрывок:

Рабыни Божии и служанки при Его Божест­венном Дворе должны являть такие черты и качества среди женщин мира, коими сподобились бы они выделиться и снискать славу в кругах женщин. Иными словами, они должны общаться с ними с наивысшей чистотой и твердым чувством достоинства, неколебимой верой, ясными словами, с красноречием, неопровержимыми свидетельствами и высочайшей решимостью. Молите Бога, дабы достичь вам всех этих милостей.

Абдул-Баха также утверждал:

Женщина действительно имеет большее значение для рода человеческого. На ней лежит более тяжелое бремя, и она выполняет более значительную работу. Взгляните на мир растений и животных. Плодоносящая пальма наиболее ценима садовником. Арабы знают, что для долгого путешествия лучше годится кобыла. Охотники больше боятся львиц, чем львов, по причине их большей силы и свирепости.

… Женщина наделена большей нравственной силой, чем мужчина; у нее есть также особые дарования, позволяющие ей брать на себя управление в минуты опасности и кризиса… 

(‘Abdu’l‑Bahá in London, стр. 102-103)

Представьте себе, например, мать, которая заботливо растила сына в течение двадцати лет, пока он не достиг зрелости. Безусловно, она не согласится, чтобы ее сын был изувечен и убит на поле сражения. Поэтому по мере того, как женщина будет достигать равных с мужчиной власти и привилегий с правом голоса и контроля в правительстве, войны, несомненно, будут прекращаться; ибо женщина по природе своей является самым верным и преданным сторонником мира между народами.

(Promulgation of Universal Peace, стр. 375)

Следующий отрывок о женщинах и мире взят из письма, написанного от имени Хранителя 24 марта 1945 года:

Абдул-Баха, говоря о женщинах, поднимающихся на борьбу за мир, имел в виду, что это дело близко затрагивает женщин, и как только они сформируют сознательное общественное мнение против войн у подавляющего большинства, тогда войны станут невозможны. Женщины-бахаи уже организованы тем, что они являются последователями Веры и Административного Порядка. Никакой дальнейшей организации не нужно. Но они должны через обучение людей и активную моральную поддержку каждого движения, направленного на борьбу за мир, стараться оказывать глубокое влияние на умы других женщин в отношении этого наиважнейшего дела.

В связи с тем, что членство в Доме Справедливости возможно только для мужчин, компиляция на эту тему также прилагается. Следующие выдержки содержатся в этом сборнике, но были отобраны для отдельного упоминания ниже. Первый отрывок из Избранное из Писаний Абдул-Баха, пункт 38:

В Дом Справедливости, однако, в соответствии с ясным текстом Закона Божьего, могут избираться только мужчины; в сем заключена мудрость Господа Бога, которая вскоре станет ясна, как ясно видно солнце, стоящее в полуденной выси.

А из письма, датированного 14 апреля 1975 года, написанного от имени Дома Справедливости одному верующему, взяты следующие отрывки:

Всемирный Дом Справедливости попросил нас заверить Вас, что он ценит глубокую обеспокоенность, которую Вы выражаете в своем недавнем письме о том, что членство во Всемирном Доме Справедливости ограниченно мужчинами, и понимает Ваше чувство разочарования по поводу невозможности найти ответ, который помог бы Вам принять, что это не несправедливость в отношении женщин. Дом Справедливости согласен с Вами, что наши Священные Писания изобилуют отрывками, подтверждающими равенство обоих полов; что с духовной точки зрения нет никакой разницы между женщинами и мужчинами. Фактически, многие заявления, сделанные Абдул-Баха, превозносят женщин. Он говорил, что «… В некотором отношении женщина превосходит мужчину».

Всемирный Дом Справедливости указывает на то, что когда мы принимаем Богоявление для нашего времени, мы должны принять то, что Он говорит, хотя в настоящий момент мы можем не понимать значение некоторых из Его утверждений. Некоторые вещи, такие как Учение Бахауллы о жизни после смерти, мы должны принять на веру.

Пусть Вы будете направляемы и поддерживаемы в продвижении Слова Божьего на собраниях, которые вы планируете, и в возможностях, которые встречаются Вам в Вашей повседневной жизни.

С приветствиями бахаи, исполненными любви,

отдел секретариата

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма от имени Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library