Скачать «Успех в обучении» в формате MS Word

Оглавление
Болезни человечества
А что с нами?
Завет — это центр
Завет и обучение
Первый шаг
Искренняя забота о других
Совместное усилие
Не помешать
Бдительная публика
Готовая аудитория
Незрелый верующий
Действенность примера
Увеличивая число знакомых
Наша ответственность

 

Успех в обучении

Рухийя Ханум

Доверительная беседа с бахаи, желающими служить Вере

Мы часто удивляемся, почему, когда у нас имеется лекарство от всех недугов мира, мир его не принимает. Это довольно удручающе. Мы ощущаем себя подобно человеку, стоящему у развилки дороги и добровольно взвалившего на себя работу дорожного указателя. Он указывает направо знаком «безопасный путь», а левый обозначает как — «опасно, обрыв». Но обнаруживает, что большинство людей устремляются по широкому шоссе в пропасть, и только очень и очень немногие выбирают узкую неприглядную дорожку, ведущую к безопасности. И мы, бахаи, всегда стараясь предложить наш бесценный дар, многие, будучи в чужих краях пионерами, еще больше из нас в качестве странствующих учителей или усердно и самоотверженно работая в международных, национальных или местных комитетах по обучению, удивляемся, что же это такое происходит? Неужели люди слепы или, может быть, что-то не так с нами?

 

Болезни человечества

Ответ, конечно, заключается в том, что, говоря в общем, человеческая раса сегодня, определенно сбита с толку и, сравнивая с абсолютным стандартом нормальности, в некоторой степени слабоумна, да и мы сами далеки от того, какими нам следует быть. Сочетание массового непослушания законам Бога и нашей неполной приверженности им тормозит успех нашей работы.

Несложно проанализировать общие недостатки человечества: первый — это, несомненно, безбожие. «Жизнеспособность человеческой веры в Бога угасает в каждой стране», — сказал Бахаулла. Он написал это очень давно, но маятник все еще двигается в том направлении. Сегодня веры в Бога гораздо меньше, чем когда Он сделал это заявление, а поскольку жизнь души человека проистекает от Создателя, большинство людей страдает от всяческих болезней, вызванных духовным истощением. Они не только отвернулись от Бога, но поместили идолов на Его место — расизм, коммунизм, национализм и т.п. Эти лжебоги не оказывают сдерживающего влияния; несмотря на то, что в своих приверженцах они зачастую пробуждают неуместный идеализм, тем не менее их подручные: ненависть, гордыня, фанатизм и жестокость. Они не ограничивают личные запросы людей, а их нравственное влияние не выходит за пределы их ущербных философий.

Нынешнее время — время всевозможных ложных свобод и ни единой правильной. Вы можете быть ярым антисемитом или ненавистником чернокожих, вольны быть националистом за счет остального мира, пламенным приверженцем любой тоталитарной системы, можете потакать своим животным страстям, вольны разводиться, быть алкоголиком, а во многих местностях вольны стать террористом или партизаном. Невыносимо печально осознавать, что эти мрачные свободы должны стать нашими, когда человек больше несвободен быть добродетельным без того, чтобы его не назвали старомодным и странным, не может не пить, не слывя социальным изгоем, и более того, несвободен быть счастливо и комфортно религиозным, не заслужив репутацию умственно неполноценного или эмоционально неуравновешенного человека. В некоторых странах сегодня люди не могут более пользоваться самой невинной из всех свобод — терпимостью. Быть толерантным, значит быть нелояльным. Золотой середины не существует.

Каждый день в любой газете мы можем прочитать о современном состоянии дел в мире, нам нет нужды выдумывать. И мы прекрасно знаем из писаний Бахауллы, Учителя и Хранителя, что лекарство для нынешнего состояния мира может быть применено только через страдания. Человечество по-прежнему отказывается воспользоваться безопасной узкой дорогой здравого смысла. Оно добровольно не изменится. Оно будет с диким, невероятным упрямством нестись по широкой дороге к пропасти и далее в котел страдания, тяжелого, всеобщего, всепожирающего страдания. Там, по-видимому, а не за столом переговоров, оно, в конечном счете, сплавится в единый мир. Разумные действия оно отвергает, но последствия его безрассудства, без сомнения, в конце концов, приведут к здравомыслию.

Это, похоже, объясняет основную причину, почему больше людей не становятся бахаи, почему к нашему голосу не прислушиваются, точнее сказать, едва слышат. Тем не менее, мы должны твердо стоять на своем посту на развилке дороги; мы должны провозглашать Веру массам, делать так — это наша моральная ответственность, нам нельзя отдыхать, ведь мы знаем о существовании пропасти и котла; необходимо как можно больше людей привлечь в наши ряды, столько, сколько сможем, — привлечь на сторону конструктивного действия, здравомыслия, братства, любви ко всем людям. Это один аспект проблемы обучения, возможно, лучше было бы сказать Аспект с большой буквы.

 

А что с нами?

В отличии от мира, мы владеем собой. Бахаулла сказал: «И, если бы верующие занимались тем, что Мы вверили им, сейчас весь мир был бы украшен мантией Веры». Он написал это примерно семьдесят или восемьдесят лет назад. Этого высказывания достаточно, чтобы нас, бахаи, лишить сна на всю оставшуюся жизнь. Ибо это ясно означает, что злоключения человечества, в конечном итоге, вызваны не только его собственным своенравием, но также нашей, последователей Бахауллы, несостоятельностью. Если бы каждый из нас был настоящим бахаи, — по мыслям, духу и поступкам, — мы бы оказали такое животворное воздействие, что сонные массы этого мира одухотворились бы. Каждый раз, когда мы смотрим на людей этого мира, мы склонны испытывать самодовольство; мы сравниваем наши стандарты с их стандартами, наше поведение с их поведением и видим себя на полтора или два дюйма выше духовно. Но, возможно, если бы мы присмотрелись внимательнее, каким человеком должен быть бахаи, а именно, похожим на Абдул-Баха, наш Образец, — наше самодовольство испарилось бы. И мы осознали бы, что мы, бахаи — те, которые должны быть расой духовных гигантов, все еще пигмеи, и лишь ненамного выше среднего духовного карлика, населяющих эту планету.

Почему? Прежде всего, потому что большинство из нас не знают Учение хорошо. Мы стойкие приверженцы этого Дела Бога, но мы, в большинстве своем, неинформированные приверженцы. По сравнению с тем, что Бахаулла вложил нам в руки, мы выглядим невеждами — мы знаем примерно десять процентов этого. Я услышала однажды, как моя мама сказала нечто, поразившее меня. Кто-то сделал ей комплимент по поводу ее знаний Веры Бахаи. Она ответила, что Учение Бахаи подобно университету, и она в нем студентка в течение тридцати пяти лет и все еще продолжает учиться.

 

Завет — это центр

Но несмотря на то, что наши знания так неполны, мы, включая каждого нового неприметного бахаи, все-таки знаем достаточно, чтобы это изменило наши жизни, и чтобы учить этому других.

Центр знания бахаи — Завет — это одно большое связующее звено истины, достаточно прочное, чтобы противостоять давлению всего мира, с его неверием и развращенностью. Мы знаем, что Великий Завет — это обет, данный Богом каждому Пророку и через Них всему человечеству: Он не оставит нас одних, но будет посылать нам Наставников, дабы вести нас по стезе познания Его и близости к Нему. Малый Завет уникален и пока присущ только нашему Законоцарствию, соответствует зрелому состоянию мира, это есть сама кровь в венах нашего Дела, стальной каркас, который будет поддерживать наш административный порядок, наш будущий мировой порядок. Вот это есть Завет, заключенный Бахауллой с нами и Учителем, и продолженный Учителем через Хранителя — Бахаулла не оставит нас одних после Своего Вознесения; божественное водительство и власть не исчезнут из этого физического мира после того, как тело Пророка будет погребено, но Его Власть касательно непогрешимого руководства и толкования наших Священных Писаний перейдет к Его Наместнику, сперва Абдул-Баха, а теперь Шоги Эффенди.

Если верующий помнит об этом, если его сердце открыто для веры в Бога, и оно свято хранит Бахауллу и Его Завет с бахаи, тогда у человека имеется нужная основа для всего. К этому он может присовокупить знание, мудрость, совершенствование своего характера, хорошие поступки. Вот почему совершенно неграмотный, глухонемой человек на грани слабоумия может быть истинным и лучезарным бахаи, если в нем имеется эта внутренняя основа веры: он верит в Бога, в то, что Бахаулла был Его Явлением на этот период истории и, что в этом законоцарствии, которое должно продлиться по меньшей мере тысячу лет, это Богоявление будет держать Свои Пальцы на пульсе мира, и сперва через Учителя, а затем через Хранителя напрямую оказывать руководящее воздействие Свыше на людские судьбы. Если вдуматься, это действительно самая многообещающая особенность нашей Веры. В этом мире не существует абсолютных стандартов, о чем бы не высказывалось суждение, любое мнение человека может быть уравновешено мнением другого человека и совершенно относительно. Но в Хранительстве появилась новая расстановка: мнение одного человека в рамках определенной области и определенных тем является абсолютным, а не относительным, поскольку оно исходит не от личности, но свыше.

Человек, который принимает какую-либо религию и становится ее приверженцем, признает основополагающую концепцию, что ее Основатель или Пророк был прав и совершенен, поскольку Он был отражением Бога и таким образом, безусловно, вдохновлен свыше. Христос сказал: «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела», и Мухаммад подчеркивает эту мысль, начиная каждую суру Корана словом «Скажи», давая этим понять, что людей направляет не Его собственный голос, но глас свыше. Иудеи, мусульмане, христиане — все уверовали в святость своих Священных Писаний, так как те являются голосом Бога. Мы, бахаи, верим точно так же в Бахауллу, с той лишь разницей, что мы считаем, что с Его вознесением Божественное руководство, осуществляемое с помощью человеческого инструмента, не прекратилось, а продолжилось. И будет продолжаться в более ограниченной форме, в том смысле, что Хранители, не являют новое откровение, но скорее являют через толкование до тех пор, пока не придет следующее Богоявление.

Не приходится удивляться, что в мире, который все более сомневается в существовании персонифицированного Бога, трудно убедить людей в том, что появился новый Пророк; и вполне ожидаемо, что людям, несклонным верить во что-либо духовное, будет сложно принять институт, наделенный свыше непогрешимой властью.

 У нас есть замечательное учение, которое мы можем предложить людям. У нас есть социальный, экономический, этический, международный свод законов, принципов и ценностей, поистине, превосходный. Но вся их жизнеспособность и сила исчезает, если только человек не желает признать причину, почему они столь совершенны: они происходят из сверхчеловеческого источника — от Бога. И если некто может продвинуться настолько далеко в своих чувствах и понимании, чтобы признать это божественное начало, то он только уклоняется от сути вопроса, если не может всецело и осознанно принять положение и роль Хранителя, ибо это Хранитель, и, соответственно, Дом Справедливости, которые обеспечивают системе Бахауллы нормальное функционирование. Уберите этот абсолютный стандарт, и вы лишаетесь гарантии, что то, что Бахаулла принес в этот мир, исполнит Его Обетование.

 

Завет и обучение

Этот аспект Завета, особенно из-за того, что он затрагивает наше отношение к Хранителю, не может быть слишком преувеличен в контексте проблем обучения, поскольку это самая важная тема в обучении. Неважно, что еще человек понял или не понял, признал или еще недостаточно зрел, чтобы усвоить, он должен принять и воспринять Завет и его значение прежде, чем станет бахаи, поскольку без этого он подобен дереву без корней в Деле. Первый же порыв ветра, первое испытание могут свалить его. Получается удивительная вещь, над которой следует задуматься каждому верующему, пытающемуся обучать Вере: если проанализировать десять-двадцать лет работы по обучению и посмотреть на тех, кто не только трудятся на передовой, но и получают наилучшие результаты, вы непременно увидите, что они, образно говоря, львы, ревущие в защиту Завета, и если проследить их родословную бахаи, то вы обнаружите, что они — детеныши еще более ранних львов бахаи, как правило, первых верующих, утвердившихся в Вере во времена Учителя и имеющие глубокие корни в Завете. Испытания приходят и уходят в миру и в вере, но с такого рода бахаи ничего не случается, поскольку их глубокие корни постоянно получают соответствующую духовную подпитку из богатой почвы, на которой они произрастают — из Завета.

Вера в Центр Завета (в настоящее время Шоги Эффенди — Центр Завета Учителя) и любовь к нему — щит и меч каждого бахаи. С их помощью он может завоёвывать, без них он беззащитен.[*]

 

Первый шаг

Существует очень много «делай то» и «не делай это» в работе по обучению. У каждого верующего, кто когда-либо открывал рот и попытался обучать, вскоре появляется свой собственный небольшой список. Я не могу подробно останавливаться на всех пунктах, как и не утверждаю, что знаю достаточно для этого, и нет для этого ни времени, ни места. Просто поделюсь некоторыми наблюдениями и размышлениями по этой теме, а из этого вы сможете почерпнуть несколько идей.

Однажды я услышала, как одна бахаи использовала очень простую метафору в отношении работы по обучению — она сказала, что наше учение — это как огромный универмаг: каждый, кто зашел к нам, хочет, по крайней мере, одну вещь, неважно, это рояль или взбивалка для яиц, и у нас имеется все; возможно ли, чтобы мы не удовлетворили желание покупателя? Это замечательная идея, потому что, если только кто-то искренне ищет — а не просто живет в смятении или глубокой летаргии, или в самодовольстве — в нашей Вере где-то имеется ответ на потребности этого человека. Одна из наших главных проблем — это то, что мы не всегда выясняем, что ищущий хочет, и даем ему это.

Некоторые из нас забывают, что нельзя наполнить нечто, сперва его не опустошив. Ищущий, который приходит на наши встречи, или тот, кого мы часто видим, скорей всего наполнен, но не удовлетворен. Мы даже не даем ему возможности поделиться с нами своим грузом, освободить свой ум от сомнений, путаницы или теорий. Мы знаем, что у нас есть ответ, и сразу пытаемся навязать его. Это редко удается.

Почему? Потому что для него нет места, а мы пытаемся впихнуть его, прежде чем человек, поделившись с нами своими затруднениями или мыслями, сможет освободить пространство для нашего учения.

Нам следует считать себя докторами, а всех, кого встречаем, — пациентами. У нас имеются все лекарства, и нам нужно всегда стараться дать их столько, сколько можем. Но вспомните, что вы чувствуете, когда идете к врачу? Вы хотите рассказать ему о проблеме, каковы симптомы, всё-всё. И представьте, что, как только вы войдете в его кабинет и сядете, он начнет рассказывать вам о своем самочувствии, или как, по его мнению, будут развиваться международные события, или что снится его жене. Обрадует ли вас это? Понравится ли вам такой метод? Будете ли вы принимать таблетки, которые он вам пропишет?

Обучение в большей степени — это искусство слушать, вы будете слушать того, кого хотите обучить, узнаете, чего он хочет, и что ему нужно услышать, и только после этого вы сможете начать лечение, давая ему правильный ответ, правильное лекарство из нашего учения. Но, к сожалению, у всех у нас есть увлечения, любимые темы, любимые аспекты, даже в Деле. И поэтому нередко можно наблюдать как человек, живо интересующийся экономикой, энергично атакован полной энтузиазма бахаи, острейший интерес которой составляет жизнь после смерти. В то время как он возбужденно говорит о заработной плате, рабочем дне, свободной торговле и разделении прибыли, она не замолкает о качествах души и ее воссоединении с Богом. Или та, что слышит голоса, получает видения и чувствует ауру, натыкается на каменную стену бахаи, который пытается изгнать из нее всё это своими разглагольствованиями о практических совершенствах Мирового Порядка.

Человек, который хочет что-то, хочет это, даже если это только взбивалка для яиц. Она нужна ему и нужна немедленно — так дайте это ему. Если вы еще недостаточно хорошо ориентируетесь в учении, чтобы говорить об экономике с экономистом и о сверхъестественных явлениях с медиумом, то по крайней мере будьте достаточно мудрыми, чтобы признать свои ограничения, и передайте своего жаждущего истины другому, чье «хобби» в Деле совпадает с живейшим интересом этого человека.

 

Искренняя забота о других

Как часто можно встретить собрата бахаи, чьи глаза излучают свет, а выражение довольства наводит на мысль о коте, только что проглотившем мышь, все это сразу объясняется заявлением: «Я только что передал Послание!» Да, мы осмеливаемся сказать, что передали его, но принял ли его получатель? Ему нужно было что-то от вас, но получил ли он то, что хотел, или просто вам было приятно «передать ему Послание»?

Как часто, как очень часто Абдул-Баха расспрашивал людей, приветствуя их: «У вас все хорошо, вы счастливы?» Его исполненный любовью интерес был обращен к ним и окутывал их подобно солнечному свету. Эта искренняя заинтересованность в человеке, с которым вы сталкиваетесь — великолепный метод обучения в любой части света, и никакой другой не сможет его превзойти. Обучение прекрасно обуздывает эго, поскольку, чтобы успешно обучать, вам нужно перевести себя на задний план и соответствующим образом умерить свой нрав и своеволие, чтобы стать чувствительным принимающим прибором, способным улавливать волну ищущего. Если вы настроитесь на этого человека, вы сможете общаться с ним, и благодаря этому ответному вниманию вы позволите свету Дела начать проникать в его разум; нельзя силой проникнуть в душу другого человека или вбить в него истину только посредством абсолютной убежденности в своей правоте.

 

Совместное усилие

Существует некое тонкое равновесие между желанием обучить определенного человека всецело самому, вне зависимости, имеются ли у вас способности к этому или нет, и, соответственно, получить все лавры, и вторжением в общение между другими людей в неподходящий момент. Поскольку я считаю, что примеры из жизни более поучительны, нежели теоретизирование, я приведу два случая, особенно впечатлившие меня в ходе моего образования бахаи.

Али Кули Хан, прекрасный оратор, выступал однажды вечером в частном доме перед обширной и, в какой-то степени, привилегированной группой людей. Когда он закончил речь, к моему ужасу, он предоставил слово мне. Это было очень неожиданно, и я была захвачена врасплох. После встречи я спросила его, с какой стати он так сделал — после его столь всеобъемлющей лекции в этом не было необходимости. Он ответил, что независимо от того, как долго длится лекция и, что бы он ни говорил, всегда будет определенный процент людей, которые не отреагируют на его рассуждения, но другой выступающий может достучаться до тех, кого не смог затронуть он. Я никогда не забуду эти слова. Поистине, это математическая достоверность, что один человек может охватить только определенный процент людей из сотни. И это, естественно, также верно в отношении тех, с кем мы общаемся ежедневно. Может так оказаться, что ваше мнение никогда не будет способно зажечь искру интереса в определенном человеке, возможно, даже в вашем муже или жене, но это в состоянии сделать другой бахаи. Нужна мудрость, чтобы признать, что существует немало областей обучения, где для передачи послания г-же А. подходит такой тип человека, как г-н Б., а совсем не такой как вы.

 

Не помешать

Второй урок, который я усвоила, касается невмешательства в обучение, что проводят другие люди, был ещё более ярким, поскольку там все окончилось катастрофой. Одна молодая женщина уже давно посещала встречи бахаи и изучала Писания с моей матерью, наконец, она изъявила желание стать активной верующей. С одобрения Духовного Собрания, моя мать провела с ней продолжительную итоговую беседу, рассказывая ей по большей части о Завете и о Воле Учителя. Эта девушка была очень вдумчивым, тихим человеком и, я думаю, очень серьёзно относилась к предстоящему шагу, который собиралась сделать. Необходимо было оставить её одну для принятия решения. Как сказала ей моя мать, теперь та знает всё, о чем эта Вера, и должна сама принять решение. И именно в это время одна, исполненная благих намерений, подруга попыталась ее подтолкнуть. Она попыталась своим напором впихнуть её в Дело. Тихая, сознательная девушка ощутила это как вербовку, стала подозрительной и скованной, так и не объявила себя бахаи и прекратила всякое дружеское общение со всеми нами!

 

Бдительная публика

Мы всегда должны помнить, что даже те, кто, выглядят совершенно безразличными к нам, постоянно наблюдают за нами. Многие люди знают о Вере и занимают по отношению к ней своеобразную позицию: они не готовы стать бахаи — либо они не верят, либо не хотят жить по ее правилам, но они хотят узнать, на самом ли деле мы бахаи или лишь притворяемся? Другими словами, живём ли мы согласно тому, что проповедуем сами, или нет? Я думаю, мы и не представляем себе, до какой степени мы всё время находимся под постоянным наблюдением, и что являет собой очень интересный и волнующий психологический факт, так это то, что эти наблюдатели хотят видеть, что мы живём согласно нашим высоким стандартам, и очень огорчаются, проявляют пренебрежение или и даже негодование, когда мы не делаем этого.

Как-то ко мне в гости приехала дочь одного бахаи, сильно желавшего, чтобы она также стала бахаи. Её пригласили на вечеринку в дом к людям, которые иногда приходили на наши встречи, но не проявляли желания стать бахаи. Я не пошла с ней, так как у меня были дела дома. На следующий день хозяин дома позвонил и с возмущением вывалил на меня: «Послушайте, что это за такая бахаи, что гостит у вас! Она согласилась выпить!» Разумеется, я тут же спросила его, на каком основании он решил, что она бахаи? И объяснила, что она таковой не является, но я надеюсь, что когда-нибудь станет. Облегчение, которое почувствовалось в его голосе, когда он услышал это, на многое открыло мне глаза. Он предложил выпить девушке, которую считал бахаи, демонстрируя, как небахаи постоянно испытывают нас, чтобы выяснить, искренни ли мы, но когда она приняла напиток, он очень рассердился, и причина его гнева в том, что он был разочарован! С радостью могу сказать, что та девушка стала очень яркой и активной верующей.

Одна из причин, по которой человечество впало в неверие, состоит в том, что в церквях, мечетях и синагогах больше не найти людей, живущих согласно своим учениям. Там служба неискренняя, а религии лишь на словах — это мёртвая религия. Вот почему Бахаулла и Учитель непрестанно подчёркивали важность дел, поступков, примера. Если мы верно понимаем наше учение, то можем заметить, что теперь Богоявление, так сказать, поднял планку; в прошлом уверовать было приемлемо, но сейчас одной веры уже недостаточно, неприемлемо, если не подкреплено делами. «В сей день ничто не приемлемо, кроме чистых и бескорыстных деяний».

 

Готовая аудитория

Мы представляем Дело людям — всем, с кем общаемся, но почему же у нас так мало новых верующих? Предположим (совершенно произвольно, поскольку я не имею ни малейшего представления о реальной статистике), что сейчас только десять процентов населения Соединённых Штатов Америки действительно восприимчивы к учению, и под восприимчивостью мы будем понимать тех, кто сразу же может принять Веру, и тех, кто, соприкоснувшись с Верой, станет верующим через некоторое время. Рассуждая дальше, давайте предположим, что в городе с населением в 100 000 два процента готовы стать приверженцами Дела, если им будет предоставлена такая возможность, то есть получаем две тысячи человек. Почему же мы не достигаем этих двух тысяч? Во-первых, эти люди распределены по всем возрастным группам, начиная со школьников и заканчивая стариками, прикованными к постели, и по всем классам общества, от сестры состоятельного магната, живущей в элитном районе, до уборщицы, чистящей вагоны поездов в четыре часа утра. Допустим, этот город только что открыт для Веры, сможет ли среднестатистический пионер или пионеры, работающие в нём, выйти на контакт с перечисленными выше людьми из столь противоположных возрастных и социальных групп населения? Вероятнее всего ответ будет отрицательным. Придут ли все эти люди на публичные встречи? Конечно же, нет. По сути, если мы проанализируем, то увидим, что в среднем радиус наших контактов бахаи очень мал. Процент населения Америки, когда-либо посещающего публичные лекции, бесконечно мал, а те, кто ходит на них, как правило, постоянные посетители. Поэтому, каким бы важным ни был этот вид обучения, нам не следует ожидать от него слишком многого. В Монреале в одной из самых известных церквей еженедельно проводится «Пиплс форум». Организаторы сотрудничают с лучшими лекторами, гастролирующими по Америке, в его программах фигурируют такие имена как Джулиан Хаксли, Бертранд Рассел, Сайраджина Найду, но даже при таких лекторах зал не бывает переполнен. Мы должны постоянно стараться совершенствовать свое умение проведения публичных встреч, должны быть хорошие лекторы-бахаи, и хорошие сторонние лекторы, симпатизирующие Вере, но не стоит ожидать, что с помощью лишь одного этого метода мы достучимся до многих из тех теоретических «двух тысяч» ожидающих нас душ.

 

Незрелый верующий

После публичных собраний следуют личные встречи. Я считаю, что именно на данном этапе мы бахаи по-настоящему терпим неудачи по целому ряду причин. Некоторые, будем надеяться таких не много, не хотят или стесняются говорить про себя, что они бахаи. Они боятся выглядеть «странными» в глазах своих однокурсников, коллег по работе или друзей. Такое отношение прискорбно, ибо оно указывает на большую незрелость человека. Независимо от сферы деятельности, те, кто ратует за что-то новое, всегда подвергаются насмешкам, поскольку люди в массе своей, как овцы, вместе блеют, вместе кормятся и вместе бросаются бежать. Плачевно, если бахаи не осознаёт, что, отождествляя себя с самым прогрессивным и созидательным движением во всем мире, он поднимается выше стада и выделяется. Для верующего нет необходимости повсюду носиться, громко объявляя, что он бахаи, или писать листовки и навязывать брошюры каждому встречному. С другой стороны, он должен стремиться, чтобы все знали, что он бахаи, чтобы его однокурсники знали, что его идеи столь прогрессивны, потому что это идеи бахаи, или, скажем, на работе, чтобы его работодатель связывал его надёжность, вежливость, дружелюбие и готовность всегда прийти на помощь и готовность к сотрудничеству с тем фактом, что наша Вера воспитывает такие качества; в кругу друзей его хорошие манеры, искренность, целомудренное поведение, толерантность и отсутствие предрассудков должны характеризовать его как верующего, которого при этом не будут считать религиозным чудаком или человеком со странностями.

 

Действенность примера

Образ мысли бахаи, манера говорить и вести себя должны быть таковы, чтобы каждый мог сказать: «Знаете, мне кажется, что Георгий такой надёжный и порядочный парень, как-то связано с тем, что он в этой бахаи. Он мне нравится».

Мы должны без религиозной пропаганды завоевывать друзей для Веры и вызывать в обществе восхищение Делом. Необходимо создать атмосферу уважения к нашей религии и к нам, как её последователям. А ещё мы должны осознать, что главное — это не то, что мы говорим, но что мы делаем. В действительности людей мало волнует то, что мы говорим.

Сегодня все что-нибудь говорят; из каждого громкоговорителя по всему миру, на китайском, чешском, испанском и других языках люди кричат о своих добрых намерениях, хороших принципах и хороших идеях, многие из которых в действительности похожи или идентичны планам, принципам и идеям бахаи. Но, насколько мы можем судить по состоянию мира, они по большей части не эффективны. Почему? Потому что за ними ничего не стоит, ни верных действий, ни праведного поведения, и это общеизвестно. Следовательно, нашим основным, но не единственным, методом обучения должен стать наш собственный пример. И когда мир обнаружит, что мы бахаи — бахаи, люди последуют за нами как дети, идущие за Гамельнским дудочником, подчиняясь непреодолимому зову!

 

Увеличивая число знакомых

Вернёмся к теме города и к тому, как выйти на контакт с двумя тысячами людей. Мы знаем, что должны устраивать публичные лекции, чтобы поддерживать престиж Веры, сделать название бахаи знакомым людям, а существование Дела общеизвестным. Мы также должны с достоинством и бесстрашием стать известны и любимы как бахаи. Разумеется, мы должны постараться собрать группу и проводить еженедельные занятия для друзей — наверное, сегодня наиболее результативная форма обучения. Но каждый верующий, будь то пионер или местный житель, по опыту знает, что эти методы рано или поздно достигают своего предела. Эффект публичных встреч распространяется только на определенное, ограниченное количество людей; встречи для друзей вероятно приводят к созданию Собрания, возможно в год появляется несколько новых бахаи, но из тех гипотетических двух тысяч едва ли пять процентов становятся доступны для Веры. Почему?

Мне кажется, причина здесь в том, что эти две тысячи людей занимают разные, скажем, ниши, а каждый из нас, как и любой другой человек, живет в пределах определенной площади. Мы должны научиться расширять свой круг общения. Мы склонны ждать пока души будут «приведены к нам». Зачастую так и происходит, но других, и таких подавляющее большинство, надо выискивать.

Допустим, пионер устанавливает контакт с сотней из этих потенциальных бахаи через публичные встречи, еще полсотни людей благодаря встречам для друзей (завышенные оценки!). Если у него есть работа, там еще человек пять можно найти, кто станет приходить на его встречи, скажем, еще пять восприимчивых людей ему повстречается случайно в его общественной жизни, через знакомства с новыми друзьями, и т.п. Теперь, что получается у нашего верующего: дом, работа, узкий круг друзей, встречи бахаи, которые он посещает раз в неделю, и занятия по изучению — также раз в неделю. Его радиус контактов достиг, так сказать, в точки насыщения. Из двух тысяч он охватил сто шестьдесят. На этом он останавливается. Что он может сделать? Насколько я могу судить, единственное, что он может сделать, это перейти в другой сектор. Если он ожидает, что один инструмент — рекламируемые публичные встречи — охватит оставшиеся тысячу восемьсот сорок человек, которые теоретически готовы стать бахаи, ему придется ждать целое столетие. Гольф клуб, Ротари клуб, Киванис клуб, детско-юношеские организации и организации по вопросам охраны детства, общество по предотвращению жестокого обращения с животными, клуб эсперантистов и сотни других видов социальных, спортивных и филантропических клубов и групп с родственными нашим интересами — это «сектора», где могут находится наши будущие сотоварищи бахаи. Если они нам нужны, мы должны идти за ними. В некоторых случаях это потребует вложения нашего времени и энергии, в других — это может обогатить нашу собственную жизнь. Пусть молодые бахаи пообщаются в Молодёжной христианской организации и познакомятся с новыми молодыми людьми и пригласят их в свои молодежные группы или заинтересуют их в создании молодежной группы вместе с ними. Пусть они вступят в молодежную организацию волонтеров или станут членами молодежной торговой палаты, или любой другой группы, цели которой вне политики, и как бахаи со своими высокими идеалами и стандартами, привлекут к себе внимание окружающих. Они вскоре найдут тех недостающих тысяча восемьсот сорок! Пусть отец сделает то же самое — шахматный клуб, загородный клуб, дискуссионный клуб, фотоклуб, или проявит активность в каком-нибудь комитете прогрессивного или филантропического направления, на своем заводе или коммерческом предприятии, либо в общественной работе — что-угодно, всё, что позволит ему взаимодействовать с новыми людьми. Мать может сделать то же самое. У женщин в каждом городе есть десятки клубов и организаций для поддержки детского, гражданского или семейного благополучия, которые прогрессивны и созидательны, и с которыми бахаи могут идентифицировать себя, ни в коей мере не нарушая наш принцип не участия в религиозных или политических движениях.

 

Наша ответственность

Если мы добросовестно относимся к обучению, к тому, чтобы предоставить этому обезумившему миру, несущемуся по пути к уничтожению, хотя бы возможность услышать об этом спасительном послании, то мы не будем тратить наше время, перебирая повседневные дела и привычки, как белка в колесе: на работу, с работы, игра в бридж, наши хобби, наши эгоистичные удовольствия. Мы постараемся использовать часы нашего досуга и удовольствия не только для себя, но и как средство для нахождения тех нескольких душ, которые, как драгоценные камни скрыты в руднике, истинные верующие этого нового Дня Божьего, и которые только и ждут, чтобы их обнаружили.

Наша ответственность очень велика. Как говорится, нет такого врача, имеющего сколько-либо длительную практику, который бы не мог сказать, что если бы он сделал что-то иначе или лучше, то его пациент сейчас был бы жив. Боюсь, что и мы, бахаи, у которых был хоть какой-то опыт в обучении, вынуждены признать, что есть люди, которые, если бы мы были более заботливы, более чутки, тактичны, мудры и проявляли больше любви, сегодня они были бы верующими, вместо того, чтобы просто появиться на орбите Дела и унестись прочь. Не исполнить свой моральный долг по отношению к человечеству в эти дни — это серьезный провал. Как бы мы себя чувствовали, будь мы лишены сегодня этого Дела? На что бы мы могли надеяться и в чем видеть подлинную безопасность в будущем? Как смогли бы мы жить без этого чувства близости к Богу и понимания Его промысла — этого величайшего благословения, что дарует нам наше учение? Может ли кто-нибудь из нас, получив такой щедрый подарок, скрывать его от других, пребывать дремлющим в своем собственном внутреннем ощущении безопасности и оставить людей без помощи и без знания в эти катастрофические дни, переживаемые миром?

Сегодня, как никогда ранее, должен звучать в наших ушах боевой клич Муллы Хусейна: «На коней, герои Господа!»

 

[*] Примечание редактора: «Успех в обучении» — это основная часть текста, впервые опубликованного в июне 1949 года под названием Teaching Problems («Проблемы в обучении»). Шоги Эффенди, Хранитель Веры Бахаи, скончался в 1957 году. Двадцать семь человек, известные как Десницы Дела Божьего, были назначены им для продолжения слитной работы по обучению и защиты Веры. Благодаря их усилиям в апреле 1963 года был впервые избран Всемирный Дом Справедливости пятидесяти шестью Национальными Духовными Собраниями, существовавшими в то время. Избран в соответствии с явными указаниями в Писаниях Бахауллы для избрания этого верховного учреждения Веры Бахаи. Дальнейшее разъяснение функционирования Всемирного Дома Справедливости, упомянутого в вышеназванной статье, может быть почерпнуто из Unassailable Foundation of the Cause of God, опубликованного в Wellspring of Guidance.

 

Скачать «Успех в обучении» в формате MS Word

О Мери Максвелл можно прочитать на нашем сайте в разделе жизнеописания.

 

Также этого автора

Мери Максвелл. Тайна жизни. Пер. с англ. / Духовное Собрание Бахаи России. – СПб.: 1995. – 212 с.

 

Также смотрите на тему обучения Вере Бахаи

• Верующий и распространение Веры: Возвысим Божественный Глас. Выдержки из Писаний Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди – Пер. с англ. – СПб.: Единение, 1995. Вып. 5. – с.59
• Обучение выдающихся людей / Исследовательский отдел Всемирного Дома Справедливости, 1990.
• "Подняться на служение" — Письмо Десницы Дела Божьего, Вильяма Сирза
• Послание Всемирного Дома Справедливости к Ризвану 2021 года
• Содействие широкому притоку в Веру: Выдержки из писем, написанных Шоги Эффенди или от его имени, а также из посланий Всемирного Дома Справедливости. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 1995. – 63 с.
• Центры обучения бахаи. Выдержки из Писаний Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости.

Присылайте на хранение в «Архивы — память общины» имеющиеся у вас материалы, касающиеся обучения Вере Бахаи!

Лаух-и Афлакийе

(Скрижаль Вселенной)

Абдул-Баха

Хвала Богу, Который всегда повелевал Своим Именам и Качествам проницать степени бытия, Кто сделал так, что проявления сих Имён и Качеств сияют во всём блеске и их знаки твёрдо установлены как в сокровенном, так и в явном мире. Чрез них Он повелел святым сущностям, что исполнились знания благодаря Его милости и наделены Его дарами, стать единственными явителями всего присущего Ему, и указал им двигаться по небосводу совершенства по траекториям нисхождения и восхождения. Он предписал, чтобы эти Имена и Качества стали первым и важнейшим началом и причиной бытия в мире творения и источником разных типов сущностей на ступенях существования. Когда, благодаря своей силе притяжения и распространения, Дневная Звезда Имён и Качеств осияла сокровенные сущности в сердце незримого царствия, они отправились в путь, были разосланы повсюду, рассеялись, были упорядочены, наделены благодатью Божией и Его дарами и сделаны единственными проявлениями Священных условий и Вечных знаков. Явившись из-за покровов, они предстали в облачениях света, двигаясь по тверди единства Божиего, по орбитам святости и в кругах прославления.

Так блистательные солнца прославления единого истинного Бога перемещаются в обширном, бесконечном пространстве, и ничто не способно наложить на них пределы или охватить их границами знаков и иносказаний. Всякая хвала да будет Тому, Кто есть его Создатель и Творец, кто распростёр его и украсил несчётными лампадами и никогда не затухающими светилами: «Никому не ведомы силы твоего Господа, кроме Него Самого» (Коран, 74:31). Он проложил пути сих лучезарных небесных тел по их высоким небесным сферам, и Он соделал тела этих духовных сфер утончёнными и мягкими, текучими и жидкими, колеблющимися и вибрирующими, так что эти сияющие небесные тела плавают в пределах сфер и двигаются в своих обширных пространствах по воле их Создателя и Изготовителя, их Повелителя и Скульптора.

Божественная и всеобъемлющая Мудрость предписала, чтобы движение неотделимо сопутствовало бытию, в виде врождённых свойств или случайностей, духовно или материально. Это движение должно управляться некоторой сдержкой или уздой, некоторой регулирующей или направляющей силой, иначе порядок будет нарушен и сферы и тела небесные сойдут со своих путей. По этой причине Бог сотворил вселенскую силу притяжения между сими телами, дабы она главенствовала над ними и управляла ими,— силу, происходящую от прочных связей, сие могучее отношение и сходство, что существует между сущностями этих безграничных миров. Благодаря действию этой силы притяжения сии святые и блистательные солнца, вместе с их лучезарными мирами, спутниками и планетами, обращаются и следуют по орбитам в своих небесах, одновременно притягивая других и притягиваясь сами, порождая движение и двигаясь, начиная двигаться по орбитам и задавая орбиты другим небесным телам, сияя и заставляя сиять других. И так они составляются в совершенно упорядоченную систему, где каждый есть образец совершенного замысла и бесспорной красоты, каждый — немеркнущее творение и решающее доказательство. Слава Тому, Кто привлёк их, наложил на них прочные связи, наполнил их сиянием, упорядочил их и привёл в движение; и да будет далеко от Его славы то, что любое из Его творений способно заявить о Нём или приписать Ему.

О удостоившийся бьющих через край щедрот вздымающегося Величайшего Океана, чьи волны бушуют у берегов всех народов. Блажен ты, ибо устремляешься под защиту могучего Столпа и ищешь убежища в неприступной Крепости, которая есть положение совершенного служения твоему Славному и Достохвальному Господу. Ты освободился от безосновательных предположений и освятил себя от фантазий своего ума, поспешив к роднику истин и тайн, и жаждешь приникнуть к истоку реки знания, где моря встречаются друг с другом и реки обращаются вспять.

Знай же, что проявления творящей десницы Божией во всех Его безграничных мирах сами безграничны. Ограничения свойственны тому, что конечно, и пределы характерны только для существующих вещей и не лежат в основе подлинной сути мироустройства.

Принимая сие во внимание, как может кто-то, не имея доказательств или свидетельств, считать, будто творение связано пределами? Взгляни проницательным оком на сей новый цикл. Видел ли ты когда-нибудь, чтобы Бог был связан пределами, кои Он не может переступить? Нет, клянусь превосходством Его славы! Напротив, Его знаки охватывают всё сущее и освящены и возвеличены превыше исчисления в мире творения.

Таковы возвышенные истины, относящиеся к духовному миру. Таким же образом из сих духовных сущностей выведи истины касательно материального мира. Ибо физические вещи суть знаки и отпечатки вещей духовных; каждая низшая вещь есть образ и аналог высшей вещи. Более того, земное и небесное, материальное и духовное, случайное и необходимое, особое и всеобщее, структура и основание, внешность и действительность и суть всех вещей, как внутренних, так и внешних — всё это связано одно с другим и зависит друг от друга, так что ты обнаружишь, как капли повторяют устройство моря, и атомы повторяют структуру Солнца в пропорциях, соответствующих их способностям и возможностям. Ибо частности по отношению к тому, что ниже их, суть общности, тогда как великие всеобщности, на взгляд тех, чьи глаза закрыты пеленой, в действительности представляют собой частности по отношению к сущностям и существам, кои выше их. Общее и особое, на самом деле, суть соображения случайные и относительные. Милость Господа твоего, воистину, охватывает всё сущее!

Знай же, что всеобъемлющая структура, что управляет бытием, охватывает всё сущее — и особое, и всеобщее — внешне или внутренне, тайно или явно. Точно так же, как неисчислимы частности, равным образом неисчислимы общности на материальном уровне, и великие сущности Вселенной не поддаются пересчёту или переписи. Рассветы Единства, Зори Единственности и Солнца Святости также освящены от ограничений числа, и лучезарные, духовные миры возвеличены выше пределов и ограничений. Также и миры телесного бытия ничей ум не способен подсчитать, и понимание учёных неспособно постичь их. Задумайся о таком хорошо известном предании и исследуй его значение, указывающее на необъятность космоса и его удивительные, безграничные пространства: «Бог, да будет Он возвышен, изготовил сотню тысяч тысяч светильников и подвесил Престол, землю, небеса и всё, что между ними, даже Рай и Ад — всё это в единственном светильнике. И только Бог знает, что в остальных светильниках». Тот факт, что философы и мудрецы устанавливают пределы и ограничения для сих предметов, следует объяснить ограниченностью людских умов и восприятия и слепотой приверженцев иносказаний, людей, природа и разум коих стали тусклыми и безжизненными от множества окутавших их завес.

Каждый цикл и каждое законоцарствие обладают собственными отличительными чертами, своей предписанной мерой Благодати. Сущности вещей обнаруживаются в степени, пропорциональной их положению, рангу, восприимчивости и способности. Например, рассмотри человеческую сущность, её духовные совершенства, свойства и добродетели души: их рождение и проявление, их распространение и рост зависят, по степени, от стадии развития, достигнутой за время этой земной жизни, каковая меняется от состояния первоначального зародыша до высочайших положений зрелого развития. Тот же принцип обнаруживается повсюду в мире бытия, как зримом, так и незримом.

Задумайся над сим чудесным циклом, сим великим и несравненным законоцарствием, и скажи: Славен будь Бог, Господь Возвышенного Престола, ибо Он явил Солнце Единства и Вечную Сущность с этого высокого и величественного, могущественного и древнего Небосклона, так что когда его пламенные и всепроникающие лучи осияли пустые миры и необитаемые области, возникли и были обновлены, благодаря его возрождающей силе, сущности всех вещей и всеобщие значения, и стали известны сокровенные тайны наук, кои открывают божественные сущности, и стал явным защищённый, бережно хранимый Секрет и Сокровенный Знак. Ибо сей возвышенный цикл, сия величайшая Утренняя Заря есть законоцарствие истин и тайн, собирания дел Милосердного в центре светочей и явления тайных сокровищ в самом сердце миров твоего Господа, Всемогущего, Нестеснённого. В подлинной сути капель моря Божественных стихов и в сущности атомов обнаруживаются Солнца имён и качеств. В наше время учёные открывают в слоях камней такие тайны, которые их предшественники не могли отыскать в ясных и светоносных скрижалях. Сие происходит потому, что в сём величайшем Законоцарствии врата откровения и открытий были широко распахнуты без всяких исследований или логических построений.

Птицы людского мышления вырвались из сетей предрассудков, завесы разорваны и сняты с тех тайн, что прежде властвовали над людьми.

Поскольку слабость и тленность заложены в природу обусловленного мира, он не смог бы выдержать полное проявление знаков и доказательств сего Откровения, воссиявшего с Вершины Синая, если бы сие не происходило постепенно. Посему ты различишь, когда посмотришь вокруг себя радостным и возвышенным взором, знаки сего великого, лучезарного Светила, увидишь светочи мудрости, сияющие с небосклонов надо всеми краями, соберёшь лучезарные жемчужины, выброшенные сим вздымающимся, волнующимся и бушующим Океаном, изопьёшь из чистых родников, что пробиваются от излияний сей обильной ливневой тучи. Благословен тот, кому тёмные завесы бесполезных и фантастических учений не помешали узреть истины подлинного знания и воспринять глубочайшую квинтэссенцию в День Божий. Да возрадуется тот, кто удалил завесы и явился пред народами мира с проницательным взором, в то время как никто не может отвести изумлённые глаза от сияния Вседержителя. Горе тому, кто слеп в День Суда, кто пренебрегает поминанием своего Наиславнейшего Господа, чьи уши глухи к призыву, раздающемуся в сём наивысочайшем Раю.

Скажи: «О мой Боже! Если бы создал Ты в каждой части моего тела языки, изрекающие на самом сладкогласном наречии чистые и недвусмысленные утверждения, намного превосходящие ограничения знаков и иносказаний, и если бы эти языки прославляли Тебя и благодарили на протяжении многих эпох и циклов, всё же не смогли бы они выразить полную меру признательности за Твои милость и благословение, кои позволили мне уверовать в Проявление Твоего Божественного милосердия, Утреннюю Зарю Твоей единственности, Место Восхода Твоих могущественных знаков и Хранилище секретов Твоего всеохватного владычества в сердце мира. «Как бы ни взывали вы, у Него самые прекрасные Имена» (17:110). Равным образом не смогли бы они исполнить мой долг благодарности Тебе за то, что Ты удалил с моих глаз завесы, что омрачали моё видение, за то, что сподобил Ты меня внимать напевам Птиц Святости на ветвях Древа Бессмертия и дал мне испить чистой воды из камфарной чаши, поднесённой десницей Виночерпия Твоего милостивого провидения в сём величайшем, сём наивозвышенном, пресвятом, благословенном и августейшем Законоцарствии».

О ты, парящий в бескрайних царствах любви Божией! Знай же, что знания и дисциплины, искусства и науки, кои явились в предыдущих законоцарствиях, по сравнению с богословскими вопросами, вечными истинами и вселенскими тайнами, что раскрылись, обнаружились и воссияли в полуденной славе в сём блистательном Откровении, суть лишь иносказания и метафоры,— нет, они едва лучше, чем суеверные вымыслы. Ибо всеобъемлющая вселенская Сущность, в глазах твоего Господа, подобна всеобъемлющей человеческой сущности, что проходит в период своего раннего развития через младенчество, детство и отрочество. Пусть даже эти разные стадии могут обнаруживать некоторые отличительные особенности и добродетели человека, но что эти ранние явления в сравнении с совершенствами ума, истинами Царствия и тайнами Божиими, коими щедро наделяется сущность человека по достижении зрелости — периода своего полнейшего выражения?

По этой причине должно тебе взвешивать все вопросы на весах сего Дела и не обращать внимания на праздные речи тех, кто слеп сердцем и кто пребывает в плену заблуждений и тщетных мечтаний. Такие речи для обладающих мудростью суть не более чем причудливые сказки и пустые россказни. Нет, скорее должно тебе изучать всё сущее систематически и научно, и несомненными доказательствами, ясными знаками и неопровержимыми свидетельствами стараться обнаружить сокрытые истины и сокровенные тайны, что спрятаны в самом сердце вселенских явлений. Для тех, кому Бог даровал проницательность, чей внутренний мир озарён, чья внешняя природа изысканна, чьё сердце чисто и ум открыт и восприимчив, неприемлемо, в сей великий и грандиозный цикл, доверчиво полагаться в подобных предметах на мнения окружающих. Банальные сентенции и правила, основанные на иллюзиях и вымыслах, с коими никогда не согласится ни один знающий, опытный и разумный человек, сегодня, в глазах подлинных учёных, суть не более чем безумные мечтания.

Хвала Тому, Кто озарил людские умы светом истины, воссиявшей от Зари Откровения. Да восславится Господь Величия, ибо Он сломал преграды, разорвал завесы в клочья, рассеял тьму, порвал цепи иносказаний, разрубил путы воображения, освободил людские умы от тирании догадок и выпустил птиц мышления, дабы они достигли апогея человеческих сердец, смогли воспарить на крылах восторга в мирах бытия и благодаря острой проницательности разорвали завесы, сплетённые пауками вымыслов в сих высоких палатах и возвышенных чертогах.

Знай же, что, если говорить о математических науках, то лишь в сей выдающейся эпохе, сём великом столетии их охват расширился, их загадочные проблемы были решены, правила систематизированы и разнообразие осознано. Открытия, сделанные философами прежних времён, и мнения, коих они придерживались, не зиждились на твёрдом основании или прочном фундаменте, ибо они хотели заключить миры Божии внутри теснейших границ и самых узких пределов, и были совершенно неспособны представить, что лежит за ними; они даже заявляли, что нет ни вакуума, ни материи, а только небытие. Это мнение расходится со всеми божественными истинами и небесными тайнами и противоречит им. На самом деле, если ты сравнишь идеальный мир с человеческим и применишь духовные принципы к физическим предметам, ты обнаружишь, что это мнение не более прочно, чем паутина, ибо точно так же, как лучезарные духовные миры святы превыше исчисления или ограничений, так же свободны от них и физические миры в сём безграничном космосе. Се тайна, кою Бог раскрыл Своим слугам чрез Свою благодать и милость, желая обнаружить тщетность измышлений тех, что не веруют в Бога, и показать безосновательность доводов тех, кто слепо блуждает, погружённый в беспечность; дабы рухнуло строение, кое соорудили они из своих тщетных мечтаний, и бесполезные устремления их были опровергнуты и лишились доверия.

Ибо глаза их слепы и не зрят миров Божиих, а умы не в силах постичь тайны Царствия в сём блистательном Видении. Они верили, что сии миры заключены в сей малой цепи, которая по отношению к мирам Божиим есть не более чем зрачок в глазу муравья пред бесконечностью космоса, подобно сказанному Им,— и Он речёт истину: «Никому не ведомы силы Господа твоего, кроме Него Самого».

Что же до упоминаний о семи сферах и семи небесах, содержащихся в Книгах, явленных Светозарными Существами и Сокровищницами Тайн в предыдущих эпохах, то сии ссылки были обусловлены уровнем понимания, преобладавшим в те времена, ибо каждый цикл обладает собственными отличительными особенностями, определяемыми способностью людей и их готовностью принять новые откровения истины, явленные из-за завесы. Всё сущее устроено Богом согласно определённой мере. Когда Пророки говорили о небесных сферах, они подразумевали не более чем орбиты планет, пролегающие в том великом мире, что охватывает Солнце и сопровождающую его планетную систему. Ибо планеты, обращающиеся вкруг сего Солнца, имеют семь степеней массы, объёма, видимости и блеска. Орбита первой из них есть одна из сфер этой Солнечной системы и одно из небес ограниченной протяжённости, лежащих внутри сего всеобъемлющего круга. То же самое верно и в отношении всех лучезарных звёзд, сияющих на лике небесном, то есть каждая из них есть солнце со своей собственной солнечной системой, включающей планеты и спутники. Когда ты взираешь на планеты невооружённым глазом, без посредства увеличительных зеркал, они предстают в семи степенях. Орбита, или окружность, каждой из этих степеней есть вознесённое небо и охватывающая сфера в мире бытия.

Знай же, что, как было достоверно передано в старинных сказаниях, эти великие орбиты и окружности ограничены тонкими, текучими, чистыми, жидкими, колеблющимися и вибрирующими телами, и небеса суть сдерживаемая волна, ибо пустота невозможна и непостижима. Всё, что можно сказать — это что небесные тела и материальные тела эфирных областей отличаются в некоторых составляющих веществах и элементах, в их количестве и пропорциях, в особых характеристиках, вызывающих различия во внешних воздействиях этих тел, а также в щедро излучаемых ими свойствах. Небесные тела, окружающие тела материальные, также отличаются друг от друга по разреженности, текучести и весу. Иначе и быть не может, ибо пустота невозможна.

Существование вместилища подразумевает наличие содержимого; содержимое едва ли может отличаться от самого тела, но тела небесных сфер в величайший степень разреженны, легки и текучи, ибо тела эти могут быть разными по природе: твёрдыми как камни, податливыми как металлы и минералы, текучими как вода и воздух. Они могут быть ещё легче — такими, которые стремятся вверх подобно веществам, что используются в дирижаблях; и ещё легче всего этого — пламя, электричество и молнии. Все эти тела реальны, но некоторые из них не имеют веса. Так и Господь твой сотворил в сих необъятных небесах многообразные тела без предела или счёта, так что люди не в силах ни исчислить их, ни охватить умом. Души изумляются, пытаясь постичь их, и становятся в тупик, узрев один лишь проблеск их.

Что касается тех, кои заявляют, будто небесные сферы массивны, тверды и непрерывно переходят друг в друга; что они стеклянисты, прозрачны и проницаемы для света от других тел; что их нельзя ни рассечь на части, ни опять соединить вместе; что они всегда непроницаемы и нерушимы,— эти мысли суть просто гипотезы и предположения, сделанные людьми, кои не поняли смысла лучезарного стиха, чётко утверждающего: «Все плавают в небесной сфере» (21:34, 36:40). Значение сего стиха очевидно, ибо невозможно представить плавание, кроме как в чём-то податливом, текучем, жидком, и оно совершенно невозможно в твёрдых, сопротивляющихся телах. Вглядись же проницательным оком в сие недвусмысленное, решающее и очевидное доказательство.

Подумай о фантазиях философов и заметь, как они потерянно блуждали в пустыне предвзятых мнений и ошибочных убеждений, в подтверждение коих Могучий, Самосущный Царь не послал никаких доказательств. Что касается гипотезы о вращении Земли вокруг Солнца и причисления её к ярким планетам сей Солнечной системы, а также мнения о том, что суточное движение, вызывающее восходы и закаты Солнца, есть вращение Земли вокруг своей оси, то идея сия не нова и не входит в число недавних открытий. Напротив, первым человеком, заявившим, что Земля вращается вокруг Солнца, был мудрец Пифагор, один из пяти столпов мудрости, защитник её храма и открыватель её секретов. Он открыл сию истину ещё за 500 лет до пришествия Христа и рассуждал о том, что Солнце занимает центральное положение относительно Земли в силу его огненной природы. Впоследствии это мнение поддержал философ Платон на склоне своих дней. Аристарх, в 280 г. до н. э., составил трактат, в котором утверждал, что Земля вращается вокруг Солнца и вокруг своей оси. Впрочем, он не обосновал это мнение никакими ясными свидетельствами, убедительными доводами и прямо выраженными доказательствами, выведенными из законов геометрии и принципов математики; скорее, он опирался просто на предчувствие, смутное понимание и интуицию. Большинство мудрецов в старину, однако, во время наблюдения звёзд и небесных тел рассматривало зримый мир только своими физическими глазами и воспринимало его только внешними чувствами, и потому заключило, что движется Солнце, а Земля неподвижна. Среди них был Птолемей, житель Александрии и римский гражданин, прославившийся своими познаниями в астрономии и истории. Он был профессором Александрийской школы во II веке от Р.Х. Он положил в основу своей системы ряд древних учений, провёл на их основе некоторые наблюдения и опубликовал альманах, опиравшийся на идею о том, что Солнце находится в движении, а Земля неподвижна. В силу географической обширности и влияния Римской империи на все народы его система обрела известность и слава его альманаха и астрономических наблюдений распространилась по всей земле. Он написал книгу об астрономии и математике под названием «Альмагест».

В первые века эпохи Ислама аль-Фараби перевёл эту книгу на арабский язык, и выдвинутые в ней теории обрели широкую известность среди мусульманских учёных. Они приняли эти мнения и подражали им, не озаботившись внимательным изучением и исследованием, а также без должного постижения смысла некоторых Божественных Стихов. Ибо Он сказал, и слово Его истинно: «Все плавают в небесной сфере». В этом священном стихе достоверно установлено, что все лучезарные звёзды и небесные тела по всему пространству этих высоких небес, этого обширного, безграничного космоса,— включая и нашу Землю,— пребывают в движении, путешествуя по своим орбитам и плавая по своим сферам и окружностям. Ещё более серьёзной ошибкой, чем неправильное понимание предыдущего стиха, была несостоятельность их попыток истолковать другой священный стих, который указывает на то, что Солнце движется вокруг своего центра и своей оси. Он сказал: «И Солнце движется на установленном месте своём» (36:38). Их умы были сбиты с толку, их души недоумевали, и не хватило им способностей постичь смысл сего, ибо они хотели, чтобы всё соответствовало правилам Птолемея, упомянутым выше, и согласовывалось с его альманахом. Они, однако, не могли примирить два этих текста и по сей причине вынуждены были прибегнуть к совершенно неправдоподобным объяснениям,— например, некоторые заявляли, что слова «на установленном месте своём» первоначально звучали как «без определённого места», поскольку слово «на» оказалось перепутано со словом «нет» [в арабском тексте]; другие же утверждали, что «установленное место» означает Судный День, когда Солнце прекратит двигаться по своей орбите, несмотря на тот факт, что в данном стихе ясно сказано, что Солнце движется вокруг своей оси и центра.

Знай же, что выдержат испытание и докажут свою обоснованность только те математические теории, кои опираются на неопровержимые и логически безупречные доказательства и правила геометрии в применении к астрономии; они должны опираться на наблюдения за звёздами и тщательные астрономические исследования и находиться в соответствии с универсальными принципами Божественных наук. Ибо, как мы объясняли и демонстрировали выше, когда мы применяем законы внешнего мира к внутреннему, высокого к низкому, малого к большому, общего к частному, становится совершенно очевидно, что новые теории, выработанные астрономией, более точно соответствуют вселенским Божественным принципам, чем другие, ошибочные теории и предположения.

Наблюдения Коперника и его альманах оказались точнее и опирались на более тщательные и внимательные исследования, чем другие альманахи. Живя в конце XV века от Р.Х., он вёл астрономические наблюдения в течение 36 лет, прежде чем публично возвестить о своей ныне знаменитой системе законов, ставшей плодом этих исследований; и если бы не наше желание быть краткими, мы объяснили бы тебе подробности этой системы и описали вытекающие из неё следствия. Впрочем, указания, кои мы дали по этому предмету, достаточны для тех, кто проницателен и обладает ясным пониманием.

Скажи: Да будет возвышен Самосущный Царь, благодаря Чьему явлению завесы вымысла были разорваны в клочья, так что искренние смогли отринуть всё иное, помимо Него, благодаря любви к Его Богоявленной Красоте — Красоте, что обнаруживает сущности вещей и зримых, и незримых, и обличает причудливые измышления и ошибочные верования, бытующие в науках; так что те, кто жаждет узреть Его Лик, узнали Сокровенную Тайну, Спрятанный и Сокрытый Символ; так что воспарили они на крылах проницательного видения к вершине воссоединения, источнику счастья и положению благословенного умиротворения, услышали напевы птиц на ветвях лесов Откровения, омылись в чистом роднике, испили из океанов жизни в мире света и опьянились от чаши, наполненной из фонтана камфары в сей богоявленный и блистательный День, взывая к своему Господу трогательными напевами, подобных коим не слышал никто среди райских садов и лугов, восклицая:

Я взываю к Тебе, о мой Боже и мой Возлюбленный, языком моего сокровеннейшего духа, обратив лицо к Заре Твоего Единства и Месту Восхода Солнца Твоей Возвышенной Единственности, освежая своё дыхание хвалой Тебе и благодарениями Средоточию Твоего Божественного милосердия, ибо Ты создал меня, недостойного, по Своему небесному благоволению, в сём величественном цикле и неповторимом Законоцарствии. Ибо се есть День, что избрал Ты среди всех эпох, дабы взошло в нём Солнце Твоей Истины, чьи яркие лучи озарят все небосклоны; День, когда Ты излил Свою благодать, сделал совершенным Своё доказательство и исполнил Своё свидетельство; День, когда Ты ниспослал Свои совершенные щедроты и дары тем из Твоих созданий, кто целиком посвятил себя Тебе. Воистину, Ты удостоил их даром жить в сей День, ради коего Избранники Божии, в одиночестве разлуки с Тобой, пожертвовали бы душами своими в страстном желании ощутить единое дуновение ароматов, что разносятся повсюду в такой День, и стремясь узреть следы светочей, сияющих на его небесах.

Ты, воистину, увенчал меня, по Твоему милостивому благоволению, в самом сердце творения, сей лучезарной диадемой, и усадил меня на престол любви к Тебе среди всех народов Земли. И Ты помог мне оставаться стойким в Твоём Деле, кое заставило трепетать и содрогаться могущественнейшие силы среди сонма сотворённых Тобой и поколебало самые основы всех существ в царствах изобретения и творения. Молю Тебя, о Царь зримого и незримого, Твоей Предвечной Красотой и сиянием Твоего Святого Лика и Дивного Существа,— охрани нас от тщетных мечтаний и злых нашёптываний, и помоги нам быть усердными и непреклонными, твёрдыми и неколебимыми в Твоём Деле. Ты, воистину, Великий Даритель, Всещедрый, Наисострадательный!

Абдул-Баха

---

Первоначально эта Скрижаль была опубликована в 1997 г. в издании Макатиб-и Абдул-Баха, т. 1, стр 13-32. Предварительный перевод на английский выполнен анонимным переводчиком. Перевод на русский: Владимир Чупин. Текст на английском Tablet of the Universe. Различные писания Абдул-Баха собраны на нашем сайте в разделе библиография.

Нелли Николаевна Сазеева

О существовании религии Бахаи я узнала в 1992 году случайно, из телевизионной передачи о группе последователей Учения Бахауллы из Новосибирска. Мне понравилась сердечная обстановка их встречи, содержание разговора, их доброжелательность в отношениях друг к другу. Это звучало полным диссонансом к той сумасшедшей обстановке, в которой мы жили в то время. Захотелось больше узнать об этом Учении. Но как найти нужных людей? Есть ли такие в нашем городе? С этими вопросами я обратилась к Офелии Садыховой, которая тоже видела эту передачу и загорелась желанием познакомиться с такими людьми. В то время мы с ней встречались в обществе индийского Учителя Шри Чинмоя, где проводились медитации и духовные беседы.

Если есть устремление, то найдутся нужные пути. Так и случилось. Летом Офелия поехала на родину в Баку и там узнала, что в Петербурге живет ее соотечественница Фарида Полоскина, которая является членом местной общины бахаи. Возвратившись домой, Офелия сумела разыскать ее, пришла на одну из встреч членов общины и привела туда меня. Мы познакомились с людьми, с литературой о Вере Бахаи, стали регулярно посещать их встречи. В то время в общине были бахаи — «пионеры» из Канады, которые помогали нашим людям налаживать работу общины и личным примером, и советами и деньгами, мужественно терпя все непривычные для них тяготы нашей жизни.

Особенно сильное впечатление произвел на меня профессор математической логики Уильям Хетчер, «наш Билл», как с любовью и уважением называли его в общине. Каждую неделю в квартире, где проживал он с супругой Джудит, проходили встречи со всеми, желающими больше узнать о Вере, о религии вообще и вопросах духовности. Не только обаятельная форма общения, доброжелательность и неизменная улыбка этого гиганта располагали к нему, но его интеллект, обширные знания в вопросах истории, философии, религии заставили меня более серьезно вникнуть в новое религиозное Учение. Именно общение с ним помогло мне принять решение стать членом общины, поскольку ранее я считала, что современному просвещенному человеку религия не нужна, и относила себя к атеистам, верящим в существование высших сил, которые не нуждаются в нашем раболепном преклонении, как того требуют известные мировые религии.

На празднике нового года Ноуруз 21 марта 1993 года мы с Офелией объявили себя бахаи и активно включились в работу общины. Правильность и своевременность своего поступка я смогла оценить довольно скоро.

В то время я уже вышла на пенсию и круг моего общения ограничивался немногими друзьями и знакомыми. Кроме того, муж тяжело болел и в конце 1993 года скончался. Здесь и проявились лучшие качества моего нового окружения. В общине я нашла не только интересное и полезное общение, но и настоящих друзей, которые в трудные моменты жизни, (а их было немало за прошедшие 19 лет) помогали мне превозмочь все, и физические и нравственные, тяготы. В общине я подружилась с не только с кандидатом биологических наук Фаридой Полоскиной, которая, можно считать, стала моей «крестной матерью», но и с основоположником нашей общины кандидатом технических наук Вадимом Номоконовым, милой Галиной Ветровой, художником Ольгой Алексеевой, ученым — востоковедом Юлием Иоаннесяном. Когда мы оказались все вместе в Местном Духовном Собрании, в который входили и супруги Уильям и Джудит Хетчер, по уровню образования наши заседания вполне соответствовали Ученому совету научного института. Уже этот факт говорит о высоком статусе Учения Бахауллы, которое удовлетворяет уровню высоко образованного современного человека. В общину приезжали бахаи из разных стран мира, рассказывали о жизни своих общин и своих стран. Это не только расширяло кругозор и пространство общения, но и рождало чувство родства с людьми других стран, чувство гражданина мира, давая уверенность в том, что в любой стране мира ты встретишь искренних друзей, в полном соответствии с заветом Бахауллы: «все люди — листья одного дерева».

В общине регулярно проводились семинары для членов общин Северо-Запада: Котласа, Архангельска, Петрозаводска, Выборга. Так мы знакомились и с соотечественниками, помогая им в организации работы общин на местах и в изучении основ религии. На время пребывания в нашем городе они останавливались у наших членов общины. Я принимала у себя немало и иностранных, и наших собратьев по Вере, но особенно подружилась с Андреем и Светланой Каликиными из Котласа. В дальнейшем жизнь сложилась так, что они стали главными помощниками в трудных ситуациях моего бытия.

Не только к нам ездили бахаи из других городов и стран. Мы тоже участвовали в семинарах, летних школах в других городах России и просто ездили в гости в другие страны. Неоднократно бывали в Москве, Казани, где большая и активная местная община проводила всероссийские сборы. Запомнилась мне летняя школа в Геленджике, где я подружилась со своей тезкой из Ростова Неллей Колесниковой, и позднее приезжала к ней в гости познакомиться с членами их общины. Они оказались людьми интересными, творческими, очень доброжелательными. Среди них были актеры, поэты, музыканты, художники. Эти незабываемые дни я отразила в стихах. А из заграничных поездок особенно памятен визит в Лондон на Рождество и Новый 1996 год, который подружил меня с бахаи, главным детским неврологом нашего города Тамарой Аркадьевной Лазебник. Эти дружеские отношения сохраняются по сей день. В Лондоне мы посетили могилу Шоги Эффенди, были на празднике в одной из лондонских общин (там их несколько, по районам, т. к. в этом городе более трех тысяч бахаи).

Но не только новые люди изменили мою жизнь. Главным все же было новое Учение, которое выгодно отличалось от известных религиозных доктрин своей ясностью, мудростью. логичной обоснованностью тех или иных требований, запретов и пожеланий. Это — учение для современных просвещенных людей, нравственные критерии духовной жизни. Конечно, Учение содержит основные положения прошлых религий, но акценты расставлены по другому. Например, самым большим грехом считается злословие, грубость. Сначала это поразило меня, но когда я вдумалась в суть запрета, то оценила его мудрость. Ведь злословие, унижение убивает душу человека, а такое деяние является более тяжким преступлением, чем убийство, если понимать, что тело человека — лишь оболочка души.

Одной из первых, прочитанных мною книг о Вере, была небольшая книжка Абдул Баха «Парижские беседы», которая очаровала меня простотой и мудростью изложения важных вопросов этики и нравственности. Эта книга и поныне остается моей любимой, и я часто советую ее тем, кто хочет ознакомиться с идеями Веры бахаи. Затем было изучение молитв, административного порядка, священной книги «Китаби-Агдас», участие и проведение семинаров по различным аспектам Вероучения в Центре, который появился у нас, благодаря безвозмездной помощи бахаи других стран. Молодежь, организованная и финансово поддержанная Биллом, начала выпуск газеты «Зеркало». У истоков этого дела стояли, в то время, студенты Игорь Верещагин, Леонид Полтавец, аспирантка Анна Жукова. Они в настоящее время являются активными членами общины и воспитывают своих детей в духе Веры. Много света и радости привнесла в нашу общину Линда, молодая американка с очаровательной улыбкой. Ее привез в наш город Юлий Иоаннесян в качестве любимой супруги. Видеть эту счастливую пару всегда было большим удовольствием.

Ценный опыт коллективного общения получила я в годы, когда была членом Местного Духовного Собрания. Замечательная идея «объемного видения» при обсуждении разного рода вопросов, которая провозглашается в принципах Веры, сразу понравилась мне тем, что позволяла каждому участнику спокойно высказать свою точку зрения на обсуждаемый вопрос, без опасения быть прерванным, иногда и в весьма грубой форме, что не редко случается в обыденной жизни. Оказалось, что «объемное видение» действительно позволяет взглянуть на проблему с неожиданной стороны. В этом плане особенно поучительным для меня было общение с Ольгой Алексеевой. Как художник она обладает способностью подмечать такие детали и такие стороны событий, которые недоступны моему жесткому научному мышлению. Поэтому при обсуждении в Духовном Собрании различных коллизий, возникавших в жизни нашей общины, ее взгляд на проблему часто отличался от моего и вызывал удивление, почему же я не подумала об этой стороне дела. В результате я научилась более гибко подходить к рассмотрению обсуждаемых вопросов, за что весьма ей благодарна.

Поистине Вероучение Бахауллы наполнило мою жизнь новым смыслом, внесло в нее свет и радость дружеского общения, ощущение счастья земного бытия. Мое отношение к друзьям, событиям в жизни общины выражено в стихах, приводимых ниже.

Дата написания: конец 2011 - начало 2012

 

 

МОЛИТВЫ

* * *

О, Господи, развей мою печаль

дарами и щедротами Твоими

и мощью, силою Твоей уйми тоску.

Ты видишь, горестью со всех сторон охвачен,

лицо свое я обратил к Тебе,

о Ты, Господь и сущего Создатель,

оберегающий весь этот бренный мир.

Молю Тебя я именем Твоим,

которому сердца людей покорны,

и океаном милости Твоей,

дай быть мне среди тех, кто обращен к Тебе,

о, всемогущий Боже,

Господь имен всех и Творец небес!

Ты видишь, мой Господь,

какие ныне судьбы мне выпали, о Боже Всеблагой,

но не ропщу, лишь только мне позволь

подняться для служения Тебе

и возвеличить мощь Твою и силу.

Воистину Ты Всемогущ, Господь,

и на молитвы всех Ты отвечаешь.

Прошу Тебя, свет Лика Твоего

пусть дел моих благословеньем будет,

пусть нужды утолит, долги мои искупит.

Кроме Тебя. Другого Бога нет,

кто внемлет всем и всем дает ответ.

* * *

Освежи и обрадуй мой дух, о мой Боже,

сделай сердце свободным от смуты земной.

Безграничная мощь пусть мне силы умножит,

я Тебе доверяюсь, Возлюбленный мой.

Ты – мой верный водитель по жизненным тропам,

Ты – прибежище мне в поворотах судьбы!

Я не буду печально вздыхать о заботах,

стану в радости жить, что даруешь мне Ты.

Не позволю беде мое сердце тревожить,

не погрязну в болоте мирской суеты,

буду радость и счастье в душе моей множить,

потому что, мой Боже, в ней светишься Ты.

Нет советчика лучше и друга желанней,

Ты – надежней нам друг, чем мы сами себе.

На дорогах земных, о Господь мой Всеславный,

я всецело себя посвящаю Тебе.

 

Духовные качества

О, Господь! Сотвори во мне чистое сердце

И спокойную совесть во мне возроди,

О Господь, стань опорой моей и надеждой,

в Твоем Деле меня, мой Господь, утверди.

О Возлюбленный мой, освети мне дорогу

Светом Славы Твоей, цель стремлений моих,

силой мощи Твоей, беспредельно глубокой,

вознеси меня , Боже, к высотам Твоим.

Ты возрадуй меня, о Источник живого,

дуновением вечности славы Твоей,

пусть овеет меня Твое Вечное Слово,

о мой Спутник, мой Боже, Возлюбленный мой.

Пусть священный твой Лик, мой Господь и Создатель,

оградит меня властно от всех, что не Ты,

и подарят мне радость слова благодати,

совершенная сущность Твоей красоты.

 

Ночная

О Господи, я обратил лицо мое к Тебе,

дабы узреть мне царство Единенья

и погрузиться в трепетном волненьи

в благое море Милости Твоей.

О Господи, да просветлится взор пытливый мой,

узрев в ночи огней Твоих сиянье,

вкусив вина Твой Любви очарованье

в сей дивный век, о Боже Всеблагой.

О Господи, дай мне услышать глас Твой в тишине,

отверзни пред лицом небес Твоих ворота,

чтоб мне открылся Славы свет широко

и мог я с нею слиться навсегда.

Воистину, Ты милостив, Господь,

Ты щедрый, Ты прощающий Даритель.

 

Детская

Руководи мной, Боже мой,

Храни меня от бед

И сделай яркою звездой

На много-много лет.

Воспламени Ты в сердце свет,

Вовек чтоб не угас.

Тебя сильней, мудрее нет,

Ты щедро любишь нас.

 

Призыв пророка

Пробудись, человек, ты свободен, как птица,

Ты могуч, словно Бог, ты подобен ему.

Для чего весь свой век ты проводишь в темнице,

Не желая развеять сознания тьму?

Поднимись, человек, над земной суетою,

Устреми в небеса прозревающий взор

И увидишь Божественный свет над собою

И огней тысяч звезд негасимый узор!

 

Добро и зло

Вся жизнь между добром и злом

Тугим затянута узлом.

Зло порождается людьми.

Оно растет из нелюбви.

Его цветы суть зависть, ложь

И жадности и страха дрожь.

Зло из невежества растет.

Оно - земных пределов плод.

«Хочу еще!» «Не хватит мне!» -

Вот корни зла во глубине.

Добро есть благо и любовь.

И это – воплощенный Бог.

Добро свой свет дарит сердцам

И жизни смысл в любви нам дан.

Цветы добра – улыбки свет

И глаз сияющих привет,

А корни –состраданье, боль,

Со злом непримиримый бой.

Твори добро, избегни зла

И будет жизнь твоя светла.

* * *

Не груби чужому человеку,

Не толкай, не сетуй на помеху, -

Он тебе родня, хоть незнаком:

Делим все мы звездный общий дом.

Как и ты, на свет он появился,

Крик его с испугу к небу взвился,

И течет такая же в нем кровь,

И нужна, как всем, ему любовь.

Прояви терпенье и заботу,

Пусть спешишь ты очень на работу.

Подари ему участья взгляд,

Может быть ему он будет рад.

Может быть в тяжелую минуту

И тебе протянет кто-то руку,

Незнакомый вовсе и не друг,

Помощь он тебе окажет вдруг.

Удели вниманье незнакомцу,

Под одним находишься с ним солнцем,

Он тебе родня, хоть незнаком.

Делим все мы общий звездный дом.

* * *

Да здравствуют сердца, живущие любовью!

Да здравствуют сердца, дающие другим

Всю полноту любви, в момент душевной боли

Через свое страданье преступив.

Да здравствуют сердца, не ждущие награды!

Без горечи обид они творят добро.

Ни похвалы, ни славы им не надо,

Лишь было б людям возле них тепло.

Да здравствуют сердца… А разве ты не можешь

Таким же сердцем стать, чтоб ближнего согреть?

Как будто бы ему ты в трудный час поможешь,

А выйдет, что себе не дашь ты умереть.

Да здравствуют сердца, живущие любовью!

 

Новогоднее пожелание членам общины Бахаи

Нам свыше дан указ благой –

Готовить Землю к новой жизни.

Завет, что дан Бахауллой,

Давайте воплотим в Отчизне.

Не в нашей власти изменить

Промозглый холод мест родимых,

Но можем свет сердец мы слить

В один огонь неукротимый,

Чтоб в мир нести благую весть,

Что заповедана нам Богом,

Светя для всех людей окрест,

Их пробуждать и звать в дорогу.

Сторонниками веры став,

Не пожалеем же усилий,

Чтоб наш прекрасный город стал

Бахайской Меккою России.

20.3.1995

 

Нашим пионерам Нэнси Аккерман, Дэвиду Нейлору, Биллу и Джудит Хетчер

We need you, we love you, друзья дорогие,

для дела Баха вы покинули дом.

Из дальних краев привели вас благие

стремления людям дать знанье о Нем.

Конечно, бывает вам грустно порою,

ведь жить на чужой стороне нелегко,

но вы, вдохновленные Бахауллою,

Божественный свет нам несете Его.

Беседуя с нами всегда откровенно,

надежду вы вносите в жизнь россиян.

Да будут дела ваши благословенны!

Алла-у-Абха, - говорим мы друзьям.

20 марта 1995

 

Размышления с загипсованной ногой

Нам жизнь подносит испытанья,

Взрывая ход привычных дней,

Меняя суету метаний

На тяжесть гипсовых цепей.

Когда живешь, в движеньях скован,

И смотришь в мир через окно,

Есть время передумать снова,

Чем бытие твое полно,

И отделить зерно от плевел,

И разглядеть общенья круг,

По новому знакомясь с теми,

С кем жизнь делила и досуг.

Весьма отрадная картина

Сложилась в свете трудных дней:

Я ощутила помощь сына

( на свете нет его родней!).

Миллион забот на нем повисло

И трудно бы ему пришлось,

Когда б Светлана и Лариса

Не взяли на себя тот «воз».

Им в этом деле помогали

Две Нины, Юлий, Линда с ним,

Надежда, Лена, Аля, Галя,

Тамара, Фарида, Вадим,

Две Юли, Эли, три Людмилы,

Василий, Петя и Андрей,

И двое горячо любимых –

внучата Юрик, Тимофей.

Так можно ль на судьбу сердиться?

Нет, чтоб тепло сердец узнать

И в доброте их убедиться,

Не жалко ногу поломать!

Октябрь 2002

 

Андрею Каликину

Мой друг, мой брат по Вере, по чувствам ты мне — сын,

гармонией проверен, союз наш нерушим.

Всегда готов помочь ты любому, кто в беде,

и мне ты стал помощник и в доме, и в труде,

опорой стал надежной слабеющим ногам,

и сердце исцеляешь от застарелых ран.

Не зря сошлись дороги по жизни в трудный час,

под пологом тревоги объединили нас.

Тебе отдать готова тепло своей души

и материнским кровом от бурь укрыть в тиши.

Иди по жизни смело, строй планы и дерзай!

Пусть жизни перемены сулят тебе лишь рай!

2009

 

Письмо Нелли Колесниковой в Ростов

Не напрасно влекло меня в эти края,

Не напрасно, оставив дела и заботы,

Я примчалась взглянуть на другие красоты

И познать на себе твой уклад бытия.

Славный город Ростов, зелень парков и Дон,

Что привольно несет свои воды к Азову,

Хороши своей прелестью, нет в этом спору,

Но милее всего мне уютный твой дом.

Не богат он убранством, обильной едой,

Но наполнен теплом и сердечной заботой,

И твоим неустанным желаньем, охотой

Познакомить меня с атмосферою той,

Где звучат лишь стихи, звуки музыки, смех,

Где привольно пируют порывы творенья

И родятся чудесно плоды вдохновенья,

Чтоб остаться на долгие годы для всех.

Люба, Света, Сусанна, Олег, Эдуард,

Люда, Юра, которого боги целуют,

Ярким светом души мое сердце чаруют,

Вызывая в нем радостных чувств водопад.

Но милее всех ты, моя тезка, сестра

По настрою души и сердец устремленью,

Породнил нас бахайский порыв к единенью

И духовные искры Святого костра.

Июнь 2000

---

 

Об истории общины бахаи Санкт-Петербурга также читайте воспоминания Вадима Номоконова "О зарождении и развитии местной общины бахаи в Санкт-Петербурге"

"Бахайские хроники" — воспоминания О. М. Алексеевой о принятии Веры Бахаи и развитии общины бахаи Санкт-Петербурга

 

Марш бахаи России

Российские мы бахаи
Сплотили мы ряды свои.
Дорогой Божией идём
И людям Веру светлую несём.
 
С Небес был первым послан Баб,
Священный Он открыл этап
Он Дверь широко отворил
Пред тем, кого Всевышний Бог явил.
 
Явился вслед Бахаулла --
Ему и слава и хвала --
Он Веру Бахаи создал
И новый облик Делу Бога дал.

Теперь настал и наш черёд
Господь с святым делам зовёт,
Чтоб мы, отринув ложный страх,
С любовью в первых шли к Нему рядах.

Шагаем радостно вперёд
Великая победа ждёт
Святого Духа обретём
И дружно в Царство Божие войдём.

 

В.Н. Номоконов, 27 мая 2016

 

Бахаи России

Настал благодатный День Божий священный:

Врата распахнулись над нашей Вселенной

И Бахаулла с Новым Словом явился,

И светом Его целый мир озарился.

Россия сердечно Его привечала, —

Защиту и помощь Ему предлагала,

Взялась за великое Божие Дело

И храм, самый первый, построить сумела.

Мы Божьи заветы храним нерушимо;

И в мыслях, и в деле — всегда мы едины.

Мы знаем — воспрянет Россия духовно

И Веру Бахаи воспримет любовно.

Чтоб наша земля стала Раю подобна,

Мы всё выполняем, что Богу угодно;

Мы братство в Общине своей воплощаем,

И Царствие Божие здесь созидаем!

 

В.Н. Номоконов

Также смотрите страницу Бахаи в России

Ольга Михайловна Алексеева

Рубеж 80-90-х годов прошлого двадцатого века для многих людей в нашей стране был временем глубокого духовного кризиса. Я тоже пребывала в состоянии поиска, предчувствия перемен. Сорока лет отроду и будучи пассивным диссидентом, я восприняла крах советской системы вполне оптимистично. Но дальнейшее развитие нашего общества, моей семьи и моей собственной души представлялись мне зыбкими и неясными. В поиске ориентира я стала посещать лекции на религиозные и философские темы, чаще ходить в церковь, читать книги соответствующего толка. Но все было не то, не мое… Но надо было делать хоть что-то. И этим что-то стало намерение улучшить свой английский язык. В течение лета 1990-го года, которое я проводила с восьмилетним сыном на даче, я серьезно самостоятельно занялась английским, а осенью пошла на курсы — занятия 1 раз в неделю. Надо сказать, что в моей семейной ситуации эти скромные, казалось бы, шаги требовали больших усилий. Работа. Дети. Напряженные отношения с мужем — непросто было выкроить время и силы на что-то еще.

 В самом начале 91-го года сидя дома на кухне, я включила ТВ и увидела передачу, где известная журналистка беседовала с неким канадцем. Он приехал в Россию для того, чтобы познакомить людей в нашей стране с новой религией, название которой я не расслышала. Этот канадец, славный парень, простыми и безыскусными словами заговорил о том, что было у меня на душе, что казалось мучительным и неразрешимым. В том, что он говорил, был смысл, было предчувствие ответов на мои вопросы. Я не запомнила имени этого канадца, и когда передача закончилась, я подумала: «Как жаль, что никогда мне не встретить этого человека, не узнать это учение, о котором он толковал, как жаль…»

Примерно через неделю одна моя родственница, учительница английского, зная о моих опытах самообучения, звонит мне и говорит, что ее отправили на курс повышения квалификации и что если я хочу, то можно ходить и мне, т.к. у них недобор желающих. «Кстати, — говорит она мне — Там устную практику ведет какой-то канадец, какую-то новую религию приехал сюда проповедовать…»

Вспоминая эти времена сейчас, я снова ощущаю то волнение, тот постоянный душевный подъем, которые сродни предчувствию любви.

На первом же занятии, в конце урока я подошла к Питеру (Питер Идзинга — так звали канадца из телевизора) и на своем неуклюжем английском сказала, что меня привело сюда не только стремление усовершенствовать язык, но скорее то, что я услышала в передаче. Глаза Питера просияли в этот момент, он расспросил о моих воззрениях и пригласил на встречу у него дома, «фаэр сайд». А еще он сказал, что, к сожалению, у него есть только один экземпляр книжки «Розы любви» на русском, поэтому он не может подарить, а только даст почитать.

Я пришла домой, прочитала ее много раз, и поскольку не могла с нею расстаться, то решила всю ее переписать. Думаю, что именно в время этого переписывания и произошло обращение моей души в Веру Бахаи.

Официально я стала членом общины и была занесена в список в Ризван 1991 года, на собрании, которое проходило в Доме Писателей. Несмотря на весеннее время, была метель, многочисленные люди, пришедшие на встречу, были мне еще незнакомы, было страшновато, но чувство счастья не покидало меня.

Нужно заметить, что петербургская община в 1991 году уже сложилась, духовное собрание было выбрано, праздники проходили, но главными в то время были фаэрсайды, встречи, когда можно и нужно было задавать вопросы, обсуждать Писания, делиться своими мыслями и переживаниями. Когда я пришла в общину, в Петербурге было четверо пионеров из Канады — уже упомянутый Питер Идзинга с женой Мэрилин и Дэвид и Мэрилу Нэйлоры. Нэнси Аккерман, которая приехала еще раньше, в тот момент отсутствовала, поэтому я увидела ее позже. Со стороны советников нашей общине помогали Павел Семенов и Музафар Намдар. Каждый из этих людей был по-своему замечателен, каждый был отважным и самоотверженным и главное, воспламененным. Сейчас не хочется перечислять бытовые трудности, обрушившиеся на плечи пионеров, но о чем нельзя не сказать, это психологическое напряжение. Тотальная паника пронизала все наше общество и каждого отдельного человека. С этими чувствами приходили люди, пытаясь найти выход из мучительного тупика, не зная Бога и молитвы. В этот период мне особенно помогли фаэрсайды Дэвида Нэйлора. По характеру человек суховатый, но мудрый и отважный, он хорошо знал писания и умел помочь их понимать. Ему очень трудно было в России из-за языка, совсем другой культуры, а так же личных обстоятельств. Но я думаю, что его вклад в начальные этапы развития Веры в Петербурге чрезвычайно велик.

Другой фигурой, ярко окрасившей это время, был Музафар Намдар. Человек весьма пожилой, перс по национальности и наследственный бахаи, он очень много делал для нашей молодой общины. Его участие было тем более ценно, что будучи беззаветно преданным Вере и обладая огромным жизненным опытом, он к тому же говорил на прекрасном русском языке. Сама же наша община проходила период становления вместе с каждым из своих членов. В то время, когда я пришла, в их числе уже были Вадим Номоконов, Фарида Полоскина, Лена Прокопенко, Жанна Калугина, Игорь Дюков. В целом община показалась мне собранием интеллигентных, ищущих, неуспокоенных людей, среди которых было немало молодежи. Интересно, что знание английского, в тот момент столь важное, для некоторых оказалось неприемлемым, а для некоторых Вера стала стимулом его освоения. В этом видно значение принципа универсального вспомогательного языка, провозглашенного Бахауллой. Вообще говоря, многие люди, которые были в общине тогда, не нашли себя в этом учении, по тем или иным причинам не стали бахаи. Тем не менее атмосфера тех лет запомнилась мне как яркая, даже эйфорическая, наполненная событиями.

Одним из таких событий стал Национальный Съезд в 1992 году, который провели в Петербурге. Впервые воочию мы смогли увидеть национальную и мировую общину. Было много участников, гостей, советников. Стал понятен масштаб явления, в которое ты, волею небес, вовлечен. Слова «мировая религия, мировые процессы» обрели для меня реальный смысл. Запомнилась речь Фарзама Арбаба, тогда еще не члена ВДС. Тогда я впервые увидела Уильяма Хетчера, впоследствии сыгравшего большую роль в жизни нашей петербургской и национальной общин.

Не менее значительным этапом нашей истории мне представляется начало работы детских классов. Дело в том, что в общине на тот момент оказалось немало детей и подростков, чьи родители или уже стали бахаи, или были близки к Вере. Как всякое хорошее важное дело, организация классов требовала большой подготовки и напряжения сил, настоящего бахайского сотрудничества и любви. К этому времени в нашей общине появилась еще одна пара канадских пионеров — Кэтрин и Дэлл Кэрри с их двумя дочками. Дэлл принял активное участие в работе уже созданного к тому времени издательства «Единение», (это отдельная страница нашей истории, которую напишут ее непосредственные участники). А Кэтрин стала основным идеологом и организатором наших классов. Первые десять занятий состоялись весною 1992 года в моей мастерской на Пушкинской 11. Художественная мастерская — место, весьма относительно пригодное для детских уроков. Тем не менее, при явной нехватке стульев, столов, чашек атмосфера на наших занятиях была чудесная. Дети со своими учителями располагались на полу в большой комнате, а родители со своими руководителями горячо дискутировали в маленькой. Дети той поры ныне взрослые молодые люди: Андрей и Наташа Ткачевы, Саша и Катя Васильевы, Аня Ветрова, Леня Алексеев, Миша Прокопенко…. Может быть, я не помню всех, но они сами, наверное, помнят эти уроки. Не все эти ребята стали бахаи, но я верю, что в душе каждого остался некий след. В следующем сезоне наши классы выросли — больше стало ребят, и мы стали заниматься в помещении детского клуба на Литейном 9. К героическим эпизодам истории детских классов относится наш майский турпоход, завершивший учебный сезон. Из взрослых были Дэвид Нейлор, Людмила Филипповна и я, детей же было человек десять, не меньше. Ночевали в палатках, холод был адский, но было здорово. Дружба, завязавшаяся тогда, для некоторых продолжается и по сей день.

В этот же период летом, в ходе мирового путешествия к нам приезжала Рухие-Ханум. Это событие было очень значительным как для внутренней жизни общины, так и для ее внешних контактов. В числе других друзей мне пришлось сопровождать Рухие-Ханум на официальной встрече с депутатами городского собрания в Мариинском дворце. Какое искреннее уважение и дружелюбие читалось на лицах высокопоставленных политиков, когда она кратко, но емко обрисовала цель своего визита и принципы Веры.

Так получилось, что моей семье выпала особая честь: 6 августа — день рождения Рухие-Ханум, и наше МДС выбрало мой дом для этого праздника. Так что Рухие-Ханум и сопровождающие ее друзья и, конечно, члены нашей общины были в этот день нашими гостями.

Думаю, все петербургские бахаи согласятся со мною в том, что Билл Хетчер и его жена Джудит были счастливым билетом нашей общины. Они уже не были пионерами в буквальном смысле слова, но служение их было подвижническим. С другой стороны, по их собственным словам, пребывание в России было очень счастливым временем в их жизни. Ведь труды их упали на благодарную почву, люди в Петербурге слушали лекции Билла с открытым сердцем и умом. Я же лично думаю, что повстречать человека такого интеллекта и духовной мощи, сотрудничать и дружить с ним — просто огромная радость и удача. С Биллом и Джудит связаны многие дела и прекрасные проекты. Один из важнейших — создание нашей газеты «Зеркало». Как это бывает при правильном сотрудничестве, яркая личность вызывает к жизни новые таланты. Они не преминули явиться: Аня Жукова, Игорь Верещагин и другие молодые бахаи оказались замечательными журналистами.

Все, о чем я вспоминаю, окрашено радостными, позитивными тонами. Но были и трудности, и неудачи. Хочу рассказать об одной из них. В конце 90-х годов наша община существенно выросла, и интересующихся на наших встречах тоже было много. Среди них частой посетительницей стала некая женщина средних лет по имени Вера. Очень худая, с длинными полуседыми волосами, образованная и умеющая говорить, она сначала проявляла большой интерес к религии. Но раз от раза ее высказывания становились все более странными и назойливыми, а поведение агрессивным. С нею стало трудно справиться. Как, например, быть с человеком, который походит к столу с угощением раньше всех и старается съесть как можно больше, ни мало не заботясь о других? Очевидно, Бог послал общине испытание на зрелость. Увы! Реакция наша была не на высоте. Раздражение возникало при каждом появлении этой женщины и отравляло атмосферу наших встреч. Скверно то, что наших сил не хватило на нейтрализацию вредоносного воздействия одной несчастной болезненной души. Дело кончилось скандалом и изгнанием возмутительницы спокойствия из общины. Почему я вспомнила этот случай? Наш личный духовный рост и рост общины, я думаю, проверяется в самых разных обстоятельствах. Важно запомнить, что было трудно, чтобы в следующий раз быть готовым и справиться с препятствием.

Важнейшей вехой в начальном периоде нашей истории было приобретение своего дома — нашего дорогого и любимого центра. Поиски подходящей квартиры, а затем ее покупка были не только сложным, но и рискованным делом. В то раннее постсоветское время вся деятельность, связанная с недвижимостью и финансами, была рискованной. Всемирная община выделила немалые деньги, чтобы у набирающей силу петербургской общины появился свой кров. Этой задачей вплотную занялось МДС и особенно замечательная наша бахаи Ира Груздева. Сама Ира, ее взрослые дети Игорь и Маша и ее пожилая матушка Мария Сергеевна стали бахаи, а муж Анатолий, не будучи членом общины, тем не менее очень помогал во всех делах.

Когда в 1993 году квартира в центре города была куплена, множество новых возможностей открылось перед нами: детские классы выросли, праздники собирали больше народу, множество лекций и семинаров происходило регулярно. Я уж не говорю о такой уникальной традиции, как молитвы в ночь рождения Бахауллы, сопровождаемые прогулкой при свете белых петербургских ночей. Вообще, сами улицы, набережные, сады вокруг нашего центра, я думаю, являют образ зримой гармонии. Мы привыкли к этому, не очень ценим эту радость, но и для нас, и для наших гостей из других городов и стран это обстоятельство является истинным подарком.

Вот еще одно воспоминание. Прошлые годы частым делом бывали совместные проекты нескольких общин. То мы едем на семинар, то сами проводим его в другой общине, то зимняя школа под Петрозаводском, то проект по распространению в Новгороде с участием американских друзей, то выставка в Вологде. Особенно запомнилась поездка в Мурманск. Из тамошних бахаи нас встречали Оля Гутаева и Лейсан и ее матушка и вся небольшая мурманская община. А наш состав был — Аня Жукова, Миша Прокопенко, Кирилл Фетисов, Леня Алексеев и я. Честно говоря, не помню, какова была тема нашей поездки, но все было так чудесно: и трудно, и весело, и душевно.

Советником в течение нескольких сроков служила Лариса Цуцкова. Как ей удавалось сочетать глубокое понимание Веры и жизнерадостный, всегда творческий подход к делу при том, что она проводила очень большую работу, для меня до сих пор загадка. Но факт то, что советником она была замечательным.

Двадцать лет — большой срок. Ясно, что я описала лишь малую часть событий, упомянула далеко не всех хороших людей, встреченных на бахайских дорогах.

Завершая свои непричесанные мемуары, скажу: Вера Бахаи для меня не просто учение, это способ жизни. Не всегда получается ему соответствовать, но община — это то место, где можно подзарядить аккумулятор, где участвуя в сугубо религиозных делах — молитвах, проектах, семинарах, — получаешь силы жить в миру. Конечно, главная духовная работа происходит внутри личности, но помощь и поддержку в этом процессе и его направление мы находим в общине. А потому — ДА ЗДРАВСТВУЕТ НАША ОБЩИНА, ДА ТОРЖЕСТВУЕТ ВЕРА БАХАИ НА РАДОСТЬ ВСЕМ НАМ И ВСЕМУ МИРУ !!!!!  

 

Дата написания: конец 2011- начало 2012

---

 

Об истории общины бахаи Санкт-Петербурга также читайте воспоминания Вадима Номоконова "О зарождении и развитии местной общины бахаи в Санкт-Петербурге"

"Вероучение Бахауллы внесло свет и радость в мою жизнь"  — воспоминания Н.Н.Сазеевой

В.Н. Номоконов

Возрождение Веры Бахаи в нашем городе началось в начале лета 1990 года. К этому времени уже был распространён текст нового закона о свободе вероисповедания, который находился в стадии окончательного принятия. Поэтому те, кто знал о Вере Бахаи, могли уже свободно говорить о ней. В июле 1990 года в СПб (тогда — Ленинград) приезжала танцевально-театральная группа англоговорящих бахаи. С группой работала преподаватель английского языка Юлия Константинова (в качестве переводчика и организатора выступлений), которая приняла Веру Бахаи. Несколько жителей СПб узнали о Вере и приняли её, находясь за границей, или же узнали о ней от своих знакомых.

Летом 1990 года в СПб приезжал Павел Семёнов, который жил (и живёт сейчас) в Финляндии. Павел происходит из духоборов, осевших в Канаде, но он стал бахаи, приехал в Советский Союз ещё в 80-х годах и учился в педагогическом техникуме в Иваново. Он хорошо знает русский язык и условия жизни в нашей стране.

В августе — сентябре произошло несколько встреч бахаи, число их уже превысило двадцать человек, и встал вопрос об избрании МДС.

Выборы состоялись 13 октября 1990 года. В списке были фамилии 42 бахаи. На выборах присутствовал представитель НДС Финляндии, который консультировал в отношении порядка проведения выборов. В первый состав МДС СПб вошли пять жителей СПб: Юлия Константинова, Фарида Полоскина (научный сотрудник Института растениеводства), Лариса Тиллинг (художник ДПИ), Константин Сергеичев (преподаватель французского языка в Финансово-экономическом институте) и Вадим Номоконов (доцент ЛЭТИ) (который затем был выбран председателем МДС), членами МДС были выбраны четверо граждан Канады, приехавших в СПб в качестве пионеров — это были супружеские пары Нейлор и Идзинга.

Первыми задачами МДС были организация регулярных праздников 19 дня, отмечание Святых Дней, а, главное, ознакомление членов общины с духовными и административными принципами Веры. Позднее занятия стали более углублёнными. Проходили разрозненные встречи на квартирах, а также в одной квартире — регулярные встречи у очага.

Два члена общины СПб участвовали в первой Общесоюзной конференции бахаи в Москве 12 декабря. На этой конференции было принято обращение к Всемирному Дому Справедливости с просьбой о разрешении выборов НДС СССР весной 1991 года досрочно, вместо запланированного 1992 года. Разрешение было получено и делегаты из СПб участвовали в работе первого Съезда Бахаи.

Осенью 1991 года была проведена работа по регистрации Общины в городском юридическом отделе, свидетельство о регистрации было получено в декабре 1991 года.

Члены общины участвовали в собраниях представителей религиозных организаций, которые организовывались в Отделе по делам религии Исполкома СПб. Проводилась работа по распространению Веры в г.Павловск и г.Пушкин. Главная деятельность разворачивалась вокруг приезжавших в город странствующих учителей. Проводились широкие встречи в Доме Писателей, в Доме Дружбы народов и в других местах. Среди приезжавших были Пол Лэмпл (ныне работающий во Всемирном Центре), Хамид Пезешкиан (который затем многие годы жил в России и очень много делал для становления Веры). Значительное время прожила в СПб замечательная Нэнси Аккерман, которая внесла огромный вклад и была избрана членом МДС.

1–3 мая 1992 года в СПб состоялся Съезд Бахаи России, в работе которого участвовал будущий член Всемирного Дома Справедливости доктор Фарзам Арбаб.

Большой импульс в совершенствование углублений в СПб дал приезд супругов Билла и Джудит Хэтчер. Они прожили в СПб около четырёх лет, на протяжении которых проводили еженедельные (за малым исключением) встречи на своей квартире, на которых присутствовало обычно около двадцати человек. Эти встречи дали немало новых бахаи. Проводились и регулярные занятия по четвергам (вечером) и по субботам (днём) в Центре Бахаи. Квартира для Центра была куплена за счёт частных пожертвований зарубежных бахаи. Известно, что одно из пожертвований было сделано во имя заслуженного бахаи из Германии Гроссмана — отца Хармута Гроссмана — Советника из Всемирного Центра (его портрет висит в Центре Бахаи СПб). Основные усилия по подбору квартиры и оформлению покупки были предприняты Ириной Груздевой. Вскоре после этого она покинула этот мир, но память о ней как о светлом человеке осталась с нами.

Различные бахаи нашей общины участвовали в разного рода конференциях и встречах по гуманитарным и религиозным вопросам. Организовалось Общество Исследователей Бахаи, и одна из его конференций была проведена в СПб при нашем деятельном участии. Большим событием лета 1994 года стало проведение Общеевропейской Конференции молодёжи бахаи в г. Зеленогорске.

 

Таким образом, этот краткий обзор событий приходит к недавнему времени, события которого известны многим — так что общими силами это описание можно продолжить.

О начальных днях нужно спросить Фариду Полоскину и Офелию Садыхову. Событий было много, так что я многое и много упустил. Надо рассказать об Институте, ставшим Центром по обучению, о детских классах, о работе молодёжи, о распространении, о ЧВК и многое другое.

Также смотрите об истории общины бахаи:

ВЕРА БАХАИ В РОССИИ: Интервью с Вадимом Номоконовым о возрождении общин бахаи после распада СССР

---

 

Также смотрите "Бахайские хроники" — воспоминания О.М.Алексеевой о принятии Веры Бахаи и развитии общины бахаи Санкт-Петербурга

"Вероучение Бахауллы внесло свет и радость в мою жизнь"  — воспоминания Н.Н.Сазеевой

Из творчества В.Н. Номоконова: "Марш бахаи России" и песня "Бахаи России"