Мухаммад Такий Исфахани

13 декабря 1946 года бахаи Египта с глубокой скорбью и горем узнали о кончине Мухаммада Таки Исфахани, последнего остававшегося в живых из эпохи Бахауллы. Его потеря непоправима не только для его друзей в Египте, которые получали от него настоящую отцовскую любовь и доброту, но и для тех бесчисленных друзей на Востоке и Западе, которые хорошо его знали, высоко ценили его служение и получали от него помощь во время их посещений Святой земли.

Он вырос в Персии, где впервые воспринял свет истины, сияющий с горизонта Бахауллы. Это было в начальные дни Его Возвещения, когда пламя враждебности по отношению к Вере разжигали ее враги из различных классов и санов в Персии. Он слышал, как улемы (мусульманские лидеры) обращаются к массам со своих кафедр, будоражат их и подстрекают подняться против верующих новой Веры, уничтожить их и искоренить их движение; и он был свидетелем терпения, прощения, спокойствия, честности, и стойкости тех людей, которых улемы проклинали и обвиняли в ереси. Он был в ужасе, когда Мулла Мухаммад Бакир (Верховным Пером названный «Волком») и Имам-Джумих убили двух братьев, Мухаммада Хасана (названный Царь Мучеников) и Мухаммада Хусейна (названный Возлюбленный Мучеников) не потому, что они были баби, и не потому, что их считали отступниками, а потому, что Имам-Джумих был должен им 8000 египетских фунтов и захотел избавиться от долгов таким диким и жестоким злодеянием.

В 1878 году Мухаммад Такий Исфахани отправился в Египет. Во время этого путешествия он повстречал много верующих в разных странах и таким образом узнал больше о новой Вере. Он остановился в Акке, городе-тюрьме, где его приветствовали друзья Веры и где много обсуждали это убийство братьев. В первый день он имел честь встретиться с Абдул-Баха, а на второе утро он имел честь оказаться в Святом Присутствии Бахауллы, когда Скрижали, явленные в честь этих двух мучеников, были зачитаны Ага Джаном (названным Слуга Божий). После тринадцати дней пребывания в этом городе он возобновил свое путешествие в Египет. Позже он совершил еще четыре поездки на Святую землю; вторая поездка положила начало его профессиональному росту, потому что во время этого визита Бахаулла посоветовал ему поселиться в Египте, а его последний визит состоялся в 1891 году, всего за год до вознесения Благословенной Красоты.

Его преданность Абдул-Баха, Центру Завета, была в высшей степени искренней, и он удостаивался чести получать Его благословения на много посещений Святой Обители, последнее из которых было 4 февраля 1919 года. Исторический визит Абдул-Баха в Египет в 1910–1912 годах удостоил Мухаммада Такий Исфахани новой милости, когда он посвятил себя служению Ему и паломникам.

28 ноября 1921 года он был глубоко потрясен известием о вознесении Возлюбленного Учителя, сообщенным Величайшим Святым Листом в телеграмме. Он немедленно отправился в Хайфу, и там он почувствовал, что мир лишился жизни. На сороковой день он оставил Хайфу, когда вздохи скорби и горе скорбящих, как бахаи, так и небахаи, внезапно превратились в радость и счастье, после прочтения «Воли и Завещания», в котором Возлюбленный Учитель повелел Своим последователям обратить свои лица к свету, исходящему от Выдающейся Ветви, Возлюбленного Хранителя Дела Божьего, Шоги Эффенди.

Развитие Дела в Египте связано со служением Мухаммада Такий Исфахани. Когда он впервые прибыл в Египет, здесь было всего несколько верующих, но благодаря его деятельности многие души пришли, чтобы принять Дело, и было создано много центров.

Его дом был постоянно открыт для деятельности бахаи, и там проводилось много встреч. Это место удостоилось визита Возлюбленного Учителя во время Его пребывания в Египте. Мирза Абул-Фазл и госпожа Л. М. Гетсингер провели свои последние дни на земле в этом доме, получая всё гостеприимство и заботу.

Его дух верности сиял во всей полноте, когда нарушители Завета начали свою деятельность и через своих агентов в Египте пытались ввести в заблуждение верующих. Благодаря его стойкости и рвению их заговор был раскрыт, а Дело Божье защищено от их зла.

В области литературы Такий Эффенди оставил заметный след. Он знал наизусть почти все общие Скрижали Бахауллы и Абдул-Баха, и он мог рассказать о большинстве выдающихся исторических событиях, как будто бы те произошли только что. Как главный член издательского комитета, он помог перевести на арабский язык много книг и Скрижалей, таких как Иган и «Ответы на некоторые вопросы». Он также писал статьи, демонстрирующие истину Дела и провозглашающие его учение и принципы.

Годы не ослабляли яркость его духа, хотя они возлагали на него все возрастающее бремя скорбей и бедствий. Смерть его сыновей, после чего последовала смерть его жены, оставили его одиноким, но его дух никогда не колебался и не чувствовал одиночества, поскольку он свое истинное утешение нашел в Возлюбленном Бахаулле.

Свою доброту и гостеприимство он выказывал всем, а его неисчислимое служение оказало влияние на сердца верующих Востока и Запада.

Как Десница Дела Божьего, Мухаммад Такий Исфахани служил, терпел лишения и скончался с улыбкой спокойствия на устах. Верующие провели мемориальные собрания в различных центрах, и в настоящее время на кладбище бахаи строится подобающее место упокоения. Ничто не может лучше выразить полноту сей богатой жизни и ее благословенного завершения, чем эта телеграмма, полученная от Возлюбленного Хранителя:

Сердца поражены горем (из-за) кончины возлюбленного, выдающегося, стойкого поборника Веры Мухаммада Такий Исфахани. Длинный перечень его великолепных, образцовых служений нетленен (и) удостаивает (его) звания Десницы Дела Божьего. Рекомендую провести подобающие мемориальные собрания (в) египетских центрах. (Я отправляю) вклад (в) двести фунтов (для) строительства надгробия.

(Подписано) Шоги.

Написано Национальным Духовным Собранием бахаи Египта, Судана и Абиссинии.

The Baha'i World, № 11, стр. 500-502. Фотография © Bahá’í International Community

Бахийа Ханум

1846–1932

Также встречается написание Бахийи, Бахия, Бахийя, Бахийи-ханум

Бахийа Ханум (р. 1846, Тегеран), старшая дочь Бахауллы, которую бахаи считают «выдающейся героиней Законоцарствия Бахаи» (Шоги Эффенди, Бог проходит рядом). Ее звали Фатима, но больше ее знают под именем Бахийа Ханум или обращением Величайший Святой Лист. С семи лет она сопровождала своего отца и семью в последовательных этапах ссылки (Багдад, Стамбул, Эдирне и, наконец, Акка). В течение этих лет она отказывалась вступать в брак и посвятила себя служению своему отцу и ведению домашнего хозяйства. Когда Бахаулла умер в 1892 году, и большая часть Его семьи обратилась против Абдул-Баха, она осталась верна своему брату.

Однако самый важный вклад Бахийи Ханум сделала в преклонных годах, когда она выполняла всё более важную роль, помогая своему брату, а затем поддерживая Шоги Эффенди в первые годы его служения Хранителем. Она также знакомилась с бахаи, которые приезжали в Хайфу в качестве паломников, вела обширную переписку и выполняла функции хранителя реликвий и архивов. Она оставалась управлять делами во время поездки Абдул-Баха в 1911-1914 годах и несколько раз во время отсутствия Шоги Эффенди в Хайфе. Те, кто встречал ее, описывают ее как обладающую тихим, скромным нравом, характерным сочетанием внешней слабости и внутренней силы. Она умерла в Хайфе 15 июля 1932 года.

Согласно учению бахаи, в каждом религиозном устроении (законоцарствии) есть одна женщина (Дева Мария, Фатима, дочь Мухаммада, а в законоцарствии Баби — Куррат ал-Айн Тахира), которая превосходит всех остальных и становится воплощением женских добродетелей и даже символом женских аспектов Божественного. Бахийи Ханум считается такой женщиной в законоцарствии Бахаи.

В 1932 г., после смерти Бахийи Ханум, в письме, обращенном к бахаи «всего Запада», Хранитель писал о ней:

Только грядущие поколения и перо более талантливое, нежели мое, смогут воздать достойную дань неизмеримому величию ее духовной жизни, оценить уникальную роль, которую она сыграла в самые бурные периоды истории бахаи; выражения безграничного восхищения, которые стекли с пера и Бахауллы, и Абдул-Баха, Средоточия Его Завета; влияние, хотя и не записанное, и большей частью неожиданное для основной массы ее пламенных поклонников на Востоке и на Западе, оказанное ею на ход некоторых важных событий в истории Веры; выпавшие на ее долю страдания, принесенные ею жертвы, редкий дар бесконечного сострадания, который столь поразительно проявлялся в ней,— все это и многое другое столь глубоко вплетено в основы самого Дела, что ни один будущий историк Веры Бахауллы не сможет проигнорировать или принизить значение этого. … Какие из благословений вспомнить мне, которыми она в своей неизменной заботе щедро одаривала меня в самые опасные и неспокойные часы моей жизни? Для меня, столь нуждавшегося в возрождающей милости Божией, она была живым воплощением многих качеств, которыми я восхищался в Абдул-Баха.

(Шоги Эффенди "Администрация бахаи".)

Библиография: Юбилейное издание под названием Bahīyyih Khānum, the Greatest Holy Leaf, Хайфа, 1982 г., было напечатано по случаю 50-летия со дня ее смерти. В нем содержится много переводов ее ранее неопубликованных произведений, а также отрывки, написанные о ней Бахауллой, Абдул-Баха и Шоги Эффенди. В нем также имеется приложение, перечисляющее все существенные ссылки на нее в англоязычных публикациях бахаи. Воспоминания о ней записаны в Lady [Sara] Blomfield, The Chosen Highway, Wilmette, 1967, стр. 37-69, and M. H. Phelps, Life and Teachings of Abbas Effendi, New York and London, 1903, стр. 12-94. Также есть издание M. Gail, Khānum, the Greatest Holy Leaf, Oxford, 1982. J. Savi, Bahīyyih Khānum, ancella di Bahā, Rome, 1983. Сравнительно недавняя книга Janet Khan, Prophet's Daughter, 2005.

По материалам Bahá'íyyih Khánum, by Moojan Momen, in Encyclopaedia Iranica, Volume 3 (1989).

Фотографии могилы Бахийа Ханум на горе Кармель в г. Хайфа

Чтобы скачать фотографию в хорошем качестве, нужно просто нажать на нее.

Фотографии © Bahá’í International Community

Некоторые цитаты о Бахийа Ханум

Он есть Предвечный! Вот свидетельство Мое о той, что вняла Моему голосу и привлеклась ко Мне. Она, воистину, есть лист, произросший от сего Предвечного Корня. Она явила себя под Моим именем и вдохнула сладкие ароматы Моего святого, Моего дивного благоволения. Однажды Мы дали ей испить из Наших медовых Уст, в другой раз — вкусить из Моего могучего, Моего сияющего Каусара. На ней да пребудут слава Моего имени и благоухание Моих сияющих одежд.

(Бахаулла)

Пусть сии возвышенные слова будут твоей песней любви на древе Баха, о пресвятой и лучезарный Лист: «Бог, помимо Коего нет иного Бога, Господь мира сего и грядущего!» Мы, воистину, возвысили тебя до чина одной из самых выдающихся среди твоего пола и даровали тебе, при дворе Моем, положение, коего не превзошла ни одна другая женщина. Так отдали Мы тебе предпочтение и возвысили тебя над остальными в знак милости от Того, Кто есть Господь престола горнего и земли дольней. Мы сотворили очи твои, дабы созерцали они свет лика Моего, слух твой — дабы внимать напевам слов Моих, тело твое — дабы склоняться в почтении пред троном Моим. Вознеси же хвалы Богу, Господу твоему, Господу всего мира.

Сколь возвышенно свидетельство Садратул-Мунтаха о листе своем; сколь величественны слова Древа Жизни о плоде своем! Чрез Мое поминание о ней повеяли ароматы, насыщенные благовонием мускуса; благо тому, кто вдохнул их и воскликнул: «Всякая хвала Тебе да будет, о Боже, мой Господь преславный!» Сколь приятно твое присутствие предо Мной; сколь приятно взирать на лицо твое, одаривать тебя Моей нежной заботой, лелеять тебя под Моей любящей защитой, упоминать о тебе в сей Моей Скрижали — Скрижали, коей назначил Я быть знаком Моей сокровенной и явной милости к тебе.

(Бахаулла)

Дорогая и глубоко духовная сестра! Утром и на закате, с величайшей пламенностью и смирением я молюсь у Божественного Порога и возношу такую молитву свою:

Дозволь, о мой Боже, о Ты, Сострадательный, дабы сей чистый и благословенный Лист был утешен Твоими сладкими благоуханиями святости и дабы поддержало ее живительное дуновение Твоей любящей заботы и милосердия. Укрепи дух ее знаками Твоего Царствия и возрадуй душу ее свидетельствами Твоего вечного владычества. Утешь, о мой Боже, ее скорбящее сердце упоминанием о лике Твоем, посвяти ее в Твои сокровенные тайны и вдохнови ее откровениями лучей Твоего небесного света. Многочисленны скорби ее и безмерно горьки ее бедствия. Изливай на нее всегда благословения Твоей укрепляющей благодати и с каждым мимолетным дыханием даруй ей милость Твоих даров. Ее надежды и упования соединились в Тебе; открой пред ее лицом врата Твоих нежных милостей и поведи ее по стезям Твоего дивного благоволения. Ты Великодушный, Вселюбящий, Податель, Всещедрый.

(Абдул-Баха)

Более того, в качестве еще одного свидетельства величественного развертывания и постепенного объединения важнейших свершений, начатых Бахауллой на этой святой горе, можно упомянуть выбор участка, принадлежавшего школе и расположенного поблизости от Усыпальницы Баба, в качестве места вечного упокоения Величайшего Святого Листа, «наивозлюбленной» сестры Абдул-Баха, «Листа, произросшего» от «Предвечного Корня», «аромата» от «сияющего одеяния» Бахауллы, вознесенного Им до «положения, коего не превзошла никакая другая женщина», и сравнимого по величию с такими бессмертными героинями, как Сара, Асийи, Дева Мария, Фатими и Тахири, каждая из которых превзошла любую представительницу ее пола в предыдущих Законоцарствиях.

(Шоги Эффенди, Бог проходит рядом)

Красивое видео места упокоения Величайшего Святого Листа, Бахийи Ханум

Композитор, музыкант и исполнитель Элика Махони (Elika Mahony)

Текст молитвы Абдул-Баха на русском:

Также о Величайшем Святом Листе:

• Шоги Эффенди о Величайшем Святом Листе (Опубликовано в "Администрация бахаи")
• «Дочь пророка» — повествование о выдающейся женщине
• История для детей о Бахийа Ханум

Присылайте дополнения к этой странице!

Андреева Селена Михайловна

Годы жизни: 16 ноября 1940 года – 10 августа 2008 года

Андреева Селена Михайловна — известный сценарист, кинодраматург, режиссер. Член Союза Кинематографистов РФ. Член гильдии сценаристов. Кандидат искусствоведения.

Творческая деятельность Селены Андреевой началась в 1962 году на Днепропетровской студии телевидения. После окончания сценарного факультета ВГИКа в 1969 году она работала на Центральной студии документальных фильмов, где по ее сценариям было снято более 30 лент.

В активе Селены Михайловны есть и художественные фильмы: «Стань лицом на север», «Вторая половина луны», «Му-Му» (в соавторстве с другими сценаристами).

В сообщество бахаи Селена попала совершенно случайно (но, точнее сказать, по Божией воле). До 1989 года она не имела никакого понятия об этой вере. Но вот в очередной раз в ту самую школу с английским уклоном, где учился ее сын, прибыла английская делегация. По традиции на такие встречи учащиеся приходили со своими родителями. И эта встреча вряд ли бы запомнилась, если бы ни одно обстоятельство.

В конце вечера обаятельная пожилая англичанка предложила учащимся ответить на духовные вопросы. Несколько учеников подняли руки. Гостье больше всего понравились ответы сына Селены. Она и вручила ему в подарок несколько каких-то брошюр.

Наутро, когда сын ушел в школу, Селена начала прибираться в его комнате и увидела те самые книжки. Взяла в руки и… ужаснулась, поняв, что речь идет о какой-то неизвестной и наверняка тоталитарной вере. Она приготовилась было сразу же убрать их из дома, но потом решила найти фразы, подтверждающие ее уверенность в отношении к подобной порочной литературе. Стала читать и… не смогла оторваться. Все прочитанное поражало ее гуманизмом, высочайшей нравственностью и отсутствием какой-либо предвзятости к людям другой расы, национальности, вероисповедания. Все, что ранее казалось ей розовой утопией, в этих книгах о Вере бахаи излагалось, как вполне реальный путь к единству и процветанию народов всего мира.

В те, еще советские, времена религиозные воззрения не приветствовались. Вера бахаи в 30-е годы была искоренена в СССР, и потому найти в Москве единомышленников было чрезвычайно сложно. Но известно: «Кто ищет — тот всегда найдет!»

И 21 марта 1989 года Селена Михайловна Андреева в присутствии первых представителей новой религии объявила себя бахаи. А по прошествии всего трех лет, в 1992 году, вышел ее замечательный знаковый документальный широкоформатный фильм «Храм на моем пути».

Селена собирала необходимый материал, посещая различные общины бахаи многих стран и их храмы на разных континентах, а также высший административный орган бахаи во Всемирном Центре Веры в Израиле.

Работа над фильмом и встречи с единоверцами из разных стран расширили религиозный кругозор Селены Михайловны, и она стала активным распространителем новой веры.

В.А. Синельников

Перепечатано из Экспресс Бахаи, №1 — 166 (2009) — стр. 12

Джулиет Томпсон

Апостол Абдул-Баха

(1873–1956)

В раннем возрасте Джулиет увлеклась живописью. Она обучалась в Школе искусств Коркоран в Вашингтоне и в семнадцать лет профессионально занималась портретами, выполняемые пастелью. К середине 1890-х годов, когда ей было за двадцать, она уже сделала себе имя. Примерно на рубеже веков мать Лауры Клиффорд Барни* пригласила молодую художницу приехать в Париж для дальнейшего обучения. Джулиет приехала в сопровождении своей матери и брата.

Именно там она встретила Мэй Боллс — первую бахаи на европейском континенте — и через нее приняла новую Веру. Барни написала о Джулиет, что она приняла это «так же естественно, как ласточка поднимается в воздух». Джулиет стала одной из первых парижских бахаи, в их число входила и Барни. Энтузиазм и активность были в самом разгаре, отчасти из-за присутствия Мирзы Абул-Фазла, которого Абдул-Баха послал во Францию. Его уроки, вместе с влиянием Мэй Боллс, укрепили Джулиет в Вере, и процесс был завершен, когда Томас Брейквелл, первый английский верующий, дал ей прочитать проникновенное описание мученичества Баба, сделанное графом де Гобино.

С самого начала принятия Веры Джулиет служила ей. Вернувшись из Парижа, она провела большую часть своей жизни в Нью-Йорке, и ее студия стала центром встреч бахаи. Сильная любовь и преданность Джулиет к Учителю сделали ее естественным каналом для распространения Веры. Ее энтузиазм был настолько душевным и заразительным, что благодаря ей многие люди приняли Дело. Она также проводила еженедельные встречи для верующих. «Никогда, — писала одна из ее близких подруг, — эти встречи не будут забыты. Те, кому посчастливилось собираться там в те начальные дни, вкусили духовное счастье, о котором всегда читали, что поет в сердце, независимо от бурных вод внешнего мира ... Все признаки мирской атмосферы отсутствовали ...» Через год после освобождения Учителя из города-тюрьмы Акки, в 1908 году, Джулиет в группе Кинни совершила паломничество в Хайфу. Нетрудно представить ее восторг от достижения этой долгожданной цели.

По возвращении в Нью-Йорк она возобновила встречи. Страницы новой главы писались в жизни многих преданных американских верующих; все с надеждой ждали возможного визита Абдул-Баха в Соединенные Штаты. Но для Джулиет интервал ожидания оказался слишком длинным; летом 1911 года, когда Учитель находился в Европе, она встретилась с Ним сначала в Тонон-ле-Бен, Франция, а затем в Веве, у Женевского озера в Швейцарии. Она внимала Его живительным словам и честно записывала в своем дневнике бесценные впечатления тех дней.

11 апреля 1912 года Абдул-Баха прибыл в Нью-Йорк, и когда Он сошел с парохода «Седрик», среди тех, кто встречал Его, была и Джулиет Томпсон. Она повсюду следовала за Учителем, присутствовала на всех встречах в Нью-Йорке, Бруклине и Нью-Джерси, а Учитель любезно согласился произнести речь на собрании в ее студии. Несколько раз Он приглашал ее на прогулку с Ним по Риверсайд Драйв в сопровождении Валиуллы Варги в качестве переводчика.

Именно благодаря ее стараниям настоятель Вознесенской церкви в Нью-Йорке принял Абдул-Баха на воскресной вечерней службе, усадив Учителя на стул епископа у алтаря. Здесь Абдул-Баха ответил на много вопросов об Учении, которые задавала паства. Джулиет достигла вершины успеха и счастья, когда Учитель удовлетворил ее просьбу написать Его портрет. Она выполнила его пастелью, что, к сожалению, довольно нестойкий материал. Фотографические репродукции портрета находятся во многих домах бахаи, но оригинал утрачен.

К этому времени Томпсон была известным художником-портретистом, выполняя множество заказов в Нью-Йорке и Вашингтоне. Среди них был портрет супруги Калвина Кулиджа. Джулиет вела подробный дневник о событиях, которые разворачивались во время визита Абдул-Баха в Нью-Йорк и его окрестности. В ее статье «Абдул-Баха, Центр Завета» приводятся примеры реакции людей из всех слоев общества на энергичную личность Учителя — отклики, которые в большинстве случаев она сама наблюдала.

Затем началась Первая мировая война, которую предсказывал Учитель. Тогда вся связь между Абдул-Баха на Святой земле и друзьями в Соединенных Штатах была ограничена. В течение всего этого времени тяжелых испытаний Джулиет не теряла видения обещания бахаи о мире. В сотрудничестве со своей духовной матерью, Мэй Максвелл, она собрала высказывания Бахауллы и Абдул-Баха на эту тему. Они были опубликованы в 1918 году под названием Peace Compilation («Сборник мира»).

Своей пламенной борьбой за мир Джулиет привлекла внимание федеральных агентов, некоторые даже присутствовали на собраниях бахаи у нее дома. Она никогда не боялась. Она знала, что говорит об Учении Божьем для этого дня. На протяжении всей своей жизни-бахаи она оставалась смелой, стойкой и в своей вере твердой как камень.

Джулиет проявила себя тонко чувствующей писательницей в своей книге I, Mary Magdalen («Я, Мария Магдалина»), опубликованной в 1940 году. В ней она словами создает портрет женщины, жизнь которой находится под сильным влиянием учения Иисуса Христа, подобно тому, как и жизнь самой Джулиет была приведена в движение ​​сияющей добротой и мудростью Абдул-Баха. Эта книга была охарактеризована как «одно из самых живописных и возвышенных описаний Христа, когда-либо сделанное в литературе».

В течение многих лет Джулиет была членом Духовного Собрания Нью-Йорка и делегатом на ежегодный съезд. В 1926 году она вместе с Мэри Максвелл, дочерью своей любимой подруги и учителя, совершила второе паломничество на Святую землю. После нескольких лет служения в Нью-Йорке и вскоре после того, как Шоги Эффенди отправил первых пионеров бахаи в страны Латинской Америки, Джулиет провела более года, обучая в Мексике.

В последние годы своей жизни она была физически недееспособна; тем не менее, где бы она ни находилась, там образовывался центр, вокруг которого вращались мысль и деятельность бахаи. Несомненно, многие из ее друзей не осознавали серьезности ее проблем с сердцем, потому что ее дух был живым и энергичным. Хотя ей было тогда за восемьдесят, самые близкие ей люди никогда не думали о возрасте в связи с Джулиет; она казалась нестареющей. Ее земная жизнь закончилась 9 декабря 1956 года.

Сокращенный перевод из The Baha’i World, №13, 862–864

[*] Лаура Клиффорд Барни — составитель книги «Ответы на некоторые вопросы».

Некоторые книги

• Diary of Juliet Thompson, by Juliet Thompson and Marzieh Gail
• I, Mary Magdalene, by Juliet Thompson (1940)

Также смотрите:

• "Воспоминания Джулиет Томпсон о Халиле Джебране, рассказанные Марзие Гэйл"
• Существует стенографическая запись беседы Абдул-Баха на встрече с бахаи в доме Джулиет Томпсон по адресу 10 Вест Стрит, 48, Нью-Йорк 15 Ноября 1912 года.
• Hussein Ahdieh. Juliet Thompson: Champion of the Baha'i Faith in New York City (2021).

И еще: В 1918 году, когда Джулиет Томпсон писала портрет Марка Тоби, он ознакомился у нее в мастерской с некоторыми книгами бахаи и заинтересовался Верой. Через некоторое время он стал бахаи.

Джон Олдем Робартс

Рыцарь Бахауллы

1901–1991

Джон Олдем Робартс родился 2 ноября 1901 года в Ватерлоо, Онтарио, Канада. Он со своей женой Одри стал бахаи в 1937 году в Торонто.

Первое Национальное Духовное Собрание бахаи Канады было избрано в 1948 году, и Джон был избран его председателем. Он служил в этом качестве шесть раз, с момента создания Собрания в 1948 году до 1953 года.

Джон сыграл ключевую роль в развитии первых общин бахаи в Гамильтоне и Оттаве, Онтарио, приезжая в Гамильтон каждую неделю в течение года и в Оттаву на некоторые выходные, интенсивно обучая в каждом городе. Первые Местные Духовные Собрания Гамильтона и Оттавы были сформированы в 1940 и 1948 годах соответственно. Джон и Одри служили в Местном Духовном Собрании бахаи Торонто, а в 1950 году они взрастили Собрание в своей деревне в Форест-Хилл.

Джон был настойчив в достижении поставленных целей. Кажущиеся неудачи он считал не неудачами, а божественными побуждениями к более значимым победам. Однажды вечером, когда никто не пришел на его разрекламированную встречу, он всё равно произнес свою речь. Человек, проходящий мимо открытой двери арендованного конференц-зала, был озадачен, увидев мужчину, энергично вещающего в пустом помещении! Позже этот человек стал бахаи, отправился пионером за границу и воспитал преданную семью бахаи.

За открытие Бечуаналенда для Веры Джон вместе со своей женой Одри и сыном Патриком получили титул «Рыцари Бахауллы». Десница Дела Божьего по Африке г-н Муса Банани назначил Джона Робартса одним из девяти членов первой Вспомогательной Коллегии для африканского континента в 1954 году.

Джон был избран в Региональное Национальное Духовное Собрание бахаи Южной и Западной Африки в 1956 году. К февралю 1957 года было достаточно углубленных африканских бахаи, чтобы сформировать первое Местное Духовное Собрание бахаи Мафекинг (столица Бечуаналенд). После чего Робартсы переехали в Булавайо, Южная Родезия (ныне Зимбабве), и продолжили служить там.

2 октября 1957 года Шоги Эффенди назначил Джона Робартса Десницей Дела Божьего.

Джон Робартс совершил много поездок и распространял учение Веры Бахаи, где бы он ни находился: Южная Родезия (Зимбабве), Марокко, Либерия, Камерун, Япония, Корея, Тайвань, Гонконг, Филиппины, Гавайи, Ямайка, Исландия, Ирландия, Австралия, Новая Зеландия, Таити, Фиджи, Тонга, Папуа-Новая Гвинея, Соломоновы Острова, Новая Каледония, Новые Гебриды и Западное Самоа.

Джон Олдем Робартс скончался 18 июня 1991 года в Раудоне, Квебек.

Сокращенный перевод из The Baha’i World, №20, стр. 801–809

Фотографии © Bahá'í International Community

Отто Дональд Роджерс

1935 – 2019

Родился 19 декабря 1935 г. в Канаде. Отто Дональд Роджерс, художник и скульптор. Стал бахаи в 1960 году. Служил континентальным Советником. А с 1989 по 1998 год (два срока) служил Советником в Международном Центре обучения.

Будучи Советником, он 1992 году, с 22 сентября по 6 октября, приезжал в Санкт-Петербург и Москву. Встречался с деятелями искусства, преподавателями и другими выдающимися людьми. Его художественный каталог, напечатанный для одной из его выставок в Канаде, был переведен на русский и распространен среди целевой аудитории перед его приездом в Россию.

Я занимаюсь изучением Писаний Бахауллы с 1960 года. И я верю, что эти Писания представляют собой животворное слово Господа, переданное нам Всеблагим Создателем во имя возрождения человечества, возникновения в конечном итоге совершенно новой цивилизации. Я убежден, что это Откровение может быть отнесено к любой области знания; оно содержит в себе новое видение, которое способствует прогрессу во всех областях человеческой деятельности.

— Писал Дональд Роджерс

28 апреля 2019 г. Отто Дональд Роджерс скончался в Канаде в возрасте 83 года.

Всемирный Дом Справедливости направил такое послание всем Национальным Духовным Собраниям:

Мы глубоко скорбим о кончине Дональда Роджерса, пылкого учителя Веры, чье влечение к Делу Бахауллы в молодости определило несколько десятилетий жизни преданного служении. Он был превосходным художником международного уровня, и его работы демонстрировали глубокую связь со священным; его поразительные таланты часто были средством, благодаря которому другие души узнавали о рассвете нового Дня Бога. За годами, когда он служил в качестве члена Вспомогательной Коллегии, а затем в качестве Континентального Советника, последовало десятилетие, которое он провел в качестве члена Международного Центра обучения. В последующие годы он продолжал свои благословенные труды, в том числе в Национальном Духовном Собрании Канады. Безудержно стремясь служить Вере и добившись великих личных достижений, он оставался человеком смирения и самоотверженности, обходительным и благовоспитанным.

Мы выражаем наши сердечные соболезнования его дорогой жене Барбаре и его детям, Клее, Саше и Джулии, и заверяем их в наших молитвах в Святых Гробницах за продвижение его просвещенной души в вечных царствах. Просим все общины бахаи провести поминальные собрания в его честь, в том числе в каждом Доме Поклонения.

Некоторые художественные работы Дональда Роджерса можно посмотреть на этих сайтах художественных галерей:

• https://oenogallery.com/artists/otto-rogers/
• https://www.galleryjones.com/work#/artists/represented-artists/otto-rogers/