Джон Эбенезер Эсслемонт

Фотография взята с сайта:
Bahá'í International Community

Джон Эсслемонт (1874-1925). Выдающийся британский бахаи из Шотландии. Шоги Эффенди посмертно назвал его Десницей Дела Божьего и одним из Апостолов Абдул-Баха. Автор широко известной вводной книги о Вере Бахаи «Бахаулла и новая эра».

Джон Эбенезер Эсслемонт родился 19 мая 1874 года в г. Абердин, и был третьим сыном и четвертым ребенком Джона Е. Эсслемонта (1859-1927), процветающего торговца и Маргариты Эсслемонт (урожденная Давидсон). Выходец из именитой семьи, окончил школу Феррихилл, колледж Роберта Гордона и университет Абердин. В университете изучал медицину и с отличием его окончил в 1898 году. Еще в колледже Эсслемонт заболел туберкулезом, и поэтому ему пришлось отказаться от многообещающей карьеры медицинского исследователя. Он прожил некоторое время в Австралии и Южной Африке и женился на Джин Фразер, у кого его сестра училась играть на фортепьяно, и к кому его привлек интерес к музыке. Однако брак не был счастливым.

В 1908 году Эсслемонт возвращается в Британию и начинает работать в качестве постоянного медицинского работника в Домашнем санатории для больных туберкулезом в Борнмут. Он активно занимается улучшением национальной системы здравоохранения и становится одним из основателей Ассоциации государственной медицинской службы, которая стала влиятельным органом в определении государственной политики в этой области.

Именно в связи со своей работой в исполнительном комитете Ассоциации государственной медицинской службы Эсслемонт впервые услышал о Вере Бахаи. Жена его коллеги по исполнительному комитету была на встрече с Абдул-Баха во время его пребывания в Лондоне и рассказала Эсслемонту о новой религии в декабре 1914 года. Он с энтузиазмом воспринял Учение Бахаи. Прочитал все, что было доступно, и к 1915 году уже был достаточно подготовленным бахаи, чтобы поститься. Эсслемонт был хорошим лингвистом, он знал французский, немецкий и испанский и был увлеченным эсперантистом. После того, как он стал бахаи, он начал изучать персидский и арабский. Благодаря своим друзьям по линии эсперанто, а также в теософских и спиритуалистических кругах, он вскоре смог создать группу бахаи в Борнмут. Помогать ему в этом приезжали такие бахаи как Флоренс Джордж и Жанна Станнард.

В октябре 1916 года Эсслемонт начинает писать книгу о Вере Бахаи. После окончания Первой Мировой Войны, Эсслемонт собрался посетить Абдул-Баха. Однако ему пришлось задержаться, т.к. Абдул-Баха попросил Эсслемонта завершить рукопись своей книги и привести ее с собой. В итоге Эсслемонт приехал со своей рукописью в Хайфу 5 ноября 1919 года. Он пробыл там два месяца, в течение которых Абдул-Баха разобрал с ним многие темы имеющие отношение к книге, у него была также возможность почерпнуть знания от многих других выдающихся бахаи, которых он там повстречал.

По возвращении в Британию, Эсслемонт погрузился в работу над исправлением своей книги. Он завершает свой труд к августу 1920 и отправляет рукопись Абдул-Баха на прочтение. Тем временем Эсслемонт работает над активизацией деятельности британской общины бахаи. По совету Абдул-Баха он восстанавливает Совет бахаи, который распался во время войны. Первое заседание состоялось 7 декабря 1920 года. Группа бахаи в Борнмуте также увеличивается. Среди тех, кто стали бахаи в то время благодаря д-ру Эсслемонту и позднее много сделали для Веры, была сестра Грейс Чаллис, которая потом служила в Национальном Духовном Собрании Британских островов, и Флоренс Пиншон, автор «Приход “Славы”» (London: Simkin Marshall, 1928).

К сожалению, Абдул-Баха успел откорректировать только чуть более трех глав рукописи Эсслемонта до своей смерти в ноябре 1921 году. Сразу после этого события Шоги Эффенди, близким другом которого стал Эсслемонт, останавливается у него в Борнмуте на несколько дней, чтобы оправится от шока вызванного смертью Абдул-Баха. В 1922 году Эсслемонт получает от Шоги Эффенди дальнейшие указания по изменению рукописи. В конце концов, «Бахаулла и новая эра» была опубликована George Allen and Unwin в Лондоне в сентябре 1923 года. Американское издание было напечатано Brenato в Нью-Йорке в октябре 1924 года.

В мае 1922 года было сформировано Национальное Собрание Англии и Эсслемонт представлял в нем бахаи Борнмута. Бахаи Борнмута сформировали Духовное Собрание 11 апреля 1923 года. Спустя девять дней Эсслемонт покинул Борнмут, т.к. Домашний санаторий был продан из-за проблем со здоровьем его владельца. В течение следующего года Эсслемонт жил в основном в Абердине, также совершал поездки в Манчестер, Лондон и Борнмут. В мае 1924 года Эсслемонт завершил работу над небольшой брошюрой о Вере Бахаи «Бахаулла и Его Послание». В июне 1924-го здоровье Эсслемонта ухудшилось и, когда Шоги Эффенди пригласил его приехать в Хайфу, он согласился, прибыв туда 21 ноября 1924 года. Эсслемонт занялся улучшением своих знаний персидского и помогал Шоги Эффенди с переводом «Сокровенных Слов» и «Скрижали к Ахмаду».

Эсслемонт сразу же принял приглашение Шоги Эффенди, когда тот предложил остаться жить в Хайфе и помогать с работой бахаи. С февраля 1925 года Эсслемонт работает в качестве англоязычного секретаря Шоги Эффенди и по этой причине, письма Эсслемонта начиная с этого периода, написанные от имени Шоги Эффенди расцениваются бахаи как официальные тексты.

К несчастью, туберкулез наносит удар опять. Весной 1925 года у него начался рецидив, и он провел две недели в больнице. Он сильно ослаб, и имело смысл провести лето вдали от жаркого климата Хайфы. Он уезжает в Германию, где останавливается в доме немецкой бахаи Виктории фон-Зигсфелд в Блэк Форест для поправки здоровья. В это время он вместе с хозяйкой дома работает над переводом своей книги на немецкий.

Эсслемонт возвращается в Хайфу в конце сентября 1925 года. Он все еще не полностью здоров, и рецидив туберкулеза начался в первых числах ноября. Только он стал идти на поправку, когда ночью 21 ноября случился инсульт. Шоги Эффенди пробыл с ним всю ночь, но у Эсслемонта произошел повторный инсульт, и он скончался в семь утра 22 ноября 1925 года. Его похоронили на кладбище бахаи в Хайфе.

Выдающееся достижение Эсслемонта – это, конечно, его книга «Бахаулла и новая эра». До этого не существовало удовлетворительной вводной книги о Вере Бахаи, и множество ошибочных идей об Учении Бахаи бытовали среди бахаи Запада. Благодаря тщательно проведенным изысканиям, Эсслемонт смог сосредоточиться на основном в Учении Бахаи и представить это аккуратно и непредвзято. Много десятилетий, даже до настоящего времени, это книга, пересмотренная в соответствии с новыми фактами, остается самой известной и наиболее используемой книгой о Вере Бахаи. Шоги Эффенди рекомендовал перевод этой книги на разные языки. Он писал Национальному Духовному Собранию Индии: «Хотя книга была написана христианином и была предназначена для людей той Веры, она, тем не менее, является отличным представлением учения в целом…» (DND 37). Сейчас она переведена на 60 языков (на четырех из них только выдержки из книги).

Шоги Эффенди очень остро переживал утрату Эсслемонта, т.к. тот был близким другом и сподвижником, а также ценным помощником Шоги Эффенди в его работе в качестве главы Веры Бахаи. Эсслемонт стал первым Десницей Дела Божьего, назначенным Шоги Эффенди.

Муджан Момен

Bibliography Moojan Momen, Dr J.E. Esslemont, London: Bahá'í Publishing Trust, 1975. BW 1:133-6.

Этот документ в формате MS Word

Также смотрите письмо Шоги Эффенди, которое он адресовал всем бахаи, после смерти Дж. Э. Эсслемонта.

1905 - 2003

Али Акбар Фурутан

На фотографии: Али Акбар Фурутан в 1951 году, когда он был назначен Десницей Дела Божиего

Али Акбар Фурутан родился в Сабзиваре, в Иране, 29 апреля 1905 г. Вместе с семьей переехал в Ашхабад, который в то время был частью Российского Туркестана, и в течение всех лет учебы в школе и университете принимал активное участие в делах общин Ашхабада, Баку, Москвы и других городов России. Г-н Фурутан получил образование в области педагогики и психологии в Московском Университете.

В 1930 г. его выслали из Советского Союза обратно в Иран за участие в деятельности бахаи, и с тех пор он играл всё более значительную роль в работе и администрировании иранской общины бахаи.

Вернувшись в Иран вместе со своей женой Атаие он работал директором в известной Школе для мальчиков Тарбийат которая в конечном счете была закрыта правительством Пехлеви из-за давления, оказываемого фанатичными исламскими элементами в стране.

Несмотря на обстоятельства своего отъезда из Советского Союза, г-н Фурутан сохранил до конца своей жизни глубокую любовь к людям того региона. Величайшей радостью стало его возвращение в 1990 году в качестве почетного гостя на выборах Национального Духовного Собрания бахаи Советского Союза.

Али Акбар Фурутан имел титул Десницы Дела Божьего, назначаемый Хранителем, Шоги Эффенди Раббани, который умер в 1957 году.

После смерти Хранителя Али Акбар Фурутан стал одним из девяти Десниц Дела Божьего, которых на первой закрытой встрече Десниц избрали для служения Попечителями на Святой земле до времени избрания Всемирного Дома Справедливости — управляющего органа религии, предначертанного ее Основателем, Бахауллой.

Али Акбар Фурутан скончался 26 ноября 2003 года. Выступив перед паломниками, по своему обыкновению он задержался, чтобы обменяться несколькими словами с русскоговорящими верующими; когда же он выходил из комнаты, его сердце остановилось. Он осуществил свое стремление служить Делу до последнего вздоха.

Сердечная преданность Али Акбара Фурутана Вере и ее Хранителю, жизненно важная роль, которую он сыграл в становлении Административного Порядка в Иране, его вклад в духовное и светское воспитание детей, служение в качестве Десницы Дела Божиего и неустанная поддержка Всемирного Дома Справедливости — все это навеки запечатлено в летописях Дела. Его проницательный ум, нежная забота и искрометный юмор оставили неизгладимый след в сердцах тысяч верующих, с которыми он общался.

В библиографии книг бахаи вы можете посмотреть книги Али Акбара Фурутана, изданные на русском языке.

АЛЕН ЛЕРОЙ ЛОКК

(1885-1954)

Ален ЛеРой Локк

Ален Локк родился 13 сентября 1885 года в Филадельфии, штат Пенсильвания, в семье негритянских интеллигентов Плайни Локка (1850-1892) и Мери Хокинс Локк (1853-1922). В 1902 году он закончил Центральную среднюю школу Филадельфии и продолжил обучение в Филадельфийской педагогической школе. В 1907 году Локк закончил Гарвардский университет всего за 3 года и получил степень по английской литературе и философии. Он стал первым афроамериканцем, получившим Родесскую стипендию. Также за время учебы в Гарварде он удостоился престижной премии Bowdoin Prize за сочинение по английской литературе. После окончания Гарварда он попытался поступить в несколько гарвардских колледжей, однако везде получил отказ из-за цвета своей кожи. В конце концов он поступил в Хартфорд-колледж, где изучал литературу, философию, греческий и латынь. В 1910 Ален отправился в Европу, где год изучал философию в Берлинском университете, а затем учился в College de France в Париже.

Вернувшись в Америку, Локк получил должность профессора английского языка и литературы в Университете Говарда в Вашингтоне. Здесь он познакомился с афроамериканскими философами У. Дюбуа и Картером Вудсоном, оказавшими большое влияние на его философию.

В 1916 году Локк вернулся в Гарвард для работы над докторской диссертацией на тему "Проблема классификации теории ценностей". В ней он полемизировал над причиной воззрений и социальных отклонений и доказывал, что они не могут быть объективно правильными или ложными, стало быть, универсальными. Локк защитил диссертацию и стал доктором философии в 1918 году, после чего вернулся в Говард, где возглавил кафедру философии и занимал эту должность вплоть до своей смерти в 1954 году.

Локк помогал многим чернокожим художникам, писателям и музыкантам, призывая их обращаться за вдохновением к Африке и использовать сюжеты из истории негритянского народа в своем творчестве. В марте 1925 года Локк основал периодическое издание Survey Graphic, посвященное Гарлему и Гарлемскому ренессансу и знакомившее белых читателей с талантливыми афроамериканскими авторами. В том же году он издал свою самую известную книгу, сборник афроамериканских писателей и поэтов, давший название целому культурному явлению – "Новый негр". Философия "Нового негра" основывалась на идее "строительства расы". Ее главной составляющей стало осознание неизбежного равенства рас. При этом утверждалось, что отныне чернокожие не должны мириться с несправедливым положением, которое им отвели белые. Несмотря на формальное провозглашение равенства рас, на деле оно не соблюдалось. В "Новом негре" Локк предложил, что как только идея расового самосознания, уверенности и политической осведомленности возобладает в умах афроамериканцев, станет силой масс и воплотится в конкретные действия, черному населению Америки удастся добиться фактического равноправия.

Ален Локк был последователем Веры Бахаи. Он провозгласил свою веру в Бахауллу в 1918 году. В то время американские бахаи подтверждали свою приверженность этой религии, отправляя письмо Абдул-Баха. Так же поступил и Локк, получив в ответ от Абдул-Баха личное послание, или "скрижаль". После кончины Абдул-Баха в 1921 году Локк поддерживал близкие отношения с Шоги Эффенди, Хранителем Веры Бахаи. Шоги Эффенди в одной беседе с Локком отметил: "Такие люди, как Вы, Луис Грегори, Джон Эсслемонт и несколько других драгоценных душ так же редки, как бриллианты".

Именем Алена Локка названы школы в Лос-Анджелесе, Филадельфии, Индиане, академия в Чикаго и холл в Университете Говарда в Вашингтоне.

По материалам сайта https://en.wikipedia.org/wiki/Alain_Locke

Перевод Владислава Киселева

Этот документ в формате MS Word MS Word

(1880 – 1968)

Евфимия Элеонор Бейкер

Фотография взята из «Хронологии Веры Бахаи», Глен Камерон и Венди Момен, Оксфорд, 1996 год

Эффи Бейкер – австралийская женщина, которая пожертвовала семьей и браком ради любви к искусству и жизни. Она родилась 25 марта 1880 года в городе Гоулдзбро рядом с Баларатом в семье британских эмигрантов, которых привлекла туда надежда заработать на викторианских золотых приисках. Ее дед, Генри Эванс Бейкер, который в молодости переехал в Северную Америку из родного города Кента и встретил в Нью-Йорке свою будущую жену – шотландскую девушку Евфимию МакЛиаш, в 1852 году привел в Мельбурн судно, транспортирующее уголь, и не смог собрать команду, с которой поедет обратно. Предчувствуя приключения, Бейкер продал судно и окунулся в золотую лихорадку. Впоследствии к Бейкеру присоединился Уильям, брат Эуфемии МакЛиаш, и они уже вчетвером, с партнерами Робертом Доддом и Самуэлом Крозье, нашли рудную жилу Биалиба, которая также известна как рудная жила Дня Рождения Королевы, и в 1863 году зарегистрировали свое месторождение.

Предки Эффи по материнской линии также были британцами. Отец ее матери, Джеймс Кулли Смит, переехал в Австралию в возрасте 18 лет, а в 1845 году в Аделаиде он женился на Элизе Болл. Какое-то время Джеймс работал в Южной Австралии, управляя упряжкой волов, а затем перевез свою семью в Гоулдзбро, где в декабре 1879 года его дочь Маргарет вышла замуж за Джона Бейкера, сына Генри и Евфимии.

Эффи, первая из их 11 детей, родилась на следующий год. Когда семья стала разрастаться, ее отправили жить к бабушке и дедушке в Балларат. Именно здесь в годы ее становления (1886 – 1890) дедушка привил внучке любовь к науке, склонность к творчеству и стремление к самосовершенствованию. Она училась в Государственной школе Монт Плизант, Колледже Гренвиля, Восточной школе искусств Баларата, Школе искусств Карью Смита и, наконец, Колледже Бейли. Получив полное представление о цвете и композиции, Эффи все больше стала увлекаться новым искусством фотографии. Получив в подарок от тети фотоаппарат, Эффи делала снимки на каникулах в Персе в 1898 году и в районе Балларата в 1899 году, сама их проявляла, печатала и помещала в альбомы, которые дарила своим родителям.

В 1900 году Эффи переехала на Блэк Рок в Мельбурне к Евфимии, сестре Генри Бейкера, которая была директором школы и одной из первых женщин, добившихся возможности прослушать курс гражданской службы в Виктории. Несомненно независимость тети «Фимы» и ее успешная карьера произвели неизгладимые впечатления на Эффи. В 1914 году мельбурнский печатник Т. Х.Хантер напечатал буклет из семи ее фотографий «Полевые цветы Австралии», который немедленно произвел фурор и переиздавался трижды (в 1917, 1921 и 1922 годах). Буклет, один из первых буклетов такого типа в Австралии, был переплетен зеленой лентой, а вставленные в рамку фотоснимки были проложены папиросной бумагой. Мельбурнская газета подметила, что палитра была «верно передана при помощи изысканной мягкости лака, используемого при ретушировании фотографий» и рекомендовала этот буклет в качестве идеального рождественского подарка. В дополнение к своим цветным фотографиям Эффи продала в целях благотворительности искусно сделанные деревянные «австралийские игрушки» и домики для кукол, а также акварели австралийских полевых цветов.

В 1922 году, живя в Беомарисе, Эффи и ее хороший друг Руби Бивер начали посещать встречи в New Civilisation Centre, который пропагандировал идеи "Новой мысли" – философского и интеллектуального целительского движения, появившегося в Северной Америке и привезенного в Австралию доктором из Калифорнии Джулией Сетон Сирс. Хотя «Новая мысль» и было вдохновлено христианством, это движение было скорее философским, чем религиозным. Это был призыв, который делал акценты на конструктивном мышлении и неизбежности наступления «новой эры», а также на свободных обсуждениях религиозных тем. Эффи и Руби первый раз услышали о Вере Бахаи в центре доктора Сирс, и Эффи стала вторым человеком в Австралии, после оптика из Сиднея, Освальда Уитакера, принявшим Веру Бахаи.

Они оба встретились с Гайдом и Кларой Данн, англо-ирландской парой, которые стали бахаи в Калифорнии и приехали в Австралию в 1920 году, чтобы распространять свою религию, берущую начало в Персии XIX века. Эффи понравилось выступление Гайда в Мельбурнском центре "Новой мысли". Он рассказывал о необходимости единства всего человечества, основанном на единстве всех рас и межрелигиозном взаимопонимании, и о самостоятельном поиске истины, в противовес слепому подчинении традициям, и обращался к таким заповедям Бахауллы, основателя Веры Бахаи, как равенство полов и преемственность великих религий. На Эффи произвела впечатление «смиренная искренность и вера» с которой выступал Гайд, и принятие Веры Бахаи вскоре изменило течение ее жизни.

В 1923 году вместе с Даннами она посетила Тасманию и Западную Австралию, а в 1924 году совместно с всемирно известным учителем Веры и эсперантисткой Мартой Рут она съездила в Новую Зеландию. В Окленде она узнала, что четверо новозеландских бахаи собираются на паломничество в Хайфу, в Палестину, к святым усыпальницам бахаи и приняла их приглашение присоединиться к ним. Она страдала от отравления свинцом из-за того, что смачивала свои кисти слюной, а не водой, поэтому это предполагаемое как трехмесячное путешествие было для нее возможностью совершить лечебный морской круиз, который ей давно рекомендовали. Паломники отбыли из Аделаиды в январе 1925 года, а вернулась Эффи только 11 лет спустя.

Когда она снова посетила Хайфу после паломничества и нескольких недель отдыха в Англии, Эффи приняла предложение Хранителя Веры Бахаи, Шоги Эффенди, остаться там смотрителем нового дома для паломников-бахаи из западных стран. Она очень сдружилась с женщинами в семье Шоги Эффенди, и у нее не было никаких особенных обязательств в Австралии, а жизнь в Хайфе давала ей возможность служить Вере (она никогда не видела себя в качестве спикера, как, например, Гайд Данн или Марта Рут) и познакомиться с известными людьми Запада и Востока.

Вскоре Шоги Эффенди оценил талант Эффи как фотографа и дизайнера. Ей повезло, что она переселилась в Хайфу, когда он работал над первым Ежегодником Бахаи, публикацией, освещавшей деятельность бахаи по всему миру, в настоящее выходящим под названием The Bahá'í World. Ранние тома были полны ее фотографий монументальных садов бахаи на горе Кармель, которые считались самыми красивыми во всем Израиле. Эффи также изготовляла модели ландшафтов, чтобы помочь Шоги Эффенди в планировке новых секций садов.

Самое сложное задание было у нее в 1930 году, когда Шоги Эффенди срочно понадобились фотоснимки большого количества мест, связанных с истоками религий Баби и Бахаи. В спешке необходимо было заснять множество городов и зданий, которые разрушались в связи с персидской государственной программой по полной модернизации. К тому же, Шоги Эффенди завершал перевод «Повествования Набиля», эпического рассказа о корнях религии, и ему требовались фотографии для первого издания.

Во времена, когда европейским женщинам было небезопасно появляться в регионе, Эффи путешествовала поездом и на машине по Ираку и Персии, где условия жизни колебались от краткой роскоши в тегеранских отелях до холодных ночных странствий на перегруженном муле по крутым каменистым склонам. Трехмесячная командировка растянулась на восемь месяцев. Она переезжала с места на место, скрывая свой Кодак и вторую камеру на фотопластинках с тройным увеличением. Да и сама она была зачастую скрыта под черной абайей.

Полное отсутствие фотопринадлежностей в стране и необходимость проверки сделанного, прежде чем переезжать на другую территорию, стали настоящей проверкой фото-мастерства Эффи. Из-за отсутствия темной комнаты и водопровода ей приходилось проявлять пленку ночью и убеждаться, что у нее есть, по крайней мере, один хороший снимок данной местности. Она вернулась в Хайфу с более тысячей хороших фотографий, около 400 из которых были напечатаны.

Эффи вернулась в Гоулдзбро в феврале 1936, где она оставалась до переезда в Сидней в том же году. Она постоянно делилась своими фотографиями и художественными работами с друзьями, хотя и не любила публичности и признания уникальности ее жизненного опыта и достижений. Остаток своей жизни она посвятила растущей австралийской общине бахаи и, особенно, детям, которые получали от нее подарки и слушали ее рассказы о приключениях. Она умерла в январе 1968 года, когда ее фотоработы были известны только узкому кругу ее знакомых. В 1981 – 1982 годах они были включены в национальную выставку австралийских женщин-фотографов 1890 – 1950 годов. Именно с того времени она получила большую известность.

Грэм Гассал

Ссылки:

Annear, Judy, Merryn Gates, Australian Woman Photographers 1890-1950, George Paton Gallery, Melbourne University Union, 1981.

Hassall, Graham, "Effie Baker: A Remarkable Woman", Herald of the South 7, April 1986.

Перевод Анны Цуркан

Некоторые фотографии авторства Эффи Бейкер вы можете увидеть в фотоальбоме о жизни Бахауллы.

Можно добавить, что во время своего проживания в Хайфе Эффи Бейкер также служила смотрителем Международного архива бахаи.

Также смотрите презентацию об Эффи Бейкер (на английском)

(1909-2003)

Урсула Самандари

20 июня 2003 года в г. Буэа (Камерун) скончалась бахаи, сыгравшая историческую роль в развитии веры в Ирландии, Великобритании и трёх африканских странах.

В некрологе, посвящённом Урсуле Самандари, покинувшей этот мир в возрасте 93 лет, Всемирный Дом Справедливости отметил, что многие десятилетия её исторически важного служения «были наполнены чистым духом, сияющей радостью и любовью ко всем народам, и мы вспоминаем её с благодарностью и восхищением».

Она была членом первых Местных Духовных Собраний Дублина, Белфаста и Могадишо, состояла в нескольких Национальных Духовных Собраниях: Британских островов (1945—1951), Северо-Восточной Африки (1961-1970) и Камеруна (1972-1974; 1975-1980). Она также служила в Местных Духовных Собраниях Лондона, Бристоля и Найроби.

Переехав в Сомали в 1953 году, Урсула и её муж, Михди Самандари, заслужили звание «Рыцарей Бахауллы» — этот титул был дарован им Шоги Эффенди, бывшим в то время Главой Веры.

Урсула, в девичестве Ньюман, родилась 29 декабря 1909 года в городе Митчам, графство Сюррей, Англия.

Сначала она воспитывалась дома под присмотром гувернантки, затем окончила среднюю школу Уимблдон и Ботанический колледж Свенли, в котором осталась читать лекции по ботанике. У неё был собственный цветочный бизнес в Лондоне, а также питомник в Дублине. В Сомали Урсула преподавала английский язык.

В своих мемуарах, законченных в 1986 году, г-жа Самандари рассказала о том пути, который она прошла от членства в англиканской церкви к объявлению себя бахаи в 1938 году. Она впервые узнала о Вере в 1936 году в Лондоне от Ричарда Сент-Барбе Бейкера (знаменитого бахаи, основателя экологического общества «Люди деревьев» (“The Men of the Trees”)), Хасана Бальюзи, который позже стал Десницей Дела Божьего, и Дороти Ферраби.

«Хотя я верила в Иисуса Христа, я разочаровалась в учении церкви,— писала она.— Сначала я ходила на встречи бахаи просто из интереса, потому что мне хотелось посмотреть на персов. Я читала, изучала и посещала встречи два года. Самый большой интерес вызвала у меня книга “Крупицы” (сборник Писаний Бахауллы)».

В 1945 году Урсула Ньюман стала одной из трёх бахаи, которые первыми откликнулись на призыв плана распространения Веры: они переехали в другие города. Урсула выбрала Сент Айвес.

В скором времени она переехала в Дублин, став членом первого Местного Духовного Собрания этого города и всей Ирландии, и служила его секретарём в тот период, когда председателем был известный бахаи Джордж Тауншенд, позже ставший Десницей Дела Божиего.

В 1951 году Урсула вышла замуж за д-ра Михди Самандари, который вместе с ней служил Вере в Белфасте; свадьбу они сыграли в лондонском центре бахаи.

В 1953 году супруги переехали в Найроби, Кения, а год спустя отправились в Могадишо, Сомали, где жили до 1971 года. По просьбе Всемирного Дома Справедливости они стали пионерами в Камеруне (стать «пионером», т.е. «первооткрывателем» у бахаи означает переехать в другую местность, чтобы способствовать там развитию Веры).

Г-жа Самандари, которую Всемирный Дом Справедливости назвал «благородной душой», умерла на своём пионерском посту в Буэа, Камерун, после продолжительной болезни. Соболезнования её мужу д-ру Самандари поступали со всего мира.

Информация взята с сайта Всемирной информационной службы бахаи www.bahaiworldnews.com

Этот документ в формате MS Word

Апостол Бахауллы и Десница Дела Божьего

Мирза Али Мухамад (Ибн-и-Асдаг) был сыном Муллы Садига-и-Мугаддаса, ветерана Веры Бахаи. Еще мальчиком он вместе с отцом был помещен в подземную тюрьму. Юношей он встретил Бахауллу в Багдаде. В 1882 году Бахаулла дал ему титул Шахид Ибн-и-Шахид (Мученик, сын Мученика). Таким образом, Мирза Али Мухамад и его отец возвысились до положения мучеников без акта физического мученичества.

Ибн-и-Асдаг много путешествовал, обучая Вере. Бахаулла в одной из скрижалей, явленной в его честь, поместил такие удивительные строки: «Само передвижение с места на место, когда оно предпринято ради Бога, всегда оказывало, и ныне может оказывать влияние на весь мир».

А первое упоминание о роли и концепции Десниц Дела Божьего было сделано Бахауллой в Скрижали, также явленной в честь Ибн-и-Асдага в апреле 1887 года.

Его брак с принцессой, правнучкой Фаз-Али шаха, при дворе которого служил отец Бахауллы, ввел его в общество самых высокопоставленных людей Ирана, многих из которых он обратил в Веру. Он часто говаривал «Нужно охотиться на льва, а не на лисицу».

После вознесения Бахауллы он стал одним из тех, кто старался остановить губительную деятельность нарушителей Завета. Во времена Абдул-Баха он стал еще больше путешествовать – по Индии, Туркменистану, Бирме и Ирану. Побывал и в Ашхабаде. А в 1919 году (по некоторым источникам в 1920) он лично доставил Скрижаль в Гаагу, начертанную Абдул-Баха в адрес Центральной организации за прочный мир.

Ибн-и-Асдаг также зарекомендовал себя как автор. В частности, он при помощи других Десниц Дела в 1919 году составил опровержение ложных обвинений, сделанных против Веры и содержавшихся в книгах профессора Эдварда Брауна.

Впервые организовал обучение для учительниц-бахаи в Тегеране. Вместе с другими Десницами Дела Божьего он вошел в Национальное Духовное Собрание Ирана.

Умер в Тегеране в 1928 году.

Именно в Скрижали к Ибн-и-Асдагу Бахаулла поместил строчки «Благословенны местность, и дом, и место, и город, и сердце, и гора, и убежище, и пещера, и долина, и земля, и море, и остров, и луг, где Бога упомянули и Его восхвалили». Эти слова стали одной из самых распространенных молитв бахаи, которую читают и поют в общинах по всему свету. И она имеется практически в каждом молитвеннике. См. "Самая известная молитва бахаи".

Mírzá ‘Alí-Muḥammad (lbn-i-Aṣdaq) Фотография взята с сайта: Bahá'í International Community

Также смотрите истории о других Десницах Дела Божьего — Мулла Мухаммад Таги (Ибн-и-Абхар), Мирза Хасан (Адиб) и Хаджи Мулла Али-Акбар (Хаджи Ахунд), которым этот титул пожаловал Бахаулла.