Размышления о щедрости

Аматуль-Баха Рухийя Ханум

Любого беспристрастного исследователя Веры Бахаи более всего поражает то, что эта Вера не только провозглашает своей величайшей привилегией давать что-то миру, но действительно воплощает благородную теорию на практике. Мы, бахаи, не только дарим наше духовное учение, наши принципы, наш уникальный Мировой Порядок, который, как мы совершенно убеждены, является единственным гарантом международной безопасности, устойчивого мира и всемирного братства, мы также предоставляем свободный доступ к преимуществам институтов нашей Веры и привилегии посещения и поклонения в Святилищах и храмах нашей Веры всем тем, кто ищет духовного обогащения и благословений. Более того, мы идем дальше, чем просто преподнесение таких даров: мы отказываемся принимать любую финансовую помощь от кого бы то ни было, если он или она не бахаи! Мы можем честно сказать, что быть бахаи — значит быть дающим, жертвующим на благо своих сограждан в полном смысле этого слова.

Есть религии, к которым можно принадлежать только от рождения, но я сомневаюсь в том, чтобы такие организации отказались принять хотя бы грош от какого-нибудь доброжелателя извне. Мы же, напротив, протягиваем руки и открываем двери любому, несмотря на цвет кожи, класс, убеждения, независимо от того, низкого или высокого он звания, мы никогда не вытесним его из своего общества, но никогда и не примем его денег для финансирования наших даров миру, если он не становится одним из нас. Необычное отношение к вопросу финансирования также существует внутри сообщества бахаи. Ни одного бахаи не принуждают давать деньги Вере: нет каких-либо вступительных взносов, сборов. Он или она свободны в своем решении — внести вклад в Фонд или нет, они поступают по своему усмотрению. Бахаи получает в свободное распоряжение все блага, которыми наделяет его Вера: помощь, оказываемая Местными Духовными Собраниями, Национальными Собраниями, всеми комитетами, являющимися частью администрации Бахаи, — все это предоставляется ему безвозмездно. Ему не нужно платить за Новости Бахаи, за послания руководства Хранителя Веры. Его с любовью благословляют на брак и с любовью отправляют в другой мир, не требуя при этом оплаты. Он может посещать бесплатно курсы различных школ, конференции. Это его храм, и там никто не будет протягивать к нему тарелку для милостыни. Он может родиться и умереть бахаи, так и не сделав даже грошового пожертвования в Дело Веры, которая оберегает его и заботится о нем, и никто не упрекнет его в этом. Я думаю, что в мире трудно найти какую-либо другую деноминацию, которая бы так относилась к своему приверженцу!

С другой стороны, материалисту-скептику может показаться, что этот способ приведения в действие такой обширной организации как Мировое Сообщество Бахаи, — довольно идеалистичный и недейственный, тогда как на самом деле в учении Веры отводится значимое место такой жесткой реалии как деньги.

Принципы нашего Учения не принуждают верующего ни к чему, они отчетливы, наглядны, уникальны и глубоки: ты не должен давать, если не хочешь, ты волен поступать по своему выбору, но если решаешь, внести свой вклад в Дело Веры, с тем, чтобы дать возможность поделиться своим светом с остальным миром, ты включаешь привод духовного механизма: ибо Бахаулла говорит, что отдавать, значит получать. Человек должен быть подобен роднику, который выплескивая свою драгоценную воду, обнаруживает, что отданное восполняется из глубокого источника. Таким образом, по большому счету, отдавать — значит одаривать себя. Бог, Всевладеющий, Богатый в Сущности своей, в высочайшем смысле этого слова, Заботящийся, Щедрый, Предвечный Даритель, в действительности, никогда не позволяет давать Ему что бы то ни было. Любой наш жест пожертвования Ему, даже жертвование своей жизнью, Он возвращает нам в тысячекратной мере, в благословениях, и материальных и нематериальных, которые Он щедро проливает на нас. Он никогда не может быть нашим должником, мы же навечно Его должники. Видимо, радость дарения — это одна из тех радостей, которые Он оставил для Себя Самого. Должно быть, наша радость от того, что мы преподносим подарки кому-либо, лишь слабое эхо Его радости, знак, символ той ценности, которой Он Сам наделил это действие.

Нам знакомо чувство радости и удовлетворения от того, что мы преподносим подарок, который с благодарностью принят и, в самом деле, очень необходим. Что же мы чувствуем, когда вносим свой вклад в Дело Бога? А то, что эти деньги, малые или большие, — поистине хорошо потраченные деньги, так как они отданы бескорыстно и беспристрастно. Они текут от нас туда, где они могут принести миру благо, позволить Делу Веры продолжаться, выполнять планы, издавать литературу, воздвигать сооружения, которые подобны маякам общества — идеала для отчаявшегося человечества.

Я думаю, что теоретически, каждый бахаи искренне желает внести какую-то меру финансовой поддержки в Дело, столь дорогое его сердцу, и в течение многих лет я пыталась найти ответ на вопрос, почему каждый из нас не всегда делает это. Я сделала вывод, что существует ряд причин, но прежде всего хотела бы сказать, что не верю, что есть хоть один бахаи, который не захотел бы внести свой вклад. Люди с такой психологией просто не становятся бахаи, — только те, кто имеет способность дарить, становятся бахаи, — люди, искренне желающие каким-либо образом облегчить участь человечества, приблизиться к Богу, предоставить Ему свои сердца, построить лучший мир. Хотя, став бахаи, во многом удовлетворяешь внутренние поиски, обнаружив то, к чему так стремилась душа — средство большего самовыражения, нового и более глубокого счастья, атмосферу дружелюбия и терпимости, стабильности и направления в жизни; но все же те, кто приходит под сень этой Веры, — истинные дающие, в самом прекрасном смысле этого слова. Они также желают принести в жертву многие свои слабости, какие-то плохие привычки, предрассудки, для того, чтобы стать бахаи. Нет, качества настоящего бахаи не являются чем-то данным, напротив, это далеко не так.

Как я заметила, мы, или в любом случае, большинство из нас, не очень методичны и организованы в своих делах (я часто замечаю это в себе). И поскольку от нас лично никогда не требуется какая-то конкретная сумма, у нас никогда не просят напрямую дать деньги, никогда не заставляют заполнить бумагу с обязательством внесения какой-то суммы, то мы имеем слегка смутное представление о том, когда и сколько нам следует внести в Фонд. Как я завидую тем людям, которые настолько организованы, что все у них распределено, и в их бюджете, большом или малом, выделена статья для пожертвований в Фонд, и Фонд действительно получает эту сумму. Я думаю, что следует делать именно так. Но сама я никогда так не делала! Не думаю, что смогу припомнить, что я когда-либо посылала хоть какой-то вклад в Национальный Фонд Бахаи будучи ребенком, кроме единственного случая. Я делала вклад на Праздниках Девятнадцатого Дня, но это был какой-то неопределенный, спонтанный способ, например, я могла внезапно обнаружить в кошельке какую-то сумму, а потом шла и отдавала ее Казначею. Мне и не приходило на ум, что это мой моральный долг; я не задавалась вопросом о том, что я намереваюсь сделать для его выполнения. Я также по-настоящему отчетливо не осознавала, что маленькие вклады — это всегда капли, вместе составляющие море — Фонд Бахаи. Какой-нибудь очень жертвенный или очень богатый верующий может время от времени произвести вливание, которое перенесет работу через кризис или позволит сделать огромный прогресс в работе какого-нибудь проекта. Но такие вливания никогда не следует считать источником денег Бахаи. Источником духовным и финансовым должен быть каждый отдельный верующий.

Помимо того, что мы не организуем свои систематические вклады в Фонд, есть еще и другая причина, почему многие бахаи не жертвуют — то, что они могут выделить лишь малые суммы. Я знаю, что это действительно происходит, поскольку они считают, что их вклад — всего лишь копейки, а не солидные суммы. И это кажется им недостаточным для настоящего вклада. Они, возможно, стыдятся или не решаются внести сумму, которую могут себе позволить. Но такие рассуждения неправильны. И я уверена в том, что чем меньше вы имеете в своем скудном запасе, но все-таки отдаете его, тем более драгоценен ваш вклад в глазах Бога, тем более нужен он Делу Веры. Ведь эти деньги поистине благословенны, их мало, но они отданы людьми, чьи средства ограничены — и это есть знак истинной любви и преданности. Этот вклад, как сказано в Библии, — драгоценный грош вдовы.

Этот «грош» напомнил мне об одной бахаи из Чикаго. Вероятно, многие вспомнят, о ком идет речь в этой истории. Эта одинокая женщина жила в бедной части города и зарабатывала на жизнь уроками игры на пианино. Все, что она могла делать на свои скудные заработки — едва обеспечивать свое хрупкое существование и, я подозреваю, она еще и недоедала. Когда перед нами стояла трудная задача построить внешнюю часть орнамента Храма, у нее не было возможности внести свои деньги, но она сказала моей маме, что нашла способ, как это сделать: вместо того, чтобы ехать на машине на свои уроки, она шла пешком. Такое самопожертвование со стороны хрупкой, болезненной, немолодой женщины выглядит несоизмеримым с той крошечной суммой, которую ей удалось накопить в течение долгого времени и послать в фонд строительства Храма. Работа была закончена, но она так и не увидела Храм в готовом виде. Можно ли сомневаться, что этот вклад увеличил духовное благословение, которым наделен наш Храм. Мы часто говорим, «дело не в том, что ты делаешь, но как ты это делаешь», или «не в том, что ты говоришь, но как ты это говоришь». Также справедливо было бы сказать: «не сколько ты даешь, но как ты это даешь».

Другой причиной, которая, я думаю, препятствует нам жертвовать, является такой образ мышления, которому, как я бы сказала, требуется чувство тесной сопричастности. Я знаю, что мой разум именно таков. Если я сталкиваюсь с чем-то, и это захватывает мое воображение, то я действительно по-настоящему заинтересовываюсь, но какая-то смутная абстракция не может захватить меня так просто. Я полагаю, что есть очень много людей, похожих на меня в этом смысле. Например, единственная сумма, которую я послала на строительство Храма — был подарок ко дню рождения, отданный мной для строительства купола. Я видела, или мне казалось, что я видела, небольшой фрагмент орнамента на куполе, который оказался там, наверху, благодаря моему вкладу. От этой мысли у меня захватывало дух. Я не считаю это зрелым подходом, но может быть и другим свойственно то же самое. Часто, когда я читаю в Новостях Бахаи общий призыв о вкладах в Фонды (который можно делать в любой институт Бахаи в соответствии с духом свободного выбора), я думаю, сможет ли абстрактность и обобщенность этого призыва привлечь внимание умов, такого склада как мой.

Мы знаем, что расходы на поддержку одного пионера обойдутся Фонду, скажем, минимум в 1200 долларов в год. Для большинства людей оказать помощь одному «целому» пионеру в течение всего года не по силам. Но представьте, если у кого-то спросят, сможет ли он оказывать помощь «одной четвертой пионера»? Тогда он сможет прочувствовать, что одна четвертая этого драгоценного верующего, который трудится в Чили, Аляске, Небраске или Люксембурге зависит при выполнении этой исторической миссии только от его вклада. Или почему бы маленькой группе верующих не принять такое решение: мы, 6 или 8 человек, делегируем одного странствующего учителя. Мы вместе примем решение вносить 100 долларов в месяц и попросим, чтобы они шли на поддержку одного пионера в Европе или каком-нибудь другом месте. Я не вижу причины, по которой нельзя было бы попросить направить эти деньги конкретному пионеру. А потом с интересом, но не вмешиваясь, наблюдать за деятельностью своего «депутата». Ведь Бахаулла четко установил: если вы сами не можете отправиться обучать, пошлите вместо себя другого.

Точно также и в случае с оформлением внутреннего убранства Храма: скажем вот целое окно, или свод, или секция внутренней части купола. Их можно разбить на единицы стоимости. Почему бы отдельному бахаи, или общине, или группе друзей не взяться за финансирование какой-нибудь конкретной секции. Естественно, при этом они не должны ожидать, что их имена будут вырезаны на кусочке, оформлению которого они способствовали! Но они будут знать, что именно они сделали всё, чтобы он там появился. Я понимаю, что это, возможно, призыв к незрелой стороне человеческой натуры. Но Фонды Дела должны быть всегда доступны, если необходимо обеспечить беспрерывную работу.

В нашей Вере есть место для всех типов людей, поэтому должен быть подход и для всех типов мышления. Мне кажется, что для каждой причины, препятствующей верующему делать свой вклад, должен быть особый подход, способный устранить это препятствие. И поскольку никому не разрешено подойти к другому бахаи и сказать: «Где твое пожертвование?», должен быть какой-то подход, общий в своей основе, но приемлемый для всех случаев. Исполнители продвижения Дела, местные и национальные, должны проложить путь к верующим. Кому-то не нужно никакой помощи, но кому-то другому она нужна, и они бы ее приветствовали.

Всегда будут существовать разные категории дающих бахаи: тонко чувствующие, сознательные, деловые души, которые жертвуют регулярно и являются основой Фонда. Те, кто, благослови их Бог, располагают средствами, а в придачу к этому мудростью и щедростью отдавать блага мира сего туда, где они принесут наибольшую пользу. Именно они на самом деле спасают ситуацию в большинстве случаев. Они помогли нам (я говорю «нам», потому что мы все едины в этом Деле) пройти через многие кризисы; кроме того, есть такие люди, всецело преданные души, что оставляют даже наследство Вере; есть те, кто должен бы давать и хочет давать, но почти никогда не отваживается на это; есть также и те, кто полагает, что их вклад слишком мал и бесполезен. Как раз эти последние должны любым путем явить этот благословенный знак жертвы и единства, даже если это всего лишь 5 центов в неделю.

В то время, когда перед нами стояла трудная задача по воздвижению основного строения Храма (а не по оформлению внешней отделки), мы, бахаи Монреаля, искали способ увеличения наших фондов. И одним из этих способов стало проведение еженедельного ужина для Храма. Происходило это следующим образом: на Празднике 19 Дня один из друзей предлагал свой дом для проведения такого ужина. А затем, те, кто планировал прийти, заявляли об этом своем желании хозяйке. Она готовила простое блюдо, например, макароны, или рис с фаршем, или рагу. Это было единственное блюдо, но его было достаточно на всех. Потом подсчитывали, сколько это стоит, делили на количество присутствующих, а затем каждый платил свою долю и прибавлял разницу стоимости этого простого ужина и того, что он тратит обычно. Часто еще добавляя немного. Суммы, собранные таким образом, никогда не были очень большими. Но одними из моих самых счастливых воспоминаний были как раз те «ужины для Храма», на которых мы все были так счастливы вместе и едины в своем желании жертвовать!

Если бы в Америке было только несколько сот верующих, то такие скромные усилия как «ужин для Храма» не были бы эффективным средством для завершения какого-либо проекта. Но учитывая то, что сейчас в Америке тысячи бахаи, можно предположить, что еженедельный «ужин для Храма», независимо от численности общины, которая его проводит, смог бы произвести небольшой, но ощутимый приток средств в Национальный Фонд и, более того, добавил бы нечто иное к обычному вкладу.

Мы все путешествуем по дороге жизни. Некоторые из нас продвинулись значительно дальше, чем другие. Но все мы, если мы истинные бахаи, должны делать прогресс, медленно или быстро, в зависимости от наших усилий. Жить в этом мире, но быть не от него, быть благодарными в достатке и терпеливыми в нужде, принимать земные радости, если они приходят к нам, но не привязываться к ним сердцем, — вот стандарт бахаи. Конечно, верхом восприятия является осознание того, что этот мир — горсть пыли, ловушка и иллюзия, сон, который проходит и оставляет нас посреди вечных реалий. Но, кажется, немногие души способны подняться до такой великой внутренней высоты, присутствуя в этом мире, а особенно те, кто молод. И все же, если смотреть духовным взором, — это и есть истинное видение. В этом заключается смысл мистических учений каждой веры, включая нашу, — только вечная, духовная жизнь и ее ценности являются реальностью, а эта жизнь — урок, испытательная площадка, но не цель сама по себе, а главное, что это жизнь, ускользающая, наполненная испытаниями и печалями, и, в большей степени, перемешанная радостями. Даже если мы еще не достигли этой наивысшей сознательности, это не означает, что мы больше не должны стремиться от простого выживания к тому, чтобы стать лучше, каким бы ни был уровень нашего развития. В этой борьбе должна быть и борьба за то, чтобы по-настоящему нести, хотя бы малую часть финансового бремени той Веры, которую мы любим и которой служим.

Мне часто кажется очень близоруким и странным то, как мало человеческая раса задумывается о смерти. Жить само по себе значит когда-то умереть. И, все же, мы так редко останавливаем свой взгляд на двери, называемой смертью, через которую однажды мы все должны пройти — когда? — неизвестно. Для бахаи это означает, что вы и ваше осознание себя окажетесь по ту сторону двери. Тело же, все его привычки, окружение, свойства (и, слава Богу, неудобства, связанные с ним) останутся по эту сторону. А истинный вы войдете в следующую комнату. Абдул-Баха заверяет нас в том, что в той другой комнате, другом мире, в той новой жизни, мы осознаем себя и тех, кого мы любили и знали. Мы будем снова с ними. Он также сказал, что те, кто умер, продолжают осознавать все, что происходит в этом мире. Это значит, что мы сможем оглянуться и увидеть то, что происходит в жизни, участником которой мы были раньше, на этой планете. И, конечно, мы будем способны думать. Но чего я боюсь, это не того, что мне придется увидеть свои ошибки (что будет достаточно трудным переживанием), а того, что я не сделала. Мне кажется, это угрожает стать самым настоящим страданием.

Даже задолго до того, как мы покинем этот мир, оглядываясь на прожитые годы, мы сожалеем об утраченных возможностях. Как ужасно, должно быть, в более высоком, ясном состоянии сознания оглянуться назад и увидеть те многочисленные свершения, которые были уже у нас в руках, но которых мы так и не смогли достичь из-за эгоизма, упрямства, лени и вседозволенности. И я думаю, одним из глубочайших сожалений, которые могут охватить нас, когда жизнь этого материального мира развернется перед нами как панорама, будет то, что мы тысячу раз могли, но не оказали помощи прогрессу Дела, включая осуществление финансовой поддержки.

Время от времени, уже в течение 20 лет, я задаюсь вопросом: что чувствуют сейчас те двое бахаи, которых я знала, супруги, жившие в полном благополучии и обладавшие значительным богатством. Что чувствуют по поводу того факта, что они не оставили Делу ни гроша, но завещали все свои деньги и без того благополучным родственникам? Конечно, я полностью осознаю, что это не мое дело! Но я не могу удержаться от того, чтобы не подумать, что произошло в их умах, когда они оглянулись назад. Я надеюсь, они оглянулись спокойно на этот мир. И более ясно, чем когда-либо в этой жизни, они осознали значение Дела Веры, увидели, какой большой прогресс был сделан с тех пор, как они ушли из этого мира, и как много хорошего делает каждый доллар бахаи. Я полагаю, они бы очень хотели иметь еще один шанс.

Мы знаем, что Бахаулла оставил за людьми свободный выбор в составлении своего завещания, предписал его необходимость и установил в Китаб-и-Акдас подробное завещание, применяемое в тех случаях, когда оно не было оставлено умершим. Никто никогда не должен ущемлять священную свободу человека в этом вопросе, поскольку она защищена Самим Явителем Бога. Я только стараюсь подчеркнуть, что бахаи должны быть зрелыми в суждениях и действиях, а не просто беззаботно и безответственно плыть по течению жизни. Они должны решить, делать или не делать свой вклад, а потом, после тщательного анализа, реализовывать свои решения, полностью осознавая то, что они свободны в своем выборе и используют это право так, как считают нужным.

В нашей Вере есть много прекрасных и глубоких положений, и одно из них особенно удивительно, но очень часто остается без внимания — это возможность измениться благодаря молитве. Конечно, простого проговаривания слов недостаточно. Очень важны желание молиться и воля. Но мы уверены в том, что если искренне просим о преобразовании себя, то действительно сможем измениться. Через молитву мы можем исправить и даже кардинально изменить характер к лучшему, а ведь большинство бед в современном мире как раз из-за плохих характеров некоторых его людей. Мы должны крепко ухватиться за сильный канат молитвы и взбираться по нему выше и выше. Все мы обладаем как хорошими, так и какими-то плохими качествами. Существуют всевозможные комбинации: щедрые сплетники, добродетельные скупцы, аморальные благодетели, целомудренные и прямые, но одновременно жесткие и нетерпимые души. Мы должны заглянуть внутрь себя, мудро и честно разобраться, в чем наша проблема, наше слабое место, а затем горячо молиться Богу для того, чтобы Он помог заменить недостаток противоположной ему добродетелью.

Если мы знаем или подозреваем, что низки, мы должны молиться и стремиться стать благородными, если нецеломудренны — стать целомудренными, если нетерпимы — стать терпимыми, если скупы — стать щедрыми. Мы можем и через молитву действительно помочь Делу Веры. Мы можем не только молиться с просьбой о том, чтобы располагать большими средствами и более свободно распоряжаться ими для поддержки Дела. Мы также можем молиться за то, чтобы те качества наших характеров, что препятствуют нам отдавать — будь то страх за будущее, беспокойство, жадность, эгоизм, потворство своим слабостям — чтобы они были преобразованы в противоположные — вера в Бога, доверие к Нему, щедрость, бескорыстие, самопожертвование.

Делу необходима финансовая помощь. У нас нет оправданий, чтобы не оказывать ее. Какой бы малой ни была сумма, но эта привилегия и долг дающего лежит на плечах каждого бахаи, я повторяю, какой бы малой ни казалась эта сумма. Потому что более всего мы должны думать не о благосостоянии, а о единстве. Это наше Дело, это тот океан, который омыл нас целительными водами, и в этот океан должен вернуться какой-то знак, будь он бесконечно малым, — знак нашей любви, что-то ощутимое, что позволит этому океану разлиться вширь, достичь другие души и оживить их водами вечной жизни также, как он оживил нас.

Перепечатано из «Свеча любви», №№ 27-29, 1997. (Перевод Some Thoughts on Giving by Rúḥíyyih Khánum, Baha'i News №№226-227, 1949-1950.)

Фотографии © Международного Сообщества Бахаи

Этот текст в удобной для распечатки форме (MS Word) Размышления о щедрости.

---

Дополнительно

Полезные материалы на тему фондов бахаи и жертвенности, а также Хукукулла, смотрите в базе знаний.

О том, кто такая Рухийя Ханум, есть отдельная статья.

Абдул-Баха о жертвенности

Подборка цитат из книги «Избранное из Писаний Абдул-Баха»

Скачать распечатку компиляции цитат о жертвенности

СМЫСЛ ЖЕРТВЕННОСТИ

ЧТО ТАКОЕ САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ

ПРИМЕРЫ ЖЕРТВЕННОСТИ

НАГРАДА ЗА ЖЕРТВУ

ПРИЗЫВ К ЖЕРТВЕ

КОГДА ЖЕРТВА — ПРИВИЛЕГИЯ

СТРЕМЛЕНИЕ К САМОПОЖЕРТВОВАНИЮ

ИСКУПИТЕЛЬНАЯ ЖЕРТВА

 

СМЫСЛ ЖЕРТВЕННОСТИ

 

О смысле самопожертвования Бахауллы

Поразмыслите в сердце своем о том, что предсказано Им в Его знаменитой Скрижали Божественного Видения. Сказано в ней: «Вслед за этим она возопила и вскричала: "Да будет весь мир и все, что в нем, выкупом за Твои страдания. О Властелин неба и земли! Зачем же Ты предаешь Себя в руки обитателей сего города-тюрьмы Акки? Поспеши же в другие пределы, в Свои горние обители, кои недоступны взору ни одного из смертных". Мы [Бахаулла] улыбнулись и ничего не изрекли в ответ. Поразмыслите же над сими наивозвышенными словами и познайте смысл сей сокровенной и святой тайны». (п. 5)

 

О смысле страданий и жертвы жизнью Явителей Бога

Есть души, что приходят в сей мир в сиянии ангельской чистоты, но из-за выпавших на их долю лишений и бед не обретают великих и истинных благ и покидают землю, не испив полной мерой радости жизни. Это действительно достойно сожаления. Потому-то вселенские Явители Бога и открывают Свой лик человеку, потому-то и претерпевают Они несчастья и горестные страдания и приносят Свою жизнь как искупительную жертву; это служит тому, дабы те люди, чьи души подготовлены и способны воспринять сие, воссияли, подобно зарницам света, и обрели жизнь вечную. Сие есть истинное самопожертвование: принесение себя в жертву, как это сделал Христос, во искупление за жизнь мира. (п. 31)

 

О смысле жертвы собой и о смысле жертвы Бабом и его последователями жизнями

О воины Божии! ... Души людские мечутся, как хищные волки или ослепленные звери; одни полны яда смертельного, другие подобны сорной траве. Но есть исключения, и это те немногие, кем движут воистину бескорыстные намерения и кто радеет о благе всех ближних своих; вам же надлежит ради дела сего — дела служения человечеству- не жалеть самой жизни и с великой радостью жертвовать собой.

О воины Божии! Возвышенный, Баб, принес жизнь свою в жертву. Благословенное Совершенство с каждым вздохом жертвовал сотней жизней. Его постигали лишения. Он претерпевал муки. Его бросали в тюрьмы и заковывали в цепи. У Него отобрали дом и выслали Его в отдаленные земли. Свои дни он окончил в Величайшей Темнице. Великое множество возлюбленных Бога, последовавших сей стезей, также вкусили сладость мученичества и принесли в жертву жизнь, достояние, семью, — все, что имели. Сколь многие дома были разрушены до последнего камня; сколь многие обиталища подверглись разорению и разграблению; сколь многие благородные строения были сметены; сколь многие дворцы рухнули и стали могилой для их обитателей. И все это свершилось ради того, чтобы человечество прозрело и невежество отступило пред знанием, чтобы жители земли стали обитателями небес, чтобы с корнем были вырваны разногласие и раздор и на всей планете установилось Царствие Мира. (п. 35)

Также см. текст молитвы "Страдания и жертвенность".

 

ЧТО ТАКОЕ САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ

 

О том, что такое совершенное самозабвение

Относительно того, что подразумевается под совершенным самозабвением: имеется в виду, что человек должен восстать и воистину пожертвовать собой, то есть стать выше побуждений человеческого естества и избавиться от порочных свойств человеческой натуры, составляющих мрак и тьму земной жизни, но это, конечно, не значит, что он должен подрывать свое здоровье и калечить свое тело. (п. 153)

 

О том, что такое самоотречение

По поводу стиха из Сокровенных Слов, где сказано, что человек должен отречься от самого себя, скажу следующее — это означает, что человек должен подняться над своими необузданными страстями, отбросить себялюбивые устремления, преодолеть побуждения своей человеческой натуры; он должен взыскать святого веяния духа, следовать побуждениям своей высшей природы, погрузиться в океан самопожертвования, устремившись сердцем к красоте Всеславного. (п. 181)

 

О том, что такое самоотрешение

Что же касается стиха в первой части Сокровенных Слов (написанной по-арабски), где говорится о том, что человек должен отрешиться от себя, то смысл его следующий — человек в сей быстротечной жизни не должен стремиться к чему-либо ради себя самого, но должен отстраниться от своего "я", иными словами, он должен принести себя и свои интересы в жертву на поприще мученичества. (п. 181)

 

Самопожертвование — непреходящая слава Дела Божия

О возлюбленные Господа! В Откровении Бахаи Дело Божие есть дух истинный, чистейший. Его Дело не от мира бренного. <...> Его торжество — в смирении и послушании, его непреходящая слава — в самопожертвовании. Иными словами, это сам дух истины. (п. 206)

 

ПРИМЕРЫ ЖЕРТВЕННОСТИ

 

О жертве жизнью за любовь к Богу возлюбленными друзьями и служанками Всемилостивого

Проницательные возрадовались благой вести и вскричали: «О сколь блаженны мы!»; и прозрели они внутреннюю сущность всех вещей, и увидели, как спали покровы с таинств Царства Божия. Отбросив сомнения и свои праздные мечтания, узрели они свет истины, и, испив до дна чашу Божией любви, столь вдохновились они, что совершенно забыли и о мире, и о самих себе. С радостью поспешили они на поприще мученичества, и там, где за любовь платят жизнью, возложили на плаху и свои головы, и свои сердца. (п. 16)

 

О силе жертвы (женщиной волос на строительство Машрикуль-Азкара) и о следующих за этим духовных наградах

Сердце мое дрогнуло, когда я узнал, что ты в порыве самопожертвования, отрешившись от всего мирского и устремившись по стезе Царствия Божия, обрезала свои прекрасные волосы. Но с другой стороны, я был несказанно рад, что сия дражайшая возлюбленная дочь проявила столь великую силу самоотречения и пожертвовала во имя Дела Божия столь драгоценным украшением своим. ... твое деяние красноречиво свидетельствует о благородстве твоей самоотверженной души. Воистину, ты возложила на алтарь саму жизнь свою, и сия жертва принесет великие духовные плоды. День ото дня будут крепнуть духовные силы твои и возрастать твоя преданность Делу. Милость Бахауллы пребудет с тобой, и вновь и вновь будут ниспосланы тебе радостные вести свыше. Ты пожертвовала своими волосами — да исполнишься ты Духа; следуя стезей Божией, ты возложила на алтарь бренную часть своей телесной оболочки — да обретешь ты Дар Божественный, узришь Красоту Небесную, достигнешь славы неувядаемой и приобщишься жизни вечной. (п. 62)

 

Прекрасный пример жертвенности (продажа женщиной волос на строительство Машрикуль-Азкара)

Одно из самых замечательных событий последнего времени — то, что в самом сердце американского континента воздвигается величественное здание Машрикуль-Азкара, и жители близлежащих пределов жертвуют средства на строительство сего священного Храма. В их числе и одна глубоко уважаемая нами дама из Манчестера, которая решила внести свою лепту. ... 

Подумайте, сколь желанным украшением являются для женщин густые волнистые волосы, и все же эта замечательная женщина пожертвовала ими, явив прекрасный и редкий дух самоотречения. ... Ведь волосы для женщин имеют великую ценность, они для них важнее жизни самой, а эта женщина пожертвовала ими во имя дела Машрикуль-Азкара! (п. 63)

 

О ценности малой жертвы (на священную войну Мухаммада женщиной горстки фиников)
О жертве Абдул-Баха жизнью за пророка Мухаммада

Рассказывают, что во времена Апостола Божия [Мухаммад] случилось так, что Он повелел армии выступить в поход, и правоверным была дана возможность пожертвовать на нужды священной войны. Многие люди поспешили пожертвовать то, что имели: один человек отдал тысячу верблюдов, груженых зерном, другой отдал половину своего состояния, третий отдал все свое имение. А одна старая женщина, у которой не было ничего, кроме горстки фиников, пришла к Апостолу и положила к ногам Его свое скромное приношение. И Пророк Божий — да будет принята моя жизнь в жертву за Него — повелел, чтобы сию горстку фиников положили поверх всех собранных даров, дабы показать ценность и превосходство сей жертвы над всеми прочими — ибо у той старой женщины, кроме горстки фиников, не было никакого иного имения. (п. 63)

 

Самопожертвование бахаи Неджефабада — радость сердцу Абдул-Баха

В завершение скажу, что возлюбленные друзья из Неджефабада радуют мое сердце, ибо с самых первых дней Дела они неизменно являют собой великий дух самопожертвования. (п. 63)

 

НАГРАДА ЗА ЖЕРТВУ

 

О том, для чего необходимо самопожертвование и в чем оно заключается

Человек, пока не ступит на стезю самопожертвования, лишен милости и благодати; самопожертвование же в том, что человек умирает для себя, дабы воссиял свет Бога живого. На поприще мученичества человек отказывается от себя, дабы зазвучали хвалы вечному. Всеми силами стремитесь отрешиться от всего личного и приблизиться к Лику Великолепия; и когда вы достигнете сих высот смиренного служения, вы обнаружите, что все создания укрылись под сенью вашего крова. Сие есть благодать великая; сие есть высшее владычество; сие есть жизнь вечная. (п. 36)

 

О возвышении тех, кто готов пожертвовать жизнью за Бога

Поистине, были избраны благословенные души. Когда я прочел их имена, душу мою охватил трепет радости, ибо, благодарение Богу, в вашем краю возвысились те, кто суть слуги Царствия Божия, готовые жизнь свою положить за Того, Кому нет ни равного, ни подобного. (п. 37)

 

Жертва — обретение даров

О возлюбленные Господа! Не думайте о том, что происходит в сем святом месте, и что бы ни случилось, не впадайте в отчаяние. Что ни происходит, все к лучшему, ибо бедствия по сути своей — это милость, а скорбь и тяжкий труд — высшая благодать, страдание есть успокоение для ума, а жертва есть обретение даров, и на все воля Божия. (п. 200)

 

О жертве жизнью за Дело и о благах, даруемых за нее

Положите жизнь свою за сие великое Дело, посвятите дни свои служению Баха и тогда сумеете подняться над потерями и лишениями, и в конце пути обретете россыпи сокровищ небесных. Ибо дни человека приближают гибель его, и надлежит ему во всякое мгновение быть готовым встретить смерть; и все же человеческие существа, эти миражи, мерцающие в пустыне жизни, убеждают себя, что рано или поздно они достигнут высочайших вершин. Увы им! В прошлые века люди тоже тешили себя подобным обманом, но волна накрывала их и, нищие и отверженные, они обращались в прах. Никто не избежал участи сей, кроме чистых душ, что смогли подняться над собой и принесли жизнь свою в жертву на стезе Божией. Их звезда взошла на небосклоне древней славы и негасимо светит сменяющим друг друга поколениям. (п. 218)

 

ПРИЗЫВ К ЖЕРТВЕ

 

Абдул-Баха призывает верующих к самопожертвованию

А посему, не сомневайтесь в себе, не задавайтесь вопросом, достойны ли вы того, что на вас возложено: уповайте на помощь и заботу, милости и щедрость Бахауллы — да послужит моя душа выкупом за Его друзей! Пусть ваша великая преданность неудержимо влечет вас на поприще самопожертвования, и да будет вам Божественная благодать наградой за труды ваши. (п. 8)

 

О причинах выбора самопожертвования

Помните о всех благоверных, что поспешили на поприще самопожертвования, о тех бесценных душах, что возложили на алтарь жизнь свою. Помните о пролитых реках святой крови, о множестве праведных сердец, втоптанных в грязь, о том, сколь многим пронзило грудь жало тирании, сколь многие непорочные тела были разорваны в клочья. Разве подобает нам помышлять о собственном спасении! Разве подобает заискивать перед чужаками или родней и поступаться убеждениями! Не избрать ли нам, напротив, стезю праведных и не последовать ли по стопам великих предшественников? (п. 188)

 

О неизбежности испытаний для тех, кто любит Бога, и о том, как к ним относиться

В моем предыдущем письме я пытался разъяснить, что когда человек посвящает себя возвышению Слова Божия, его неизбежно ждут испытания и трудности; того, кто любит Бога, во всякое мгновение могут постигнуть напасти, мучения и страдания. 
Друзья должны ценить выпавшие на их долю испытания, с готовностью принимать их, жаждать их; только тогда они смогут посвятить себя служению Вере и возвышению Слова Божия.

Достигнув такого состояния, человек вопреки всем испытаниям, выпавшим на долю его на стезе любви Божией — будь то насмешки, упреки, поношения, проклятия, побои, тюрьма или даже угроза смерти — не падет духом и его устремленность к Божественной Красоте станет лишь сильнее. Вот что я имел в виду. (п. 198)

 

О готовности пожертвовать жизнью

Так исполняйте же то, что предназначено вам: ведите людей и наставляйте их на пути Абдул-Баха. Несите человечеству радостное послание от Царствия Абха. Не давайте себе отдыха ни днем ни ночью; не ищите ни минуты покоя. Трудитесь изо всех сил, дабы была услышана сия славная и благая весть. Во имя вашей любви к Богу, во имя вашей дружбы с Абдул-Баха с достоинством встречайте всякое испытание и всякую невзгоду. Стойко сносите притеснения угнетателя, терпите поношение врагов. Следуйте по стопам Абдул-Баха, идите стезей Красоты Абха, готовые во всякий миг пожертвовать жизнью своей. Сияйте как солнце, волнуйтесь как море; да будет жизнь ваша подобна облакам небесным, что орошают влагою своей поля и горы; да уподобитесь вы ветеркам весенним, и да овеете свежестью юные деревца человеческие, дабы они зеленели и расцветали. (п. 200)

 

Самопожертвование — апогей служения Господу

Опояшемся же поясом служения, затеплим огонь любви и сгорим в его жаре. Красноречием своим возожжем пламя в сердце мира и яркими лучами наставления рассеем воинства мрака, а потом положим свою жизнь за Него на поприще самопожертвования. (п. 210)

 

Жертва жизнью за Господа заканчивает стезю мученичества

И тогда явим мы взорам человеков россыпи драгоценных каменьев познания Бога, и разящим мечом речей своих и меткими стрелами знания разобьем воинство себялюбия и страстей, и встанем на стезю мученичества, где надлежит нам положить за Господа жизнь свою. (п. 210)

 

Наша готовность к жертве — желание Бога

Друзья избраны Богом из всего человечества, им Он даровал Свое водительство, им пожаловал Свою безграничную милость. Желание Его — чтобы все мы, как один, в сердце своем были готовы к жертве, старались направить и других на стезю Его, несли свет душам человеков, дабы сии звери ненасытные превратились в мирных газелей, что пасутся на лугах единства, сии волки уподобились агнцам Божиим, сии неразумные создания стали словно ангелы небесные. (п. 218)

 

О добровольном пожертвовании части имущества в пользу бедных

И еще в Учении Бахауллы устанавливается для каждого добровольное пожертвование части своего имущества для распределения его между всеми. Добровольное пожертвование важнее равенства, суть его в том, что человек не должен думать о себе больше, чем о ближних своих, и своей жизнью и имуществом должен жертвовать во благо других. Здесь нет места принуждению, это не жесткий закон, которому человек обязан подчиняться. Напротив, человек может добровольно, по собственному усмотрению распоряжаться своим имуществом, он может делиться им с другими и с радостью жертвовать на нужды бедняков, как это принято в Персии среди бахаи. (п. 227)

 

О призыве ангельском к жертве и самоотречению

Звучат гимны Божественного единения и развеваются хоругви небесной мощи. Возвысился Глас ангельский и громче рева левиафана возглашает призыв к жертве и самоотречению. Победный клич «Йа Баха-ул-Абха» несется со всех сторон и призыв «Йа Али-ул-Ала» звучит во всех землях. (п. 233)

 

КОГДА ЖЕРТВА — ПРИВИЛЕГИЯ

 

О привилегии жертвовать имением на Машрикуль-Азкар

О Господь, Ты, благословляющий стойких в Завете, Ты, дозволяющий им жертвовать из любви к Светочу Мира своим имением, отдавая его в качестве приношения в Машрикуль-Азкар, где возгораются Твои всеохватывающие лучи и возглашаются Твои свидетельства, помоги им, этим праведным, этим справедливым и благочестивым слугам Твоим и приблизь их к Твоему священному Порогу, дабы служили они ему в обоих мирах, и озари лица их Своим ослепительным сиянием. (п. 61)

 

СТРЕМЛЕНИЕ К САМОПОЖЕРТВОВАНИЮ

 

Самопожертвование для Абдул-Баха — высшее стремление

Никогда не предавался я мечтам о благоденствии, и мое самое сокровенное желание таково: испить полной мерой из чаши мученичества и сложить свою голову на стезе самопожертвования, вкусив сего вина, которое есть драгоценнейший из даров Божиих. Сие есть мое высшее устремление, мое заветнейшее желание. (п. 37)

 

Молитва о страданиях

О Божественное Провидение! Поднеси к губам возлюбленных Твоих чашу, полную страданий. Для устремившихся по стезе Твоей сладость сделай мукой, отраву же обрати в нектар. Пусть по воле Твоей головы наши украсят собою острия копий. Пусть сердца наши станут мишенью для стрел. Возроди сию иссохшую душу к жизни, приведя ее на поприще мученичества, освежи и оживи сие увядшее сердце, дав ему испить из чаши угнетения. Услади его вином Твоего Вечного Завета, дозволь ему высоко поднять кубок Твой. Помоги ему отринуть себя и жизнь свою; даруй ему милость пожертвовать собою во имя Твое.

Ты Мощный, Могущественный. Ты Знающий, Провидящий, Внемлющий. (п. 190)

 

О жертве Абдул-Баха жизнью в честь Наисвятой Гробницы Бахауллы
О жертве Абдул-Баха жизнью за Баба

А посему надлежит тебе, побегу Святого Древа Божия, ответвившемуся от могучего Ствола (сие относится и к нам) при милостивой поддержке Предвечной Красоты — да послужит моя жизнь жертвой в честь Его Наисвятой Гробницы — возгореться огнем, зажженным с небес, дабы воссиял светоч любви Божией над всей землей. Да последуем мы примеру великого и священного Древа возвышенного Баба — пусть будет принята жизнь моя в жертву за Него. Да обнажим мы грудь свою и шагнем, как Он, навстречу стрелам страданий, да подставим мы свои сердца копьям, назначенным нам Богом. Да сгорим мы, подобно свечам; да опалим, подобно мотылькам, свои крылья; да воспоем, подобно жаворонкам полевым, свою печальную песнь; да возгласим, подобно соловьям, свои скорби. (п. 195)

 

О душах, воплощающих в жизнь идеал самопожертвования

Эти души очнулись от сна и бодрствуют, и бегут прочь от мрака мира природы, устремляясь к целям духовным, дабы помочь людям перестать бороться за выживание, дабы в сердцах воссияли духовность и любовь к царствию вышнему, дабы воцарилось добросердечие среди человеков, и объединились в братском объятии религии, и воплотился в жизнь идеал самопожертвования. (п. 223)

Также см. текст молитвы за мучеников и их семьи

 

Мольба об укреплении, дабы мы могли принести жертву для Дела

О Божественное Провидение, жалки мы, поддержи нас; бездомные скитальцы мы, укрой же нас; разобщены мы, объедини нас; блуждаем мы, наставь нас на путь истинный; обездолены, даруй нам нашу долю и часть; жаждем мы, приведи нас к источнику Жизни; слабы мы, укрепи же нас, дабы мы могли восстать на помощь Делу Твоему и принести жертву на стезе водительства и наставничества. (п. 233)

 

О жертвенности истинно любящих Бога владением их

О Боже, мой Боже! Озари чело истинно любящих Тебя и пошли им на помощь сонмы ангелов Твоих. Укрепи их стопы на прямой стезе Твоей и силою предвечной милости Твоей распахни пред ними врата Твоего благоволения; ибо на стезе Твоей они расточают то, чем наделил Ты их, они хранят Веру Твою, уповая всецело на Имя Твое, отдавая сердца свои во власть любви Твоей и жертвуя владением своим в поклонении Твоей Красоте и стремлении служить Тебе. (п. 235)

 

О мольбе слуги Бога отдать душу в жертву

Господи! Дай мне испить из чаши бескорыстия; одеждой его облеки меня и в океан его меня погрузи. Обрати меня во прах на стезе возлюбленных Твоих и да отдам я душу свою в жертву земле, возвеличенной стопами Твоих избранников на пути Твоем, о Господь славы в Вышних. (п. 237)

 

ИСКУПИТЕЛЬНАЯ ЖЕРТВА

 

О жертве Абдул-Баха жизнью за возлюбленных Бахауллы

Ибо сей век есть век Предвечной Красоты, день откровения мощи и силы Величайшего Имени — да будет моя жизнь принята в жертву за возлюбленных Его. (п. 32)

 

О жертве Абдул-Баха жизнью за возлюбленных Бахауллы

О воины Божии! Полагаясь на поддержку и помощь, дарованные Благословенной Красотой — да будет моя жизнь принята в жертву за возлюбленных Его — вы должны поступать так, чтобы стать самыми достойными среди людей и возвыситься над ними подобно скале. (п. 35)

 

Об искупительной жертве жизни мира за Христа

Случилось как-то во времена Христа — да послужит жизнь мира искупительной жертвой за Него — что он проходил мимо трупа собаки, полуразложившегося и источавшего ужасную вонь. (п. 144)

 

О жертве Абдул-Баха душой за Величайшее Имя и за Первоначального

О Афнан божественного Древа Лот! Мы должны, все до одного, трудиться, дабы уподобиться ветвям плодоносящим и принести сладкие и здоровые плоды, дабы ветвь явила свою связь с корнем и часть была в гармонии с целым. Я надеюсь, что по милости Величайшего Имени и благоволению Первоначального — да будет принята моя душа в жертву за Обоих — мы станем средством возвышения Слова Божия во всем мире; мы послужим Источнику нашего Дела и раскинем надо всеми шатер истинного и святого рвения во славу Господа. И благодаря трудам нашим повеют над лугами благодати нежные ветерки, несущие человеку сладостные благоухания из садов Бога. И обратим мы сей мир в Рай Абха, и станет сие царство низменного Царствием Небесным. (п. 195)

 

О жертве Абдул-Баха жизнью, душой, духом за слуг Бахауллы

Бахаулла — да послужит моя жизнь, моя душа, мой дух жертвой за смиренных слуг Его — в последние дни Cвоей земной жизни торжественно обещал, что по милости Божией, при помощи и поддержке свыше явятся святые души и украсят, подобно звездам, небесную твердь Божественного водительства; от них взойдет заря добросердечия и щедрости духовной; они явят знамения единства Бога; они воссияют светом чистоты и целомудрия; они будут черпать полной мерой из источника вдохновения Божественного; они высоко поднимут священный факел веры; они будут крепки, как скалы, и неколебимы, как горы; они станут светилами в небесах Его Откровения, могучими руслами Его благодати, проводниками милостивой заботы Божией, глашатаями имени единого Бога истинного, созидателями основ возвышенного в мире. (п. 204)

 

О жертве душ всех земных жителей во искупление за Баба 
О принятии душ тех, что обретаются среди Небесных Сонмов, в жертву за Предвечную Красоту

О возлюбленные Господа! Узрите, как Возвышенный [Баб] — да послужат души всех жителей земных во искупление за Него — во имя сей высокой цели подставил Свое благословенное сердце под удары разящих копий; и потому, что истинным устремлением Предвечной Красоты — да будут приняты души тех, что обретаются среди Небесных Сонмов, в жертву за Него — была та же возвышенная цель, Возвышенный обнажил Свою святую грудь навстречу граду пуль, пущенных злобными и дурными людьми, и в полном смирении принял мученическую смерть. (п. 207)

 

О жертве духа всего сущего за возлюбленных Красоты Абха

Сам Красота Абха — да будет принят дух всего сущего в жертву за возлюбленных Его — претерпел многие испытания и смиренно принял выпавшие на Его долю тяжкие невзгоды. (п. 207)

 

О жертве Абдул-Баха жизнью за Бахауллу и Баба

В Красоте Абха, Благословенном, и в Его Глашатае, Вознесшемся, — да послужит жизнь моя жертвой за Них обоих — в совершенстве воплотился независимый вселенский Явитель Божий. В течение тысячи лет все будет озарено Его светом и будет омываться океаном Его благодеяний. (п. 225)

Скачать распечатку компиляции цитат о жертвенности

 

Также смотрите сборники цитат из Писаний бахаи на тему жертвенности и фондов:

• Тайна жертвенности — материал, подготовленный Координационным советом по развитию центров по обучению, 1996.
• Фонды бахаи, жертвенность — углубление для казначеев бахаи

Различные материалы в помощь казначеям бахаи размещены в базе знаний на этом сайте. Обратите внимание на раздел сайта «Обращения ВДС», где имеются письма Всемирного Дома Справедливости на тему фондов, жертвенности и Хукукулла. Например, смотрите письмо от 1 июля 1993 г. о степени жертвенности для фондов бахаи.

О том, кто такой Абдул-Баха, рекомендуйте интересующимся специальную страницу.

Фотографии © Bahá’í International Community

Фонды бахаи, жертвенность

Цитаты из текстов Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости

В квадратных скобках указан номер пункта цитаты в справочнике Lights of Guidance («Светочи руководства»)

Делать пожертвования — ответственность бахаи

Давать и быть щедрыми

Одарять и быть щедрым — присуще Мне; благо тому, кто украшает себя Моими добродетелями.

(Бахаулла, Сокровенные Слова, с персидского, № 49)

Ответственность каждого бахаи

…Каждый, даже самый малоимущий верующий, должен в связи с этим осознать, какая серьезная ответственность возлагается на него, поняв, что его духовный путь как верующего в Миропорядок Бахауллы в значительной степени зависит от того, готов ли он оказывать материальную поддержку институтам святой Веры.

(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии, 17 июля 1937 г.) [837]

 

Не может быть никакого ограничения на размер вклада

Размеры взносов в Национальный фонд не ограничиваются. Чем больше вносит в него верующий, тем похвальнее; особенно, если делая пожертвование, человек отказывается от удовлетворения собственных нужд и потребностей. Безусловно, чем тяжелее жертва, тем более она угодна Богу. Ибо в конце концов важен не столько размер пожертвования, сколько степень самоотречения, на которое идет человек.

(Из письма Хранителя одному из верующих, 31 декабря 1935 г.: «Живая кровь Веры: Подборка из писем Хранителя о Фондах Бахаи и пожертвованиях».)

 

Служение, которое может выполнять каждый верующий

...Вклады в фонд — это служение, которое может выполнять каждый верующий, будь он бедным или богатым; ибо это духовная ответственность, в которой отданная сумма не имеет значения. Именно степень жертвы дающего, любовь, с которой он делает свой дар, а также единство всех друзей в этом служении привлекают духовную поддержку свыше... Значительная часть нынешнего быстрого распространения Веры происходит в районах, где люди живут в крайней нищете, и где верующие, сколько бы они ни жертвовали, не могут собрать достаточно средств для поддержания работы на нужном уровне. Именно эти области наиболее плодотворны в плане обучения, и потраченная здесь сумма денег даст в десять, а то и в сто раз больше результатов, чем можно было бы получить в других частях света. Тем не менее, в последние месяцы Всемирный Дом Справедливости был вынужден отклонить ряд обращений за помощью из таких областей, поскольку в Международном фонде просто не хватало денег.

Поэтому целью каждой местной и национальной общины должно стать не только достижение самоокупаемости, но и такое мудрое и экономное расходование своих средств, чтобы иметь возможность вносить существенный вклад в Международный фонд бахаи, что позволило бы Дому Справедливости помогать работе в плодотворных, но бедных областях, оказывать поддержку новым Национальным Собраниям, чтобы они могли начать работать и вносить свой вклад в масштабные международные проекты...

(Из письма Всемирного Дома Справедливости бахаи Востока и Запада, 18 декабря 1963 г.: цит. в компиляции Wellspring of Guidance, стр. 19-20) [839]

 

Только верующие имеют привилегию жертвовать

Подавляющее большинство бахаи в мире — это бедные люди, но именно верующим и только верующим Бахаулла даровал привилегию поддерживать материальными вещами мира сего развитие Его Веры. Важна не величина вклада, а степень самопожертвования, которое он влечёт за собой, — ведь именно это привлекает Божественную поддержку.

(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Собраниям, получающим помощь из Международного фонда бахаи, 13 апреля 1975 г.) [841]

 

Не следует влезать в долги с целью сделать вклад в фонд

Хотя Шоги Эффенди призывает каждого верующего жертвовать как можно больше ради поддержки фонда Национального Собрания, он, тем не менее, не рекомендовал бы верующим влезать для этого в долги. Нас просят отдавать то, что у нас есть, а не то, что нам не принадлежит, особенно если это сопряжено со страданиями других людей. В таких вопросах нам следует проявлять благоразумие и мудрость и доверительно советоваться с другими преданными бахаи.

(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 4 мая 1932 г.: Baha'i Funds and Contributions, стр.4.) [842]

Также смотрите письмо от имени Всемирного Дома Справедливости о степени жертвенности для фондов бахаи (от 1 июля 1993 г.)

 

Кто имеет право жертвовать

Отличительные черты Дела Божиего

Одна из отличительных черт Дела Божиего — принцип непринятия финансовых вкладов от небахаи для собственных нужд. Поддержка фонда бахаи — это благословение, оказанное Бахауллой только Его сознательным последователям. Эта милость возлагает полную ответственность за финансовую поддержку Веры исключительно на верующих, каждый из которых призван сделать всё возможное для того, чтобы поддерживался и неуклонно нарастал постоянный и щедрый приток средств для удовлетворения растущих потребностей Дела. Многие общины бахаи в настоящее время зависят от внешней помощи, и для них цель должна состоять в том, чтобы стать самодостаточными, обретя уверенность в том, что Великодушный Господь, по мере возрастания их усилий, в конечном итоге примет от них, во имя прогресса Своей Веры, предложенное ими богатство, — а также их преданность, их энергию и любовь.

(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира, Навруз 1974 г.) [843]

 

Пожертвования в фонд — духовная привилегия

Таким образом, пожертвования в фонд — духовная привилегия, недоступная тем, кто не принял Бахауллу, и ни один верующий не должен лишать себя её. Это и ответственность, и источник благословений. Этот аспект Дела, как мы чувствуем, — необходимая часть базового обучения и углубления новых верующих. Важность пожертвований заключается в степени жертвенности дающего, в том духе преданности, с которым делается взнос, и в сплочённости друзей в этом служении; всё это привлекает поддержку Божию и повышает достоинство и самоуважение индивидуумов и общины.

(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 7 августа 1985 г.) [844]

 

Когда душа принимает Бахауллу, она становится одним из работников в Деле Божием

Существует некий глубинный аспект отношений верующего и фонда, который остаётся справедливым независимо от экономического положения конкретного человека. Когда человеческая душа принимает Бахауллу как Богоявление для нынешней эпохи и вступает в божественный Завет, она должна постепенно начать приводить всю свою жизнь в гармонию с божественным замыслом, — она становится одним из работников в Деле Божием и получает милость посвящать своё материальное имущество, даже если оно очень скудное, трудам во благо Веры.

(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 7 августа 1985 г.) [845]

 

Жертвовать имеют право те, кто открыто провозглашает своё признание Бахауллы

...Поскольку только тем, кто открыто провозгласил своё признание Бахауллы, разрешено вносить финансовый вклад в установление Его мирового порядка, очевидно, что требования, предъявляемые к тем немногим, кто удостоился этой привилегии, оказываются выше, — гораздо выше. Наши обязанности в этом плане исключительно велики, они воистину соизмеримы с величием этого благословения — быть носителями Имени Божиего в сей день.

(Из послания Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира, Ризван 1966 г.) [846]

 

Создавать чувство сопричастности

Как уже отмечалось в различных адресованных вам сообщениях, Национальным Духовным Собраниям очень важно отыскать пути и средства создания чувства сопричастности в сердцах верующих. Один из способов сделать это — довести до их сведения потребности фонда.

(Из письма Всемирного Дома Справедливости различным Национальным Духовным Собраниям, 9 февраля 1967 г.) [847]

 

Вклады детей небахаи или тех, у кого только один из родителей бахаи

Всемирный Дом Справедливости получил ваше письмо с вопросом, имеют ли право дети небахаи или дети, только один из родителей которых бахаи, вносить средства в фонды бахаи. Нас попросили сказать, что в обоих случаях, если ребёнок желает быть бахаи, а его родители не возражают, он может рассматриваться как любой другой ребёнок-бахаи. Однако если родители возражают против того, чтобы их ребёнок был бахаи, его вклад может быть принят в благотворительных целях, включая использование в школах бахаи, где в качестве учеников принимаются как бахаи, так и небахаи.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Индии, 31 августа 1975 г.) [848]

 

Продажа вещей в пользу фонда бахаи

Что касается продажи личных вещей в пользу фонда бахаи, мы исходим из того, что любой верующий может продавать личные услуги или товары кому-либо и делать с выручкой то, что пожелает, включая её передачу, частично или полностью, на цели бахаи. При этом, однако, он не должен говорить небахаи, что продажа осуществляется в пользу фонда бахаи, поскольку неуместно выпрашивать средства у небахаи во имя Веры, ни для каких целей. Это включает в себя, в том числе, и продажу продуктов питания или билетов на развлекательные мероприятия.

 

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Панамы, 15 января 1984 г.) [849]

 

Институту бахаи не следует спонсировать кампанию по сбору средств, открытую для широкой публики

...Мы также не считаем правильным, чтобы учреждение бахаи организовывало «гаражную распродажу» личных вещей, внесённых верующими в фонд бахаи. Это не означает, что Собрание не может продавать небахаи те или иные предметы по справедливой рыночной стоимости; скорее, цель в том, чтобы небахаи не стремились приобрести эти предметы только потому, что доходы будут использованы для целей бахаи.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Панамы, 15 января 1984 г.) [850]

 

Аукционы среди бахаи — пожертвования в фонд являются духовной ответственностью

Нет возражений против того, чтобы друзья провели аукцион среди бахаи с целью внесения выручки от него в фонд, и нет никаких возражений против продажи бахаи своей собственности небахаи по её справедливой рыночной стоимости, и последующего внесения выручки от неё в фонд, — хотя при продаже не следует делать никаких заявлений о том, что деньги пойдут в фонд бахаи. Однако Дом Справедливости считает, что для друзей важно никогда не упускать из виду тот факт, что вклад в фонды Веры, — это духовная ответственность и привилегия, имеющая огромное значение в духовной жизни каждого верующего, и надо приложить все усилия, чтобы не опошлить этот аспект жизни бахаи и не начать относиться к нему без должного уважения. В то же время, Собрания не должны гасить энтузиазм тех друзей, которые, обладая лишь скудными финансовыми ресурсами, придумывают творческие способы зарабатывания денег для Веры.

Поскольку ваше Собрание рассматривает вопрос о спонсировании аукциона и проведения его под своей эгидой, Дом Справедливости предлагает вам выяснить, законно ли проведение таких аукционов в принципе. Нас проинформировали, что в некоторых странах их можно проводить только при наличии соответствующей лицензии.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Чили, 8 июля 1984 г.) [851]

Поделитесь своим опытом организации мероприятий по сбору средств на нужды Веры!

 

Проведение лотерей

Проведение лотерей не было непосредственно упомянуто в Китаб-и-Агдас, и Всемирный Дом Справедливости не принял закона на этот счёт. Тем не менее, Дом Справедливости считает, что в настоящее время учреждениям бахаи нежелательно собирать средства этим методом.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Панамы, 15 января 1984 г.) [852]

 

Руководящие принципы относительно создания предприятий, находящихся в собственности бахаи

Всемирный Дом Справедливости получил ваше письмо от 15 февраля касательно предложения ряда бахаи создать частное предприятие, чьи акции принадлежали бы бахаи, и которое бы обеспечивало финансовый доход друзьям и Вере. Нам было велено передать следующий совет.

Ваше желание пополнить фонды Веры, конечно же, весьма похвально. В прошлом, как вы можете предположить, аналогичные предложения уже делались Дому Справедливости, и вам могут пригодиться следующие руководящие принципы, взятые из письма одному из верующих:

«Касательно создания предприятия, предложенного Вами лично и другими друзьями, Всемирный Дом Справедливости… решил, что учреждениям бахаи пока ещё было бы преждевременно участвовать в бизнесе тем способом, который вы предложили.

Впрочем, если друзья хотят, совершенно добровольно, создать прибыльный бизнес, чтобы извлечь пользу как для себя, так и для окружающих, это было бы вполне достойным делом, и против этого не может быть возражений».

Если такой бизнес-проект, как вы предложили, будет реализован, — а в нём, теоретически, нет ничего предосудительного, — то следовало бы порекомендовать тем бахаи, которые примут в нём участие, чтобы они рассматривали его именно с точки прибыльности как бизнеса, и принимали во внимание возможные финансовые потери.

Дом Справедливости чувствует, что учреждениям Веры не следует ни участвовать в таком частном бизнесе, ни заниматься его рекламой. Использование пожертвований в Национальный фонд в качестве залога для такого бизнеса недопустимо.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Ямайки, 5 апреля 1982 г.) [853]

 

Почему не принимаются пожертвования от небахаи на администрацию Веры

...Он хочет, чтобы я вновь подчеркнул: ни при каких обстоятельствах верующие не должны принимать никакой финансовой помощи от небахаи на такие конкретные административные виды деятельности Веры, как строительство Храма, или в иные местные и национальные административные фонды. Причина для этого двоякая: во-первых, потому, что учреждения, которые бахаи постепенно строят, по природе своей представляют дары Бахауллы миру; и во-вторых, потому, что принятие таких средств от неверующих для использования в конкретных целях бахаи рано или поздно создаст для бахаи непредвиденные трудности, тем самым принеся огромный вред Делу.

(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 12 июля 1938 г.) [854]

Также смотрите: Об облегчении материальных страданий и построении Нового Мирового Порядка — письмо Всемирного Дома Справедливости от 19 ноября 1974 г.

 

Руководство по принятию средств из государственных и других источников небахаи

Ключевой момент в принятии решения о том, можно ли принимать средства из источников, не относящихся к бахаи, — это цель, для которой эти средства будут потом использоваться. Как вы знаете, в Вере абсолютно запрещено принимать от небахаи вклады на нужды самого Дела. Тем не менее, в дополнение к работе по распространению Веры и созданию её институтов, Духовные Собрания также занимаются гуманитарной деятельностью, и на эти мероприятия могут приниматься вклады из источников, не относящихся к бахаи. На самом деле, хотя мы никогда не просим денег у людей, не считающих себя бахаи, иногда случается, что человек, который восхищается Верой, настаивает на том, чтобы внести свой вклад. В этом случае вклад может быть принят, с явным условием, что он будет использоваться только в благотворительных и гуманитарных целях.

Правительства и их агентства занимают особое положение, потому что, конечно, они часто очень хотят помочь тем, кто занимается гуманитарным служением. Таким образом, если Духовное Собрание осуществляет именно гуманитарную деятельность, которой правительство обычно оказывает финансовую помощь, Собрание может принять такую помощь. Примером может служить то мероприятие, которое вы называете, — собрание, проводимое в честь Дня прав человека для достижения одной из целей Организации Объединённых Наций. Не будет никаких возражений против того, чтобы вы согласились с предложением INAC оплатить пригласительные билеты в этом случае.

Применительно к школам и другим учреждениям общественного служения, государственная помощь также может оказаться приемлемой, но здесь Собрание должно осознавать, что принятие государственного финансирования часто влечёт за собой обязательство принять и определённую меру государственного контроля, и эти пункты должны быть тщательно продуманы.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Панамы, 6 марта 1983 г.) [855]

 

Может ли тот, кто получает деньги от государственной соцподдержки, делать пожертвования в фонд бахаи?

Относительно вашего вопроса о том, должен ли человек делать пожертвование в фонд бахаи, если он получает средства к существованию посредством общественной благотворительности. Практически это невозможно, потому что человек, который так зависит от общества, не может сильно помочь другим. Обычно ему не хватает даже на себя самого. Однако в принципе это второстепенная проблема. Пожертвования Делу Божиему сугубо добровольны. Каждый человек сам должен решить, в состоянии ли он внести свой вклад и желает ли он сделать это; как именно он получил эту сумму, не имеет значения. Бедному человеку может быть легче, чем богачу, делиться с другими, и если он это сделает, его жертва будет больше. Дар богатого человека может не быть жертвой, но подарок бедного обязательно будет.

(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 9 марта 1932 г.) [856]

 

Казначей и Духовное Собрание

Надёжность — главное требование для тех, кто отвечает за фонды

Изначальная черта тех, кто наделен ответственностью заботиться о фондах Веры — это надежность. Она, как подчеркивает Бахаулла, является одним из самых основных и жизненно необходимых человеческих качеств, и ее воплощение на практике имеет прямое и глубокое влияние на желание верующих жертвовать в фонд.

(Из меморандума с комментариями и предложениями, прилагаемого к письму Всемирного Дома Справедливости от 7 августа 1985 г. всем Национальным Духовным Собраниям.) [857]

Кто хотел бы сделать творческое углубление на тему надежности? Присылайте для размещения на сайте. Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в браузере должен быть включен Javascript. 

 

Серьезная ответственность членов Национального Духовного Собрания — должны требовать две подписи для вывода средств

Ввиду большой ответственности, возложенной на членов Национальных Собраний теми, кто их избирает, мы настоятельно призываем Национальные Собрания проявлять максимальную осторожность при обращении со своими национальными фондами, особенно потому, что эти фонды представляют в значительной степени результат жертвенности со стороны друзей. Разумеется, мы оставляем на ваше усмотрение вопросы о том, как именно вы будете делегировать многочисленные задачи, связанные с повседневной работой вашего Национального Собрания, но мы настоятельно призываем вас пересмотреть резолюции, на которые мы ссылались, и требовать двух подписей для снятия средств, одной из которых должна быть подпись должностного лица, являющегося членом вашего Национального Собрания.

(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 26 августа 1973 г. Из компиляции The Need for Care in Handling Baha'i Funds.) [858]

 

Казначей Собрания никогда не должен смешивать свои средства с деньгами Веры

...Казначей Духовного Собрания бахаи, даже если он временно держит средства бахаи на собственном счёте, должен проявлять величайшую осторожность, чтобы никогда не смешивать свои собственные средства с фондами Веры и не оставлять средства Веры на милость случайностей, которые могут поразить любого из нас.

(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 8 июня 1971 г. Из компиляции The Need for Care in Handling Baha'i Funds.) [859]

 

Местное Собрание большой общины могло бы назначить комитет для содействия работе казначея

Что касается местных фондов, то предлагается, чтобы до тех пор, пока у друзей не выработалась привычка вносить регулярные и щедрые взносы, Местное Духовное Собрание, управляющее крупной общиной, назначило бы небольшой комитет для оказания помощи местному казначею в исполнении его обязанностей. Такие комитеты могли бы назначаться после консультации с членом Вспомогательной Коллегии или его ассистентом в этом регионе. При назначении членов комитета следует проявлять большую осторожность — они должны быть людьми надёжными и добросовестными, а также должны быть проникнуты осознанием важности сохранения конфиденциальности вкладов в фонды.

(Из меморандума с комментариями и предложениями, прилагаемого к письму Всемирного Дома Справедливости от 7 августа 1985 г. всем Национальным Духовным Собраниям.) [860]

 

Казначейские комитеты, функции

Предполагается, что эти казначейские комитеты будут выполнять ряд функций: 

• Оказывать, по мере необходимости, общее содействие казначею; например, члены комитета могут помогать с выдачей квитанций или ведением счетов.
• Организовывать вдохновляющие беседы и дискуссии на Праздниках Девятнадцатого Дня или на специально созванных встречах для обучения друзей духовной и практической важности пожертвований в фонды.
• Получать от имени местного казначея пожертвования и передавать их ему.
• Получать дары в виде продуктов и изделий ручной работы. Комитет будет отвечать за организацию их продажи и передачу доходов местному казначею.
• Получать от друзей письменные обеты, где будут записаны их надежды или намерения делать пожертвования в местные или национальные фонды, будь то в денежной или в натуральной форме, и помогать в их сборе.

(Из меморандума с комментариями и предложениями, прилагаемого к письму Всемирного Дома Справедливости от 7 августа 1985 г. всем Национальным Духовным Собраниям.) [861]

 

Национальный казначейский комитет

Что касается национального фонда, то в тех областях, где возникают проблемы в результате нехватки банковских услуг, ненадёжных почтовых систем и общих трудностей в коммуникации, было бы желательно, чтобы Национальное Духовное Собрание назначило национальный комитет для оказания помощи национальному казначею аналогично тому, как это изложено выше для Местных Духовных Собраний. Кроме того, может даже потребоваться субсидировать из национального фонда одного или нескольких доверенных лиц, в зависимости от размера национальной общины, которые будут ездить в сельские районы, чтобы встречаться с местными казначейскими комитетами, помогать им в выполнении их функций, объяснять потребности национального фонда, собирать пожертвования в национальный фонд из местных районов и передавать их национальному казначею.

(Из меморандума с комментариями и предложениями, прилагаемого к письму Всемирного Дома Справедливости от 7 августа 1985 г. всем Национальным Духовным Собраниям.) [862]

Также смотрите предложения по организации портала для казначеев

 

Казначей — должностное лицо, несущее непосредственную ответственность, но все члены Национального Духовного Собрания разделяют эту ответственность

Национальное Духовное Собрание несёт ответственность за надлежащее получение вкладов и удовлетворительное ведение учёта всех поступлений и выплат. Хотя за исполнение этой священной обязанности обычно отвечает казначей, это не означает, что другие члены свободны от всякой ответственности или лишены права доступа к деталям, связанным с текущей деятельностью Собрания, во всех её аспектах.

Такое право и ответственность, возложенные на отдельных членов Собрания, не нарушают тайну вкладов бахаи, поскольку информация, предоставляемая казначею или другим членам Собрания должна рассматриваться как строго конфиденциальная.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 11 января 1977 г. Из компиляции The Need for Care in Handling Baha'i Funds.) [863]

 

Учите надёжности, опираясь на Писания — объясняйте людям, что они отвечают за деньги, доверенные им

Печальные проблемы неправильного использования средств, описанные в вашем письме, могут быть решены, в конечном итоге, только через процесс заботливого воспитания друзей. Вы сможете постепенно достичь вашей цели через распространение среди верующих соответствующих текстов из Писаний Веры, через тщательно подготовленные статьи на эту тему, основанные на Священных Текстах и опубликованные в вашей рассылке, а также через выступления на конференциях, летних школах и других собраниях бахаи, а также обсуждение этих фундаментальных вопросов с друзьями на таких встречах.

В будущем вашему Собранию обязательно нужно будет объяснить тем, кому доверены деньги Веры, что ввиду обязанности Национального Собрания защищать фонды бахаи, Собрание возложит на них ответственность за все полученные ими деньги, и поэтому они должны надлежащим образом отчитываться перед Национальным Духовным Собранием, быть верными хранителями сокровищ Божиих и быть уверенными, что такая честность и верность будут щедро вознаграждены свыше.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 18 мая 1980 г. Из компиляции The Need for Care in Handling Baha'i Funds.) [864]

 

Национальное Духовное Собрание должно требовать ежегодного аудита казначейских счетов

Дом Справедливости не установил какой-либо единой процедуры для казначеев бахаи, поскольку методы бухгалтерского учёта и законы, регулирующие такие вопросы, значительно варьируются от страны к стране и от ситуации к ситуации. Он рекомендует, чтобы по таким техническим вопросам казначей Национального Собрания обращался за советом к профессиональному бухгалтеру. Национальное Духовное Собрание, конечно же, должно следить за тем, чтобы его бухгалтерские книги проверялись ежегодно, и для этой цели вполне можно воспользоваться услугами фирмы, не связанной с бахаи.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 13 июля 1981 г. Из компиляции The Need for Care in Handling Baha'i Funds.) [865]

 

Некоторые рекомендации казначеям

Однако, в общих чертах, Дом Справедливости считает, что есть определённые вопросы, на которые национальные казначеи должны обратить особое внимание.

1. Существуют отношения между Национальным Собранием, отдельными верующими и местными общинами. Благодаря переписке, которую он поддерживает с вкладчиками Национального фонда и с комитетами, которые используют фонд для своей работы, Национальный казначей может служить мощным инструментом в установлении уз любви и единства внутри общины.
2. Казначей должен обязательно предоставлять регулярные и точные финансовые отчёты Национальному Духовному Собранию, чтобы оно могло правильно планировать свою работу в пределах доступных ему средств.
3. Именно казначей отвечает за своевременную подготовку ежегодного финансового отчёта, чтобы Национальное Духовное Собрание могло рассмотреть его перед тем, как представить его на Съезде. Он также должен подготовить годовой бюджет для рассмотрения и утверждения Национальным Собранием.
4. Казначей должен внимательно следить за использованием фонда, чтобы своевременно предупредить Собрание, если возникает опасность перерасхода средств.
5. В бухгалтерии должна быть принята система, обеспечивающая полностью раздельное хранение целевых фондов от тех, которые находятся в свободном распоряжении Собрания, и должны быть предусмотрены меры предосторожности для предотвращения непреднамеренных расходов целевых фондов на любые другие статьи, кроме тех, для которых они предназначены.
6. Помимо сохранения точных данных о доходах и расходах, казначей должен заботиться о том, чтобы активы Собрания были защищены, и чтобы как активы, так и пассивы тщательно фиксировались.
7. Казначей должен рекомендовать Собранию откладывать, на регулярной основе, достаточные суммы для обеспечения ремонта и содержания имущества, принадлежащего Вере, чтобы это имущество поддерживалось в хорошем состоянии и чтобы нормальная работа Дела не прерывалась внезапными требованиями ассигновать большие суммы для ремонта недвижимости. Обычно задача поддержания недвижимости поручается специальному комитету или комитетам, с которыми Собранию следует регулярно консультироваться, и которые могут порекомендовать подходящую сумму ежегодных ассигнований на эти цели.
8. Несмотря на то, что Национальное Духовное Собрание может по своему усмотрению решить, что достаточно только одной подписи на платёжных документах, связанных с Национальным фондом, опыт показал, что лучше требовать как минимум две подписи. Это защита не только для самого фонда, но и для казначея. Средства Веры — это священные деньги, доверенные Собранию, и оно должно проявлять крайнюю щепетильность в обращении с ними и в их учёте.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 13 июля 1981 г. Из компиляции The Need for Care in Handling Baha'i Funds.) [866]

 

Собранию желательно поддерживать финансовый резерв

Поскольку по самой природе вещей уровни взносов и расходов колеблются, Собранию крайне желательно иметь резерв, достаточный для преодоления периодов относительно высоких расходов и низких доходов. Это поможет избежать слишком частых воззваний к друзьям с просьбами срочно покрыть финансовый дефицит. Частые обращения, в отличие от регулярного предоставления информации, могут потерять свою силу. Во время чрезвычайной ситуации Собранию, возможно, придётся значительно опустошить свои резервы — именно это только что и предприняло ваше Собрание, — но их необходимо будет затем постепенно восстановить.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Франции, 12 февраля 1987 г.) [867]

 

Обязанность Национального Собрания — не допустить, чтобы общенациональные интересы были поставлены под угрозу в результате чьей-то личной заинтересованности

... необходимо, чтобы верующие ясно понимали — на первом месте безусловно стоят национальные интересы общины и задачи Дела, а не личные потребности отдельных людей. Долг Национального Духовного Собрания — так распоряжаться фондом, чтобы общенациональные интересы Веры не страдали из-за частных проблем, которые преходящи по сравнению с задачами Дела Божьего. В исключительных случаях, когда у верующего нет абсолютно никаких средств к существованию, Национальное Духовное Собрание может либо выделить ему какую-то сумму из Национального фонда, либо обратиться к друзьям с призывом помочь нуждающемуся. Справиться с личными проблемами человеку должны помочь родные, община или Местное Духовное Собрание. Но в случае, если никто из них не способен оказать материальную помощь, Национальное Духовное Собрание может выделить некоторую сумму из своего бюджета, обосновав серьезность, неотложность и справедливость такого решения.

(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 17 июля 1937 г.) [868]

 

Собрание не должно ни смущаться, ни стыдиться обращаться к друзьям

Национальное Собрание не должно чувствовать вину или смущение обращаться к друзьям и постоянно призывать их показывать пример своей веры и преданности Делу, жертвуя для него, а также напоминать им о том духовном росте, который ждет их через акт самоотречения, о том, что страх бедности не должен удерживать их от пожертвований в фонд, и что поддержка и щедрость Источника любого богатства и всего благого, неизменна и неисчерпаема

(Из письма Всемирного Дома Справедливости избранным Национальным Духовным Собраниям, 9 февраля 1967 г.)

Из священного обязательства друзей жертвовать в фонды Веры вытекает прямая и неизбежная обязанность каждого Местного и Национального Собрания обучать их духовным принципам о пожертвованиях бахаи. Отсутствие обучения друзей по этому аспекту Вере равносильно сознательному лишению их духовных богатств, проистекающих из жертвования на пути Бога.

(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, получающим помощь из международного фонда бахаи, 13 апреля 1975 г.) [869]

 

Общие и национальные интересы Дела превалируют над местными — но может оказаться целесообразно развивать местный фонд в первую очередь

Возлюбленный Хранитель объяснил, что общие и национальные интересы Дела имеют приоритет перед местными; таким образом, пожертвования в местные фонды вторичны по отношению к пожертвованиям в национальные фонды. Однако стабильность Национального Собрания зависит от устойчивости Местных Духовных Собраний, — и в том, что касается просвещения друзей о важности фонда, зачастую наиболее практично и эффективно сначала сосредоточиться на развитии местных фондов и эффективной работе Местных Духовных Собраний. Затем, когда друзья поймут принцип и приобретут соответствующий опыт на местном уровне, им будет легче понять важность национального фонда и работы Национального Духовного Собрания.

(Из меморандума с комментариями и предложениями, прилагаемого к письму Всемирного Дома Справедливости от 7 августа 1985 г. всем Национальным Духовным Собраниям.) [870]

 

Собрание обязано консультировать верующих касательно всех фондов — международных, континентальных, национальных и местных

Обучая друзей и напоминая им, что вклады в фонд есть основополагающий элемент жизни бахаи, Собрание должно информировать их о прерогативе отдельного верующего вносить прямой вклад во все фонды Веры: международный, континентальный и национальный, а также местный.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 12 февраля 1987 г.) [871]

В мае 2019 года было объявлено о создании специального фонда для сбора средств на Святилище Абдул-Баха.

 

Обеты могут быть полезным средством поощрения вкладов

Обет может быть полезным средством для поощрения вкладов и для доведения до внимания друзей финансовых нужд Дела. Этот метод может быть особенно полезен в ситуации, когда перед Собранием стоит важная задача, — например, строительство Хазратуль-Кудс или создание школы, — и необходимо рассчитать заранее, возможно ли будет собрать необходимые средства. Тем не менее, использование давления, как при призыве к обету, так и при стремлении к сбору обета, будет противоречить принципу бахаи. Как только обет был дан, разрешается напомнить донору, приватно, о его выраженном намерении сделать вклад и спросить учтиво, возможно ли для него исполнить его обет, но Собрания должны знать, что такой обет не является обязанностью в легальном смысле; исполнение его — исключительно дело совести. Списки людей, давших обеты, не должны становится достоянием общественности.

(Из меморандума с комментариями и предложениями, прилагаемого к письму Всемирного Дома Справедливости от 7 августа 1985 г. всем Национальным Духовным Собраниям.) [874] 

См. Форма обета

 

Друзья в районах массового обучения должны знать свои привилегии и обязанности

...Собрания не должны колебаться или робеть, говоря с верующими о фонде. Друзья в местах массового обучения, какими бы бедными или неграмотными они ни были, суть полноправные члены общины бахаи; они должны знать свои благословения и обязанности. Сильные мира сего отвергли призыв Бахауллы, и теперь нам, обычным мужчинам и женщинам, Он даровал неоценимый дар участия в воздвижении Царства Божиего на земле. Служение Богу и Его Делу составляет смысл жизни каждого истинного верующего, и вклады в фонд — жизненно важный аспект такого служения.

(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 29 декабря 1970 г.) [875]

 

Встречи «принеси и купи»

Кое-где в Африке, где нищета среди друзей напоминает условия, существующие в некоторых районах вашей страны, Собрания организовывали «благотворительные базары»,— встречи, на которые друзья могут приносить любые материальные ценности,— яйца, фрукты, овощи, другие продукты питания, или изделия местных промыслов. Всё это выкладывается перед друзьями, которые могут купить эти предметы по самым разумным ценам в пользу фонда. Друзья должны понимать, что, хотя ни Собрание, ни отдельные личности не могут заставлять друзей отдавать в пользу Веры, такие вклады считаются в нашем Учении духовной обязанностью и актом жертвенности, что тесно связанно с духовным развитием каждого верующего.

(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 27 ноября 1966 г.) [876]

Вы можете поделиться своим опытом по организации и проведению мероприятий для поддержки фонда, отправив письмо по адресу: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в браузере должен быть включен Javascript.

 

Собрание может продавать пожертвованные предметы через профессионального аукциониста

Понятно, что нет никаких возражений против того, чтобы Собрание отдало пожертвованные предметы профессиональному аукционисту для продажи, а затем использовало поступления для пополнения фонда. Насколько целесообразно проводить такой «обычный аукцион» среди бахаи, будет зависеть от решения Собрания относительно того, удастся ли соблюсти при этом достойную атмосферу, а также не будет ли это истолковано как оказание давления на друзей, чтобы они внесли свой вклад, — что, конечно же, было бы нежелательно. В целом Дом Справедливости предпочитает не поощрять подобные аукционы в пользу фонда.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, цитируется в письме Национальному Духовному Собранию Малайзии, 26 мая 1982 г.) [877]

 

Не допускается вводить налог или фиксированную таксу на Местные Духовные Собрания

Что касается взносов в национальный фонд, то не разрешается взимать налог или фиксированную таксу с Местных Собраний, — но вы, безусловно, можете информировать Местные Собрания о потребностях национального фонда и предлагать им для ориентировки определённый процент, который они могут перечислять туда. При этом вы можете указать, что поддерживать национальный фонд — обязанность не только верующих, но и всех Местных Собраний. Тем не менее, Местному Собранию разрешено устанавливать фиксированный процент от своих поступлений в качестве суммы, подлежащей перечислению в национальный фонд.

Дом Справедливости понимает, насколько трудна задача просвещения Местных Собраний и верующих касательно важности регулярных и жертвенных вкладов в фонд, и он уверен, что вы часто напоминаете им о принципах всеобщего участия в этом деле, а также о всех других аспектах Веры, — возможно, опираясь на информацию, содержащуюся в вашей подборке циркулярных писем, периодически отправляемых Домом Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям на тему фонда.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 30 ноября 1977 г.) [878]

 

Некоторые из таких писем Всемирного Дом Справедливости доступны на сайте «Архивы — память общины» в базе знаний.

 

Местное Духовное Собрание само решает, как использовать свои фонды — Национальное Духовное Собрание может только выступить с предложением

Когда пожертвование отдаётся Местному Собранию, именно оно должно решить, как использовать эти средства. Национальное Собрание, возможно, пожелает предложить Местному Духовному Собранию способы, которыми эти деньги могли бы быть потрачены более эффективно, но окончательное решение об использовании средств остаётся за местным органом. Национальным Собраниям не следует говорить Местным Духовным Собраниям, что они обязаны выделять определённый процент или часть своих местных средств на конкретные цели. Тем не менее, они могут предложить Местным Собраниям внести средства на поддержку приоритетных проектов на национальном уровне, а также могут привлечь их внимание к национальному бюджету и предложить общинам покрыть часть национального бюджета. Любое Национальное Собрание, конечно, уполномочено воспрепятствовать тому, чтобы некое учреждение под его юрисдикцией предпринимало какие-либо действия относительно использования фондов таким образом, что это бы противоречило интересам Дела. Такие случаи, однако, редки...

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 17 октября 1985 г.) [879]

 

Сбор средств из других стран

Нас просят сообщить вам, что нынешняя политика Дома Справедливости не поощряет Национальные Собрания обращаться друг к другу за финансовой помощью, — если только такая помощь не связана с проектом, который был определён как цель сотрудничества между конкретными Собраниями. Если Национальное Собрание приняло планы для конкретных учебных проектов и действительно нуждается в финансовой поддержке из внешних источников, вместо того, чтобы обращаться к другим Национальным Собраниям, рекомендуется обратиться в Континентальную Коллегию Советников, которая рассмотрит эти планы и этот запрос, и окажет помощь, насколько это возможно, за счёт средств, предоставленных им Всемирным Центром.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 5 сентября 1982 г.) [880]

 

Бахаи могут индивидуально, на собственное усмотрение, вносить вклады в проекты, идущие в любой стране

Что касается сбора средств в других странах, Дом Справедливости не желает, чтобы учреждения бахаи какой-либо страны обращались за средствами к бахаи другой страны, — если только Национальное Духовное Собрание этой страны не разрешит этого. Это не означает, что отдельные верующие не могут свободно участвовать в проекте бахаи в любой стране, на которую они обратили своё внимание. Например, если бахаи из другой страны приезжает на конференцию в ... и хочет финансово поддержать вашу школу, против этого не будет никаких возражений. Тем не менее, организованное и неизбирательное обращение к верующим в других странах с просьбой о предоставлении средств не должно осуществляться без согласия Национального Собрания этой страны.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 6 июня 1985 г.) [881]

 

Целевые пожертвования

Назначение целевого пожертвования нельзя изменить

Необходимо позаботиться о том, чтобы цель выделения средств не изменялась. Таким образом, использование целевых средств для покрытия расходов по отдельным статьям в вашем бюджете приводит к соответственному сокращению суммы общих взносов, которые необходимо внести в бюджет. По сути, эта практика может привести к тому, что между целевым пожертвованием и нецелевым пожертвованием не будет никакой разницы. Например, предположим, что один из друзей сделал взнос в Международный фонд бахаи. Использовать эту сумму взаимозачётом в применении к взносам в Международные фонды бахаи, выделяемым из вашего национального фонда, было бы неправильно, — если только это не указано в самом описании целевого пожертвования. Средства, предназначенные только для Международного фонда бахаи, следует направлять во Всемирный Центр в дополнение к тем, которые перечисляются из национального фонда.

 

(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 29 января 1971 г.) [882]

 

Целевые фонды для конкретных закупок или проектов

Нас попросили обратить ваше внимание на принцип, согласно которому целевые средства, — такие, как средства для покупки или обслуживания недвижимости, для специальных учебных проектов и т. д., — не должны использоваться для других целей, но должны храниться на специальном счёте до того момента, когда будут потрачены на те цели, для которых они были выделены. Это правило действует независимо от того, поступают ли средства из Всемирного Центра, от отдельных лиц или из других источников. Если проект, для которого были выделены средства, отменён, вклад должен быть возвращён жертвователю, — если только он не согласен с тем, что эта сумма может быть использована для других целей. Строгое соблюдение принципов, касающихся целевого выделения средств, чрезвычайно важно по многим причинам, включая поддержание доверия друзей в вопросах, касающихся фонда.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 21 июня 1979 г.) [883]

 

Когда целевые пожертвования непрактичны или неразумны...

1. Хотя любой жертвователь, будь то Собрание или частное лицо, имеет право указать особую цель для любого вклада средств или имущества, тем не менее, если, по мнению вашего Национального Собрания такой вклад будет нецелесообразным или неразумным для вас, вы вовсе не обязаны принимать его.
2. Если после консультации с жертвователем не достигнуто соглашение, которое вы считаете необходимым, или если вы не можете переназначить указанное пожертвование для более легко выполнимой цели, вклад должен быть возвращён жертвователю.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 22 июня 1980 г.) [884]

 

Поступления от продажи имущества, приобретаемого с целевых средств, сохраняют тот же целевой характер

Что касается доходов от продажи имущества бахаи, если оно было приобретено с использованием общих фондов Веры, и при этом не была указана никакая особая цель этих вкладов, единственный применимый в данном случае принцип — первый из указанных выше, а именно, что национальная община не должна оставаться без Хазратуль-Кудс, инвестиционного актива или земли под Храм, в зависимости от обстоятельств. Если имущество было пожертвовано или приобретено на средства, предназначенные для этой конкретной цели, доходы от продажи имущества сохраняют целевое назначение, если жертвователь не указал иное. Если жертвователь или жертвователи ещё живы, они могут, конечно, отменить ограничение на использование этих средств. Если жертвователь или жертвователи уже умерли, или отказываются снимать ограничение с целевых средств, вырученные средства следует использовать для той же цели. Если эта цель уже достигнута

(т. е., альтернативное имущество уже приобретено), излишки должны использоваться в максимально возможной степени с учётом первоначального намерения жертвователя или жертвователей, например, для обслуживания или улучшения этого имущества. В случае сомнений вопрос следует передать во Всемирный Дом Справедливости.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 21 августа 1980 г.) [885]

 

Правильный учёт целевых средств очень важен

Этот вопрос правильного учёта целевых средств очень важен. Бухгалтерские книги любого Собрания должны вестись таким образом, чтобы всегда можно было чётко различать целевые средства и средства, находящиеся в свободном доступе в распоряжении Собрания, чтобы не было опасности непреднамеренного их объединения и расходования целевых средств на неправильную цель.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 6 августа 1984 г.) [886]

 

Жертвователь не имеет права вносить изменения в определение целевого пожертвования, если Собрание не соглашается на это

Возлюбленный Хранитель самым решительным образом подчёркивал, что вклады в фонды бахаи, предоставляемые для определённых целей, могут использоваться только для этих целей, если жертвователь не соглашается изменить их. Если Собрание не может использовать данный вклад для указанной цели, оно может отказаться принять его. В качестве альтернативы оно может проконсультироваться с жертвователем и предложить ему переназначить этот вклад на общие цели или ну другую особую цель, — но не следует оказывать никакого давления, чтобы заставить его согласиться на это. С другой стороны, после того, как деньги отданы Собранию, они становятся собственностью этого Собрания, даже если они предназначены для конкретной цели, и жертвователь не имеет права изменять их назначение в одностороннем порядке. Однако Собрание может, по своему усмотрению, согласиться на его просьбу об этом.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 30 декабря 1984 г.) [887]

 

Собрание должно пытаться сохранить реальную стоимость средств на своём балансе — особенно это касается целевых средств

Собрание выступает попечителем фондов, находящихся под его опекой, и его главная задача при инвестировании таких средств — сохранить их реальную стоимость. Получение хорошего дохода от таких инвестиций также желательно, но это второстепенное соображение, и его не следует считать приоритетным, особенно если более высокая доходность может поставить под угрозу основную сумму. Это особенно важно в случае целевых средств, потому что в этой ситуации Собрание обещает жертвователю или жертвователям сохранить реальную стоимость пожертвования до тех пор, пока оно не будет использовано по назначению. В случае, если валюта пожертвования сама по себе обесценивается, один из способов поддержания реальной стоимости целевого фонда состоит в добавлении к основной сумме всех доходов, полученных от неё, даже если жертвователь не оговорил особо целевое назначение процентного дохода, полученного от его вклада.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 19 марта 1985 г.) [888]

 

Зачастую друзьям лучше не ограничивать цель использования пожертвования

В целом, хотя друзьям разрешено указывать особую цель для своего вклада, очевидно, что зачастую было бы лучше позволить Собранию использовать эти вклады без ограничений. Кроме того, Собрание ни в коем случае не обязано принимать целевой взнос; но если оно делает это, оно обязано потратить этот взнос именно на указанную цель.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 21 августа 1980 г.) [889]

 

Нужно соблюдать осторожность и не нарушать целевой характер пожертвования — целевой взнос должен обрабатываться отдельно и независимо от распределения фондов Собранием

...Необходимо позаботиться о том, чтобы по какой-либо причине не нарушить право человека на указание особой цели для своего вклада.

Поэтому необходимо разъяснить отдельным верующим и Местным Духовным Собраниям, как они должны учитывать свои целевые ассигнования, чтобы Национальное Собрание могло знать, предназначен ли вклад для какого-то конкретного сегмента национального бюджета, или это отдельный вклад, который просто идёт через Национальное Собрание без изменений. Принимая во внимание заявление Хранителя, следует полагать, что, если нет указаний на обратное, целевые взносы учитываются сверх ассигнований, выделяемых из Национального фонда.

(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 18 января 1968 г.) [890]

 

Должна соблюдаться конфиденциальность пожертвований верующих, как целевых, так и общего характера

Как правило, друзья должны понимать, что возвышенные стандарты, изложенные в нашем Учении, поощряют их всегда предлагать свой вклад свободно, благородно и щедро, проникнувшись высоким чувством продвижения Дела Божьего в любой возможной форме. Однако, если по какой-либо причине они хотят ограничить использование своих взносов или даже сделать факт такого пожертвования известным другим людям, не следует препятствовать им в исполнении их желания.

В свете вышесказанного было бы полезно объяснить эти указания г-ну …, и если он подтвердит своё желание, у вас не будет возражений против того, чтобы вы поместили табличку с именем семьи … в здании Информационного центра бахаи в …, которое он пожертвовал вам.

Руководство, данное во втором абзаце, должно быть передано Местному Духовному Собранию …, и им нужно сказать, что если они всё ещё хотят объявить о вкладе в свой Хазратуль-Кудс на Празднике Девятнадцатого Дня, они должны знать, что они не могут сделать это без разрешения жертвователя, поскольку он имеет право на конфиденциальность своих вкладов.

(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 30 декабря 1979 г.) [891]

 

Дополнительные материалы на тему жертвенности и фондов бахаи смотрите в базе знаний на нашем сайте

Присылайте имеющиеся у вас углубления на тему фондов бахаи! Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в браузере должен быть включен Javascript.

Рекомендуйте эту страницу казначеям бахаи и всем, кто интересуется вопросами самофинансирования общины и жертвенностью.

Учимся брать ответственность за развитие общины бахаи

Данный материал составлен на основе презентации What Questions Should I Be Asking My Treasurer? Gabe Griffin and Jafred Mato, представленной на национальном форуме казначеев бахаи США 20 – 22 сентября 2018 года.

Оглавление

• Сбор пожертвований
• Учет
• Информирование верующих о нуждах фонда
• Пополнение фондов
• Составление бюджета
• Подотчетность

 

Сбор пожертвований

• Все ли верующие ясно представляют, как они могут совершить пожертвование?
• Используются ли возможности дистанционного перечисления пожертвований? Информированы ли верующие об этих возможностях?

 

Учет

• Все ли пожертвования своевременно и должным образом учитываются?
• Все ли сведения о пожертвованиях хранятся необходимое количество времени?
• Соблюдается ли тайна пожертвования?
• Все ли расходы должным образом документируются?
• Как ведется бухгалтерский учет? В электронной форме или в бумажной? Насколько это надежно?
• Отражаются ли в отчете Собрания все доходы (например, от продажи книг)?

 

Информирование верующих о нуждах фонда

• Имеется ли у Собрания план по регулярному просвещению верующих о фондах бахаи?
• Какие существуют пока не используемые возможности по информированию верующих о нуждах фондов?
• Уделяется ли внимание обучению новых верующих духовной природе фондов?
• Каково соотношение людей, жертвующих в фонды, к общему количеству бахаи в общине?

Вы можете использовать имеющиеся в базе знаний материалы на тему фондов и жертвенности. Присылайте свои материалы для пополнения базы знаний! Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в браузере должен быть включен Javascript.

 

Пополнение фондов

• Как Собрание углубляет верующих о нуждах фондов?
• Осведомлены ли бахаи о подобающем отношении во время мероприятий по поддержке фондов? (фандрайзинг)
• Информируются ли верующие о важности составления завещания и возможности включения в него пунктов о передачи части оставленного в пользу общины бахаи?

 

Составление бюджета

• Ставятся ли цели на месяц, год? Нужно ли ставить такие цели? Это количественные показатели ожидаемых сумм или участия верующих?
• Участвует ли вся община в составлении бюджета?
• Отводится ли достаточно времени общине для того, чтобы принять участие в составлении бюджета?

От цикла к циклу это чувство коллективной сопричастности становится более явным — сила, высвобождаемая объединенной группой людей, берущих на себя ответственность за свое духовное развитие на многие поколения вперед.

— Всемирный Дом Справедливости к конференции Континентальных Коллегий Советников, 29 декабря 2015 г.

 

Подотчетность

• Получает ли Собрание регулярные финансовые отчеты?
• Отчеты Собрания понятны верующим?
• Отчеты Собрания побуждают верующих участвовать в пополнении фондов и другой деятельности, описываемой в отчетах? (Предназначение отчетов в информировании читателей о том, как община продвигается в поддержке фондов, а также в стимулировании на участие в жизни общины.
• Доступны ли верующим и Собранию отчеты за прошлые годы?

 

Есть еще вопросы?

 

Присылайте свои вопросы, которые вы бы хотели включить в этот список. Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в браузере должен быть включен Javascript.

Приглашаем казначеев и всех заинтересованных в развитии страниц «Архивы — память общины», посвященных обучению верующих о фондах. Напишите нам. Присылайте интересные материалы для публикации!

Со своей стороны, и в ответ на рост количества людей, посещающих виды деятельности, Местное Собрание укрепляет свою способность осуществлять многочисленные обязанности, которые оно выполняет от имени растущей общины. Оно стремится создать среду, в которой все вдохновляются на то, чтобы вносить вклад в совместное предприятие общины. Оно горит желанием увидеть, как кластерные службы успешно выполняют свои планы, а его полная осведомленность об условиях на своей территории способствует подпитке развития взаимодействующих процессов на местном уровне. Помня об этом, оно сподвигает друзей к искреннему участию в кампаниях и встречах по размышлению и предоставляет материальные ресурсы и другую помощь инициативам и событиям, которые организуются в местности. Собрание также внимательно относится к необходимости чутко пестовать новых верующих, размышляя, когда и как им должны быть представлены разные грани общинной жизни. Поощряя их участие в курсах института, оно намеревается обеспечить, чтобы они изначально считали себя поборниками благородного усилия заново отстроить мир. Оно заботится о том, чтобы встречи, на которых отмечаются Праздники Девятнадцатого дня, проводятся ознаменование Святого дня и выборы бахаи, предоставляли возможности для упрочения высоких идеалов общины, усиления ее коллективного чувства приверженности и укрепления ее духовного характера. По мере значительного роста численности общины Собрание обдумывает, когда было бы целесообразным децентрализовать такие встречи, дабы содействовать более широкому участию в этих важных событиях.

— Всемирный Дом Справедливости к конференции Континентальных Коллегий Советников, 29 декабря 2015 г.

 

Материалы на тему фондов бахаи и Хукукулла смотрите в базе знаний

Многие казначеи находят удобным размещать рядом с коробочкой для пожертвований пустые конверты. А конверты могут быть разными.

Имеются различные сайты, предлагающие большой выбор распечаток конвертов всевозможного вида.

Размещаем здесь пару конвертов для скачивания в формате PDF.

Прежде чем распечатывать сразу большое количество, имеет смысл сделать один экземпляр и посмотреть, подойдет ли он для ваших нужд.

Кстати, склеивать конверты в одиночестве — это дурной тон. Принесите распечатки на встречу бахаи или пригласите к себе друзей!

 

Если у вас имеются макеты конвертов с темами бахаи, присылайте нам, чтобы мы могли ими здесь поделиться со всеми!

 

Например, конверт с таким узором:

Вы можете скачать файл для печати.

 

Достигнувший состояния жертвенности постигает истинную радость. Преходящая радость мимолетна.

— Абдул-Баха

Давайте представим, что наступил XXI век. Вообразите, вот казначей заходит на специально созданную для казначеев бахаи интернет-страницу. И у него на одном экране собрано сразу всё необходимое для эффективной работы казначея.

Что увидел бы на такой странице наш казначей?

 

Справочная информация

• Номера счетов
• Электронные адреса
• Описание фондов
• Инструкции по перечислению средств
• Своды правил

 

Лучшие практики

• Бюджет МДС
• Качества казначея
• Обязанности казначея
• Пример бюджета МДС
• Обмен опытом по творческому подходу к учету и воодушевлению

 

Бланки

• Расписка в получении пожертвования
• Расписка в получении денег из фонда
• Форма обета
• Форма отчета для МДС
• Образец благодарственного письма

(Приглашаем пополнять этот раздел базы знаний. Казначеям было бы легче работать, если бы у них всегда под рукой были все необходимые им документы. Присылайте материалы, которые вы считаете нужным разместить в этом разделе)

 

Мотивационные материалы

• Подборки из Писаний
• Письма ВДС о фондах, жертвенности и Хукукулла
• Истории о фондах
• Углубления по теме жертвенности и фондов
• Информеры / графики
  • Уровня сделанных пожертвований
  • Всеобщего участия
  • Сравнения с прошлым годом \ месяцем

(Одним из основных способов пополнения фондов остаются пожертвования на Праздниках Девятнадцатого Дня и Святых Днях. У нас в базе знаний к каждому празднику собраны различные материалы. Коллекцию можно было бы пополнить соответствующими историями, раздаточными материалами или презентациями на тему жертвенности, подготовленными специально к теме каждого дня. Казначеи могли бы пользоваться ими в готовом виде или творчески адаптировать под нужды своей общины. Приглашаем желающих поучаствовать!)

 

Перечисление пожертвований

• Принятие пожертвований онлайн с использованием карт различных платежных систем: VISA, MasterCard, "Мир".
• Принятие пожертвований со счетов различных электронных платежных систем: PayPal, Яндекс.Деньги, WebMoney.
• Принятие пожертвований через мобильные платежи.

Подобный раздел на сайте BahaiArc позволил бы казначеям любых русскоговорящих стран:

Автоматизировать ряд процедур документооборота, и не тратить время на бумажную волокиту.

Получить единое хранилище справочной информации и нормативной документации. (с учетом региональной специфики)

Пользоваться лучшим опытом бахаи всего русскоязычного пространства.

… каждая община не просто извлекает пользу из научения, полученного в других частях мира бахаи, но и пополняет эту копилку знаний …

— ВДС, послание к Ризвану 2014

Повысить эффективность работы казначеев не только за счет использования лучших практик, но и уменьшив затраты времени и сил на поиск и работу с информацией.

О некоторых других задачах, которые можно было бы решать, используя ресурсы «Архивы – память общины», вы можете прочитать в нашей статье в блоге.

---

Знаете, что самое удивительное в этом описании? Что XXI век уже наступил в некоторых общинах бахаи. Например, очень многое из описанного здесь, вы можете увидеть своими глазами на сайте для казначеев общины бахаи США: http://www.bahaitreasurer.us У BahaiArc нет никаких технических ограничений, которые бы не позволяли это будущее воплотить в реальность за несколько дней на русском языке. Напишите нам Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в браузере должен быть включен Javascript., если вы хотите приблизить наступление будущего.

В XXI веке нужно управлять информацией, а не искать ее!