Home

Коллекции

База знаний

МСБ

СНМБ

BahaiArc

Вера Бахаи

Блог

СНМБ

21 марта 2011

Верующим в Колыбели Веры

Этот документ в формате MS Word

 

Возлюбленные друзья,

Приближается древний и радостный персидский праздник Навруз и окончание благословенных дней поста, и начало нового года, и мы, воспользовавшись этой возможностью, передаем наши сердечные поздравления каждому из вас, искренним слугам Всемилостивого, и через вас всему Иранскому народу.

В традиции всех народов принято, что в дни общего празднования люди радостно собираются вместе, чтоб обновить узы любви и дружбы. Навруз является напоминанием величия и славы древней земли Ирана, и символом неизменного величия и отличия его народа. Этот освящённый веками обычай для всех — возможность праздновать и радоваться вместе, проявлять любовь и доброту, оставить в стороне неприязнь и враждебность, стремиться к внутреннему и внешнему обновлению.

С древних времен народ Ирана превозносил и почитал этот выдающийся день. Бахаи всего мира, представляющие народы всех рас и национальностей, разного происхождения, в более чем 200 странах и территориях, празднуют этот славный день под тем же именем Навруз и, следуя совету Абдул-Баха, стремятся к тому, чтоб исход этого дня не ограничивался лишь удовольствиями, но чтоб он провозглашал великие начинания, нацеленные на достижение всеобщего блага.

Год, который только что завершился, был свидетелем продолжающихся страшных невзгод и лишений, преследований и несправедливости, которые обрушивались на вас.

Главными виновниками этих притеснений и тирании являются те, чьи сердца и души объяты злом невежества и фанатизма, которые лишили их благожелательности и достоинства. Они стали инструментами насилия и жестокости к своим соотечественникам и лишили свои души благодати и Божьей милости.

Другие из ваших соотечественников признают вашу невиновность и в своих сердцах искренне желают быть справедливыми к вам, но в существующем военном режиме они вынуждены исполнять инструкции и приказы своих повелителей, и таким образом вынуждены быть участниками этой тирании. И все же, мы возносим благодарность Богу за то, что в течение этого года вы были свидетелями, и в своей стране и за рубежом, духа солидарности, проявленного бесчисленными просвещенными иранцами с благородными сердцами и справедливым умом; что вы слышали призывы национальных и международных институтов гражданского общества в поддержку ваших прав; что вам известно о многочисленных решениях и заявлениях национальных и международных органов в вашу защиту, и что вы завоевали восхищение всего мира своей спокойной и конструктивной стойкостью. Своим примером служения и жертвенности вы вдохновляете своих духовных братьев и сестер во всем мире, которые в свою очередь с твердой решимостью выступают на арену служения и непрестанно возносят молитвы за вас у Порога Господа Милости.

Мы рады, что вам помогло изучение послания к Ризвану 2010, и размышления над успехами последователей Благословенной Красоты по всему земному шару в выполнении Пятилетнего Плана в то время как они научались вдохновлять людей брать на себя ответственность за свое духовное, общественное и интеллектуальное развитие. Как отмечено в том послании, вы сами в меру своих возможностей продолжали вносить свой вкладв это Божественное предприятие. В Ризван 2011 начинается следующая стадия этого величественного предприятия, в которое вовлечен весь мир Бахаи.

Наше послание к Континентальным Советникам от 28 декабря 2010 г. объясняет нужды и потребности Плана. Бахаи во всем мире предвкушают дальнейшие достижения на пути выполнения основных его положений. Каждый из вас, молод он или стар, конечно, будет с твердым намерением, насколько ему позволят обстоятельства, искать возможности продолжать свое служение, выполняя свои индивидуальные духовные обязанности или посвящая себя другим возможностям, возникающим на вашем пути.

Мир содрогается от потрясений, и поднимающаяся волна перемен движется с беспрецедентной скоростью и силой. Старый мировой порядок нарушен и глубокие перемены, которые произошли на всех уровнях человеческих отношений, требуют основательного пересмотра всех аспектов жизни. Это относится и к иранскому обществу. Посмотрите, как его народ решительно стремится построить прогрессивное общество и готов вынести любые страдания и трудности для достижения этой цели. Время Навруза и обновления природы — словно призыв к укреплению сил духа и пересмотра вопросов сердца и ума. Очень своевременно в этот весенний период — внешний символ духовного прилива, в ваших глубоких разговорах с друзьями, соседями, знакомыми, коллегами и единомышленниками искать возможности для улучшения материального и духовного благополучия людей и построения общества, в котором врожденные таланты каждой личности смогут расцвести, несмотря ни на классовую принадлежность, ни на происхождение, пол или национальность. Поразмышляйте вместе об истинной цели мира существования и жизни человека; подумайте о красоте и эффективности общества, основанного на принципе единства в разнообразии; поразмышляйте о том исконном благородстве души человеческой, которая позволяет личности видеть свое собственное счастье в счастье других.

Оставьте угнетателей Богу, и припомните слова Бахауллы: «О земные угнетатели! Отвратите руки ваши от тиранства, ибо Я поклялся не прощать малейшей несправедливости людской.»

Будьте выше всех трудностей, что окружили вас со всех сторон, и устремите свои взоры к высочайшему образу, который предлагает Божественная вера для улучшения мира и счастья народов. Следуя образцу жизней Центральных Фигур нашей Веры и примеру ваших духовных предков, продолжайте являть тот благородный пример, который вы демонстрировали в течение более 30 лет, и оставайтесь терпеливыми и сдержанными при любых испытаниях.

Будьте стойки в своей вдохновенной жертвенности и вносите свой вклад в построение мира и Ирана единого, процветающего и свободного.

Наши молитвы в Святых Гробницах с каждым из вас.

 

Всемирный Дом Справедливости

 

Этот документ в формате MS Word

Оригинал послания Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Также смотрите документы, упоминаемые в этом письме: К Конференции Континентальных Коллегий Советников (28 декабря 2010) и послание к Ризвану 2010

 

Всемирный Дом Справедливости

Отдел секретариата

30 июня 1993

[одному верующему]

Этот документ в формате MS Word

Дорогой друг бахаи!

Всемирный Дом Справедливости получил … Ваше письмо на тему деятельности по обучению в …, и нас попросили передать вам следующий ответ. Мы сожалеем о продолжительном периоде времени, прошедшем с момента написания Вашего письма — задержка с нашим ответом произошла ввиду большого количества работы во Всемирном Центре Бахаи в последние несколько месяцев.

Вполне понятна ваша тревога по поводу тех методов обучения, когда на людей оказывается давление, чтобы они объявили о своей вере в Бахауллу, или вносятся в списки верующих имена людей, которые по всей видимости не имеют реального представления ни о Вере, ни о ее Послании. Вас беспокоит, что выглядит так, будто подобные методы обучения одобряются институтами Веры в … и что Ваши попытки разубедить не получили удовлетворительного отклика со стороны тех институтов.

Для распространения Дела всегда требовались мудрость, беззаветная преданность, вдохновение, чистота помыслов и красноречие. Бахаи, как и все люди, склонны впадать в крайности, и далеко не все из них придерживаются в своей деятельности правила золотой середины. Это, в частности, проявляется и при распространении Послания. В одну крайность впадают те, кто настолько воспылал любовью к Вере, и глубоко осознавая насущную потребность людей в ее целительном послании, что преступают границы мудрости и благоразумия — скатываются до вербовки. На другом полюсе оказываются те, кто придерживается слишком мягкого подхода и более всего боятся вызвать враждебную реакцию — им не удается донести до слушателей величие Дела и убедить их; ибо, если посланник не исполнен вдохновения, может ли он возжечь других? Первая крайность приводит к неверному восприятию Учения и вызывает у людей разочарование; последствием второй крайности становится застой в общине и то, что ей не удается выполнить свою основную миссию — донести до мира животворящую весть.

Здесь, как и во всякой другой работе Дела, выход один — чтобы друзья проявляли терпение и терпимость по отношению к ошибкам других, и, постоянно советуясь с Собранием, не впадали в крайности, сохраняя при этом заданный ритм работы и направляя в нужное русло энтузиазм верующих.

В одном из своих посланий, опубликованном в книге Wellspring of Guidance [«Источник наставлений»] на странице 32, Всемирный Дом Справедливости дает следующий совет:

«Те, кто объявляет себя бахаи, должны быть очарованы красотой учения, а в сердце их должна загореться любовь к Бахаулле. Не обязательно, чтобы они знали все доказательства истинности Веры, ее историю, законы и принципы, однако до провозглашения себя бахаи они должны получить базовую информацию как об Основоположниках Веры, так и о законах, которых они должны придерживаться, а также об административных институтах, которым они должны будут подчиняться».

В последние десятилетия среди бахаи Запада бытует мнение, что приход к Вере — процесс длительный, и сложно представить, чтобы кто-нибудь мог сознательно принять Бахауллу, всего лишь несколько минут послушав о Нем. Может быть для них и привычно такое положение дел, однако так происходит далеко не везде. Когда в Африке и других регионах «третьего мира» люди принимали Веру без колебаний, бахаи Запада иногда объясняли это тем, что народ там менее образованный и люди не отягощены идеями, влияние которых приходится преодолевать. Однако сегодня аналогичный процесс происходит в странах бывшего восточного блока: там высокообразованные люди принимают Веру, стоит им лишь узнать о ней, они сразу проникаются ее духом и начинают ее серьезное изучение, прочитывая каждую книгу бахаи, которая попадает им в руки. Поэтому не может быть сомнения в том, что открытость к духовной истине, как отмечал Бахаулла, определяется чистотой сердца, а не образованностью или отсутствием таковой.

Имеются свидетельства, что и в Западной Европе люди становятся более восприимчивы к Вере, и некоторые готовы присоединиться к общине Величайшего Имени — нужно только найти к ним правильный подход. Если человек узнает о Послании Бахауллы и сразу же решает провозгласить себя Его последователем, ему не должно чиниться никаких препятствий. Чрезвычайно важно, чтобы с того самого момента, когда сердце человека отозвалось на мощь Послания Бахауллы, и он выразил желание принять Веру, начинался процесс углубления его знаний. Процесс этот составляет наиболее важную часть обучения Вере, однако он не должен заключаться в простой передаче знаний: необходимо наполнить душу человека любовью к Бахаулле, чтобы вера его крепла день ото дня и становилась непоколебимой.

Ниже приводится совет Шоги Эффенди учителю-бахаи о том, как помочь человеку, которого привлекла Вера, углубить свои познания.

«Пусть он [учитель-бахаи] оценит степень восприимчивости слушателя и решит, какой метод изложения — прямой или косвенный — является в данном случае лучшим для того, чтобы донести до ищущего жизненную важность Божественного Послания и убедить его присоединиться к тем, кто уже принял Веру. Пусть он не забывает о примере Абдул-Баха и Его постоянных увещеваний окружать ищущего атмосферой искреннего добросердечия, а самому являть пример воплощения духа, излагаемого им Учения, дабы внимающий самопроизвольно склонялся к тому, чтобы стать причастным к Делу, содержащему такое учение. Пусть он поначалу не настаивает на том, чтобы ищущий выполнял те законы и положения, каковые могли бы явить собой слишком суровое испытание для его только что пробудившейся веры; действуя тактично, терпеливо, но вместе с тем настойчиво, пусть он приложит все усилия для того, чтобы человек пришел к зрелому решению и сознательному и безусловному принятию всех повелений Бахауллы. Когда эта ступень будет достигнута, пусть введет он человека в круг своих единоверцев. Там, благодаря постоянному общению с бахаи и активному участию в местной деятельности общины, человек получит возможность внести свой вклад в осуществление ее планов и потрудиться ради обогащения жизни общины, упрочнения ее положения и координации ее деятельности с сестринскими общинами. Пусть не успокаивается учитель до тех пор, пока подопечный его не проникнется горячим желанием действовать, и решит, в свою очередь, подняться и посвятить всего себя делу пробуждения душ человеческих и утверждения тех законов и принципов, которые провозглашает принятая им Вера».

(The Advent of Divine Justice, pp. 51–52)

Из этих слов Хранителя следует, что учителю необходимы мудрость, умение ободрять и убеждать, а также терпение, причем все эти качества должны проявляться в той мере, в какой это необходимо для слушающего. Ясно также, что процесс углубления знаний продолжается в течение длительного времени и после того, как человек принял Веру и стал членом общины бахаи.

 

С любовью бахаи,

Отдел секретариата

 

 

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма от имени Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

21 ноября 1990

Друзьям, собравшимся на Московскую Конференцию

Дорогие друзья-бахаисты,

с чувством радости и удивления обращаемся мы к вам, представителям бахаистских общин СССР и Национальных Духовных Советов, которым была дана благоговейная ответственность поднятия Дела Баха-Уллы в этом обширном регионе. Ход мировых событий совершенно изменил место приложения ваших усилий, ставя на вашем пути огромные проблемы, но также порождая возможности и давая путь для достижений, которые должны заставить ваши сердца петь от радости Всемогущему.

В героическую эпоху Веры многое было связано с народами России. Следует лишь упомянуть убежище, предложенное Баха-Улле Русским правительством перед Его изгнанием в Ирак; Его Грамоту царю Александру II; глубокий интерес, который вызывала Вера среди русских ученых и ведущих литераторов; великолепную бахаистскую общину Ашхабада; достойные подражания действия членов этой общины, просивших о снисхождении для их преследователей; строительство первого Машриг-уль-Азкара в этом городе. Столь многообещающее начало было омрачено преследованиями, наступившими после Первой Мировой Войны, однако и в те мрачные времена обожаемый Хранитель ясно видел, что это было лишь временным затмением света нынешнего Откровения. В письме, написанном бахаистам Ашхабада 11 января 1923 года, мы находим такие озаренные слова:

Нет сомнения в том, что придет день, когда те самые люди, что сегодня оказались вовлеченными в разрушение оснований Веры в Бога и в развитие этой необоснованной материалистической доктрины, восстанут и своею собственной рукой погасят пламя смятения. Они сметут всю структуру необузданного безбожия и ревностно, с невиданной энергией станут заглаживать свои старые ошибки. Они присоединятся к рядам последователей Баха-Уллы и поднимутся, чтобы способствовать Его Делу . . . Если друзья останутся стойкими и станут выполнять свои обязанности верно и благоразумно, завесы непостижимой мудрости Бога будут сняты, и все станут свидетелями необыкновенных событий. Сонмы божественной поддержки, умноженные силою Духа, принесут из неведомых источников невиданные орудия и средства для торжества Дела нашего Самосущного Господа и на этом пути озарят глаза верных во всем мире.

В другом послании, от 2 января 1930 года:

Россия станет в будущем восхитительным раем, распространение же Веры в этой стране будет происходить в невиданных масштабах. Дом Преклонения, поставленный в самом ее сердце, воссияет с ослепительной яркостью, зов Наивеликого Имени станет раздаваться в ее храмах, ее церквях и других местах преклонения. Нам надлежит проявить терпение и выдержку. В этих грандиозных конвульсиях сокрыты мощные и всеохватные таинства, которые откроются глазам людским во грядущие дни.

По благословению Бога мы становимся очевидцами развертывания этих таинств, и нынешнему поколению доверена задача донести послание Баха-Уллы до многих народов и народностей этой страны и основать бахаистские общины в ее городах, поселках и деревнях. Общество, в котором вы призваны работать, претерпевает коренные изменения во всех аспектах своей жизни, изменения, в которых сосредоточены проблемы, с которыми сталкивается всякая страна и мировое общество в целом. Фундаментальная причина этих изменений заключается в том, что нынешняя эпоха есть эра Единства Человечества, поэтому всякий народ, будь то в СССР или в любой другой части света, должен найти свой путь к единству в многообразии, к гармонии противоречивых в прошлом элементов, как это сформулировал Шоги Эффенди, поясняя цель, к которой стремится человечество. По этому поводу он писал 11 марта 1936 года к зарождающимся бахаистским общинам Запада, привлекая их внимание к захватывающим высказываниям, произнесенным Основателем их Веры:

Новая жизнь, — провозглашает Баха-Улла, — в сию эпоху возбуждается во всех народах земли; и все же никто не открыл ее первопричины и не постиг ее движущей силы. О вы, дети людей, — с этими словами обращается Он к Своему поколению, — основная цель, воодушевляющая Веру Бога и Его Религию — охранить интересы и содействовать единству человеческого рода... Сие есть прямой путь, прочное и неизменное основание. Что бы ни строилось на сем основании, все же ни перемены в мире, ни его превратности никогда не повредят его прочности, и смена бесчисленных столетий не подорвет его структуры... Благоденствие человечества, — провозглашает Он, — его мир и безопасность недостижимы до тех пор, пока не установилось и не упрочнилось его единство. Свет единства столь могуч, — таково Его следующее свидетельство, — что он может озарить всю землю. Единый истинный Бог, Тот, Кто знает все сущее, Сам свидетельствует истине сих слов... Эта цель превосходит всякую другую цель и вдохновение сие есть самодержец всех прочих вдохновений... Он, Кто есть ваш Господь, — пишет, кроме этого Баха-Улла, — лелеет в сердце Своем желание узреть весь человеческий род как одну душу и одно тело. Торопись же получить свою долю доброй благодати Бога и милости в сей День, что затмевает все прочие сотворенные дни.

Комментируя практическое осуществление этих грандиозных слов, Шоги Эффенди утверждает:

Единство человеческого рода, по видению Баха-Уллы, предполагает установление всемирного сообщества, в котором все народы, расы, вероисповедания и классы близко и прочно связаны и в котором автономия граждан и личная свобода и инициатива личностей, которые его составляют, обеспечены решительно и полностью ... Мировая федеративная система, управляя всей землей и распространяя безусловную власть над ее невообразимо богатыми ресурсами, сливая воедино и одновременно воплощая идеалы как Востока, так и Запада, освобожденная от проклятия войны и ее ужасов и решительно настроенная на эксплуатацию всех доступных ресурсов энергии на поверхности этой планеты, система, в которой Сила сделана служанкой Справедливости, жизненность которой поддерживается всемирным признанием единого Бога и приверженностью одному общему Откровению такова цель, к которой движется человечество, побуждаемое объединяющими силами жизни.

Ни один из тех, кто наблюдает современные обстоятельства в мире, не говоря уже об СССР, не думает, что такие результаты будут достигнуты без особых усилий, без преодоления многообразных трудностей. Тем не менее, основной источник этих будущих Достижений пробуждение все большего числа людей к истине Проповеди Баха-Уллы и их приверженность Его Делу и Его Завету, озарение их духовной и моральной жизни светом Его Учения и объединения их усилий через Его Административный Порядок. На пути их индивидуального преображения и объединения их усилий они преобразуют условия мира и породят новую, всемирную цивилизацию.

Кульминация этого процесса только в конце этого срока природа человека — духовная; произойдет через столетия, однако не может быть обретено счастье. Истинная это отношение каждой души к Богу и ее родство с каждой другой душой, и именно это приносит истинное счастье и чувство завершенности. Наши бахаистские общины пока далеки от совершенства, которого желал для нас Баха-Улла, но именно в нашей дружеской поддержке других, в нашей терпимости к их промахам, в нашей решимости развивать и поддерживать учреждения, завещанные Баха-Уллой, в нашем духе любви и терпения ко всем людям, в нашей смелости и упорстве по отношению ко всем трудностям, — именно так достигнем мы усовершенствования наших жизней.

А сейчас, на этой конференции, вам нужно оценить условия, в которых находится Дело в ваших странах, исследовать возможности, лежащие перед вами и порекомендовать способы, которые вы считаете наиболее эффективными в ближайшие месяцы. Есть задачи, которые требуют ваших действий уже сегодня, чтобы подготовиться к достижениям завтрашнего дня. Не дайте проблемам на вашем пути напугать вас или отвлечь от ваших целей; именно для того, чтобы преодолеть стоящие перед человечеством проблемы и появилась бахаистская община. Ваша первостепенная задача погрузиться в изучение Писаний Баха-Уллы, обогатить свою духовную жизнь и определить таким образом наилучшее направление вашего рвения, выразить его в ваших действиях и донести их до тех, кто жаждет руководства. Вы инструменты Божьего предназначения, каналы Его благодати, носители Его Послания, обладатели ключа к трудностям нынешнего века. Следуйте Его водительству, и успехи, которых вы достигнете, будут вдохновением для ваших единоверцев и источником надежды в сердцах людей.

Будьте уверены, в том, что, когда вы восстаете для распространения Его Дела, поддержка Баха-Уллы будет окружать вас и вы будете свидетелями истины следующих возвышенных слов, реченных Им в Его Наивеликой Темнице:

Воистину, мы зрим вас из Нашего Царства Славы и поможем всякому, кто восстанет для торжества Нашего Дела с воинством Сонмов в Вышних и с ангелами, к которым милостивы Мы.

Мы будем горячо молиться от вашего имени в Святых Храмах и с нетерпением ожидаем новостей, которые принесут результаты вашего совещания.

С исполненными любовью бахаистскими приветами

The Universal House of Justice

Всемирный Дом Справедливости

Этот текст взят с отсканированного письма. В нем использованы термины обычные для того времени, многие из которых выглядят сегодня устаревшими. Если у вас имеется более современный и точный перевод, пожалуйста, поделитесь им с нами.

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости

Отдел секретариата

6 ноября 1986

[отдельному лицу]

 

Дорогой друг!

Ваше письмо от 28 сентября во Всемирный Дом Справедливости было получено и нас попросили передать Вам его ответ на вопросы о праздновании бахаи Рождества.

Вопросы, касающиеся празднования бахаи Рождества задавались возлюбленному Хранителю, и два отрывка из писем, написанных от его имени, помогут Вам в понимании позиции бахаи.

Бахаи должны прекратить отмечать христианские праздники, такие как Рождество. Тоже относится к бахаи иудейского, мусульманского или иного происхождения. Однако, это не то, что Духовные Собрания сейчас должны контролировать; но каждому следует сознательно начать так поступать — иначе люди никогда не узнают, что мы — члены новой религии, но будут думать, что мы — просто люди, исповедующие два или три учения одновременно.

(15 августа 1957)

Что касается празднования христианских праздников верующими, то, безусловно, предпочтительно и даже крайне желательно, чтобы друзья в своих отношениях друг с другом прекратили отмечать такие праздники, как Рождество и Новый год, а вместо них проводили свои праздничные встречи подобного рода во Вставные Дни и Навруз.

(19 марта 1938)

Важно обратить внимание во второй цитате на фразу «в своих отношениях друг с другом». Тогда становится ясно, что среди членов общины бахаи празднества предыдущих религиозных законоцарствий должны быть прекращены. Однако, бахаи призываются «Общайтесь с последователями всех религий в духе дружелюбия и товарищества» и поэтому нет ничего плохого, если бахаи вместе со своими христианскими родственниками и друзьями встретят Рождество. Естественно, семьи могут состоять из бахаи и не-бахаи, и участие бахаи в праздновании Рождества и других религиозных празднеств не должно становиться источником конфликта, но должно использоваться в качестве возможности продемонстрировать надлежащее уважение к другим религиям и также как стимул для развития празднований Святых Дней и годовщин бахаи.

Дом Справедливости понимает проблемы отдельных верующих и семей, которые пришли в общину, и которые нуждаются в любящей поддержке в их переходе к новому образу жизни, новым Святым Дням и способам празднования событий нового Законоцарствия. Будут сказаны молитвы, чтобы направить Вас в этой ситуации, которая не должна стать причиной осложнений в общине.

 

С любовью бахаи,

Отдел секретариата

 

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма от имени Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости

26 ноября 1999 г.

Всем бахаи мира

 

Этот документ в формате MS Word

Горячо любимые друзья!

В этот особенный день, когда наши мысли и чувства сосредоточены на бессмертном примере, поданном нам жизнью Средоточия Завета, мы останавливаемся, чтобы отметить с чувством глубокой благодарности прогресс, достигнутый при выполнении задуманного Им Божественного Плана, и взглянуть на будущее, простирающееся за пределы его нынешнего четырехлетнего отрезка, который быстро подходит к своему концу.

Достижения за этот период поистине вдохновляющи. По всему миру была создана впечатляющая сеть институтов по подготовке в масштабе, который можно было только отдаленно представить себе в начале Плана. Эти нарождающиеся учебные центры проделали значительные шаги в развитии систематических учебных программ и в налаживании эффективной организации учебного процесса. Отчеты говорят о том, что число верующих, непосредственно получающих пользу от их курсов, приблизилось к ста тысячам. Вне всякого сомнения, способность всемирной общины развивать свои человеческие ресурсы заметно возросла.

Результаты такого систематического подхода к развитию человеческих ресурсов видны в жизни всех трех главных участников Плана – индивидуального верующего, институтов Веры и местной общины. Отмечается подъём деятельности по обучению, предпринимаемой в рамках индивидуальной инициативы. Духовные Собрания, Советы и комитеты выросли в своей способности руководить индивидуальными и коллективными усилиями верующих. И, по мере того, как стал формироваться новый образ мыслей и поведения, стала развиваться жизнь общин даже в тех местах, которые долго находились в спящем состоянии.

Обозревая всемирную общину Бахаи, мы находим её окрепшей, внутренне здоровой и полной сил. Глубоко впечатляют её достижения в области публичного провозглашения, контактов с правительствами и неправительственными организациями и доверие, завоёванное во всех этих сферах. Её органы, специализирующиеся в области внешних сношений, следуя хорошо продуманной стратегии, расширили сферу влияния Веры на международном и национальных уровнях, а проекты социально-экономического развития, которые направлены на духовное и материальное улучшение жизни целых деревень и городов, работают в обществе на его первичных уровнях.

Две последующие стадии выполнения Божественного Плана, которые ждут нас после окончания нынешней, продолжатся один год и пять лет соответственно. В Ризван 2000 года всемирная община Бахаи будет призвана начать выполнение первой из этих стадий – двенадцатимесячный период, направленный на концентрацию всех сил, способностей и идей, которые уже в полную меру заявили о себе. Затем последует Пятилетний план, который положит начало серии предприятий всемирного масштаба, которые пронесут общину Бахаи сквозь заключительное двадцатилетие первого века Эпохи Становления Веры. Главной целью этих всемирных Планов останется продвижение процесса вступления отрядами и его систематическое ускорение.

Очень важно, чтобы в рамках действий в будущем году национальные и региональные институты по подготовке повсеместно полностью задействовали созданные ими программы и системы. Национальные общины должны вступить в Пятилетний план с уверенностью, что приобретение знаний, качеств и навыков служения большим числом верующих посредством последовательности курсов будет проходить без сбоев. Должное внимание следует также уделять дальнейшей систематизации усилий по обучению, которые предпринимаются индивидуальными верующими или организуются институтами Веры. В этой связи Международный Центр по Обучению выделил некоторые модели систематического роста и консолидации в относительно небольших географических областях, содержащих ограниченное число населенных пунктов. Путем взаимодействия Советников и Национальных Духовных Собраний несколько «Программ развития регионов» создаются на всех континентах. Их опыт будет внимательно изучаться на протяжении Двенадцатимесячного плана, а их методы — совершенствоваться с тем, чтобы этот подход мог быть включен в последующие Планы.

Усилия по продвижению процесса вступления отрядами не должны игнорировать детей и юношество, чтобы победы, завоеванные одним поколением, не были потеряны впоследствии. Следовательно, на данной стадии процесса систематизации работы по обучению существует настоятельная необходимость предпринять определенные шаги с тем, чтобы видение общины включало в себя в полной мере ее младших членов. Воспитание детей — обязанность, возложенная как на родителей, так и на общественные институты – требует особого внимания, чтобы оно стало, наконец, органической частью процесса построения общины. Эта деятельность должна стать более интенсивной в течение этих двенадцати месяцев, а затем поднята еще выше в последующие годы. То обстоятельство, что программы большинства институтов в мире предусматривают подготовку учителей детских классов, является их сильным элементом. Духовные Собрания и члены Вспомогательных Коллегий должны мобилизовать эти только что подготовленные человеческие ресурсы для того, чтобы удовлетворить духовные потребности детей и юношества.

Период Двенадцатимесячного плана будет отмечен бурной деятельностью в обществе в целом по мере того, как двадцатое столетие будет приближаться к своему завершению. Ведущие мыслители уже проявляют острый интерес к судьбам последующих поколений, и мы надеемся, что энтузиазм общины Бахаи, как в её внутренней жизни, так и во взаимоотношениях с обществом, будет внушать чувство уверенности в будущем человечества.

Мы будем горячо молиться в Священных Гробницах, чтобы Бахаулла благословил ваши усилия по триумфальному завершению Четырехлетнего плана.

Подписано: Всемирный Дом Справедливости

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости

15 декабря 2009 года

Всем Национальным Духовным Собраниям

Этот документ в формате MS Word

Дорогие друзья бахаи!

Мы рады сообщить вам о существенном прогрессе, достигнутом недавно в реконструкции и дальнейшем развитии величественных зданий на горе Кармель, воздвигнутых Шоги Эффенди больше чем пять десятилетий назад.

После успешно завершенной трехгодичной программы реставрации и усовершенствования, здание Международного Архива было вновь открыто для осмотра паломниками святых предметов и исторических объектов, хранящихся там. Внешняя каменная кладка была восстановлена за двухлетний период в течение тридцати тысяч часов кропотливой работы преданными членами реставрационного коллектива. Проведена гидроизоляция фундамента, и все здание стало более устойчивым к землетрясениям благодаря установленным в нем укреплениям из бетонных и стальных конструкций от фундамента до уровня крыши, не видимым посетителям.

Усовершенствования внутри здания включают: укладку красивого гранитного пола на основном уровне; использование высококачественных стендов, сходных с теми, которые использовались изначально, сконструированных так, чтобы обеспечить долговременную сохранность демонстрируемых объектов; улучшение условий в помещениях нижнего уровня, принимающих паломников; создание условий для людей с ограниченными возможностями здоровья для доступа к зданию; установка систем безопасности, охраны и экологического контроля.

Не менее существенные успехи достигнуты в реставрации Святилища Баба. Близится к завершению обширная программа структурного укрепления основного здания и надстройки на случай землетрясений. Команда реставраторов хорошо продвинулась в ремонте внешней каменной кладки и декоративных металлических балюстрад. Работа ведется и над тремя комнатами на южной стороне Святилища, чтобы подготовить их для использования паломниками и другими посетителями. Принимаются меры для восстановления купола и замены его золотых плиток, чтобы возвратить первоначальный блеск. Идет установка новой электрической проводки и системы экологического контроля.

Наряду с этим важнейшим проектом на горе Кармель также продолжается работа в районе Акки, в Саду Ризван и на недавно приобретенной земле, окружающей место упокоения Бахауллы — Киблы для мира Бахаи.

 

Всемирный Дом Справедливости

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Также смотрите письмо Всемирного Дома Справедливости от 12 апреля 2011 г. о завершении реставрационных работ над Святилищем Баба

Всемирный Дом Справедливости

9 июня 1974 г.

Национальному Духовному Собранию бахаи Исландии

Этот документ в формате MS Word

 

Дорогие друзья-бахаи!

Спасибо вам за ваше письмо от 4 марта 1974 г., к которому прилагается запрос от группы бахаи в Исафьордюре. Ряд вопросов, которые были заданы нам, указывает на то, что многие верующие не совсем понимают, какие законы в настоящее время уже обязательны для бахаи Запада. Поэтому мы чувствуем, что уместно будет прояснить ситуацию, и самый простой способ сделать это — указать те законы, перечисленные в «Обзоре и своде Китаб-и-Агдас», которые в настоящее время не являются обязательными для друзей в западном мире. Для удобства поиска мы указали номера разделов.

IV.А.4.в Закон об освобождении от необходимости возносить Обязательную молитву, дарованный женщинам во время месячных.

IV.А.10 Закон об омовениях, за исключением омовений, требующихся для Средней Обязательной молитвы, которые описаны в разделе CLXXXII сборника Prayers and Meditations и которые требуются для произнесения этой молитвы.

IV.А.12 Закон о действиях, которые следует выполнить вместо совершения Обязательной молитвы, пропущенной в случае опасности.

IV.Б.5.а Определение понятия «путешествующий» для целей освобождения от Поста. Вместо этого определения верующие на Западе должны придерживаться следующего руководства, данного от имени возлюбленного Хранителя его секретарем: «Путешествующие освобождены от Поста, однако если они хотят поститься во время путешествия, они могут это делать. Вы освобождаетесь на весь период своего путешествия, а не только на те часы, которые Вы проводите в поезде, машине и т.д…»

IV.Б.5.е Закон об освобождении от Поста, дарованный женщинам во время месячных.

IV.В.1.и Законы о помолвке.

IV.В.1.к Закон о выплате женихом брачного дара невесте во время заключения брака.

IV.В.1.м, н Законы о путешествии мужа отдельно от жены.

IV.В.1.о, п Законы о девственности жены.

IV.В.2.б Та часть закона о разводе, где оговариваются штрафы в пользу Дома Справедливости.

IV.В.3 Закон о наследовании. В настоящее время эти случаи, как правило, покрываются гражданскими законами об отсутствии завещания.

IV.Г.1.а Закон о паломничестве.

IV.Г.1.б Закон о Хукукулла еще не применяется для друзей на Западе.

IV.Г.1.г Закон о Машрикул-Азкаре постепенно вводится в действие.

IV.Г.1.е Праздники бахаи отмечаются друзьями на Западе согласно григорианскому календарю до тех пор, пока Всемирный Дом Справедливости не сочтет нужным выпустить дополнительный законодательный акт, необходимый для полного применения календаря Бади.

IV.Г.1.к Возраст зрелости относится в настоящее время только к религиозным обязанностям. В остальных случаях следует подчиняться гражданскому закону соответствующей страны. Возраст административной зрелости в общине бахаи в настоящее время определен в 21 год.

IV.Г.1.л Для погребения умерших единственные требования, обязательные на Западе в настоящее время, таковы: хоронить тело (а не кремировать его), не переносить его на расстояние более часа пути от места смерти, и произносить Молитву по усопшим, если умерший был верующим старше 15 лет.

IV.Г.1.р Закон о десятине (Закят).

IV.Г.1.с Закон о ежедневном повторении Величайшего Имени 95 раз.

IV.Г.1.т Закон об охоте на животных.

IV.Г.1.ф, х, ц, ч Законы о нахождении утерянной собственности, о распоряжении кладом, о распоряжении предметами, взятыми на хранение, и о возмещении за непредумышленное убийство — предназначены для общества будущего. Эти вопросы обычно покрываются гражданским законодательством соответствующей страны.

IV.Г.1.щ.14, 15, 16, 17 Поджог, прелюбодеяние, убийство и воровство запрещены бахаи, однако наказания, установленные за них в Китаб-и-Агдс, предназначены для общества будущего. Эти вопросы обычно покрываются гражданским законодательством соответствующей страны.

IV.Г.1.щ.25, 30, 31, 32 Законы, запрещающие пользование водоемами того типа, которые были в персидских банях, погружение рук в пищу, бритье головы и отращивание волос ниже мочки уха для мужчин.

Все увещевания, перечисленные в разделе IV.Г.3, в настоящее время применимы повсеместно настолько, насколько друзья могут выполнить их; например, увещевание учить своих детей петь Священные Стихи в Машрикул-Азкар может сейчас быть буквально выполнено только в ограниченной степени, однако друзья, тем не менее, должны заучивать со своими детьми Священные Писания, насколько это возможно.

 

С любовью бахаи,

[Подписано: Всемирный Дом Справедливости]

 

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости

19 января 2000 г.

Всем бахаи мира

 

Сегодня рано утром душа Аматуль-Баха Рухийи Ханум, возлюбленной супруги Шоги Эффенди, которая была также последней связью, остававшейся у мира бахаи с семьей Абдул-Баха, освободилась от оков этой земной жизни. В этом глубоком горе нас поддерживает лишь уверенность в том, что она достигла славы Сонмов в Вышних в присутствии Красоты Абха.

Для всех тех, чьи сердца она тронула столь глубоко, горечь этой невосполнимой утраты будет, по милости Бога, со временем утолена осознанием её радости от воссоединения с Хранителем и с Учителем, который Сам молился в Наисвященной Гробнице о том, чтобы её родители были благословлены рождением ребёнка. На протяжении столетий последователи Бахауллы с удивлением и благодарностью будут размышлять о тех качествах служения — страстного, несокрушимого, неистощимого,— которые она проявила для защиты и продвижения Дела.

В ранней молодости Аматуль-Баха уже отличалась своей активной деятельностью в Северной Америке, а позже, вместе с ее дорогой матерью и самостоятельно, она оказывала ценное служение Делу в Европе. Двадцать лет её совместной жизни с Шоги Эффенди побудили его написать о ней: «Мой спутник и помощник», «мой щит», «мой неутомимый сотрудник в выполнении труднейших задач, которые лежат на мне». Ко всем этим почестям он добавил в 1952 году, после смерти её прославленного отца, свое решение возвести её в ранг Десницы Дела Божьего.

Опустошающее потрясение от кончины возлюбленного Хранителя закалило её решимость внести свой вклад вместе с другими Десницами Дела Божьего в триумфальное завершение Десятилетнего Похода, а затем предпринять, с характерным для нее бесстрашием, исторические путешествия по всему миру.

Жизнь, получившая столь благородное начало, оказавшаяся столь важной для сохранения единства Веры и столь обогащенная преданным, непрерывным и беззаветным служением, побуждает нас призвать все общины бахаи провести подобающее поминание на национальном и местном уровнях, а также созвать специальные встречи в её память во всех Домах Поклонения.

Всем сердцем мы молимся у Священного Порога о бесконечных небесных щедротах, которые должны окружить её душу, восходящую сейчас на её законное и заслуженное место среди возвышенных обитателей Царства Абха.

 

Всемирный Дом Справедливости

 

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма от имени Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Также смотрите страницу об Аматуль-Баха Рухийи Раббани в разделе жизнеописания

Всемирный Дом Справедливости

Отдел секретариата

19 апреля 2001 г.

Этот документ в формате MS Word 

Дорогой друг бахаи!

Главный вопрос, который Вы поднимаете в своём письме, касается наступления Малого Мира, и Вы полагаете, что Писания Бахаи ожидают его наступления до завершения двадцатого века, то есть до конца декабря 2000 г.

Мы прилагаем для Вашего сведения копию меморандума, подготовленного Исследовательским Отделом по просьбе Всемирного Дома Справедливости, по теме достижения единства наций и Малого Мира. В этом документе собраны некоторые относящиеся к делу отрывки из авторитетных текстов Веры.

При изучении этих отрывков становится очевидно, что в авторитетных Писаниях Бахаи нет ничего, что указывало бы на установление Малого Мира до конца двадцатого века. Там существуют, однако, ясные утверждения о том, что единство наций, по словам Абдул-Баха, будет «прочно установлено» в течение двадцатого века.

Эти утверждения, а также и другие, приведённые в прилагаемом документе, следует рассматривать в свете того, что эволюция Мирового Порядка Бахауллы — это органический процесс, идущий в согласии с Божественной Волей и приводимый в движение духовными реалиями. В ответ на заданный Ему вопрос Абдул-Баха однажды написал: «Царство мира, спасения, праведности и примирения опирается на мир незримый, и оно будет проявляться и открываться постепенно, силою Слова Божьего!» В результате преданных усилий людей на протяжении десятилетий и даже столетий эти духовные реалии шаг за шагом воплощаются в физической форме.

Ориентация на процесс ясно прослеживается во всех трудах Абдул-Баха и Шоги Эффенди, посвящённых достижению мира во всём мире. Например, по словам Хранителя, Учитель приветствовал шаги, предпринятые по окончании Первой Мировой Войны, как знак занимающейся «зари Величайшего Мира». Такой взгляд резко контрастирует с отношением общества в целом, которое увлечённо исключительно повседневностью, то есть сосредоточено на самих событиях, а не на эволюционных процессах.

Вам также следует обратить внимание на разницу между единством наций и Малым Миром. Шоги Эффенди, в ответ на вопросы верующих, разъяснял, что «единство в политическом мире», упомянутое Абдул-Баха в Его словах о семи светочах единства, «является союзом, которого политически независимые и суверенные государства достигнут между собой». Как это объясняется в отрывках, цитируемых в прилагаемом меморандуме, Малый Мир поначалу будет политическим союзом, заключённым по решению различных правительств мира. Единство наций можно считать единством, возникшим на основе признания представителями различных наций того, что они являются членами одной человеческой семьи.

Двадцатый век замечателен тем, что в это время начал складываться тот союз наций, на который как Шоги Эффенди, так и Дом Справедливости ссылаются в прилагаемом документе. Это движение, свидетельства которого накапливаются день ото дня, резко отличается от националистических тенденций девятнадцатого века, и говорит о духе новой эпохи, который наполняет сердца людей всего мира. Если рассматривать происходящее с этой точки зрения, то не приходится сомневаться в том, что обещание Абдул-Баха было выполнено и единство наций было прочно установлено в только что завершившемся веке. Дальнейшее расширение и укрепление этого сознания всемирной солидарности в грядущие годы скажется и в политической сфере, и окажет своё влияние на движение к созданию мирового правительства.

Не следует думать, что процессы, идущие ныне в мире, будут протекать без трудностей и проблем. Возможны периоды спада, время от времени могут разражаться конфликты, однако человечество постепенно приближается к рождению и укреплению Малого Мира, который в надлежащее время приведёт к установлению Величайшего Мира.

 

С любовью бахаи,

Отдел секретариата.

 

Приложение

Меморандум

Всемирному Дому Справедливости

Дата: 19 апреля 2001 г.

От Исследовательского Отдела

Тема: Достижение единства наций и Малого Мира

 

Введение

Писания Бахаи, посвящённые миру во всём мире, рисуют наступление Величайшего Мира как кульминацию двух различных процессов, разворачивающихся постепенно на протяжении долгого периода. Один из этих процессов — рост и развитие общины бахаи, эволюция Административного Порядка и его расцвет в рамках Мирового Порядка Бахауллы. Другой процесс, которому и посвящён данный меморандум, связан с событиями в обществе в целом, в первую очередь — с достижением единства наций и установлением Малого Мира.

 

Единство наций и Малый Мир

Шоги Эффенди упоминает о том, что Бахаулла обратился ко «всем царям мира, призывая их держаться Малого Мира, в отличие от Величайшего Мира, который смогут провозгласить и, в конечном итоге, установить лишь те, кто полностью осознаёт силу Его Откровения и открыто исповедует принципы Его Веры…». По словам Бахауллы:

Ныне, когда отвергли вы Величайший Мир, держитесь за сей Малый Мир, дабы хоть как-то улучшить положение свое и тех, кто подвластен вам.

О правители земли! Примиритесь друг с другом, дабы вам не требовалось оружия больше, чем нужно для защиты ваших земель и владений. Страшитесь презреть совет Всезнающего, Верного.

Будьте едины, о цари земли, ибо сим усмирится буря раздоров среди вас и народы ваши обретут покой, если вы из разумеющих. Если же кто-либо из вас поднимет оружие на другого, восстаньте все против него, ибо сие есть не что иное, как явная справедливость. [1]

В другом месте Бахаулла связал установление Малого Мира с проведением встречи мировых лидеров, во время которой будут разработаны меры установления единства и согласия.

Мы молим Бога, да будет возвышена слава Его, и лелеем надежду на то, что Он милостиво поможет царям земли (да поддержит их Бог Своей укрепляющей благодатью), кои суть олицетворения богатства и могущества и восходы владычества и славы, установить Малый Мир. Сие, воистину, есть величайшее средство обеспечения спокойствия для народов. Самодержцам земли, да поможет им Бог, надлежит сплочённо поддерживать сей Мир, ибо он есть главное орудие защиты всего человечества. Мы надеемся, что они поднимутся и исполнят то, что будет способствовать процветанию людей. Их долг — созвать всеобщее собрание, в коем примут участие либо они сами, либо их министры, и предпринять всё необходимое для установления единства и согласия среди людей. Они должны отказаться от орудий войны и обратиться к средствами всемирного возрождения. Если один из царей поднимется против другого, все прочие цари должны подняться и остановить его. Тогда им не потребуется войск и вооружений более, чем необходимо для поддержания внутренней безопасности в их странах. Если они обретут сие непревзойденное благословение, то всякий народ будет спокойно и в довольстве заниматься своими делами, и утихнут стенания и плач большинства людей.[2]

Тема созыва собрания, которое должно обсудить меры, необходимые для установления прочного мира, поднимается и в других местах в Писаниях Бахауллы, в том числе в следующем отрывке:

Неизбежно придет время, когда повсеместно будет признана насущная необходимость созыва широкого и всеобъемлющего собрания. Правители и цари земли должны войти в него и, участвуя в его работе, искать пути и средства, что заложат основание для всеобщего Великого Мира среди людей. Такой мир требует, чтобы великие державы во имя спокойствия народов земли решительно и полностью примирились друг с другом. Если один из царей поднимет оружие на другого, все должны сплоченно выступить и остановить его. И тогда народам мира больше не понадобится оружия, за исключением того, что нужно для защиты их государств и поддержания внутреннего порядка в их пределах. Сие принесет мир и спокойствие каждому народу, правительству и стране. [3]

Впоследствии Абдул-Баха конкретизировал, что одним из результатов такого собрания будет принятие детально разработанного договора, обязательного для всех государств:

Истинная цивилизация развернет свое знамя в самом сердце мира, когда некоторое число выдающихся и просвещенных владык, светлых примеров преданности и несгибаемой воли, поднимутся с твердой решимостью и ясным видением, во имя блага и счастья всего человечества, дабы положить начало Делу всеобщего мира. Они должны вынести Дело мира на общее обсуждение и всеми доступными им способами стараться создать Союз наций земли. Они должны заключить непререкаемый договор и установить такое соглашение, условия которого будут мудрыми, незыблемыми и ясными. Они должны провозгласить его всему миру и заручиться одобрением всего человеческого рода. Сие высшее и благороднейшее свершение — подлинный источник покоя и процветания для всего мира — должно почитаться всеми жителями земли как священное. Человечество должно напрячь все свои силы, дабы обеспечить прочность и нерушимость сего Величайшего Соглашения. В этом всеобъемлющем Договоре надлежит ясно установить границы и рубежи каждой нации, четко определить принципы, на кои будут опираться отношения между государствами, и изложить все международные соглашения и обязательства. Подобным же образом следует жестко ограничить количество вооружений каждого государства, ибо если позволить, чтобы какой-то народ стал готовиться к войне и наращивать свои военные силы, то сие вызовет подозрения у прочих. Главные положения, заложенные в основу сего торжественного Договора, должны быть столь непререкаемы, что если какое-либо правительство нарушит один из его пунктов, то все остальные правительства Земли должны будут подняться и принудить его к совершенной покорности; нет, даже более того — весь человеческий род, словно единое целое, должен будет решительно положить конец такому правительству, используя все доступные ему силы. Если сие величайшее из всех лекарств будет применено к больному телу мира, оно непременно исцелится от всех своих болезней и вовеки пребудет в безопасности и покое.[4]

Абдул-Баха письменно и устно дал также другое, хотя и тесно связанное с этой темой обещание — что единство наций будет установлено в течение XX века и станет необходимым основанием для мира во всем мире.

В одной из Своих бесед Он сказал:

Я горячо надеюсь, что в нынешнем веке эти благородные мысли сделают свой вклад в процветание человечества. Пусть это столетие станет для всех прошлых столетий солнцем, сияние которого никогда не померкнет, дабы в будущем двадцатое столетие прославляли, говоря, что двадцатый век был веком света, двадцатый век был веком жизни, двадцатый век был веком мира между народами …[5]

В газете «Монреаль Дейли Стар» сообщалось:

Абдул-Баха спросили: «Есть какие-либо признаки того, что прочный мир будет установлен в сколько-нибудь разумные сроки?» «Он будет установлен в этом веке, — ответил Он. — В XX веке он станет всеобщим. Все народы будут вынуждены принять его».[6]

Комментируя другие заявления Учителя по этой теме, Дом Справедливости, в письме, написанном от его имени 29 июля 1974 г., сказал:

Абдул-Баха действительно связывал установление единства наций с XX веком. Например: «Пятый светоч — это единение наций, единение, которое будет непременно достигнуто в нынешнем столетии и благодаря которому все жители земли будут считать себя гражданами одного общего отечества». В книге «Настал день обетованный» Шоги Эффенди, процитировав похожее утверждение из «Ответы на некоторые вопросы», комментирует его таким образом: «Такова стадия, к которой приближается сейчас мир — стадия всемирного единения, которое, как уверяет Абдул-Баха, будет непременно достигнуто в этом столетии».

Однако не следует считать, что достижение единства наций эквивалентно установлению Малого Мира. В ответ на вопрос о времени наступления Малого Мира Шоги Эффенди заявил в письме, написанном от его имени в 1946 г.: «Все, что мы знаем — это что Малый Мир и Величайший Мир наступят, однако точные даты этого нам неизвестны».

Тем не менее, единство наций можно вполне справедливо считать одной из стадий — а в действительности и очень значительной стадией — длительного процесса установления Малого Мира. В ответ на вопрос, заданный одним человеком, Дом Справедливости заявил в письме, написанном от его имени 31 января 1985 г.:

Главная миссия Бахауллы в нынешнюю эпоху истории человечества — установить единство человечества и мир среди народов; таким образом, все силы, направленные на достижение этой цели, действуют под влиянием Его Откровения. Мы знаем также, что мир будет установлен поэтапно. Сначала наступит Малый Мир, когда будет достигнуто единство наций, а затем, постепенно,— Величайший Мир, то есть духовное, а также общественное и политическое единение человечества, когда в результате усилий бахаи возникнет Всемирное Содружество Бахаи, действующее в строгом согласии с законами и установлениями Наисвятой Книги Откровения Бахаи.

Что касается Малого Мира, то Шоги Эффенди объяснил, что поначалу это будет политический союз, достигнутый решением правительств различных стран; он будет установлен без прямого участия общины бахаи…

Сам Малый Мир будет также проходить через последовательные стадии. На первой стадии правительства будут действовать целиком самостоятельно, без сознательного обращения к Вере; затем, в назначенный Богом час, Вера начнет оказывать непосредственное воздействие на этот процесс, как указал Шоги Эффенди в своей книге «Цель нового Мирового Порядка».[7]

Последовательное развитие Малого Мира и процесс его укрепления объяснены Хранителем в его письме к Ризвану 105 г. Э.Б., обращенном к друзьям на Востоке, где он так говорит о продолжительности Века Становления:

Длительность его неизвестна; знание об этом таится в сокровищницах Божьего всеведения. Его конец совпадет с установлением этого наисовершенного, этого наимогущественного Порядка повсюду на Востоке и на Западе, с возникновением великолепного и органичного единства между составными частями человеческого общества и с укреплением оснований Малого Мира среди правительств и народов мира.

Дальнейшие разъяснения были даны Домом Справедливости в ответ на просьбу одного из верующих разъяснить приведенный ниже отрывок из послания к Ризвану 1996 г.:

Каким бы кратким ни был путь к миру, он будет мучительным; каким бы многообещающим ни было предполагаемое событие, которое задаст направление этого пути, мир будет устанавливаться в ходе длительного периода эволюции, включающего свои испытания, неудачи и конфликты; наконец, придет час, когда под непосредственным влиянием Божьей Веры наступит то, что мы называем Величайшим Миром.

В письме от 29 июля 1996 г., посланном от имени Дома Справедливости в ответ на письмо одного из верующих, говорится:

Несомненно, что наступление Малого Мира будет постепенным процессом, и на разных его стадиях мы обязательно станем свидетелями как испытаний и неудач, так и ярких успехов. Очевидно, однако, что частью его непременно станет событие исторической важности: момент, когда большинство национальных правительств мира официально заявит о своей приверженности всемирному порядку, включающему свои институты и законы и наделенному средствами, позволяющими следить за исполнением коллективных решений. Хотя сейчас мы и не можем предвидеть в точности, какую форму примет это событие, а тем более — момент, когда это произойдет, мы понимаем, что это будет частью процесса установления Малого Мира.

В условиях пристального внимания, которое уделялось в последние годы завершению нынешней стадии строительства зданий Административного Порядка на склонах горы Кармель, некоторые верующие спрашивали, нет ли причинно-следственной связи между завершением этой строительной программы и установлением Малого Мира. Секретариат Дома Справедливости следующим образом ответил на один из таких вопросов в письме от 14 декабря 1987 г.:

Всемирный Дом Справедливости… поручил нам передать, что ему ничего не известно об утверждениях Писаний, которые бы говорили о том, что установление Малого Мира зависит от завершения Дуги на горе Кармель.

Вполне вероятно, что такое понимание возникло на основе утверждения возлюбленного Хранителя, опубликованного в книге «Послания к миру бахаи» на стр. 74-75… Вы заметите, что в этом отрывке Хранитель описывает три процесса, которые будут идти одновременно. Важно отметить, что он описывает не события, а именно процессы или последовательные стадии, и хотя он говорит, что они будут идти одновременно (утверждение, которое уже само по себе представляет важное указание для институтов Дела), он не утверждает, что они зависят друг от друга.

 

События XX века

Полезно вспомнить некоторые утверждения, содержащиеся в Писаниях Бахаи, относительно событий XX века, представляющим собой стадии в продвижении человечества к единству наций и Малому Миру. В 1931 г. Шоги Эффенди таким словами охарактеризовал возникновение всемирного сознания:

Для государств и владений, только-только поднявшихся из бушующих волн наполеоновских войн, главной целью было восстановить свои права на независимое существование или достичь единства своей нации, и возможность всемирной солидарности казалась им не только отдаленной, но и немыслимой. Только после того, как силы национализма успешно подорвали основание Священного Союза, который пытался сдержать их растущую мощь, стала серьезно рассматриваться возможность установить мировой порядок, выходящий за рамки политических институтов, установленных этими нациями. Лишь после Мировой войны эти высокомерные сторонники идеи национализма стали считать такой порядок одним из проявлений пагубной доктрины, пытающейся ослабить патриотизм, на котором основывалась жизнь их нации.[8]

Исключительно важной вехой на этом пути было создание после Первой Мировой войны Лиги Наций — событие, положительно оцененное Абдул-Баха, хотя Он и предупредил, что:

… хотя Лига Наций создана, она и не способна установить всеобщий мир.[9]

В годы, предшествовавшие Второй Мировой войне, Шоги Эффенди подтвердил, что:

Хотя день ото дня все громче и настойчивее становятся гневные выкрики послевоенного национализма, хотя Лига Наций все еще пребывает в зачаточном состоянии и собирающиеся грозовые тучи могут на время совершенно затмить ее силу и разрушить механизмы ее работы, тем не менее, направление, в котором действуют ее институты, представляется исключительно важным. Голоса, поднявшиеся с самого момента ее зарождения, предпринятые с тех пор усилия и проделанная работа предвещают победы, которые неизбежно одержит эта организация — или любой другой орган, который, возможно, придет ей на смену.[10]

Он привлек внимание к «наиболее значимым вехам в ее непростой истории», среди которых особенно яркой было ее решение наложить коллективные санкции на своего члена, который, как сочла Лига, совершил акт агрессии. Шоги Эффенди указал, что:

Впервые за всю историю человечества система коллективной безопасности, предвосхищенная Бахауллой и разъясненная Абдул-Баха, была серьезно рассмотрена, обсуждена и испытана. Впервые в истории было официально признано и публично заявлено, что для эффективной работы этой системы коллективной безопасности необходимо, чтобы она была одновременно мощной и гибкой. Мощь, обеспечиваемая наличием достаточных сил, будет способна обеспечить эффективность предлагаемой системы, тогда как гибкость позволит созданным структурам отвечать на законные нужды и стремления ее пострадавших членов. Впервые в человеческой истории страны мира сделали первый осторожный шаг к тому, чтобы принять на себя коллективную ответственность и подкрепить свои устные заверения реальной подготовкой к коллективным действиям. И,— опять же, впервые в истории,— общественное мнение поддержало как заключение, вынесенное руководителями и представителями стран, так и меры по обеспечение коллективных действий, необходимых для исполнения такого решения.[11]

Его оценка важности этого события не была преуменьшена тем, что коллективные санкции очевидным образом не смогли достичь заявленных целей.

Шоги Эффенди подтвердил, что целью процесса, в ходе которого установилась Лига Наций, было достижение «…стадии, на которой единство всех наций станет руководящим принципом международной жизни».[12]

Он разъяснил детали этого процесса почти двадцатью годами позже, в 1947 г., когда на смену Лиге Наций пришла Организация Объединенных Наций, также вступившая на путь развития своих сил и функций. Он ожидал, что этот процесс

…должен, сколь бы долгой и мучительной ни была дорога, привести, через серию побед и отступлений, к политическому объединению Восточного и Западного полушарий, к возникновению всемирного правительства и установлению Малого Мира, как это предсказано Бахауллой и предвосхищено пророком Исаией.[13]

Параллельно этому процессу построения организационных структур, хотя и в тесной связи с ним, шло развитие всемирного сознания. Еще в 1931 году Хранитель упомянул о:

…постепенном распространении духа всемирной солидарности, который самопроизвольно возникает среди неразберихи дезорганизованного общества.[14]

Десятью годами позже он заметил, что:

Воистину, мир движется навстречу своей судьбе. Что бы ни говорили и что бы ни делали те, кто стоит во главе сил, стремящихся к разъединению, взаимозависимость наций и народов Земли становится сегодня неоспоримым фактом. Принцип интеграции в экономической сфере в настоящее время понимается и признается.[15]

Когда человечество погрузилось в пучину мировой войны, которую Шоги Эффенди описал как «могучее потрясение, описанное семьдесят лет назад пророческим Пером Бахауллы» и «давно предсказанный всемирный пожар», он указал бахаи на то, что этот ужасный конфликт является «важной предпосылкой всемирного единения».[16]

 

Недавние события

В последние годы Дом Справедливости не раз пользовался возможностью привлечь, с помощью своих Посланий к Ризвану, внимание всемирной общины бахаи к исключительной важности событий, происходящих в обществе по мере того, как человечество все больше осознает единство наций и народов планеты.

Особенно значимыми представляются следующие отрывки из октябрьского 1985 г. обращения к народам мира, названного «Обещание мира во всем мире»:

К благоприятным признакам следует отнести непрерывно нарастающую мощь движения к мировому порядку, начатого на заре нынешнего века созданием Лиги Наций и продолженного более всеобъемлющей Организацией Объединенных Наций; свидетельствующее о завершении процесса государственного строительства достижение независимости большинства наций на Земле после Второй Мировой войны и участие этих молодых государств наряду со старшими их собратьями в решении вопросов, представляющих взаимный интерес; последовавшее за этим резкое увеличение масштабов сотрудничества ранее изолированных и антагонистических народов и групп в международных начинаниях, направленных на развитие науки, образования, права, экономики и культуры; появление за последние десятилетия беспрецедентного количества международных гуманитарных организаций; расцвет женских и молодежных движений, участники которых призывают покончить с войной; и все более распространяющаяся стихийная сеть простых людей, ищущих взаимопонимания посредством личных контактов. [17]

Вселяют надежду предварительные шаги в направлении мирового порядка, особенно те из них, которые были предприняты после Второй Мировой войны. Нарастающая тенденция к тому, что группы отдельных стран официально оформляют свои взаимоотношения — что позволяет им налаживать сотрудничество по вопросам, представляющим взаимный интерес — позволяет надеяться, что, в конечном счете, все страны сумеют преодолеть сковывающий их паралич. Ассоциация Стран Юго-Восточной Азии, Сообщество и Общий Рынок Стран Карибского Бассейна, Общий Рынок Стран Центральной Америки, Совет Экономической Взаимопомощи, Европейское Сообщество, Лига Арабских Стран, Организация Африканского Единства, Организация Американских Государств, Форум Стран Южной Части Тихого Океана — все эти совместные организации прокладывают путь к мировому порядку.[18]

Целая армия мужчин и женщин, представляющих практически все культуры, расы и народы Земли, составляет в рамках разнообразных учреждений ООН всемирную «гражданскую службу», впечатляющие успехи которой показывают, какой высокий уровень сотрудничества может быть достигнут даже при неблагоприятных условиях. Стремление к единству, подобно духовной весне, проявляется на бесчисленных международных конгрессах, собирающих людей самых разных профессий. Оно стимулирует развитие международных детских и молодежных мероприятий. По существу, оно является настоящим источником замечательного движения к экуменизму, неудержимо сближающего приверженцев исторически враждовавших между собой религий и сект. Наряду с противоположной тенденцией к войне и самовозвеличиванию, с которой оно непрестанно противоборствует, стремление к всемирному единству — одно из преобладающих и всепроникающих проявлений жизни планеты в эти последние годы XX века.[19]

Темп изменений ускорялся по мере того, как XX век близился к своему завершению. В 1996 году Дом Справедливости написал:

…мировые лидеры часто предпринимают коллективные действия, которые, на взгляд наблюдателя бахаи, обозначают тенденцию к нахождению общих подходов, с помощью которых нации решают мировые проблемы. Обратим внимание, например, на необычную частоту общемировых мероприятий, на которые эти лидеры стали собираться вместе со времени Святого Года, отмечавшегося четыре года назад; сюда, в частности, относится празднование пятидесятой годовщины Организации Объединенных Наций, на котором присутствовавшие главы государств и правительств подтвердили свою приверженность всеобщему миру. Достойна рассмотрения также быстрота и решительность, с которой эти лидеры совместно действовали в ответ на разнообразные кризисы, происходившие в разных частях мира. Такие тенденции совпадают со все более активными призывами со стороны просвещенных кругов сосредоточить внимание на возможности создания некоторой формы глобального руководства. Не должны ли мы усматривать действие Руки Провидения во всех этих быстро развивающихся событиях, действительное предвестие близких величественных событий, предсказанных в наших Писаниях?[20]

В 1998 году он заметил, что:

…среди оглушающего шума общества, пребывающего в смятении, можно распознать отчетливое движение к Малому Миру. Почву для интереснейших предположений дает растущая степень вовлеченности Организации Объединенных Наций, при поддержке могущественных держав, в решение затяжных и требующих немедленного решения мировых проблем, а также впечатляющее признание, сделанное в самые недавние месяцы мировыми лидерами, относительного того, что же в действительности означает взаимосвязь всех стран в вопросах торговли и финансов — условие, которое, как ожидал Шоги Эффенди, станет существенным аспектом органического единства мира.[21]

Обозревая важные события, произошедшие в мире за последние четыре года, Дом Справедливости заявил в Послании к Ризвану 2000 года, что «лидеры мировых держав предпринимали смелые шаги в направлении создания структур политического мира во всем мире», и:

…делались серьезные попытки применять и совершенствовать методы коллективной безопасности, что приводит на память одно из предписаний Бахауллы для поддержания мира; был сделан призыв создать международный уголовный суд – еще одно действие, находящееся в соответствии с ожиданиями бахаи; мировые лидеры должны встретиться на Саммите Тысячелетия для того, чтобы сосредоточиться на настоятельной необходимости в создании адекватной системы, позволяющей решать глобальные проблемы; новые технологии связи открывают возможности для любого человека общаться с любым другим человеком на планете.[22]

Несколько месяцев спустя, сообщая о встречах тысячелетия, состоявшихся в Нью-Йорке в течение 2000 года и посвященных глобальным вопросам поддержания мира (Форум Тысячелетия в мае, Саммит Тысячелетия по вопросам поддержания мира религиозных и духовных лидеров в августе и Саммит Тысячелетия, на котором собрались лидеры из более чем 150 стран, прошедший в сентябре), Дом Справедливости в своем послании от 24 сентября 2000 г. заметил, что:

У любого наблюдателя, обладающего видением бахаи о мире и ведущих к нему процессах, должна вызывать глубокое удовлетворение мысль о значимости и последствиях этих недавних событий, особенно на фоне предыдущих всемирных конференций, в которых на протяжении минувшего десятилетия лидеры стран также принимали участие. Вдвойне удивительно то, что в столь ранний момент эры Бахаи представители нашей международной общины приняли столь заметное участие в этих событиях, ставших вехами на пути к новому Мировому Порядку, который столь отчетливо обрисовало Перо Бахауллы.[23]

 


[1] Шоги Эффенди, Настал День Обетованный, гл. «Открытие Величайшего Закона», абз. 10.

[2] Послание к Сыну Волка, абз. 56.

[3] Избранное из Писаний Бахауллы, 46.

[4] Абдул-Баха, Секрет Божественной цивилизации, абз. 121.

[5] The Promulgation of Universal Peace: Talks Delivered by 'Abdu’l-Bahá during His Visit to the United States and Canada in 1912, 2nd ed. (Wilmette: Baha'i Publishing Trust, 1982), pp. 125-126.

[6] 'Abdu’l-Bahá in Canada (Ontario: Baha'i Canada Publications, 1987), p. 35.

[7] Messages from the Universal House of Justice, 1963-1986 (Wilmette: Baha'i Publishing Trust, 1996), pp. 655-656.

[8] Шоги Эффенди, Мировой Порядок Бахауллы, гл. 3 («Цель нового мирового порядка»), абз. 41.

[9] Абдул-Баха, Избранное из Писаний, 227:31.

[10] Шоги Эффенди, Мировой Порядок Бахауллы, гл. 7 («Заря всемирной цивилизации»), абз. 79.

[11] Тамже, 7:80.

[12] Тамже, 7:83.

[13] Citadel of Faith: Messages to America, 1947-1957 (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1995), p. 33.

[14] Шоги Эффенди, Мировой Порядок Бахауллы, гл. 3 («Цель нового мирового порядка»), абз. 40.

[15] Шоги Эффенди, Настал День Обетованный, гл. «Более широкое понимание патриотизма», абз. 2.

[16] Messages to America: Selected Letters and Cablegrams Addressed to the Baha'is of North America, 1932-1946 (Wilmette: Baha'i Publishing Committee, 1947), p. 42.

[17] Обещание мира во всем мире, абз. 3.

[18] Там же, абз. 28.

[19] Там же, абз. 58.

[20] Послание к Ризвану 153 г. Э.Б.

[21] Послание к Ризвану 155 г. Э.Б.

[22] Послание к Ризвану 2000 г. (157 г. Э.Б.)

[23] Письмо от имени Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 24 сентября 2000 г.

 

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма от имени Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Также смотрите заявление Всемирного Дома Справедливости "Обещание мира во всем мире".

Последователям Бахауллы в Колыбели Веры

День Завета

26 ноября 2003 г.

Этот документ в формате MS Word 

Горячо возлюбленные друзья!

Прошло немногим более 125 лет с тех пор, как Абдул-Баха обратился с открытым письмом к народу вашей страны. Из-за важной роли, которую Он играл в религиозной общине, ставшей жертвой непримиримых предрассудков, Автору пришлось воздержаться от того, чтобы ставить под этим документом Свое имя. Его послание, однако, было весьма недвусмысленным. Побуждаемый глубокой любовью к родной земле, которую Он не видел в течение многих лет, с самого детства находясь в ссылке, Учитель пламенно призывал соотечественников вспомнить те дни, когда Иран был «подобен сердцу мира», был «источником и центром наук и искусств, неистощимой сокровищницей великих изобретений и открытий, богатой залежью человеческих добродетелей и совершенств». Настало время, утверждал Он, когда наследники столь великой цивилизации могут — более того, должны — подняться и вернуть утраченное ими наследие.

Главной идеей, пророчески возвещенной в письме, была мысль о том вызове, что бросает нам современность. Сегодня этот вызов стал главным предметом размышлений для людей всей планеты, а не только народов исламского мира. Смысл происходящих в современном мире событий и отдельные черты поднимавшейся в то время волны культурной революции были ясно указаны в послании Учителя: конституционное и демократическое правительство, власть закона, всеобщее образование, защита прав человека, экономическое развитие, религиозная терпимость, развитие полезных наук и технологий, а также программы социальной защиты населения. Восславив успехи в тех направлениях, которые Он определил как «светские и материальные аспекты цивилизации», Учитель четко дал понять, что Он не предлагает только лишь доверчиво следовать примеру Запада. Совсем наоборот. Выражаясь весьма недвусмысленно, Он изобразил европейское общество как погружающееся в «море страсти и желания», пребывающее в ловушке материалистического восприятия действительности, каковое восприятие не может принести ничего, кроме разочарования:

Будьте справедливы: может ли эта так называемая цивилизация, не подкрепленная подлинной цивилизованностью личности, принести мир и благосостояние людям или завоевать благорасположение Бога? Не означает ли она, скорее, уничтожение достояния человека и разрушение основ счастья и мира?

Он призывал читателей более пристально взглянуть на происходящее. Поскольку подробное рассмотрение исторических процессов осложнило бы восприятие произведения, которое было задумано как призыв к размышлению и действиям, Абдул-Баха ограничился лишь несколькими характерными примерами, подтверждающими Его выводы. Все они были так или иначе посвящены той преобразующей силе, благодаря которой шло развитие человечества на протяжении веков, что и заслужило впоследствии печатному варианту этого письма знакомое название «Секрет Божественной Цивилизации». Обозревая события персидской истории и цитируя выдержки из Святого Корана, письмо призывало читателей глубоко поразмыслить над уникальным даром, который способствует любому человеческому развитию:

Вдумайтесь: все сии многообразные явления, сии теории, знания, достижения техники и философские системы, сии науки, искусства, производства и изобретения — все они порождены человеческим умом. Всякий народ, глубже других погружавшийся в сие безбрежное море, в итоге превосходил прочих. Счастье и гордость нации состоят в том, чтобы воссияла она, подобно солнцу, в небесных высотах знаний.

Секрет Божественной Цивилизации — гимн творческой роли, которую играет мыслительная способность, этот величайший дар Бога человечеству, в развитии цивилизации. Среди плодов умственной деятельности, которым Он придавал особое значение, Учитель выделил научные и технологические достижения. Он призвал читателей поразмыслить над тем, какую пользу сможет извлечь персидское общество, должным образом воспользовавшись тем, что было достигнуто в этом отношении народами других стран, как на Западе, так и в других частях света. Именно свободные силы человеческого интеллекта, утверждал Он, открыли и освоили все те блага, которыми пользуются сейчас люди, и невозможно найти уважительной причины для того, чтобы воздвигать культурные или национальные барьеры на пути этого вселенского процесса. Достижения интеллекта являются общим достоянием всего человеческого рода, и если какая-то конкретная нация начинает использовать их, это не принижает ее и не отражается на ее врожденных способностях.

На гораздо более глубоком уровне, Учитель обратил внимание читателей на духовные силы, упорядочивающие и стимулирующие работу ума. В одном из самых ярких мест Своего письма Он бросает вызов тем глубоко укоренившимся заблуждениям касательно природы человека и общества, что уже привели к печальным последствиям в других странах, и которые могли бы, если их не исправить, лишить иранцев возможности объективно оценивать текущую ситуацию и использовать предоставляющиеся им возможности. «Некоторые полагают,— замечает Абдул-Баха,— что врожденное чувство достоинства удержит человека от дурных поступков и станет залогом его духовного и физического совершенства». Он указывает, что верно как раз обратное: легко видеть, что развитие человека зиждется на воспитании. Затем Он делает из этого закона выводы о том, как должно развиваться общество. Все факты неопровержимо свидетельствуют о том, что постепенное повышение культурного уровня человечества отнюдь не является естественным природным процессом, но обязано воздействию на разумную душу наставлений сменяющих друг друга Посланников Божиих. Именно благодаря Их вмешательству, и ничему иному, народы мира, независимо от своей национальной или религиозной принадлежности, усваивали ценности и идеалы, позволявшие им использовать материальные ресурсы и технологические средства в деле улучшения человеческого характера. Именно Они в каждой эпохе определяли, в чем состоят смысл и требования современности. Именно Они суть истинные Воспитатели человечества:

Божественные вероучения — источник всеобщего благоденствия, ибо они ведут своих истинных последователей к чистоте помыслов, высоким устремлениям, святости и безупречной честности, к непревзойденной доброте и состраданию, они дают силы оставаться верным своим обязательствам, призывают к заботе о правах ближних, к широте взглядов и справедливости во всех аспектах жизни, к гуманности и благотворительности, к доблести и неослабным усилиям на поприще служения человечеству. Таким образом, именно религия воспитывает в людях все добродетели, и именно эти добродетели суть ярчайшие светильники цивилизации.

Мы кратко остановились на аргументах этого выдающегося обращения Абдул-Баха по той причине, что нынешние события убедительно подтверждают и Его диагноз, и предписанное Им лечение. Содержащиеся в нем идеи бросают свет как на ситуацию, в которой ныне оказался иранский народ, так и на вытекающие из нее следствия для вас, последователей Бахауллы в этой стране. Послание было призывом, обращенным и к лидерам страны, и к ее населению, освободиться от слепого подчинения догмам и признать необходимость коренного изменения своих поступков и мировоззрения, в особенности же — быть готовыми отказаться от личных и клановых интересов в пользу насущных нужд общества в целом.

Как вам хорошо известно, призыв Учителя был проигнорирован. Бьющаяся в тисках изжившей себя деспотии Каджаров, которую сдерживала только ее собственная некомпетентность, Персия все больше впадала в застой. Продажные политики соревновались друг с другом, чтобы урвать как можно большую долю от тающего богатства страны, сползающей в пропасть банкротства. И что еще хуже, народ, давший когда-то миру ряд величайших мыслителей в истории цивилизации — Кира, Дария, Руми, Хафиза, Авиценну, ар-Рази и многих других — стал жертвой касты духовенства, настолько же невежественной, насколько коррумпированной, которая могла сохранить свои жалкие привилегии, только возбуждая в беспомощных массах иррациональную боязнь всего прогрессивного.

Не приходится удивляться тому, что, воспользовавшись хаосом, последовавшим за Первой мировой войной, одному амбициозному армейскому офицеру удалось захватить власть и стать единоличным диктатором. По его мнению, как и по мнению его сына, сменившего его на этом посту, секрет избавления Персии от всех ее недугов заключался в систематическом копировании Запада. Нуждам нового национального правительства служили школы, общественные учреждения, отлаженная бюрократическая машина и хорошо оснащенная армия. Поощрялись иностранные инвестиции как средство эксплуатации огромных природных ресурсов страны. Женщины были освобождены от наихудших ограничений, препятствовавших их развитию, обретя возможность получать образование и нужные обществу профессии. Хотя меджлис во многом оставался косметической структурой, появилась надежда, что со временем он сможет превратиться в подлинно демократический институт управления.

Однако имели место и другие тенденции. Целенаправленная эксплуатация иранских нефтяных ресурсов позволила накопить почти сказочные богатства. В отсутствие даже подобия системы социальной справедливости основным результатом этого стало непомерное обогащение привилегированного, озабоченного только своими интересами меньшинства, тогда как основная масса населения осталась почти такой же нищей, как и ранее. Дорогие народу культурные символы и воспоминания о героическом прошлом воскрешались только для того, чтобы прикрыть вопиющее бескультурье общества, нравственность которого строилась на зыбучем песке амбиций и страстей. Протесты, даже самые разумные, душились тайной полицией, за которой не существовало никакого конституционного надзора.

В 1979 году иранский народ сбросил эту диктатуру и отправил все эти фальшивые претензии на современность на свалку истории. Революция была осуществлена объединенными силами множества разных групп, но ее главной воодушевляющей силой служили идеи Ислама. Взамен распутного потакания своим желаниям людям обещали достойную и благочестивую жизнь. На смену вопиющему классовому и экономическому неравенству должен был прийти дух братства, заповеданный Богом. Природные ресурсы, которыми Провидение так щедро наделило эту землю, были объявлены собственностью всего иранского народа, и благодаря им можно было бы обеспечить полную занятость и всеобщее образование. Новая «Исламская Конституция», на первый взгляд, торжественно гарантировала всем гражданам республики равенство перед законом. Правительство должно было добросовестно стремиться сочетать духовные ценности с принципами демократического выбора.

Но как эти обещания соотносятся с мнением подавляющего большинства иранцев 25 лет спустя? Отовсюду сегодня слышны голоса протеста по поводу внутренней коррупции, политического манипулирования, угнетения женщин, беззастенчивого нарушения прав человека и подавления свободы мышления. К чему приводят, следует также спросить, ссылки на авторитет Святого Корана, которыми пытаются оправдать подобную ситуацию?

Кризис цивилизации в Иране будет разрешен не путем слепого копирования явно ущербной западной культуры и не бегством к средневековому невежеству. Ответ на эту дилемму был дан еще на пороге этого кризиса, изложенный в кристально ясных и исключительно убедительных терминах выдающимся Сыном Ирана, Которого сегодня чествуют на каждом континенте мира, за исключением, к несчастью, Его родной страны. Поэтический гений Персии подметил иронию этой ситуации: «Я обошел весь мир в поисках моего Возлюбленного, а Возлюбленный мой ждал меня в моем собственном доме.» Высокая оценка Бахауллы со стороны всего мира, вероятно, наиболее отчетливо проявилась 29 мая 1992 года, в столетие Его смерти, когда бразильская Палата депутатов собралась на торжественное заседание, чтобы отдать дань уважения Ему, Его учению и заслугам основанной Им общины перед человечеством. На этом событии спикер Палаты и представители каждой из партий по очереди выходили на трибуну, чтобы выразить глубокое восхищение Тем, Кого они называли в своих речах Автором «самого колоссального религиозного труда, вышедшего из-под пера одного человека», послания, которое «отвечает интересам всего человечества, отвергая не столь существенные различия в отношении расы, национальности, границ или верований».

Какова же была реакция родной страны на появление Личности, влияние Которой так возвеличило имя Ирана? С середины XIX века, когда Бахаулла поднялся во имя продвижения Дела Божиего, Он стал жертвой ожесточенной кампании преследований — и это невзирая на ту высокую репутацию, которую заслужили Ему Его благотворительные деяния и интеллектуальные способности. Признав Его миссию и разделив Его страдания, ваши отцы удостоились бессмертной славы. На протяжении последующих десятилетий вы, каждая иранская семья бахаи — те, что остались верны Его Делу, те, что приносили во имя него жертвы и несли его благородное послание в самые отдаленные регионы планеты,— стали жертвами оскорблений, лишений и унижения.

Одним из самых ужасных бедствий, с точки зрения его трагических последствий, была клевета на Дело Бахауллы, изрекаемая той самой привилегированной кастой, к которой персидский народ привык обращаться за духовным руководством. На протяжении более чем 150 лет все средства массовой информации — кафедры мечетей, пресса, радио, телевидение и даже научные публикации — лгали людям, пытаясь создать глубоко искаженный образ общины бахаи, и всё это с единственной целью — возбудить презрение и враждебность со стороны народных масс. Не было такой клеветы, на которую бы они не отважились; не было такой лжи, которая бы смутила их. Ни разу за все эти годы вам, жертвам этих поношений, не было предоставлено ни малейшей возможности защитить себя или привести факты, разоблачающие эту продуманную кампанию по отравлению общественного сознания.

Достаточно упомянуть один-единственный пример. Среди бесчисленных достижений Дела особенно ярким было успешное воспитание в верующих, поколение за поколением, высочайших стандартов личной нравственности. Аргументы в защиту этого утверждения будут здесь излишними. Репутация общины бахаи по всему миру — как среди простых людей, так и правительств и международных организаций,— говорит сама за себя. Тысячи ваших соотечественников имели также хорошую возможность оценить ее характер на собственном опыте. И все же, побуждаемые неукротимой злобой, ваши самозваные враги в Иране без промедления обвиняли вас во всех формах человеческой извращенности, когда же эти обвинения пересказывались в свободных обществах, где Вера хорошо известна, они лишь свидетельствовали о низости тех умов, что оказались способны измыслить их.

Параллельно этой кампании морального унижения воплощалась в жизнь стратегия запугивания всех тех, кто, зная суть дела, пытался прийти к вам на помощь. Связав вас в общественном сознании с образом мысли и поведением, которые опасны для общества, ваши гонители затем стали обвинять всякого, кто заступался за вас, в том, что он также является бахаи, и поэтому ему нельзя верить. О глубине этого систематического искажения общественного сознания можно судить по той готовности, с которой люди, стоящие за всем этим, выставляли даже старинных оппонентов Дела как его тайных сторонников. Разве не дошли они до того, что стали утверждать, будто дискредитированный премьер-министр, отец которого был изгнан из общины бахаи именно за партийную политическую деятельность, и который до последнего момента своей жизни настаивал на своем исламском самосознании и создавал для общины бахаи значительные трудности,— в действительности был тайным приверженцем Веры?

Впрочем, ваши гонители не довольствовались одной лишь клеветой. На протяжении полутора веков вы постоянно терпели насилие. В последние десятилетия, после революции 1979 года, вы стали свидетелями того, как самые благородные мужчины и женщины, взращенные Бахауллой, бросались в тюрьмы по обвинениям настолько нелепым, что их даже не стоит комментировать, подвергались чудовищным пыткам и убивались после бутафорских судилищ, а имущество их расхищалось их обвинителями вместе с хулиганствующими служителями и защитниками последних. Избранные вами Духовные Собрания, на протяжении долгого времени служившие самыми яркими примерами демократических управляющих органов в стране, были распущены по произволу властей, а их члены похищались или убивались. Сколь многие дети остались сиротами! Как много было молодых людей, чьи образовательные планы и надежды на достойный заработок были жестоко разрушены! Как много стариков остались без крова, тогда как их пенсии, ради которых они работали всю жизнь, были конфискованы по указу людей, недостойных никакого уважения! Сколь многие родители вынуждены были хоронить изувеченные тела своих сыновей и дочерей на заброшенных пустырях, выделенных им для этой цели! Вспомним утопавшие в цветах кладбища бахаи, украшавшиеся на протяжении многих лет, а затем жестоко разрытые бульдозерами, причем драгоценный прах множества возлюбленных смешивался с грязью и сгребался в кучи!

Те, кто совершал эти зверства, всегда готовы бурно возмущаться — на что они, конечно же, имеют полное право — если в другой стране какое-то место, связанное со священным именем Ислама, подвергается даже малейшему оскорблению. Но как насчет Святынь бахаи в Иране? Как насчет Дома Благословенного Баба в Ширазе, объекта паломничества для всего мира бахаи, разрушенного муниципальной бригадой по сносу домов, работу которой направляли муллы? Это священное место затем, в качестве окончательного осквернения, было заасфальтировано. Говоря о людях извращенных настолько, что они могут совершать такие злодейские поступки, Бахаулла провозгласил: «Бог полностью отвергает их, и Мы поступаем так же».

Никто не собирается заявлять, что вы одиноки в своих страданиях. Жертвы несправедливости сегодня исчисляются многими и многими миллионами. Каждый год повестки дня правозащитных организаций переполнены заявлениями от представителей угнетенных меньшинств всякого рода — религиозных, этнических, социальных и национальных. Как сказал Бахаулла: «Справедливость в сей день оплакивает свою участь, и Равенство стонет под игом угнетения». Однако тех восприимчивых людей, что наблюдали такие ситуации, обеспокоили даже не столько физическая боль и материальные потери жертв, как нанесенный им духовный ущерб. Целенаправленное угнетение ставит перед собой задачу лишить человеческого облика тех, на кого оно направлено, представить этих людей как таких членов общества, которые не имеют права на уважение. Там, где подобные условия сохраняются на протяжении достаточно длительного времени, многие из пострадавших теряют уверенность в самих себе. Они неумолимо утрачивают тот дух инициативы, который является неотъемлемой частью человеческой природы, и низводятся до уровня бессловесных тварей, с которыми правители могут поступать так, как им заблагорассудится. Более того, некоторые из людей, непрестанно подвергающихся угнетению, настолько привыкают к этим зверствам, что готовы сами совершать насилие над окружающими, как только предоставляется такая возможность.

Так что же, начинают спрашивают люди во всем мире, сохраняет вас от этой духовной порчи? Где черпаете вы силы, чтобы не допускать в свои сердца чувство обиды и великодушно прощать тех, кто приложил руку к вашим бедствиям? Каким образом после более чем столетия упорных преследований и расчетливого геноцида последних 25 лет вы по-прежнему не утратили ни своей нравственной цели, ни любви к той стране, где вы так много страдали? Ответ на это дают несравненные слова Бахауллы:

Видно, что любой огонь можно потушить, кроме огня Любви к Богу, ярко пылающего в сердцах. Любое могучее дерево будет вырвано мощными ветрами, кроме деревьев Священного сада, и любой светильник будет задут, кроме светильника Дела Божиего, сияющего в сердце мира. Ветра сделают ярче его свет, и никогда не погаснет он.

Таков ответ, что даст история тем, кто пытается постичь эту тайну. Ваши жизни стали плодом этого Божественного сада, творением Созидательного Слова, которому вы отдали свои сердца. «О возлюбленные! Скиния единства воздвигнута; не считайте друг друга чужими. Вы — плоды одного дерева и листья одной ветви.» «…Любовь есть свет, в какой бы обители она ни пребывала, а ненависть есть тьма, где бы ни свила она свое гнездо.» «Когда бы человек постиг величие своего положения и свое высокое предназначение, он являл бы лишь добрый нрав, чистые деяния и достойное и похвальное поведение.» «В сей день все должны держаться того, что улучшает мир и несет знание его народам.» «…Уста предназначены для поминания того, что есть благо, не оскверняйте же их недостойными речами.» «Женщины и мужчины были и всегда будут равны в глазах Бога.» «Одна пылинка целомудрия величественнее, чем тысячи лет поклонения и море знания.» «Мы предписали всем заниматься ремеслами и производством, и считаем сие служением Богу.» «Надежность — величайшая из дверей, ведущих к покою и безопасности людей мира.» «Знание возвышает и развивает. Оно позволяет человеку перейти из мира праха в горние царства и ведет его от тьмы к свету. Оно спасает жизнь и дарует ее. Оно изливает живые воды бессмертия и ниспосылает небесную пищу.»

Всем вам с детства знакомо увещевание Абдул-Баха, в котором замечательно суммируются эти идеалы: «Быть бахаи значит быть подлинным воплощением всех человеческих совершенств.»

Дух находчивости и практичности, проявляемый вами, также становится большим утешением для измученных сердец ваших собратьев-верующих в других странах. Когда ваши дети изгонялись из школ по причине своей Веры, вы начали проводить занятия у себя дома. Выпускники учебного заведения, основанного вами с целью удовлетворить нужды студентов, которым также отказано в получении образования, сегодня блистают в престижных университетах других стран, где их дипломы с радостью признаются. Может статься, недалек уже тот день, когда возможности для саморазвития откроются и для тысяч других юных бахаи, которым сейчас в этом грубо отказано. Жертвенное объединение скромных доходов оказывается не только достаточным для того, чтобы члены общины избегли нужды, но и позволяет собрать достаточно средств на деятельность общего характера. В таких тяжелейших условиях продолжается энергичная общинная жизнь, причем уровень активности настолько высок, что его нельзя объяснить одними только испытаниями.

На протяжении более чем столетия этот дух приносил свои плоды как в Иране, так и по всему миру. Сегодня на планете не осталось ни одного региона, где способности иранских бахаи не придавали бы могучий импульс расширению работы по обучению, установлению и укреплению институтов Веры. Однако это воздействие не ограничивается лишь духовной жизнью Веры. Трудно найти хотя бы одну профессию, область науки или искусства, где иранские бахаи, особенно молодежь, не проявляли бы во всем великолепии те идеалы совершенства, о которых так часто говорил Абдул-Баха. Такие качества не появляются у человека мгновенно, нельзя их выработать и простым усилием воли. В жизни и трудах персидских пионеров по всему миру сегодня можно наблюдать плоды той культуры просвещения и самодисциплины, которой были заботливо окружены в своей родной стране они сами и их родители.

Для всякого непредвзятого наблюдателя вы являетесь живыми доказательствами того, что вера в Бога и уверенность в прогрессе общества великолепно гармонируют друг с другом, того, что наука и религия суть две неразделимые, взаимодополняющие системы знания, благодаря которым развивается цивилизация. Уже сейчас вы начинаете замечать первые признаки осознания этого в глазах множества ваших знакомых-мусульман. Эти друзья и соседи, которые поистине могут называться «народом, призывающим к праведности», с гневом наблюдали, как те, кого они знали как людей, не повинных ни в одном преступлении, были оклеветаны и подверглись нападкам, причем им не дали права на юридическую защиту. Может быть, они даже лучше вас самих чувствуют дух мужества и достоинства, проявленный вами в этих испытаниях. Они также начинают понимать подлинный характер тех, чьи оскорбления в ваш адрес бесчестят Ислам, именем которого они прикрывают совершаемые против вас преступления. Хотя вы до сих пор не свободны физически, вы, наконец, начинаете завоевывать признание как уважаемые и ценные представители иранского народа. Наступит день, когда ваши сограждане признают и оценят вклад, который вам суждено сделать в процесс выхода Ирана на его законное место среди народов мира.

Самой жестокой ошибкой со стороны правящей элиты было бы думать, что обретенная ими власть обеспечит им надежную защиту от безжалостного потока исторических перемен. Сегодня в Иране, как и по всему миру, этот поток становится все более упорным и бурным. Он уже не только подступает к дверям дома, но и затопляет его этажи. Направить его в другое русло невозможно. Не заметить его нельзя.

Именно поэтому Бахаулле так ожесточенно противостояло духовенство и правители,— верно, хотя и смутно различившие в Нем Глашатая грядущего общества справедливости и просвещения, где им самим не будет места. Не следует вам сомневаться и в том, что именно этот страх ответственен за нескончаемые волны преследований, которые вы терпите в течение столь долгого времени. Те, кто искренне исследует Дело Бахауллы, с готовностью признают, что община бахаи — это творческое меньшинство, воплощающее представление ее Основателя о грядущем мире и Его непреклонную волю в достижении этого будущего. Своей любовью, жертвами, служением и самой своей жизнью вы доказали, что являетесь истинными радетелями за прогресс дорогой вашему сердцу страны, о которой Абдул-Баха написал:

Небосклон Персии озарен сиянием небесного Светила. Вскоре уже Дневная Звезда вышнего царствия возгорится так ярко, что возвысит сию страну до поистине райских высот и заставит ее озарить всю землю. Вновь явится нетленная слава былых поколений, так что все очи будут ослеплены и исполнятся изумления….

Иран станет средоточием божественного великолепия. Его темная почва просветлится, и станет он блистательной страной. Хотя сейчас нет у него ни имени, ни славы, он прославится на весь мир; хотя сейчас бедствует он, но потом исполнятся его величайшие надежды и чаяния; хотя сейчас он нищ и жалок, он удостоится изобильных щедрот, достигнет отличия и обретет вечную славу.

Всякий раз, когда мы посещаем Святые Гробницы, вы занимаете главное место в наших сердцах и молитвах. Ваша долгая ночь закончится, и вы с радостью, собственными глазами узрите то могучее строение, что было воздвигнуто благодаря вашим жертвам.

Всемирный Дом Справедливости

Этот документ в формате MS Word (зеркальные поля, чтобы распечатывать с двух сторон листа)

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Также смотрите: Абдул-Баха. Секрет Божественной цивилизации. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 2002. – 120 с.

Письмо Всемирного Дома Справедливости от 19 ноября 1974 года, адресованное Национальному Духовному Собранию бахаи Италии

Этот документ в формате MS Word

 

Дорогие друзья бахаи!

В вашем письме от 11 сентября вы сообщаете, что вопросы помощи нуждающимся в странах третьего мира и другим людям, страдающим от бедствий, горячо обсуждаются в вашей общине, и вам нужен совет о том, следует ли создавать специальный фонд для этой цели, или время от времени собирать разовые пожертвования, или же использовать другие пути для оказания необходимой помощи.

Понятны чувства бахаи, которые, видя ужасные условия жизни столь многих людей или узнавая о внезапных несчастьях, постигших определенные районы мира, стремятся сделать что-либо практическое для улучшения этих условий и для помощи пострадавшим.

Существует много путей оказания помощи. Каждый бахаи обязан освоить профессию или ремесло, чтобы зарабатывать на жизнь себе и своей семье, и при выборе работы каждый может стремиться к тому, чтобы она приносила возможно больше пользы другим, а не только удовлетворяла его личные интересы, не говоря уже о выборе такой деятельности, результаты которой фактически приносят вред.

Возникают также ситуации, когда отдельные бахаи или Духовные Собрания сталкиваются со случаями острой нужды в помощи, которые из чувств справедливости или сострадания не могут быть оставлены без внимания и ответа. Как много рассказывается историй о том, как Абдул-Баха в подобных случаях даже снимал с себя одежду, чтобы отдать ее дрожащему от холода человеку, одетому в лохмотья.

Однако, при всем нашем внимании к такого рода случаям, когда необходимость в оказании немедленной помощи очевидна, мы не должны позволить себе забыть о постоянном бремени ужасных страданий, под которым стонали и продолжают стонать миллионы человеческих существ, - бремени, которое сохранялось из века в век и избавление от которого входит в миссию Бахауллы.

Главная причина этих страданий, которую каждый может увидеть при внимательном рассмотрении, заключается в разложении человеческой морали, в преобладании среди людей всякого рода предрассудков, подозрений, ненависти, незаслуживающего доверия поведения, себялюбия и тирании. Людям требуется не только материальное благосостояние. Что им в высшей степени необходимо - это знать, как им жить. Они должны знать, кто они, для чего существуют и как им следует относиться друг к другу. После того, как они получат ответы на эти вопросы, им понадобится помощь, чтобы постепенно изменить свое каждодневное поведение с учетом этих ответов. Именно на решение этой основной проблемы человечества нам следует направить большую часть нашей энергии и ресурсов.

В мире существуют мощные организации, государственные службы, финансовые фонды, различного рода институты, которые занимаются улучшением материальной доли людей. То, что бахаи могут добавить к этим ресурсам в виде дополнительных фондов или специальных пожертвований, будет лишь незначительной каплей в океане. Однако, мы являемся единственными среди людей, кто обладает открытым Свыше средством для действительного лечения болезней человечества. Никто, кроме нас, не сможет выполнить эту наиболее важную работу, и если мы переключим нашу энергию и наши фонды на области, в которых другие уже делают гораздо больше того, что мы можем рассчитывать сделать, то мы тем самым задержим процесс распространения Божественного Послания, который является самой главной задачей из всех.

Из-за такого отношения к рассматриваемой проблеме, а также из-за отказа от участия в политике, бахаи часто слышат обвинения в том, что они держатся в стороне от «реальных» проблем своих современников. Но, слыша это, не будем забывать, что подобные обвинения обычно раздаются со стороны идеалистических материалистов, для которых материальные блага являются единственными «реальными» благами; мы же знаем, что состояние материального мира является прежде всего отражением существующих духовных условий, и пока не изменятся духовные условия, не произойдет прочных изменений к лучшему в материальных делах.

Мы должны также помнить, что большинство людей не имеют ясного представления о том, какой мир они хотят построить или каким образом они собираются его строить. Поэтому даже те, кто заботится об улучшении условий жизни, ограничивают свою деятельность борьбой с отдельными очевидными проявлениями зла, попадающими в их поле зрения. При этом желание сражаться со злом, существующим либо в виде определенных условий, либо в виде конкретных порочных лиц, становится пробным камнем, с помощью которого люди судят о моральной ценности других.

Но бахаи знают цель, для достижения которой они работают, и знают, что нужно шаг за шагом делать для достижения этой цели. Их энергия целиком направлена на то, чтобы увеличивать добро, такое добро, которое возымеет столь большую позитивную силу, что перед его лицом все множество зла, негативное по своей сути, рассеется и перестанет существовать. Вступление в донкихотский поединок для устранения одного за другим всех проявлений зла на земле будет, по мнению бахаи, неоправданной тратой времени и усилий.

Жизнь бахаи целиком направлена на провозглашение Послания Бахауллы, на оживление духовной жизни своих современников и на объединение их в условиях Божественного Мирового Порядка; затем, по мере роста силы и влияния этого Порядка, бахаи увидят, как могущество Послания будет преображать все человеческое общество, постепенно решать его проблемы и устранять несправедливость, так долго терзавшую мир.

 

С сердечным приветом бахаи,

Всемирный Дом Справедливости

 

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Подкатегории

Послания Всемирного Дома Справедливости к Ризвану

Новости бахаи (СНМБ)  2000 | 2001 | 2002 | 2003 | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 | 2021 | 2022 >

В этом разделе сайта BahaiArc находится архив статей на русском языке Службы новостей мира бахаи. СНМБ — официальный источник новостей всемирной общины бахаи. news.bahai.org