Мона Махмуднежад

Родилась: 10 сентября 1965 г., Аден, Йемен

Казнена через повешение в Ширазе 18 июня 1983 г.

Моне Махмуднежад было 4 года, когда ее родители вернулись в Иран. Сначала они поселились в Тебризе, а затем в Ширазе. Она была учителем детских классов бахаи.

Мона Махмуднежад была арестована вечером 23 октября 1982 года вместе с отцом. Сначала она содержалась в центре заключения Сепах, а затем 28 ноября 1982 года переведена в тюрьму Аделабада вместе с пятью другими женщинами-бахаи. В январе 1983 года ее мать, Фархонде Махмуднежад, получила от властей указание внести 500 000 туманов для ее освобождения. В процессе деньги были изъяты, и она тоже была арестована и заключена в тюрьму Аделабада. Пять месяцев спустя, 13 июня 1983 г., Фархонде была внезапно освобождена. Мона была казнена пятью днями позже, 18 июня 1983 года, вместе с девятью другими женщинами: Носрат Гуфрани Ялда´и, Эззат-Джанами Эшраги, Роя Эшраги, Тахира Арджоманди Сиявуши, Заррин Мукими-Абьянех, Шахин (Ширин) Далванд, Ахтар Сабет, Симин Сабери, и Махшид Нируманд. Их казнили через повешение на площади Чоуган в Ширазе. Их тела не были возвращены их семьям; предположительно, они были погребены властями на кладбище бахаи в Ширазе.

Могут встречается разные написания фамилии, например, «Махмуднишад». На английском можно также встретить разные написания: Mona Mahmoudnejad, Mona Mahmudnizhad, Mona Mahmoudnijad, Mona Mahmudnijad, Mona Mahmudnejad, Muna Mahmudnizhad

Международное Сообщество Бахаи объявило о запуске кампании в честь казненных в Иране десяти женщин. 18 июня 2023 года исполняется 40 лет с тех пор, как Исламская Республика Иран совершила леденящий душу акт. 10 женщин-бахаи были повешены за одну ночь на общественной площади в Ширазе. Их единственным «преступлением» был отказ отречься от своей веры.

Кампания получила название #OurStoryIsOne [ #НашаИсторияЕдина ]. Все приглашаются принять участие в кампании в память этих 10 женщин-бахаи и за дело справедливости и равноправия. Ваш вклад может быть самым различным: песни о 10 женщинах, короткие видеоролики об их жизни, размышления об этих героинях, графические или письменные работы, сообщения в социальных сетях или общественные мероприятия и памятные собрания, посвященные борьбе за достижение гендерного равноправия в Иране.

Подробнее читайте в статье Службы новостей мира бахаи «МСБ, Женева: кампания посвящена памяти женщин-бахаи, казненных в Иране 40 лет назад, и подчеркивает принцип равноправия» и в нашем блоге в статье: "Ждем творческий контент в рамках кампании #НашаИсторияЕдина".

Фотографии из семейного альбома Моны Махмуднежад

Нажмите на фотографию, чтобы скачать ее в хорошем качестве.

Использованы материалы Archives of Bahá'í Persecution in Iran

Текст телеграммы, которую отправил всем Национальным Духовным Собраниям Всемирный Дом Справедливости на следующий день после казни Моны и еще 9 женщин-бахаи, можно прочитать на отдельной странице.

Присылайте материалы для публикации на этой странице! У нас также имеются довольно объемные тексты о Моне Махмуднежад на русском языке, но, чтобы их опубликовать, нужно вести переговоры на эту тему с административными институтами бахаи. Если у вас есть блат в каком-нибудь русскоговорящем Национальном Духовном Собрании, и вы хотите помочь с тем, чтобы информация о Моне стала более доступна, свяжитесь с нами по эл. почте: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Хелен Бассет Хорнби

1917–1992

Хелен Луиза Бассет родилась в 1917 году в Гейгере, штат Алабама, в семье Альфреда Бассетта, каменщика, и Лейлы Киркланд, профессиональной официантки. Она выросла в соседнем Причарде в эпоху сегрегации и расовых предрассудков.

Хелен впервые рассказал о Вере Бахаи ее страховой агент, Лео Шульц. Ранее она читала статью одного автора-бахаи в «Чикаго Трибьюн», но предположила, что это причуды богатых. Заинтересовавшись, она испытывала терпение Элсворта и Рут Блэквелл, посещая собрания и мучая их своими сомнениями, вопросами и поддразниваниями в течение восьми лет, прежде чем стать бахаи. Хелен работала секретарем в управлении социального обеспечения в Чикаго, когда объявила о своей вере.

Примерно в 1960 году Хелен обнаружила в библиотеке школы бахаи Лухелен пухлые папки с копиями писем за авторством Шоги Эффенди или от его имени, из которых она для себя сделала выдержки. Хелен Эгглстон также разрешила Хелен попользоваться своей личной библиотекой, работа с которой и дала начало ее собственной компиляции, которая воплотилась в справочник «Светочи руководства».

В начале своей жизни бахаи Хелен познакомилась с Эрвином Томасом, который пригласил ее служить пионером в Картахену. Она сказала ему, что не готова поехать, и что она устала заводить новых друзей среди бахаи, когда они только и делают, что уезжают пионерами. Вдохновленная зимней школой бахаи в Лухелене, она объявила сотрудникам Национального центра, что поедет на пионерское служение в Картахену, в Испанию. У нее поинтересовались подробностями, и она упомянула Эрвина. Когда ей сказали, что Эрвин находится в Картахене, что в Колумбии, она тогда сказала, что именно туда она и отправится.

Хелен училась в Университете Рузвельта в Чикаго с целью получения степени. Она отказалась от этой цели, а также от хорошей работы с устроенностью в жизни, первоклассной квартиры в многоэтажке и круга друзей и родственников. Она обналичила свою пенсию и отправилась в неизвестность на удаленный пионерский пост.

В Картахене она быстро нашла работу преподавателя английского языка в Колумбийско-американском языковом центре. Когда центр закрылся, ей предложили аналогичную должность в Барранкилье, где она познакомилась с пионерами Лу и Бетти Тумс. Чарльз Хорнби, пионер, который преподавал в Боготе, примерно в это же время получил работу в Барранкилье. Они встретились и в конце концов поженились. Вскоре после этого они посетили Первый всемирный конгресс в Лондоне.

Через год Чарльз стал директором частной двуязычной школы в Букараманге. Он и его жена работали вместе, Хелен обучала английскому языку колумбийских детей. Когда срок их двухлетних контрактов истек, так совпало, что Национальное Собрание попросило их отправиться на остров Сан-Андрес.

Они поселились в глубине острова среди потомков рабов. Пост в Сан-Андрес идеально подходил для характера Хелен; островитян влекло к ней, и почти ежедневно устраивались собрания или встречи для друзей. Ионита Райт (подробнее о ней в The Baha’i World, т. 15, стр. 434) стала первой уроженкой Сан-Андреса, принявшей Веру благодаря усилиям Хелен. Хорнби также начали обучать на острове Провиденсия. Через три месяца в 1966 году они отправились на Национальный Съезд в Уилметте, в паломничество в Хайфу и Акку и путешествие по Ирану.

В то время группы паломников были небольшими, и внимание, которое им уделяли, было более личным. За день до отъезда из Хайфы их пригласили на чай к Рухийе Ханум. В ожидании транспорта Хелен решила помолиться в месте упокоения Величайшего Святого Листа и попросить совета о том, должны ли они вернуться в Сан-Андрес. Она попросила дать ей «знак», после чего присоединилась к группе и присутствовала на чаепитии. Когда они прощались, Рухийи Ханум повернулся к ней и сказала: «Когда вернетесь в Сан-Андрес, передайте друзьям мою любовь». Это стало «знаком» для Хелен.Местное Духовное Собрание острова Сан-Андрес (Хелен Хорнби в первом ряду в середине). Фото из Baha'i News, № 450, стр. 18.

За их два года пребывания там, Духовные Собрания были избраны как на острове Сан-Андрес, так и на острове Провиденсия, и более сотни человек стали бахаи на первом острове и более пятидесяти на втором. Хелен и Чарльз не собирались уезжать, но, когда Чарльза назначили членом Вспомогательной Коллегии, Десница Дела Джалал Хазе попросил их переехать в Кито, Эквадор.

В Кито Хелен возобновила работу над компиляцией, называя проект своим справочником. Советник Масуд Хамси предложил ей поделиться компиляцией с другими, и сто экземпляров предварительной версии были отпечатаны дома на ротаторе. Когда компиляция стала близка к завершению, Хелен отправилась в Анн-Арбор, штат Мичиган, где Хелен МакКласки арендовала несколько электрических пишущих машинок, наняла студенток университета в качестве машинисток и превратила свой дом в машинописное бюро. Рукопись была наспех составлена, фотокопирована и с паломником отправлена на Святую Землю.

Хелен приснился сон, в котором Шоги Эффенди сидел у нее на кухне, пил кофе и изучал, страница за страницей, компиляцию. В какой-то момент он повернулся к ней и, ласково улыбаясь, сказал, что труд нуждается в редактировании. Паломник вернулся с тем же советом от рецензентов во Всемирном Центре. Молодые машинистки были не особо внимательны, а профессиональный рецензент, которого наняла МакКласки, позволил себе изменить грамматику в текстах Хранителя. Хелен пришлось начинать заново.

Когда следующий черновик был готов, она отправила рукопись в издательство George Ronald. Они отклонили его, и Десница Дела доктор Мухаджир предложил ей отправить текст в Издательский фонд в Индии, где его приняли.

Еще до того, как первое издание вышло в свет, Хелен уже начала собирать материал для расширенного издания. Некоторое время она провела в Уилметте, занимаясь исследованиями, а также работая над Heroes of God — историей Веры в Перу с 1940 по 1979 год. (Перед смертью она также завершила написание истории Веры в Эквадоре, которая пока не опубликована.) Позже ее пригласили во Всемирный Центр для продолжения работы. Она и Чарльз были ошеломлены объемом писем Шоги Эффенди и вернулись с баулом фотокопий, помеченным агентами авиакомпании как «превышение веса».

В 1992 году Хелен и Чарльз собирались посетить мероприятия в честь столетия Вознесения Бахауллы на Святой Земле. Хелен, обнаружив недопустимое количество ошибок, усердно, ни на что не отвлекаясь, работала над пересмотренным текстом «Светочей руководства», чтобы завершить его до отъезда. По пути в Израиль она сделала остановку в Анн-Арборе для медицинского осмотра. Десять лет назад она перенесла аневризму, которую успешно вылечили. Теперь ей потребовалась операция на сердце, которая и была проведена. После чего последовали осложнения. Хелен провела в реанимации более пяти недель до своей кончины 17 октября 1992 года.

Хелен просила, если по прогнозам ее смерть будет в скором времени неминуема, перевезти ее обратно в Эквадор, чтобы она могла умереть на своем пионерском посту. Поскольку она была подключена к аппаратуре жизнеобеспечения, ее желание не могло быть исполнено.

Всемирный Дом Справедливости написал Национальному Духовному Собранию бахаи Соединенных Штатов 20 октября 1992 года:

Наши сердца наполнились скорбью, когда мы узнали о смерти Хелен Хорнби, стойкой и непреклонной поборницы Веры Бахауллы. Почти три десятилетия обучения Вере и пионерства оставили неизгладимую память о ней в обеих Америках; венцом же всего стало успешное составление обширной компиляции по разным темам бахаи. Мы молимся в Святых Гробницах, чтобы её благородная душа была щедро вознаграждена в Царстве Абха. Пожалуйста, передайте наши соболезнования её дорогой семье.

На основе статей Чарльза Д. Хорнби

The Baha’i World: In Memoriam, 1992-1997, стр. 20-23.

Полный текст «Светочей руководства» на английском по этой ссылке: Lights of Guidance: A Bahá'í Reference File

Роберт Хейден

1913 – 1980

Роберт Эрл Хейден родился 4 августа 1913 года в Детройте, штат Мичиган, США, в бедной, необразованной семье. При рождении его назвали Аса Банди Шеффи, «Аса» — имя его отца, а «Банди» — имя семейного врача, присутствовавшего при его родах. Родители развелись, когда он был еще младенцем, и его мать отдала его на попечение друзей, Уильяма и Сью Эллен Хейден, а сама занялась поиском работы, чтобы обеспечить сына. Работа была найдена в Буффало, штат Нью-Йорк, и она переехала туда, время от времени навещая Роберта и Хейденов. Хейденам не нравилось имя мальчика «Аса», и, надеясь, что им будет разрешено усыновить его, они переименовали его в «Роберт Эрл». Его мать не возражала против этого, тем более что считала, что ребенок находится в хорошем доме, пока она работает.

Уже в дошкольные годы выяснилось, насколько слабо его зрение. Тем не менее ему дали очки, и он охотно научился читать перед поступлением в школу. В начальной школе он читал словарь, энциклопедию и любой другой доступный материал, хотя его отдали в класс для слабовидящих. Когда Роберт пошел в школу, он был записан как Роберт Эрл Хейден. Лишь к сорокалетнему возрасту он узнал, что это не его официальное имя. Только в 1978 году он официально принял это имя.

Начальное образование он получил в Детройте. Поскольку по окончании средней школы денег на колледж не было, он оставил надежду получить высшее образование. Однако социальный работник, который наблюдал его семью, посодействовал ввиду очевидных способностей молодого человека и Р. Хейден получил четырехлетнюю стипендию в Детройтском городском колледже, ныне известном как Государственный университет Уэйна. Летом 1938 года, через четыре года после завершения учебы в колледже, он поступил в Мичиганский университет в Анн-Арборе для получения дальнейшего образования. Именно там он принял участие в конкурсе на премию Хопвуда и тем летом получил поощрительную награду за поэзию.

В 1940 году он женился на Эрме Инес Моррис. В следующем году они переехали в Анн-Арбор, где Роберт налег на учебу, а также воспользовался возможностью учиться у У. Х. Одена, который в то время был приглашенным преподавателем в Мичиганском университете. В 1940 году в Детройте небольшим тиражом вышла первая книга стихов Роберта Хейдена Heart-Shape in the Dust.

В 1942 году родилась дочь Майя, и в том же году Роберт получил главную премию Хопвуда в области поэзии. Он получил степень магистра гуманитарных наук по английскому языку в 1944 году и той осенью был назначен научным сотрудником по английскому языку. Он занимал эту должность два года, став первым чернокожим, получившим такую возможность в университете.

В 1946 году Роберт и его семья переехали в Нэшвилл, штат Теннесси, где он преподавал в Университете Фиск в течение двадцати двух лет. Одновременно он продолжал писать стихи — его главная страсть. Он не мог найти издателя, но время от времени его стихи появлялись в журналах, в том числе в Atlantic Monthly и Poetry. В 1962 году в Англии была опубликована Ballad of Remembrance. Затем, между 1966 и 1978 годами, нью-йоркские и другие издательства выпустили Selected Poems, Words in the Mourning Time, Angle of Ascent, Night-Blooming Cereus и American Journal. Эти достижения в конечном итоге привели к последующему признанию: Гран-при за поэзию на первом Всемирном фестивале искусств в Дакаре, Сенегал, 1965; премия Рассела Лойнса за поэзию, Национальный институт искусств и литературы, 1970; избрание в члены Академии американских поэтов, 1975; членство в Американской академии и Институте искусств и литературы; и назначение (1976–1978) на должность консультанта по поэзии в Библиотеке Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия, — вот лишь некоторые из его достижений. На последнем посту он имел возможность ознакомить с учением бахаи управляющего сенатскими палатами и некоторых других правительственных чиновников. 3 января 1980 года он был вместе с другими поэтами приглашен в Белый дом для чтения и был встречен с искренней теплотой президентом и миссис Картер.

Роберт не был социально-активным человеком, и прошлый опыт научил его сторониться организованной религии. Однако Десница Дела Дороти Бейкер при содействии Кэтрин Миллс из Анн-Арбора убедила его в истинности Дела Бахауллы, и он присоединился к Вере в 1943 году. Во время своей жизни бахаи он служил в Местных Духовных Собраниях в Нэшвилле, штат Теннесси, и, пока он занимал должность консультанта в Библиотеке Конгресса, в Фолс-Черч, штат Вирджиния. Он также много раз говорил о Вере по телевидению и радио.

Роберта часто просили выступить с сообщениями о Вере. После нескольких таких выступлений он стал решительно отклонять такие просьбы, глубоко убежденный, что лучше послужит Делу в качестве поэта. В этой роли он всегда стремился к совершенству. Он получал много просьб прочитать свои стихи и всегда стремился их исполнить. Чтения приводили его в различные места в Соединенных Штатах. На этих встречах он обычно читал написанные им стихи, содержащие прямые ссылки на Веру, а также стихи на другие темы. Он предварял чтения разъяснительной информацией об Откровении Бахаи. Но более всего, однако, где бы он не появлялся, все, кто встречал его, видели в нем человека, отстаивающего универсальную точку зрения, заложенную в Вере Бахауллы — будь то в классе, на лекционной трибуне или на общественном собрании — это была единственная точка зрения, которую он считал действительной. Также было и в его работе. В письме, написанном в декабре 1970 года, он изложил следующее: «Я рассматриваю написание стихов как один из способов прикоснуться с внутренней и внешней реальностью — как духовный акт, своего рода молитву о просветлении и совершенствовании. Вера Бахаи с ее акцентом на сущностном единстве человечества и ее видением всемирного единства оказывает сегодня все более сильное влияние на мою поэзию — и единственное, чему я добровольно подчиняюсь».

С 1968 года и до своей смерти Роберт Хейден был помощником редактора World Order, периодического издания бахаи, выпускаемого под эгидой Национального Духовного Собрания Соединенных Штатов. Он прилагал постоянные усилия для повышения уровня поэзии, помещаемой в издании. World Order был очень дорог его сердцу, и свою работу в нем он воспринимал как действительное служение, которую он мог бы оказать Вере.

28 февраля 1980 года Всемирный Дом Справедливости телеграфировал:

ОПЕЧАЛЕНЫ УХОДОМ УВАЖАЕМОГО СЛУЖИТЕЛЯ ДЕЛА РОБЕРТА ХЕЙДЕНА. ЕГО МНОГОЧИСЛЕННЫЕ НАГРАДЫ И ВЫДАЮЩИЙСЯ ВКЛАД ПОЭЗИЮ АМЕРИКИ ДОБАВЛЯЕТ ВЕЛИКОЛЕПИЯ ЛЕТОПИСЬ ВЕРЫ. ПОЖАЛУЙСТА ПЕРЕДАЙТЕ СЕМЬЕ НАШИ СЛОВА СОБОЛЕЗНОВАНИЯ ЗАВЕРЕНИЯ МОЛИТВАХ ПРОГРЕСС ЕГО ДУШИ.

Эрма Хейден

The Bahá’í World, т.18, стр. 715-717.

В 2012 году почтовая службой США поместила портрет Р. Хейдена на одной из марок в серии, изображающей известнейших американских поэтов XX века. Подробнее читайте в статье Службы новостей мира бахаи по этой ссылке.

Фото © Bahá'í International CommunityРед Граммер — музыкант и певец, исполняющий для детей и семей в Америке. Журнал Parent’s Magazine назвал его «лучшим голосом в детской музыке». Его музыкальные альбомы отмечены наградами Parents Choice и номинированы на премию «Грэмми».

Альбом cELLAbration: A Tribute to Ella Jenkins получил в 2005 году «Грэмми» как лучший музыкальный альбом для детей (Р. Граммер в нем был ведущим исполнителем).

Дети и родители во всем мире любят его песни. Эти песни также являются ценным ресурсом для учителей, которые используют их, чтобы рассказывать о таких темах, как забота о людях, совершенство, единство и разнообразие. Такой рассказ идет посредством музыки — язык, который дети мгновенно понимают и охотно принимают.

21 и 22 апреля 1990 года Ред Граммер дал несколько выступлений в Москве. Он спел для друзей, собравшихся на празднование Ризвана, а также дал два концерта в этот день и на следующий. Говорят, одно из его выступлений, состоявшееся в московской школе, было заснято на видео. Было бы интересно узнать судьбу той записи и сохранилась ли она до наших дней. Кстати, по поездке Реда Граммера в СССР снят документальный фильм, который так и называется «За мир: Ред Граммер в СССР» (Zamir: Red Grammer in the U. S. S. R). Режиссер Shar Mitchell.

Обложки некоторых музыкальных альбомов Реда Граммера

Вебсайт Ред Граммера redgrammer.com

Это заготовка статьи о Реде Граммере. Присылайте свои тексты и фотографии о нем. Особенно ценны ваши, или записанные вами, воспоминания о встречах с Р. Граммером.

Джованни Балерио

1943 — 2001

13 (15?) декабря 2001 г. в Женеве, Швейцария, скончался от рака Джованни Балерио, представитель Международного Сообщества Бахаи при ООН с 1981 г.

Джованни Балерио, родившийся в Асмэре, Эритрея, 15 февраля 1943 года, стал бахаи в Эритрее в 1971 году и начал свое служение как бахаи в Местном Духовном Собрании Асмэры. Всю остальную жизнь он служил Вере Бахаи на многих должностях, в том числе в качестве члена Национального Духовного Собрания Италии и представителя отдела Международного Сообщества Бахаи при Организации Объединенных Наций в Женеве с 1981 по 2001. В 1998 году он также предпринял четырехмесячную миссию от имени и по поручению Всемирного Дома Справедливости, чтобы встретиться с главами государств и видными деятелями на островах Тихого океана. В ранние годы он работал учителем младших классов средней школы, но в конце концов ушел с этой должности, чтобы полностью посвятить свои труды Вере, сначала в НДС Италии в 1979 году, а затем в офисе МСБ при Организации Объединенных Наций. Он также служил в Местных Духовных Собраниях в Италии, куда переехал в 1978 году, и в Швейцарии, где жил с 1981 года до своей смерти. Его выдающаяся работа с Международным Сообществом Бахаи включала развитие рабочих отношений между МСБ и Всемирной организацией здравоохранения, а также создание постоянного представительства МСБ при Организации Объединенных Наций в Женеве. Д. Балерио был пламенным защитником прав человека, в частности равноправия женщин. С 1992 г. он представлял в Женеве Департамент по продвижению женщин Международного Сообщества Бахаи и был одним из немногих мужчин, представляющих неправительственные организации на конференциях ООН по равноправию женщин. Вскоре после его смерти, в марте 2002 г., Комитет НПО по положению женщин установил мемориальную доску в знак признания его достижений в МСБ, отметив «его выдающуюся работу по продвижению гендерного равенства, преданное служение Комитету и помощь отдельным членам без предпочтений и вне служебного долга».

Его теплота, жизнерадостность и ясный ум заслужили уважение и восхищение тех, кто знал его по совместной работе в отделениях ООН и в неправительственных организациях. Международный руководящий орган Веры Бахаи, Всемирный Дом Справедливости, назвал Д. Балерио «верным и пламенным служителем Бахауллы, неунывающий дух и чувство долга которого наполнили светом его преданный труд…».

У Джованни Балерио остались жена, Гейл Маджзуб, и трое детей от предыдущего брака: Лео, Уильям и Марион Балерио.

По материалам One Country, № 1 (14), январь–март 2002, стр. 13 и The Baha’i World, 2001-2002, стр. 302.

О важности служения Д. Балерио говорит уже тот факт, что о нем упоминается в послании к Ризвану 1999 года. Там говорится о четырехмесячной поездке «представителя Всемирного Дома Справедливости г-на Джованни Баллерио по островам Тихого океана, во время которой он встретился с двадцатью двумя главами государств, пятью главами правительств, а также с более чем сорока другими высокопоставленными официальными лицами…»

Кевин Лок

Кевин Лок исполняет танец с обручами.
Фотография © Bahá'í International Community1954 - 2022

68-летний посол культуры Кевин Лок провозглашал единство и способствовал сохранению культуры коренных народов. Кевин Лок, которого на языке лакота назвали Токейя Инажи («Первый взошедший»), посетил более 90 стран, провозглашая единство человечества и способствуя сохранению традиций коренных народов. Опираясь на наследие лакота и анишинабэ, он делился своим вдохновением через танцы с обручем, музыку и рассказывание историй для людей всех возрастов, уделяя особое внимание детям. Он выступал на фестивалях, пау-вау, конференциях и мероприятиях Организации Объединенных Наций; в школах, университетах, центрах исполнительского искусства, парках, у памятников и т. п.

Будучи культурным послом Информационной службы США с 1980 года, он был удостоен стипендии Национального наследия, высшей национальной награды в области народного и традиционного искусства, а также стипендии деятелей искусства США. Его записи песен и игры на флейте были отмечены многочисленными наградами Native American Music Awards.

Будучи бахаи более четырех десятилетий, он был членом Национального Духовного Собрания бахаи США в 1989–1991 годах; затем в течение 15 лет служил в районе северных Равнин в качестве члена Вспомогательной Коллегии. Он поддерживал огромное множество мероприятий, организованных бахаи, и участвовал в инициативах по обучению Trail of Light («Тропы Света») в Северной Америке.

Кевин скоропостижно скончался 30 сентября 2022 года в возрасте 68 лет во время поездки в Южную Дакоту для выступления у Мемориала Неистового Коня. Он много лет жил в Вакпале, Южная Дакота, в индейской резервации Стэндинг-Рок.

Среди бесчисленных посмертных высказываний в его честь было послание Всемирного Дома Справедливости, в котором, в частности, говорилось: «Пусть память о его приверженности распространению божественного учения и о его неустанных усилиях по продвижению и распространению культуры коренных американцев по всему миру, особенно посредством танца, музыки и историй, будет непреходящим источником вдохновения для всех, кто его знал».

В письме Национального Собрания отмечается: «Во всем мире его с любовью будут помнить за то, что он тронул сердца людей — своей характерной сияющей улыбкой, невероятной теплотой и восхитительным юмором — когда он делился красотой культуры коренных народов Северной Америки через танец, музыку, и рассказывание историй, смело и неустанно донося до всей своей аудитории послание о сущностном единстве человечества».

Среди выдающихся предков Кевина — как коренного, так и европейского происхождения — его мать, Патриция Энн Лок, посвятившая десятилетия созданию учебных заведений для американских индейцев и сохранению языков и культуры. Она была членом Национального Духовного Собрания в течение девяти лет.

Его автобиографическая книга Arising («Восхождение») прослеживает путь от его рождения в Калифорнии и воспитания в резервации Стэндинг-Рок, затем получения образования в Нью-Мексико и Дакоте и возвращения в резервацию в качестве школьного учителя и директора, до его вступления в силу в качестве посла культуры по всему миру и учителя Веры Бахаи.

Он писал, что его становление на духовные пути его предков хункпапа лакота произошло во многом благодаря получению наставничества, сновидениям, посту и медитации. С годами он стал свободно общаться на лакота и местном языке жестов. Он принял Веру Бахаи в молодости и часто говорил о том, как традиции коренных народов и учение Бахаи перекликаются друг с другом.

«У всех людей одинаковые побуждения, дух и цели», — сказал он, когда недавно его спросили о его миссии в жизни. «С помощью своей музыки и танца я хочу сформировать позитивное осознание единства человечества».

Он входил в правление Лакотского языкового консорциума и в консультативный совет Всемирного общества флейтистов. В 2018 году он основал Фонд Патриции Лок, цель которого предоставлять образовательные возможности малообеспеченным детям и молодежи.

У Кевина Лока осталась жена Цейлан Исгор; дети Патриция Хупаху Лок, Вания Лок, Охиеса Лок и Кимимила Лок; брат Чарльз Лок; сестры Конни Зупан, Карла Петерсон, Вайнона Флаин Ёс и Яна Лок; и 11 внуков.

Обложки некоторых музыкальных альбомов Кевина Лока

В 1995 году осуществлялся специальный проект имени Абуль-Фазла. В его основе был приезд ученых и выдающихся людей и встречи со специалистами в городах России и распространение Веры. В частности, приехали Кевин, Патрисия и Кимимила Лок. Они выступили в Якутске, Иркутске, Улан-Удэ, Москве и Котласе в июне – июле 1995 года. О пребывании Кевина Лока в России в 1995 году вы можете прочитать в Экспресс Бахаи № 9.152 (20.08.1995) стр. 8. (Про Абул-Фазла, Апостола Бахауллы, у нас на сайте есть отдельная страница).

В 1999 году Кевин Лок снова посетил Россию. В частности, был в Иркутске и Якутске.

Образцы музыки в исполнении Кевина Лока можно послушать на этой странице ВК

Также читайте:

• Warrior Grandma. The Story of Patricia Locke. By Dr. Littlebrave Beaston
• Indigenous Messengers of God: In Honor of Kevin Locke (1954-2022) by Christopher Buck (2022).