Home

Коллекции

База знаний

МСБ

СНМБ

BahaiArc

Вера Бахаи

Блог

Home

Основные события 2022

Обзор событий бахаи 2022 \ 2022 year review

Главное событие 2022 года!

 

Читайте в блоге

Рекомендуйте в соцсетях

Приглашаем творческих людей!

Кто хотел бы помочь улучшить описания страниц сайта, посвященные курсам
Института Рухи?

Отзовитесь: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Артур Пилсбери Додж

1849 – 1915

Артур Додж \ Arthur DodgeАпостол Абдул-Баха

Артур П. Додж родился 29 мая 1849 года в Энфилде, штат Нью-Гэмпшир, в пуританской Новой Англии. Он был самоучкой, что заставило его твердо верить в «здравый смысл» и в важность предоставления людям информации через журналы и средства массовой информации, чтобы самообразование было возможным. В возрасте шестнадцати лет А. Додж был взят в Манчестер Юнион Лидер, одну из ведущих газет Нью-Гэмпшира, в качестве репортера; несколько лет спустя Додж сдал экзамены на адвоката в Нью-Гэмпшире и Массачусетсе и стал юристом. Мэри Бейкер Эдди, основатель «Христианской науки», попросила его стать одним из ее юристов, но он отказался. В 1880 году он опубликовал лестную биографию достопочтенного Финехаса Адамса, бизнесмена из Манчестера, штат Нью-Гэмпшир. В 1886 году Додж стал издателем журнала в Бостоне; в 1891 году он переехал в Чикаго и стал изобретателем.

Додж всегда интересовался религией и посещал множество церквей, но все более скептически относился к протестантским учениям. Осенью 1897 года, когда он собирался переехать в Нью-Йорк, он услышал о Вере Бахаи. Он посетил только часть занятий бахаи, проводимых Хейраллой. Он пригласил Хейраллу приехать в Нью-Йорк, чтобы обучать Вере там, и поселил его у себя. В январе или феврале 1898 года Додж, его жена Элизабет и двое их сыновей прошли весь курс уроков Хейраллы, впервые проведенные в Нью-Йорке. Все они стали бахаи.

Семья Доджей сразу же стала активной в общине бахаи. Весной 1898 года нью-йоркские бахаи избрали должностных лиц и выбрали Доджа своим президентом. Осенью 1900 года Артур и Элизабет Додж отправились в паломничество; на пути домой в Соединенные Штаты, они остановились в Великобритании, где они посетили Эдварда Гренвилла Брауна, известного кембриджского востоковеда, который встречался с Бахауллой, и попросили его перевести письма Абдул-Баха, что они привезли с собой. В Нью-Йорке Додж опубликовал письма Абдул-Баха с некоторыми высказываниями Абдул-Баха к ним в виде брошюры под названием Tablets from Abdul Beha Abbas to Some American Believers in the year 1900 («Скрижали Абдул-Беха Аббаса некоторым американским верующим в 1900 году»). Эта работа стала одной из первых публикаций Писаний бахаи в Соединенных Штатах. Скрижали были посвящены толкованиям христианских доктрин и библейских пророчеств, предложенным Хейраллой, а также учению Хейраллы о реинкарнации. 7 декабря 1900 года Додж был избран в состав совета бахаи Нью-Йорка, первого руководящего органа бахаи в этом городе.

В 1901 году Додж опубликовал книгу The Truth of It: The Inseparable Oneness of Common Sense–Science–Religion, первую вводную книгу о Вере Бахаи, написанную западным бахаи. За главами, посвященными здравому смыслу и науке, следовала серия глав, в которых давалось определение религии и критиковались распространенные христианские представления. Работа одновременно была и нападением на прогнившее духовенство, ученых светской направленности, заблуждающихся библеистов, глупые культовые верования и организованную религию, и объяснением некоторых воззрений бахаи. Книга демонстрирует, как мало видный американский бахаи знал о Вере в 1900 году; глубину недовольства Доджа церквями; и его разочарование в ученых, которые постоянно заменяли его изобретения более лучшими.

Артур и Элизабет ДоджДодж продолжал быть активным членом нью-йоркской общины бахаи, хотя и не всегда входил в ее совет; к июню 1901 г., по-видимому, он вышел из состава совета, вероятно, из-за личных разногласий с другими членами. В 1906 году в совете разбирались разногласия между Доджем и Говардом МакНаттом по поводу положения Абдул-Баха. Додж утверждал, что Абдул-Баха был возвращением Христа; МакНатт же рассматривал Его как обычного человека, достигшего Своего положения благодаря личным усилиям. Позиция ни одного из них не была верной, с точки зрения того, как сегодня понимается положение Абдул-Баха. В Своем ответе Абдул-Баха отрицал идею о том, что Он возвращение Христа, и подчеркивал Свою полную подчиненность Бахаулле. В Нью-Йорке это восприняли как победу точки зрения МакНатта. Поскольку скрижаль была получена всего за шесть недель до выборов 1907 года, МакНатт был избран в совет, а Додж — нет; впоследствии Абдул-Баха даже написал одному бахаи, настаивая на том, чтобы к Доджу относились с почетом и уважением. В 1909 году Додж снова был избран в совет.

В 1907 году Додж опубликовал свою третью и последнюю книгу под названием Whence? Why? Whither? Man, Things, Other Things. В первой части этой работы Додж попытался раскрыть природу, цель и направление человеческого бытия. Во второй части книги рассматривалась природа религии и предлагались толкования библейских отрывков и пророчеств. В третьем разделе говорилось о грядущем Царствии Божьем на земле. В заключительном разделе обсуждалось множество тем, таких как расизм, преступность, судебные процессы над еретиками, и забастовки, с критикой таких деятелей, как Эндрю Карнеги, антирелигиозный ученый Эндрю Уайт и драматург Джордж Бернард Шоу.

В начале 1914 года Додж и его семья переехали во Фрипорт, штат Нью-Йорк, на Лонг-Айленд. В последние два года своей жизни Додж утратил большую часть досады, которую он испытывал по отношению к церквям. Он умер во Фрипорте 12 октября 1915 года.

Роберт Стокман

Фотографии © Национальное Духовное Собрание бахаи США

Дополнительно: Есть сведения, что Артур Додж занимался бизнесом с Торнтоном Чейзом, первым бахаи в США.

Шоги Эффенди в своем письме бахаи Америке упомянул среди ряда бахаи имя А. Доджа в следующем контексте:

... упоминаю лишь нескольких из той бессмертной плеяды, что теперь присоединилась к Бахаулле в Его чертогах славы — навсегда будут связаны с подъёмом и утверждением Его Веры на американском континенте, и будут вечно изливать на её анналы сияние, которое никогда не потускнеет от времени.

Карл Шеффлер

8 апреля 1883 г. — 17 мая 1962 г.

Карл Шеффлер / Carl SchefflerУход из жизни Карла Шеффлера знаменует собой выбывание еще одного человека из быстро истончающихся рядов тех, кто принял Веру Бахауллы в первые дни ее зарождения в Америке.

Примерно в 1897 году известие об «учителе» принес семье Шеффлера двоюродный брат, который был так настойчив на выяснении, что несколько членов семьи, в том числе Карл и его мать, пришли послушать, что говорит этот учитель. Это был Ибрагим Хейралла, приехавший из Египта по делам, связанным со Всемирной выставкой в Чикаго в 1893 году. Семья посетила его лекции и пришла к выводу, что то, что доктор Хейралла рассказывает о Послании Бахауллы, логично, и, как сказал один из них, «имело смысл». Они посещали занятия доктора Хейраллы и, в конце концов, стали стойкими верующими и остались таковыми, несмотря на последующее отступничество самого доктора Хейраллы.

Конечно, тогда не существовало никакой административной процедуры в том виде, в каком ее знают современные бахаи, но одна из преданных верующих, Фанни Леш, возможно, более дальновидная, чем остальные, вела в большой книге запись имён, дат и последовательность всех вступивших. Карл Шеффлер в возрасте 16 лет был зачислен в 1899 году, став 665-м, провозгласившим в Чикаго свою веру.

Бахаулла излил на Карла Шеффлера великую милость: Торнтон Чейз, Альберт Уиндаст, Альберт Гринлиф и другие, крепкие столпы Веры, все значительно старше его, проявили большой интерес к этому юноше и оказали сильное влияние на его духовное развитие. У него было мало формального образования, но, вдохновленный общением с этими великими душами на изучение Священных Писаний Бахауллы, он стал по-настоящему образованным человеком и преданным слугой Бахауллы, Учителя, а позже и возлюбленного Хранителя — Шоги Эффенди.

В 1907 году К. Шеффлер вместе с Т. Чейзом, Артуром Агнью и его семьей получили великий дар: им было позволено посетить Абдул-Баха в Его доме-тюрьме в Акке, что еще больше углубило его духовное восприятие.

В раннем возрасте Карл Шеффлер стал членом первого «Дома Справедливости» в Чикаго, уполномоченного и названного так Абдул-Баха. Позже он служил в Храмовом Союзе Бахаи (Bahá’í Temple Unity)[*] и в 1925 году был избран в Национальное Духовное Собрание бахаи Соединенных Штатов и Канады, членом которого он прослужил непрерывно до 1938 года, часть этого срока в должности его национального казначея.

Он был результативным лектором и его служение в этой сфере было весьма ценным. Как учитель для групп и отдельных лиц он был непревзойденным, особенно в работе с молодежью.

В выбранной им сфере светской деятельности, сначала как коммерческий художник, а затем как владелец и директор Академии изящных искусств Эванстона и художественный директор государственных школ Северного Эванстона, а также некоторых приходских школ в Эванстоне и Уилметте, Иллинойс, у него была прекрасная возможность проявить свои редкие таланты учителя, чьи уроки всегда твердо основывались на принципах бахаи.

Характерно, что, когда К. Шеффлер больше не мог преподавать публично, он начал писать с целью разъяснения применения Учения Бахаи в повседневной жизни. В этих очерках представлена философия, разработанная в течение всей жизни, тесно связанной с Учением Бахауллы.

Горе, вызванное его утратой, смягчается осознанием того, что его служение не закончилось с его уходом из этого мира.

Ниже приводятся слова соболезнования Десниц Дела на Святой земле:

«Скорбим уходе любимого Карла Шеффлера непоколебимого преданного неутомимого слуги Учителя ранних дней Веры Америке тчк Незабываемы выдающиеся служения Храме обучении административных сферах период пастырства возлюбленного Хранителя тчк Передайте глубочайшие соболезнования семье заверьте пылких молитвах Святых Гробницах». (Подпись) Десницыверы, 20 мая 1962 г.

Софи Лоединг, The Baha’i World, т. 13, 939-940.

 

[*] Прообраз Национального Духовного Собрания

Альфред Истман Лант

1878 – 1937

Альфред Истман Лант / Alfred Eastman LuntАльфред Истман Лант ушел из жизни 12 августа 1937 года в своем доме в Беверли, штат Массачусетс. Его ближайшие родственники — вдова и пятеро детей, а также множество друзей оплакивают его потерю. На похоронах присутствовали его родственники, соседи и приехавшие бахаи из «Грин Эйкр» и соседних общин. Поминальная служба была проста и состояла из слов Небесного Учения и молитв и стала средством обучения других Вере, которую он любил.

Национальное Духовное Собрание 16 августа 1937 года получило от Хранителя следующую телеграмму:

«Потрясен огорчен преждевременной кончиной уважаемого возлюбленного Ланта. Будущие поколения оценят его многогранный выдающийся вклад в подъем и установление Веры Бахауллы американском континенте. Сообщество его скорбящих соработников не может позволить себе утрату такой критический период столь бесстрашного поборника их Дела. Призываю их национальных представителей в полном составе собраться на его могиле воздать должное от моего имени тому, кто столь долго и с самого начала действовал в качестве столпа института, который они представляют. Передайте общине Бостона уверения молитвах, глубочайшее братское соболезнование их тяжелой невосполнимой утрате».

На протяжении более чем поколения он был одним из самых выдающихся и способных слуг Бахауллы. Он получил хорошую подготовку в колледже и обучением на юриста в Гарвардском университете. Будучи студентом, он услышал Великую Весть от доктора Али-Кули Хана, читавшего лекции в университете. Он обрел новую жизнь и вдохновение на свершения. У него были очень необычные способности, которые проявились в эпистолярном жанре и в выбранной им специальности — юриспруденции.

В юности он редактировал и издавал еженедельную газету. Будучи студентом Гарварда, он выпускал его Иллюстрейтид Магазин, сделав его успешным коммерческим предприятием. Во время учебы в колледже он был избран президентом Республиканского клуба, а затем и президентом Национальной республиканской лиги колледжей, в которую входили клубы большинства колледжей Соединенных Штатов. Он активно служил в этом качестве в ходе нескольких президентских кампаний, и те, кто знает о его достижениях и уважении, которым он пользовался, убеждены, что если бы он не решил направить свою энергию на Веру Бахаи, то, при всех прочих условиях, он занял бы весьма важный пост в правительстве.

Он стал юрисконсультом муниципалитета своего родного города и компаньоном в пользующейся спросом и хорошо зарекомендовавшей себя юридической фирмы в Бостоне. Когда к нему обратилась Сара Дж. Фармер стать ее юрисконсультом, он взял на себя инициативу в разработке тех планов, которые защищали ее духовную программу и недвижимость в «Грин Эйкр».

Его служение товариществу «Грин Эйкр» в весьма критический период его существования, а также на протяжении ряда лет, было, пожалуй, одним из самых важных достижений в его карьере, карьере, примечательной разнообразием и количеством свершений. Хотя противники заручились поддержкой высококвалифицированного юриста и сформировали неблагоприятное общественное мнение и массированную критику в газетах, доведя дело до Верховного суда штата Мэн, окончательное решение стало полной победой бахаи и друзей г-жи Фармер. Через несколько лет, когда эта победа положила начало новой тенденции, «Грин Эйкр» перешла под юрисдикцию Национального Духовного Собрания в качестве первой летней школы бахаи в Америке.

Хотя это свидетельство юридических и организаторских способностей А. Ланта весьма обрадовало главу его юридической конторы, тот был крайне обеспокоен острой критикой в ​​прессе, связывающей его компаньона с Верой Бахаи. На требование выбирать между своей деятельностью в Вере и своим доходным положением, А. Лант решил открыть свой собственный офис.

В своей работе он всегда руководствовался идеалом служения бахаи, и его клиентура была очень широкой. Его мудрое и чуткое участие привлекало многих клиентов иностранного происхождения, и, хотя часто они были бедны и не могли адекватно платить за его услуги, он никогда не подводил их, но мудро углублял их понимание и знакомил их с духом и представлениями, которые определяли его жизнь.

В течение многих лет он был советником важного Массачусетского комитета производителей и торговцев при решении их юридических вопросов. Это положение и близкое взаимодействие с крупными промышленниками и торговцами не только позволило раскрыться его исключительным способностям и лидерским качествам, но также дало ему много опыта, что потом сослужило большую службу Делу в выстраивании Административного Порядка. В частых беседах с этими важными людьми он смог показать им, что только дух и мудрость, явленные в Учении Бахауллы, представляют собой прочную основу, на которой можно построить мирные трудовые отношения.

Он был терпеливым и неутомимым тружеником, всегда принципиальным и проявлявшим свои убеждения и мужество, достойные героического века. Его личные интересы казались забытыми в его преданности Вере. И несколько лет назад, когда он испытывал сильные финансовые трудности, очень богатый друг предложил ему слияние с юридической фирмой с минимальным гарантированным доходом в десять тысяч долларов в год. Хотя это не требовало от него никаких обязательств, кроме работы, но поскольку предложение исходило из источника, который, по его мнению, мог неблагоприятно повлиять на его причастность к Вере, предложение было отклонено.

Испытания и превратности судьбы, по-видимому, только укрепляли его веру, ибо во всех ситуациях он проявлял те качества, которые Абдул-Баха, говоря о полемике вокруг «Грин Эйкр», назвал «львиным сердцем».

Он был с самого зарождения Дела в Бостоне, членом его руководящего органа. В течение многих лет он избирался бостонскими друзьями одним из делегатов на ежегодный съезд. Его много раз избирали председателем на съезде, эти обязанности он исполнял с исключительным умением. Он считал своим долгом не только быть в курсе всех важных рассматриваемых вопросов и действовать справедливо, но и поощрять всех делегатов в принятии и осуществлении их привилегий и обязанностей.

Члены Национального Духовного Собрания бахаи Соединенных Штатов и Канады Он был членом Храмового Союза Бахаи (Bahá’í Temple Unity)[*] — первой корпорации, организованной для строительства Машрикул-Азкара. За исключением двух коротких промежутков он был членом Национального Духовного Собрания в течение всего периода его существования. В этих двух национальных органах, служа иногда в качестве председателя, иногда в качестве секретаря, а также членом различных комитетов, он проявлял исключительную преданность и способности.

Этот краткий рассказ, конечно, не позволяет подробно описать жизнь исключительной самоотверженности, большой широты интересов, удивительной прямоты и мужества. Те, кому посчастливилось переписываться с ним, высоко ценили его чуткое сердце, а также неколебимость и вдохновенность его веры.

Следует, однако, упомянуть тот факт, что он был не только выдающимся администратором с большим кругозором и доскональным знанием Дела в Америке, но и учителем, чьи речи и сочинения отличались духовной проницательностью, знанием Божественного Учения и пониманием потребностей души. Он глубоко вникал во внутренний смысл Священных Писаний и внимательно следил за теми движениями, которые влияли на быстроменяющееся общество.

Он был мягким и добрым человеком, передавая Божественную любовь через свою готовность служить брошенным, бедным и слабым, что является признаком истинного благородства. В своем служении он наравне держался с людьми различных рас, классов и национальностей. А сильные мира сего опирались на его дар управления, и среди них его способности и добродетели вызывали восхищение.

Он был верен до смерти, передвигаясь на большие расстояния по стране по административным делам и для обучения, в то время, когда его тело было ослаблено болезнью, которая в конце концов оказалась смертельной. При этом он не выказывал никакого снижения духовной привлекательности, преданности и силы. Всего за два дня до своей кончины он написал одному из своих друзей очень жизнерадостное и обнадеживающее письмо, в котором рассказывал о своих планах на будущее.

Те, кто оплакивал его кончину, нашли утешение в духовной реакции на нее, и в выразительных телеграммах, отправленных по этому случаю Хранителем, а также в поминальных словах множества друзей. Особая честь была выказана ему членами Национального Духовного Собрания, которые по просьбе Хранителя и от его имени собрались у его могилы, чтобы вознести молитвы. Воистину, это была победоносная жизнь.

«В глазах Всемилостивого истинный человек подобен небесному своду: … звёзды суть его сияющий и светлый нрав. … и его влиянием воспитывается мир бытия». Из Завещания Бахауллы.

Даже для тех, кто любит его, невозможно должным образом оценить его жизнь, которую только будущее подлинно раскроет. Однако можно с абсолютной уверенностью утверждать, что он жил и действовал в соответствии с Божественным Учением, и особенно в последние годы своей жизни, следуя советам, обещаниям Хранителя и при его участии и поддержке. Сердце, исключительно чистое и верное, со всей преданностью целиком обратилось к своему Хранителю, к Хранителю этого мира.

В письме к одному из американских друзей Шоги Эффенди написал:

«Смерть г-на Ланта наносит еще один удар по американской общине бахаи и пробивает брешь как в сфере обучения, так и в административной сфере, которую мало кто из нынешних верующих может закрыть. Память о его многообразных и бесспорно обильных и ценных заслугах будет глубоко запечатлена в сердцах и умах тех, кто имел честь тесно сотрудничать с ним или был достаточно осведомлен о его неустанном труде во имя Веры. ...
Нет слов, чтобы выразить скорбь и печаль, которые я испытываю в связи с безвременной кончиной столь драгоценного, пылкого и одаренного поборника нашей дорогой Веры. Утрата поистине невосполнима, поскольку он был живым воплощением такого редкого сочетания качеств, которое мало кто может проявить, и никто не сможет превзойти. Я буду всем моим скорбящим, но исполненным благодарности, сердцем продолжать молиться за его дорогую вознесшуюся душу».

Луис Г. Грегори и Харлан Обер, The Baha’i World, т. 7, стр. 531-534.

[*] Прообраз Национального Духовного Собрания

1880–1956

(Встречаются разные написания имени: Зиаулла или Зияулла Асгар-заде)

Диаулла Асгарзаде \ Dia’u’lláh AsgharzadihДиаулла Асгарзаде родился в Милане*, в персидском Азербайджане в 1880 году. Его отец уже в то время был верующим, как и другие члены его семьи. Семья его матери стала верующими во времена Баба. Примерно в 1895 году вся семья мигрировала в Асхабад на территории тогдашнего русского Туркестана, и там Диаулла был очень активен в общине бахаи, играя важную роль в комитете, ответственном за школы бахаи.

Асгарзаде совершил свое первое паломничество на Святую землю в 1903 году, где провел несколько месяцев в присутствии Учителя, и в 1920 году он стал паломником во второй раз. Именно в этот раз он привез в Хайфу прекрасный шелковый ковер, который Учитель собственноручно постелил во внутреннем пределе Святилища Бахауллы. Этот ковер был соткан специально для эмира Бухары, но из-за социалистической революции его не удалось доставить по назначению. Диаулла Асгарзаде купил его и с большим трудом вывез из России и через Индию перевез на Святую землю. Несколько лет спустя Шоги Эффенди с одобрения Асгарзаде передал его Материнскому Храму Запада в Уилметте, где он сейчас висит в цокольном зале.**

После своего второго паломничества Диаулла Асгарзаде переехал в Лондон, где торговал коврами, пока не стал пионером во время Десятилетнего крестового похода. Он хорошо знал возлюбленного Хранителя, который любил его и очень доверял ему.

В 1921 году Диаулла Асгарзаде получил разрешение на еще одно паломничество как раз перед кончиной Абдул-Баха, и когда он прибыл в Хайфу, Хранитель поручил ему сделать копии с оригинала Воли и Завещания Учителя для отправки в Персию, Туркестан и другие восточные общины.

Через несколько лет Асгарзаде женился на англичанке, и у них родились три дочери. Диаулла Асгарзаде был активным участником лондонской общины и был членом Британского Национального Духовного Собрания в течение различных периодов с 1925 по 1941 год. Когда в 1953 году начался Десятилетний крестовый поход, он очень хотел участвовать, и до окончания этого года, хотя ему было уже за семьдесят, он покинул Англию и поселился на Джерси, одном из Нормандских островов. Там он активно работал над распространением информации о Вере и приобрел много друзей для Дела на острове.

Он скончался на своем посту после продолжительной болезни в апреле 1956 года. На его надгробии сделана надпись, что он был пионером-бахаи и Рыцарем Бахауллы.

Дороти Ферраби The Baha’i World, т.13, стр. 881-882.


* Милан — это маленькая деревушка в персидском Азербайджане, в провинции Маку. Вполне возможно, что родственники Диаулла Асгарзаде по материнской линии видели Баба, когда Он был в заключении в крепости в Маку.

** Подробнее про историю с ковром вы можете прочитать в нашем блоге (Смотрите дату 25 октября 1929 г.)

1943 — 2022

Национальное Духовное Собрание бахаи России 16 марта 2022 г. разослало всем бахаи России следующий некролог:

 

Всем бахаи России


На рассвете 14 марта 2022 года после тяжелой болезни вознеслась в Царствие Абха дорогая для многих из нас Людмила Николаевна Гращенкова.

Людмила Николаевна стала одной из первых российских бахаи, приняв веру 19 января 1990 года, и до самого последнего дня своей земной жизни стремилась служить Делу Бога. За день до смерти в ответ на сообщение Национального Духовного Собрания о вознесенных за нее молитвах она попросила, чтобы Собрание молилось не за нее, а за распространение Веры в России.

Она была решительной, мужественной и деятельной, наделенной глубоким пониманием основ веры, поэтому ее жизненный путь как бахаи был отмечен многими достижениями.

Людмила Николаевна много лет служила в Местном Духовном Собрании Москвы и внесла огромный вклад в развитие института Праздника Девятнадцатого дня в этой общине. Она участвовала в качестве делегата на съезде бахаи Советского Союза в 1990 году, оказала неоценимую помощь в организации встреч общины с Десницами Дела Бога Али-Акбаром Фурутаном (1990, 1991) и Рухиййей-ханум (1993). Людмила Николаевна принимала активное участие в подготовке презентации книги Китаб-и-Агдас для общественности и представителей государственных органов в июне 1998 года. С 1996 года в течение 10 лет она служила в качестве члена Вспомогательной Коллегии и с 1995 года — в качестве представителя института Хукукулла в России. С первых шагов запуска программы Института по подготовке в 1996 году она всегда поддерживала ее и стала одним из первых подготовленных ведущих кружков, которые проводила до последних дней своей жизни.

Для многих из нас она была надежным другом и соратником, и мы можем помочь продвижению ее светлой, любящей и преданной души своими молитвами и делами. А она, несомненно, будет помогать из Царствия Абха каждому из тех, кто поднимается на продвижение столь горячо любимой ею Веры!

 

Национальное Духовное Собрание бахаи России


Можно многое добавить к этому списку служения Л.Н. Гращенковой. В частности, она была назначена в 2020 г. Национальным Духовным Собранием в архивно-историческую группу, созданную в том году.

Рут Дж. Моффет

1880–1978

Рут Дж. Моффет \ Ruth MoffettРут Моффет была неудержимым духом, чьи отважные усилия во имя Дела Бахауллы продолжались более полувека. Когда эта выдающаяся лектор-бахаи, учитель и писатель скончалась, весь мир бахаи лишился одного из тех ярких примеров мужества и самопожертвования, которые освещают путь другим. Узнав о ее кончине, Всемирный Дом Справедливости в телеграмме от 6 июля 1978 года, адресованной Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов, отдал должное ее служению в следующих словах:

ГЛУБОКО ОПЕЧАЛЕННЫЕ ИЗВЕСТИЕМ СМЕРТИ ПРЕДАННОЙ СЛУЖАНКИ БАХАУЛЛЫ РУТ МОФФЕТТ. ЕЕ УСИЛИЯ ОБУЧЕНИЮ НА ПРОТЯЖЕНИИ ПОЛУВЕКА НЕЗАБЫВАЕМЫ ВОЗНОСИМ ПЫЛКИЕ МОЛИТВЫ СВЯТЫХ ГРОБНИЦАХ РАЗВИТИИ ЕЕ ДУШЫ ЦАРСТВЕ АБХА.

Рут Дж. Эллис родилась 19 января 1880 года в О-Клэр, штат Висконсин. Она выросла в традиционной баптистской семье. 8 июня 1910 года она вышла замуж за Роберта Ли Моффета и родила от него двоих детей, которые умерли в детстве.

В 1912 году она начала рьяные поиски Абдул-Баха, Кого она мельком увидела с железнодорожной платформы в Чикаго. Она вспоминала тот момент: «Он посмотрел на меня, улыбнулся и помахал рукой». Наконец, посетив одну из лекций Абдул-Баха, Рут стала активной бахаи в 1919 году и начала свои неустанные и сосредоточенные усилия по распространению Послание Бахауллы.

Она была специальным представителем в Лигу Наций в Женеве и была направлена Университетом Вашингтона в Сент-Луисе, штат Миссури, в качестве аккредитованного наблюдателя при создании Организации Объединенных Наций в Сан-Франциско. Она также посетила девять всемирных конгрессов в Европе и выступала на них.

Р. Моффет училась в Оберлинском колледже и университетах Чикаго, Висконсина и Северо-Запада в США, а также Université de Genéve в Швейцарии. Вместе с мужем она в течение пятнадцати лет вела Школу повышения квалификации и Образовательный форум в Чикаго; она также преподавала в колледже Джорджа Уильямса в Чикаго в течение семи лет.

Рут была учителем-поборником Дела Божьего. Ее ранние усилия по обучению, до и во время первого Семилетнего плана (1937–1944), сыграли важную роль в установлении Веры Бахаи в Соединенных Штатах. Она много путешествовала, читала лекции в университетах, колледжах и средних школах, выступала на радио и телевидении. Ее деятельность прошла через Европу, Ближний Восток, Азию, Египет и Канаду, а также Соединенные Штаты. Она поддерживала, до его смерти, частую переписку с Хранителем, сообщая о своей деятельности, ища совета, задавая вопросы, ответы на которые помогли бы ей при обучении. Следующие отрывки взяты из писем, полученных ею от Шоги Эффенди и написанных им собственноручно:

«… Был очень рад узнать о постоянном и образцовом служении, которое Вы оказываете Делу Бога. Вы, несомненно, столп Его Веры в этой стране, и Ваше великолепное пионерское служение останется в памяти и украсит анналы бессмертного Дела Бога. Будьте настойчивы в своих усилиях и будьте уверены, что мои молитвы и впредь будут возноситься за Вас в Святилище Бахауллы». (20 ноября 1931 г.)

«Великолепное и незабываемое служение, которое Вы недавно выполнили для Дела Бахауллы, обогатит и возвеличит анналы нашей бессмертной Веры. Оно очень вдохновило, ободрило и воодушевило меня в моих напряженных трудах. Будьте настойчивы в своей благородной работе и будьте уверены, что мои пылкие молитвы будут и дальше возноситься за Вас у священного Порога. У Вас есть уникальная и бесценная возможность. Я уверен, что Вы воспользуетесь ей во славу и торжество нашей священной Веры». (15 марта 1932 г.)

«Я хочу заверить Вас лично в моем глубоком и неизменном чувстве признательности за историческое служение, которые Вы выполняете для Дела Бога в эти дни беспрецедентных страданий и потрясений. Роль, которую Вы сыграли, и тот вклад, который Вы по-прежнему вносите в продвижение Веры, будущие поколения будут восхвалять и вспоминать с благодарностью и гордостью...». (11 мая 1933 г.)

По предложению Хранителя Рут вела записи о своей деятельности и у нее получился довольно обширный сборник. Позднее ее работа по обучению привела ее на юг Соединенных Штатов, где она участвовала в первых усилиях по обучению масс. Рут также входила в состав различных национальных комитетов и часто проводила экскурсии по Дому Поклонения в Уилметте.

Преданность и проявления любви Рут привлекали других, в частности, молодежь, с которой у нее установились особые отношения. Она часто говорила им: «Я сама юная». Несмотря на слабое здоровье, Рут оставалась сильным примером для других, пока не скончалась на девяносто восьмом году жизни. До последних дней она продолжала учить, проводя занятия для друзей и ищущих, служа Делу, которое она так сильно любила.

Она приняла и использовала имя «Руханийа» (или Роханийа), данное ей Величайшим Святым Листом. Имя подразумевает духовность, радость и красоту; и, безусловно, Рут обладала духовной красотой, которая возвысила жизнь многих людей и послужила развитию Дела Бахауллы. Утрата этого доблестного солдата будет заметна в общине, которой она так стойко служила, что подтверждается телеграммой, отправленной Национальным Духовным Собранием Соединенных Штатов, когда оно узнало о ее кончине 5 июля 1978 года:

СКОБИМ ТЯЖЕЛОЙ УТРАТЕ ВОЗЛЮБЛЕННОЙ РУХАНИИ РУТ МОФФЕТТ ГЕРОИЧЕСКОГО УЧИТЕЛЯ ДЕЛА БАХАУЛЛЫ ОДНОЙ ВЫДАЮЩИХСЯ ЧЛЕНОВ АМЕРИКАНСКОЙ ОБЩИНЫ БАХАИ ТЧК РАЗМАХ И РАЗНООБРАЗНЫЕ ЕЕ СЛУЖЕНИЯ НА НИВЕ ОБУЧЕНИЯ ЗДЕСЬ И ЗАГРАНИЦЕЙ В ТЕЧЕНИЕ БОЛЕЕ ПОЛОВИНЫ СТОЛЕТИЯ НЕСОМНЕННО ОКАЖУТ ГЛУБОКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА РАЗВИТИЕ ОБЩИНЫ НА ПРОТЯЖЕНИИ МНОГИХ ПОКОЛЕНИЙ ТЧК ОСОБЕННО ВСПОМИНАЕТСЯ ЕЕ НЕУСТАННЫЕ УСИЛИЯ КОТОРЫЕ ПОДОБНО ПЛАМЕНИ ПРОНЕСЛИСЬ С МЕСТА НА МЕСТО В ЕЩЕ ТЕМНЫЕ ДНИ БЕЗВЕСТНОСТИ ВЕРЫ ВО ВТОРОЙ ЧЕТВЕРТИ ЭТОГО СТОЛЕТИЯ ТЧК ЕЕ ДУХ ДОЛЖЕН НЕСОМНЕННО РАДОВАТЬСЯ НЕУКЛОННОМУ РАЗВИТИЮ ДЕЛА ВО ВСЕМ МИРЕ ДЛЯ КОТОРОГО ОНА БЕЗ ОСТАТКА ОТДАВАЛА ВСЕ СИЛЫ ТЧК ГОРЯЧО МОЛИМСЯ РАЗВИТИИ ЕЕ ДУШИ В БОЖЕСТВЕННЫХ МИРАХ.

Baha’i World, т. 17, стр. 463-465.

Пять шагов молитвы

Возможно, многим бахаи будет знаком текст, который остался в истории благодаря Рут Моффет. Когда она в 1927 году была на паломничестве, то записала и распространила ответ Хранителя на ее вопрос про молитвы. Про пять шагов молитвы вы можете прочитать на отдельной странице. Там же находится готовая распечатка текста.