Марзие Гейл

1908 – 1993

Дитя первого в истории брака, заключенного между персидскими и американскими бахаи, Марзие Гейл была дочерью персидского дипломата и ученого Али-Кули Хана и американки Флоренс Брид. Она окончила Стэнфордский университет с отличием, и получила степень магистра в Калифорнийском университете в Беркли. Она была первой женщиной, работавшей в штате тегеранской газеты. Марзие переводила писания бахаи с персидского и арабского на английский и написала несколько книг по Вере Бахаи и на исторические темы. Она также провела десять лет в Европе со своим мужем Гарольдом, помогая формировать Местные Духовные Собрания и служа в Национальном Духовном Собрании Австрии.

The Bahá’í World, т. 21, стр. 320–321.

Марзие Гейл со своими братьями рядом с Абдул-Баха

Маленькой девочкой она написала письмо Учителю: «Дорогой Абдул-Баха, я тебя люблю. Я надеюсь, ты приедешь к нам».

Марзие Гейл участвовала в переводе на английский таких известных книг, как «Семь долин и четыре долины» Бахауллы, «Секрет Божественной цивилизации» Абдул-Баха и «Избранное из Писаний Абдул-Баха».

Подробнее о Марзие Гейл смотрите на английском в In Memoriam 1992-1997, приложение к Bahá'í World, стр. 93–96.

Присылайте дополнения к этой странице и другим биографиям бахаи на сайте «Архивы — память общины»! Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Говард МакНатт

1859 – 1926

Апостол Абдул-Баха

Говард МакНатт родился в Пенсильвании в июле 1858 (1859?) года в семье Айры и Кэролайн МакНатт. Он женился на Мэри Стоукс в 1889 году; у них не было детей. На рубеже веков он зарабатывал на жизнь управляющим кафе и юридической практикой. Позже он был исполнительным директором компании. Он неплохо зарабатывал. Перепись 1900 года указывает, что у них с женой был большой дом с двумя живущими в нем слугами.

К январю 1898 года Говард МакНатт узнал о Вере Бахаи, вероятно, благодаря своему интересу к восточным религиям и Новому мышлению. Так в то время в его доме жил веданта-свами. Многие из нью-йоркских бахаи интересовались Новым мышлением до того, как заинтересовались Верой Бахаи, и вполне вероятно, что МакНатт был приглашен по этим же каналам. Когда Ибрагим Хейралла, принесший Веру Бахаи в Соединенные Штаты, начал занятия по Вере в Нью-Йорке в феврале 1898 года, Говард и Мэри МакНатт посещали их. Хейралла заметил потенциал МакНатта и назначил его официальным «учителем» бахаи нью-йоркской общины бахаи. Когда 7 декабря 1900 года бахаи Нью-Йорка впервые избрали свой совет (предшественник Местного Духовного Собрания), МакНатт был одним из девяти его членов. Он оставался членом совета с перерывами в течение более десятка лет. Когда он переехал в Бруклин примерно в 1902 году, он стал ядром общины бахаи в этом районе. Бруклинские бахаи избрали свой собственный совет в 1905 году. Он функционировал с перерывами в течение нескольких лет.

Макнатт помог начать отмечать Праздники Девятнадцатого Дня в Северной Америке. Когда он, его жена и Джулия Гранди отправились в паломничество в начале 1905 года, они присутствовали на Празднике Девятнадцатого Дня, устроенном Абдул-Баха. По Его настоянию МакНатт посовещался с нью-йоркским советом, и они организовали праздник в Нью-Йорке 23 мая 1905 года. Вероятно, это был первый Праздник Девятнадцатого Дня, проведенный в Северной Америке.

МакНатт, по словам Чарльза Мейсона Рими, был одним из самых интеллигентных американских бахаи. Он останется в памяти прежде всего за его мастерство чтения лекций и редактирования. Когда Хейралла написал свой первый пространный трактат о Вере Бахаи, Behá ‘U’lláh (1898–1899), он передал копию машинописного текста МакНатту для редактирования. МакНатт также редактировал книгу Мирзы Абул-Фазла Bahá’í Proofs перед тем, как она была впервые опубликована в 1902 году, и редактировал рукописный перевод Китаб-и-Иган, выполненный Али Кули Ханом, для публикации в 1904 году. В начале первого десятилетия ХХ века МакНатт часто ездил в Нью-Джерси, Филадельфию и Вашингтон, округ Колумбия, чтобы читать лекции о Вере Бахаи.

После посещения Абдул-Баха в Акке в 1905 году МакНатт написал солидную презентацию учения Абдул-Баха под названием Unity Through Love («Единство через любовь»), которую он читал в виде лекции и опубликовал в виде брошюры. Здесь МакНатт раскрывается не как оригинальный мыслитель, а как искусный оратор, способный описать учение бахаи с помощью образов, почерпнутых из опер и симфоний, и красивых литературных метафор. В своей работе МакНатт утверждает, что существует два уровня единства — уровень, образуемый духовным знанием, принесенным Богоявлениями, и уровень, создаваемый любовью, — и подчеркивал превосходство последней формы над первой.

Теологически либеральный Говард МакНатт чрезвычайно высоко ценил способность людей реализовать свой собственный потенциал, вплоть до уподобления Христу в своих духовных способностях. Одним из следствий этого была убежденность в том, что Абдул-Баха не имел особого духовного положения; по словам Чарльза Мейсона Рими, МакНатт «не считал Его отличающимся по Духу от других людей… что благодаря трудам, служению и преодолению всего Он достиг этого положения». Его точка зрения резко отличалась от взглядов большинства бахаи и привела к тому, что бахаи Вашингтона, округ Колумбия, примерно в 1906 году перестали приглашать МакНатта выступать на своих собраниях. В результате он сильно сцепился с Артуром Доджем, который считал Абдул-Баха возвращением Христа. Это также привело к тому, что МакНатт не смог оценить учение бахаи о том, что нарушение Завета является духовной болезнью. Когда Абдул-Баха приехал в Соединенные Штаты в 1912 году, Он поручил МакНатту встретиться с группой потенциальных нарушителей Завета в Чикаго и предупредить их. Он также приказал МакНатту прервать всякое общение с Ибрагимом Хейраллой и другими нарушителями Завета. Когда МакНатт не порвал свои связи с нарушителями Завета и не предупредил чикагскую группу об их действиях, Абдул-Баха предупредил Говарда МакНатта, что тот сам попрал Завет, и приказал ему покаяться перед группой нью-йоркских бахаи, что тот и сделал 18 ноября 1912 года. Но дело так и не было решено; Абдул-Баха телеграфировал Али Кули Хану 16 апреля 1913 года: «MACNUTT REPENTED FROM VIOLATION OF COVENANT BUT WAS NOT AWAKENED». После нескольких месяцев переписки между МакНаттом и Абдул-Баха через Али Кули Хана МакНатт убедил Абдул-Баха в том, что он осознал и раскаялся в своих прежних ошибках, и Абдул-Баха признал МакНатта бахаи.

Начало второго десятилетия XX века было трудным периодом для МакНатта, потому что его репутация лектора-бахаи оставалась запятнанной, поэтому лишь немногие общины приглашали его выступить. Таким образом, задача собрать беседы Абдул-Баха в Соединенных Штатах и Канаде в один том и отредактировать их стала ценной возможностью для МакНатта восстановить свое положение в общине. Сборник бесед под названием «Провозглашение всеобщего мира» был опубликован в 1922 году. Предисловие МакНатта содержит пространное и весомое заявление о положении Абдул-Баха.

После редактирования «Провозглашения всеобщего мира» МакНатт и его жена переехали на пенсию в Майами, Флорида. Оттуда МакНатт отправился обучать Вере Бахаи в нескольких штатах; в 1925 году он проехал 25 000 миль и посетил более ста американских общин бахаи. В Майами МакНатт стал играть центральную роль в усилиях, направленных на то, чтобы завоевать доверие у чернокожего сообщества и обучать их Вере Бахаи; это представляет собой важное изменение в его отношении, поскольку десятилетием ранее Макнатт в нескольких письмах написал расистские утверждения о чернокожих.

26 ноября 1926 года Мэри МакНатт умерла, упав дома с лестницы. Месяц спустя, 23 декабря 1926 года, Говард МакНатт был сбит мотоциклом, когда шел на встречу бахаи в черном квартале Майами; он умер от внутренних повреждений через три дня, 26 декабря 1926 г.

Роберт Стокман, 1995 г.

Фотографии © Bahá’í International Community

Мирза Али-Кули Хан

1879(?) – 17 апреля 1966

Мирза Али-Кули Хан родился около 1879 года в Кашане, Персия, в семье, которая ведет свое происхождение от царя Науширвана Справедливого. Его отец, Мирза Абдур-Рахим Хан Зарраби, переехал в Тегеран в 1880 году, став мэром (Калантар) этого города. Юноша получил образование в Шахском королевском колледже по специальности французский и английский языки. Когда мэр, бахаи, умер, Хану было четырнадцать или пятнадцать, он занялся репетиторством и переводами, а в семнадцать лет стал переводчиком иностранных публикаций в секретариате премьер-министра. Став бахаи несколько лет спустя, он с двумя друзьями странствовал по Персии, переодевшись дервишем и распространяя новую религию, часто подвергаясь значительному риску.

Вдохновленный своей любовью к Абдул-Баха, он покинул Тегеран, тайно и без средств, и провел тяжелые месяцы, спал на полу и передвигаясь в третьем классе, и достиг Святой земли весной 1899 года. Прослужив Учителю более года в качестве секретаря, он был отправлен Им в Соединенные Штаты в качестве переводчика к известному философу-бахаи Мирзе Абул-Фазлу, прибыв туда в 1901 году. В следующем году Хан стал секретарем персидского посланника в Вашингтоне, округ Колумбия, а в 1904 году женился на Флоренс Брид из Линна и Бостона. У них было трое детей: Рахим, Марзие и Хамиде.

Абдул-Баха с детьми Али-Кули Хана и Флоренс Брид Хан (Марзие, Хамиде и Рахим)

Со своей женой и маленьким сыном Хан совершил паломничество на Святую землю в 1906 году, затем отправился в Персию и вернулся в качестве консула в Соединенные Штаты. В 1907 году, когда Персия находилась в состоянии кризиса и обращалась за помощью к различным европейским странам, Хан решительно выступил за американскую помощь, и, как следствие, его правительство поручило ему обратиться за технической и финансовой помощью в Соединенные Штаты. В 1910–1911 годах он был главным дипломатическим представителем и временным поверенным в делах в Вашингтоне.^[*]

Всегда оставаясь патриотом, цель Хана была такой же, как ее выразил Абдул-Баха в 1912 году: «. . . налаживания прочных связей между Персией и Америкой» («Провозглашение всеобщего мира»).

Абдул-Баха с Али-Кули Ханом и Флоренс Брид Хан в Нью-Йорке 11 апреля 1912 г.

В 1912 году Хан смог организовать подобающим образом прием Абдул-Баха в персидской миссии в Вашингтоне, пригласив видных американцев в присутствие Учителя и переведя значительное количество Его обращений, одно из них — прощальная речь на борту «Селтика».

Когда по предложению президента Вильсона Персия отправила мирную делегацию на Версальскую конференцию, Хан был ее членом, он и его группа отправились во Францию в качестве гостей Соединенных Штатов.

Позднее Хан в ранге полномочного министра возглавил посольство Персии в Стамбуле. С 1921 по 1923 год он был главным министром регентского двора наследного принца в Тегеране, а затем был назначен полномочным министром в пяти кавказских республиках. Он был один из немногих бахаи в дипломатическом корпусе. После чего оставил работу на правительство. Находясь в постоянном контакте со Хранителем, как когда-то с Учителем, он имел честь помогать юному Шоги Эффенди (по пути в Оксфорд) в Париже и совершить еще одно паломничество в Хайфу в 1924 году. Ему был пожалован государственный титул Набилуд-Давлин в 1911 году Ахмад Шахом. Среди его наград Золотая медаль за образование со степенью почетного доктора философии, «Лев и Солнце» I степени и высший орден Персии «Тиммал», на котором помещен портрет шаха.

Член Национального Духовного Собрания Соединенных Штатов в 1925 и 1926 годах, его имя фигурирует в Декларации об учреждении организации. Он служил в ряде Местных Собраний, в том числе в Нью-Йорке, Вашингтоне и Лос-Анджелесе, и выступал с бесчисленных публичных трибун, в том числе рассказывая о Вере Бахаи на гарвардских лекциях философа Уильяма Джеймса.^[**] Его красноречие вошло почти в поговорку: газеты сообщали, как однажды в Нью-Йорке он задержал отплытие океанского лайнера во время прилива, когда на него опаздывал персидский сановник. Он привлек многие души к Вере, он обучал, опираясь на серьезную философскую базу, полученную от Учителя и Мирзы Абул-Фазла.

Хан перевел множество Скрижалей, раннюю версию Иган, «Семь долин и четыре долины» и The Bahá’í Proofs. Эти предварительные переводы не шли ни в какое сравнение с великолепными более поздними переводами Хранителя, но они были жизненно необходимы на Западе в то время.

В качестве еще одной заслуги в единении Востока и Запада было то, что он привез в Соединенные Штаты несколько персидских студентов, в том числе двух сыновей своего брата бахаи — Аббаса-Кули и Аллаха К. Калантара, а также племянницу, Бихджату Салтану, первую персидскую женщину, принятую в Белом доме.

Последние полтора десятилетия своей жизни Хан провел в основном в Вашингтоне. Его портрет выполненный Элис Пайк Барни находится в Смитсоновском институте; его могила находится рядом с могилами других бахаи на кладбище Рок-Крик. В целом период его служения бахаи составил почти шестьдесят восемь лет.

Марзие Гейл, The Bahá'í World, т. 14, стр. 351-353. Фотографии © Bahá'í International Community и Bahá’ís of the United States www.bahai.us

^[*] См W. Morgan Shuster The Strangling of Persia.

^[**] Прим. пер.: Возможно, что именно на этих лекциях Альфред Лант узнал о Вере Бахаи, в дальнейшем много лет прослуживший в Национальном Духовном Собрании бахаи Соединенных Штатов и Канады.  

На русском есть статья о Марзие Гейл, тоже выдающейся бахаи.

Артур Пилсбери Додж

1849 – 1915

Апостол Абдул-Баха

Артур П. Додж родился 29 мая 1849 года в Энфилде, штат Нью-Гэмпшир, в пуританской Новой Англии. Он был самоучкой, что заставило его твердо верить в «здравый смысл» и в важность предоставления людям информации через журналы и средства массовой информации, чтобы самообразование было возможным. В возрасте шестнадцати лет А. Додж был взят в Манчестер Юнион Лидер, одну из ведущих газет Нью-Гэмпшира, в качестве репортера; несколько лет спустя Додж сдал экзамены на адвоката в Нью-Гэмпшире и Массачусетсе и стал юристом. Мэри Бейкер Эдди, основатель «Христианской науки», попросила его стать одним из ее юристов, но он отказался. В 1880 году он опубликовал лестную биографию достопочтенного Финехаса Адамса, бизнесмена из Манчестера, штат Нью-Гэмпшир. В 1886 году Додж стал издателем журнала в Бостоне; в 1891 году он переехал в Чикаго и стал изобретателем.

Додж всегда интересовался религией и посещал множество церквей, но все более скептически относился к протестантским учениям. Осенью 1897 года, когда он собирался переехать в Нью-Йорк, он услышал о Вере Бахаи. Он посетил только часть занятий бахаи, проводимых Хейраллой. Он пригласил Хейраллу приехать в Нью-Йорк, чтобы обучать Вере там, и поселил его у себя. В январе или феврале 1898 года Додж, его жена Элизабет и двое их сыновей прошли весь курс уроков Хейраллы, впервые проведенные в Нью-Йорке. Все они стали бахаи.

Семья Доджей сразу же стала активной в общине бахаи. Весной 1898 года нью-йоркские бахаи избрали должностных лиц и выбрали Доджа своим президентом. Осенью 1900 года Артур и Элизабет Додж отправились в паломничество; на пути домой в Соединенные Штаты, они остановились в Великобритании, где они посетили Эдварда Гренвилла Брауна, известного кембриджского востоковеда, который встречался с Бахауллой, и попросили его перевести письма Абдул-Баха, что они привезли с собой. В Нью-Йорке Додж опубликовал письма Абдул-Баха с некоторыми высказываниями Абдул-Баха к ним в виде брошюры под названием Tablets from Abdul Beha Abbas to Some American Believers in the year 1900 («Скрижали Абдул-Беха Аббаса некоторым американским верующим в 1900 году»). Эта работа стала одной из первых публикаций Писаний бахаи в Соединенных Штатах. Скрижали были посвящены толкованиям христианских доктрин и библейских пророчеств, предложенным Хейраллой, а также учению Хейраллы о реинкарнации. 7 декабря 1900 года Додж был избран в состав совета бахаи Нью-Йорка, первого руководящего органа бахаи в этом городе.

В 1901 году Додж опубликовал книгу The Truth of It: The Inseparable Oneness of Common Sense–Science–Religion, первую вводную книгу о Вере Бахаи, написанную западным бахаи. За главами, посвященными здравому смыслу и науке, следовала серия глав, в которых давалось определение религии и критиковались распространенные христианские представления. Работа одновременно была и нападением на прогнившее духовенство, ученых светской направленности, заблуждающихся библеистов, глупые культовые верования и организованную религию, и объяснением некоторых воззрений бахаи. Книга демонстрирует, как мало видный американский бахаи знал о Вере в 1900 году; глубину недовольства Доджа церквями; и его разочарование в ученых, которые постоянно заменяли его изобретения более лучшими.

Додж продолжал быть активным членом нью-йоркской общины бахаи, хотя и не всегда входил в ее совет; к июню 1901 г., по-видимому, он вышел из состава совета, вероятно, из-за личных разногласий с другими членами. В 1906 году в совете разбирались разногласия между Доджем и Говардом МакНаттом по поводу положения Абдул-Баха. Додж утверждал, что Абдул-Баха был возвращением Христа; МакНатт же рассматривал Его как обычного человека, достигшего Своего положения благодаря личным усилиям. Позиция ни одного из них не была верной, с точки зрения того, как сегодня понимается положение Абдул-Баха. В Своем ответе Абдул-Баха отрицал идею о том, что Он возвращение Христа, и подчеркивал Свою полную подчиненность Бахаулле. В Нью-Йорке это восприняли как победу точки зрения МакНатта. Поскольку скрижаль была получена всего за шесть недель до выборов 1907 года, МакНатт был избран в совет, а Додж — нет; впоследствии Абдул-Баха даже написал одному бахаи, настаивая на том, чтобы к Доджу относились с почетом и уважением. В 1909 году Додж снова был избран в совет.

В 1907 году Додж опубликовал свою третью и последнюю книгу под названием Whence? Why? Whither? Man, Things, Other Things. В первой части этой работы Додж попытался раскрыть природу, цель и направление человеческого бытия. Во второй части книги рассматривалась природа религии и предлагались толкования библейских отрывков и пророчеств. В третьем разделе говорилось о грядущем Царствии Божьем на земле. В заключительном разделе обсуждалось множество тем, таких как расизм, преступность, судебные процессы над еретиками, и забастовки, с критикой таких деятелей, как Эндрю Карнеги, антирелигиозный ученый Эндрю Уайт и драматург Джордж Бернард Шоу.

В начале 1914 года Додж и его семья переехали во Фрипорт, штат Нью-Йорк, на Лонг-Айленд. В последние два года своей жизни Додж утратил большую часть досады, которую он испытывал по отношению к церквям. Он умер во Фрипорте 12 октября 1915 года.

Роберт Стокман

Фотографии © Национальное Духовное Собрание бахаи США

Дополнительно: Есть сведения, что Артур Додж занимался бизнесом с Торнтоном Чейзом, первым бахаи в США.

Шоги Эффенди в своем письме бахаи Америке упомянул среди ряда бахаи имя А. Доджа в следующем контексте:

... упоминаю лишь нескольких из той бессмертной плеяды, что теперь присоединилась к Бахаулле в Его чертогах славы — навсегда будут связаны с подъёмом и утверждением Его Веры на американском континенте, и будут вечно изливать на её анналы сияние, которое никогда не потускнеет от времени.