Всемирный Дом Справедливости

12 мая 2008 года

Всем Национальным Духовным Собраниям

Дорогие друзья бахаи!

В то время как всемирная община бахаи объединено и скоординировано развивает процесс вступления отрядами, события значительной важности происходят во Всемирном Центре Бахаи, очерченные в нашем послание к Ризвану 2006 всем бахаи мира. Стало возможным дальнейшее благоустройство территории около Святилища Бахауллы, Кибли народа Баха, описанного Абдул-Баха как «сияющая Усыпальница» и «вкруг коей обращаются вышние сонмы».

После нескольких лет переговоров было достигнуто согласие с правительством Израиля о приобретении участка земли прямоугольной формы площадью в 90 000 квадратных метров, расположенного между Бахджи и главной дорогой, который сейчас используется под правительственные нужды. Собственность во владении Веры была еще больше увеличена, после переговоров, которые продолжались двадцать лет и завершились обменом участками земли с Управлением земельного использования Израиля, благодаря чему часть земли завещанной Вере в Айн Сара (Ein Sara) округе Нахария (Nahariya) на севере от Акки обменена на 100 000 квадратных метров к востоку от особняка Бахджи и около 32 000 квадратных метров прилегающие к острову Сада Ризван, а также караван-сарай прилегающий к особняку Мазраи. Переговоры с властями продолжаются о дальнейших обменах с использованием земли Айн Сара для приобретения дополнительной собственности вблизи Святых мест бахаи в Акке, чтобы защитить святость и спокойствие этих мест в виду быстрой урбанизации региона.

Сейчас предприняты меры по разработке подробного плана развития Святых мест на ближайшие годы, так чтобы были сохранены отличительные черты того времени, когда Бахаулла благословил их Своим присутствием, одновременно обеспечив условия для принятия растущего числа паломников и посетителей. Также была завершена реставрация Садов Юнян – небольшого сельского домика и сада к северу от Бахджи, которые иногда посещал Бахаулла, и которые были впоследствии переданы Вере.

Сейчас осуществляется обширный проект по реставрации сада Ризван, чтобы привести его в состояние, в котором он был, когда его посещал Бахаулла после прекращения девятилетнего заключения в стенах города-тюрмы Акка. Который Он называл «Наш зеленый остров» и «Новый Иерусалим», Бахаулла наслаждался его спокойствием, «его бегущими потоками, его пышными деревьями и солнечным светом, играющим среди них». Также здесь ведется работа над системой циркуляции воды, которая воссоздаст остров, посещаемый Бахауллой, и работа по реставрации старинной мельницы, которая использовалась в то время.

Не менее значительная работа проводится на горе Кармель. Здание Международных архивов, построенное более пятидесяти лет назад в условиях ограниченных ресурсов на Святой земле, сейчас основательно реставрируется и улучшается. Это строение, описанное Хранителем как «постоянное и подобающее хранилище для бесценных и многочисленных памятных вещей связанных с Обоими Основателями Веры, с Совершенным Примером учения и его героями, святыми и мучениками», было структурно укреплено, сделаны изменения позволяющие обеспечить доступ людей с ограниченными возможностями здоровья; улучшен способ показа памятных вещей; установлена более совершенная система безопасности; восстановлена внешняя каменная отделка; а внутреннее убранство улучшено благодаря установлению гранитного пола.

Разработаны подробные планы по обновлению Святилища Баба, «величественного мавзолея», воспетого Шоги Эффенди как «Королева Кармель на престоле Божией Горы, увенчанная сияющим золотом, облачённая в сверкающее белое, опоясанная изумрудной зеленью, очаровывающая всякий взор, устремлённый на неё с воздуха, моря, равнины и холмов». Также запланировано произвести монтаж сейсмостойких элементов усиливающих конструкцию невидимых для паломников и посетителей; подготовить три комнаты для молитвы и размышлений, к которым ранее не было доступа; отремонтировать купол; и заменить черепицу, которая износилась и выцвела, чтобы она обрела первоначальную яркость.

Работа, осуществляемая в Мировом центре Веры, представляет собой намного больше, чем просто ремонт, реставрация, и благоустройство зданий и садов, имеющих историческую ценность. Лучше всего ее важность можно понять, вспомнив, что Бахаулла называл гору Кармель «основанием престола Господнего», а Его последователи считают Кибли самым святым место на планете, тогда как места, где он отдыхал, навечно освящены Его присутствием. Именно поэтому возвышенное положение тех, кто принимают участие в этом предприятии, будь то своим преданным трудом или своими пожертвованиями в фонды, далеко превзойдет все, что они могут представить.

Всемирный Дом Справедливости

Этот документ в формате MS Word

Оригинал послания Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

ВСЕМИРНЫЙ ДОМ СПРАВЕДЛИВОСТИ

ВСЕМИРНЫЙ ЦЕНТР БАХАИ 

19 мая 1994 года

Национальному Духовному Собранию бахаи Соединенных Штатов

Дорогие друзья бахаи!

1.         С радостью и глубокой благодарностью к Бахаулле вспоминаем мы ваше недавнее пребывание на Святой Земле в дни месяца Поста. Ваше обращение с просьбой о безотлагательной встрече и наше согласие встретиться со всеми девятью членами вашего Собрания, интенсивные трехдневные консультации — сам по себе новый факт в истории — положили начало новой фазе в эволюции вашего Собрания и укрепили узы, связывающие американскую общину бахаи со Всемирным Центром Веры. Наши сердца были тронуты той откровенностью, смелостью и искренностью, с которой члены вашего Собрания представляли то, что их тревожит, а также тем духом оптимизма, который вы проявили, несмотря на грандиозность задач и забот, которые побудили вас просить о встрече с нами.

2.         Рассмотрев различные точки зрения и вопросы, поднятые вами, мы теперь можем ответить на те из них, которые подпадают под широкие категории обучения, касаются взаимоотношений между вашим Национальным Духовным Собранием и Континентальными Советниками, а также функционирования вашего Собрания.

***

3.         Вы сообщили, что в связи с внедрением вашей инициативы под названием «Видение в действии», вами наблюдается невиданный ответ со стороны общины, некоторое движение, некоторый рост и, более того, заметно набираемый темп деятельности, стимулом к которому явилась конференция в Атланте, тон на которой задавали Советники. Если подвести итог: редко доводилось наблюдать подобную активность со стороны друзей, но рост идет медленно; вами владеет чувство того, что ваша община вот уже некоторое время стоит на пороге прорыва, но его момент остается неуловимым. Вы также ощущаете, что дегенерация общества, проявляющаяся в падении моральных норм и устрашающий рост насилия оказывают разрушительное воздействие на отдельного верующего. Вы жаждете найти способ, с помощью которого был бы высвобожден потенциал для обучения Вере, который в большой степени остается скрытым в отдельном человеке, оказывающимся перед лицом этих чудовищных обстоятельств.

4.         Нам кажется, что излишнее беспокойство с вашей стороны по поводу затянувшегося прорыва и чрезмерная тревога относительно состояния общества могут иметь обратный результат. До тех пор, пока потенциальные возможности для роста превышают то, что есть на сегодняшний день, ни ваше Духовное Собрание, ни друзья не должны тяготиться чувством неудачи при каждом разочаровании, поскольку это чувство не оставляет место другим и легко может стать причиной застоя в распространении Дела Бога. Тенденции впадать в отчаяние, иногда под воздействием желания незамедлительно увидеть результат, должно быть противопоставлено усилие глубже понять Божественный процесс. Побуждая отдельного верующего к выполнению лежащей на нем духовной обязанности «превратить данный ему мандат на обучение, который столь жизненен и обязателен для всех, в то, что будет пронизывать всю его жизнь», Шоги Эффенди говорил, что «каждый носитель Послания Бахауллы должен почитать не только обязанностью, но привилегией возможность повсюду сеять семена Его Веры и пребывать в удовлетворении от неизменного осознания того, что независимо от непосредственного отклика на это Послание и при всем несовершенстве средства его передачи, могущество его Автора тогда, когда Он посчитает нужным, даст этим семенам прорасти и при обстоятельствах, которые никто не сможет предвидеть, поможет им дать богатый урожай, который будет собран трудами Его последователей». Вы можете пребывать в полной уверенности, что вашей отмеченной благословениями свыше общине не будет отказано в триумфальном росте ее рядов, если ее члены сохранят постоянство и уверенность в своей деятельности по распространению Веры.

5.         Каким бы парадоксальным это не казалось, перспективы для ожидаемого вами прорыва в сфере обучения четко проглядывают в нынешнем скорбном состоянии общества. Вы, безусловно, понимаете, что чем хуже условия, тем больше возможностей для распространения Веры, тем выше восприимчивость к Божественному Посланию. Бахаулла, несомненно, дал исчерпывающие предсказания в отношении тех радикальных, охватывающих весь мир, сотрясений, которые будучи порожденными Его Откровением, составляют часть переходного периода, ведущего к установлению единства и мира, которые и есть конечная цель Его Веры. Ваше осознание того, что этот переходный период неизбежен, должно помочь членам вашего Собрания отрешиться от тех болезненных эмоций, которые возникают в ходе пертурбаций, сопряженных с этим процессом, и будет способствовать тому, что ваше Духовное Собрание как высший руководящий орган общины бахаи Соединенных Штатов сумеет продемонстрировать друзьям уверенность в завтрашнем дне, правомерность которой будет вполне доказана упорством и энергичностью друзей в их деятельности по распространению Веры.

6.         Такое отрешение, которое по примеру вашего Собрания будет подхвачено друзьями во всей общине, кроме всего прочего ознаменует собой духовное достижение, которое предвосхищал Шоги Эффенди, когда в своем предупреждении к общине он сказал: «Яркую дань уважения, заслуженно и постоянно воздаваемую способностям, духу, поведению и высокому положению американских верующих — как индивидуально, так и всей общине как органичному целому — ни при каких обстоятельствах не следует смешивать с характером и природой того народа, из которого их поднял Бог». Другими словами, как раз достигнув «резкого отличия между этой общиной и этим народом» вы и друзья, которые полагаются на ваше руководство, признают, что американское общество не может быть свободным от тягот и последствий переходного периода, который оказывает воздействие на весь мир.

7.         Как бы больно ни отзывались в вас картины духовного распада, как бы ни сочувствовали вы тем, кто страдает от ужасного упадка общества, вы должны видеть и те возможности, которые таким образом возникают для наращивания здоровых сил нарождающегося Мирового Порядка. В этом отношении Шоги Эффенди дал североамериканской общине однозначный совет: «Возможности, которые представляются сумятицей нынешнего века, со всеми порождаемыми ею печалями, со всеми вызываемыми ею страхами, со всем производимым ею разочарованием, создаваемой ею растерянностью, с производимым ею сопротивлением, с порождаемыми ею обидами и пробуждаемым ею духом беспокойного поиска», утверждал он, «должны быть в полной мере употреблены для широчайшего распространения знания о целительной силе Веры Бахауллы, а также для пополнения новобранцами постоянно растущей армии Его последователей».

8.         Продолжая комментировать глобальную картину переворотов, катаклизмов и страданий, возникающих на фоне ухудшения дел человечества по мере неотвратимого приближения установления Царства Божиего на земле, Шоги Эффенди обратился к американским друзьям с такими словами проницательности и ободрения: «Ни мало не поступаясь своей решимостью, ни мало не забывая о своей задаче ни в какие времена, ни при каких грозных обстоятельствах не должны они забывать о том, что совпадение во времени этих сотрясающих мир кризисов с постепенным развертыванием и осуществлением назначенной им божественной задачи представляют собой работу Провидения, проект непостижимой Мудрости, целенаправленное действие всепокоряющей Воли, Воли, которая направляет и управляет со свойственной ей таинственностью как судьбами Веры, так и судьбами отдельных людей. Эти одновременные процессы подъема и упадка, интеграции и дезинтеграции, порядка и хаоса, с их постоянным и взаимным воздействием друг на друга, представляют собой ни что иное, как аспекты более масштабного Плана, единого и неделимого, Источник которого Бог, автор которого Бахаулла, театр действий которого — вся планета, конечная цель которого — единство человеческой расы и мир для всех людей».

9.         Более того, возлюбленный Хранитель считал, что: «Размышления, подобные этим, должны закалить решимость всего сообщества бахаи, должны развеять их сомнения и побудить их с новым рвением посвятить себя исполнению всех до единого предписаний той Священной Хартии, набросок которой был начертан для них пером Абдул-Баха». Настроившись на эту божественную перспективу ваше Собрание сможет помочь друзьям увидеть, что они не просто сумеют справиться со всеми тревожными признаками социального упадка, ежедневными свидетелями которого они являются, но в добавление к этому с обновленным видением подвигнуться приглашать к членству в Вере все большее и большее число мужчин и женщин, чьи умы и сердца готовы ответить на Божественное Послание, и которые станут с ними в одни ряды в стремлении рассеять недоумение и отчаяние, охватившие их соотечественников и подрывающие структуру их страны.

10.       Вашему Собранию жизненно важно постоянно помнить о том, что душевные муки, порождаемые усугубляющейся общей ситуацией, могут и должны быть преодолены через молитву и осознанное внимание, обращаемое на распространение Веры и строительство своей жизни на принципах бахаи, с учетом всемирной перспективы. Несомненно, что члены столь прочно установившейся общины, как ваша, пользующейся благоволением свыше, которое было излито на нее в Скрижалях Божественного Плана, конечно же, понимают безотлагательность и серьезность своей задачи. Они, конечно же, видят, с каким терпением их дорогие друзья в Колыбели Веры встречают посланный Богом вызов, и готовы отдать всю кровь до последней капли во имя того, чтобы этот мир стал лучше. Нет сомнения в том, что высоко почитаемые американские верующие, носящие звание «духовные потомки Вестников рассвета» хорошо знают, что в этот критический момент им необходимо не упустить возможность для того, чтобы доказать свою способность выдержать испытания жизнью, которое, по словам Шоги Эффенди, в отличие от испытания смертью, будет той их жертвой, которую им надлежит принести, если они намерены исполнить предсказания о той славной судьбе, которая назначена для них в Писаниях нашей Веры. Да будут дарованы им силы небесные, дабы снова и снова смогли они с честью выйти из тех психологических испытаний, которые Абдул-Баха обещал посылать им для их очищения, помогая им тем самым достичь назначенного им от Бога потенциала и стать одной из сил, которые изменят мир.

11.       В сфере распространения пусть послужат для вас незыблемым мандатом и безошибочным источником, доступ к которому всегда открыт для вас — Скрижали Божественного Плана, написанные Учителем. Они наделяют вас и вашу сестринскую общину в Канаде особыми полномочиями. Заново познакомить американских друзей с их особой миссией как у себя в стране, так и за рубежом, миссией, которая предписывается им в этих плодотворных и нестареющих документах, связывание их содержания с текущим состоянием дел и есть ключ к оживлению работы по распространению и одерживанию выдающихся побед на внутренних рубежах Веры. Предпринимая усилия в этом направлении вы извлечете могучую поддержку из писем нашего дорогого Хранителя — таких как «The Advent of Divine Justice», «The Challenging Requirements of the Present Hour», «American Baha'is in the Time of World Peril». У нас есть полная уверенность в том, что совместно с Континентальными Советниками и членами Вспомогательной Коллегии вы сможете найти способ в дальнейшем высвободить могучую энергию друзей и повысить рвение, которое они так блестяще обнаруживали в работе по распространению в предыдущие годы.

***

12.       Нас очень порадовало переживаемое вами чувство постоянного сближения между вашим Собранием и Континентальными Советниками и глубоко впечатлило ваше стремление узнать, как бы вы могли крепить эти взаимоотношения и в дальнейшем. Хорошо было бы начать исполнение вашего желания с получения целостного понимания об обязанностях Советников и сфере их деятельности по отношению к вашим собственным.

13.       Как вы знаете, отличительной чертой Административного Порядка является существование, с одной стороны, избираемых институтов, которые функционируют как коллективное целое и наделены законодательными, исполнительными и юридическими полномочиями и, с другой стороны, лиц, назначаемых из числа выдающихся и преданных верующих, которые действуют прежде всего как индивидуальности, выполняя специфические задачи по защите и распространению Веры под руководством Главы Веры. Институты этих двух направлений сотрудничают там, где их функции совмещаются для того, чтобы Дело Бога продвигалось. Мы, несомненно, понимаем, что вы сведущи в предыстории вопроса, тем не менее предлагаем вам следующие комментарии для углубления понимания этих взаимоотношений.

14.       Распространение и защита Веры входят в функции как Континентальных Коллегий Советников, так и Национальных Духовных Собраний, но Советники специализируются на ином уровне и действуют иным способом. Масштабы континента привносят в работу Советников более широкую перспективу, которая, будучи предложенной Национальному Собранию в виде советов, рекомендаций, предложений или комментариев, обогащает понимание Собрания, знакомит его с опытом более широким, чем его собственный и позволяет не упускать из виду общемировые перспективы.

15.       Один из отличительных аспектов функционирования Советников восходит к указаниям, оставленным в Воле и Завещании Абдул-Баха Десницам Дела Божьего, чьи функции защиты и распространения Веры должны были в будущем быть переданы Советникам. Будучи назначенными Всемирным Домом Справедливости, Советники помогают Главе Веры расширять базу, развивать, укреплять и гарантировать безопасность Национальных Духовных Собраний, институтов Веры и общин, находящихся в их юрисдикции. Через Вспомогательные Коллегии Континентальные Советники благотворное действие своих функций распространяют на Местные Духовные Собрания и на членов общин на местах. Эти функции вытекают из их обязанностей, изложенных в Воле и Завещании и состоящих в том, чтобы «распространять Божественное Благоухание, наставлять души человеческие, способствовать просвещению, улучшать нравы всех людей и быть во всякое время и при любых обстоятельствах освященными и отрешенными от всего земного». Таким образом, становится понятно, что выполняя свою работу по распространению и защите Веры, Советники играют важнейшую роль в создании канвы и поддержании крепости всей ткани общины бахаи.

16.       Гибкость и скорость, с которой Советники и члены их Вспомогательных Коллегий могут реагировать на осознаваемую в общине потребность — будь то необходимость воодушевить друзей, объяснить планы, провести углубления в Писания, защитить Завет — составляют те элементы в функционировании Советников, которые отличают их от Духовных Собраний; именно эта гибкость позволяет им действовать по потребностям конкретной ситуации, приходится ли им давать совет во время встречи бахаи или консультировать кого-то лично, помогать друзьям понять и следовать указанию Духовного Собрания или заниматься вопросами, имеющими отношение к Завету. Имея такой регистр действий эти официальные лица Веры могут привлечь внимание к соответствующим Текстам, распространять информацию, изучать ситуации и знакомиться со сложившимися условиями такими способами, которые невозможны для Духовного Собрания, но важны для успешного выполнения его планов. В силу этого они могут, по мере необходимости, поделиться с Духовными Собраниями идеями, аналитическими выкладками, своими ощущениями и дать совет, который непременно поможет этим Собраниям еще лучше служить своим общинам. Таким образом, они помогают Духовным Собраниям обретать зрелость. Там, где Местные Собрания только что возникли и слабы, члены Вспомогательной Коллегии помогают им понять их функции, побуждают их организовать работу и объединяют местных верующих для поддержания инициатив, выдвинутых их Собраниями.

17.       Через разнообразные виды деятельности Советники с помощью членов своих Вспомогательных Коллегий инициируют и поддерживают рост и развитие Духовных Собраний, местных и национальных общин. С этой точки зрения становится понятным определение Шоги Эффенди, который назвал членов Вспомогательных Коллегий «главной опорой часто чрезмерно перегруженных работой и заботами Национальных Духовных Собраний». Не менее очевидна и обязательность подключения Континентальных Советников и членов Вспомогательных Коллегий к процессу планирования работы по распространению, ознакомление их с надеждами и заботами Национальных Духовных Собраний с целью получения от них совета.

18.       С началом четвертой эпохи Созидательного Века нашей Веры была введена процедура, по которой цели национальных планов определялись в ходе совместных консультаций между Национальными Духовными Собраниями и Континентальными Советниками. Это положило начало новой фазе в процессе возмужания Административного Порядка. Это новшество знаменует собой два значительных достижения: оно дает возможность обоим институтам полагаться на опыт и интуицию, присущие друг другу, обеспечивая тем самым процесс планирования двумя отличными друг от друга каналами информации, исходящими от двух уровней администрации бахаи, и предоставляет им необходимые сведения о предыстории, ходе рассуждений и содержании национальных планов, поддержку которым они должны принципиально оказывать. Оба института только выигрывают от такого содружества, становясь сильнее, и мы особенно удовлетворены тем, что процесс создания Трехлетнего Плана в Соединенных Штатах, по вашему описанию, проходил с вовлечением в него обеих ветвей администрации.

19.       Хотя Советники и члены их Вспомогательных Коллегий, наряду с уже имеющимися у них специфическими обязанностями, будут поддерживать инициативы, предпринимаемые Национальным Духовным Собранием, Собранию следует признать, что Советники должны быть свободны, полагаясь на свое усмотрение решить, каким образом будет оказываться эта поддержка. В этом смысле существуют достаточные различия в том, как функционируют национальные комитеты и члены Вспомогательной Коллегии. В то время как Духовное Собрание может попросить комитеты соблюдать определенную процедуру, оно не может потребовать этого от членов Вспомогательной Коллегии, при этом члены Вспомогательной Коллегии не должны делать ничего такого, что может подорвать деятельность Национального Духовного Собрания или его структур. Это не означает, что члены Вспомогательной Коллегии не вольны по просьбе Собрания или без таковой принимать участие в выполнении той или иной программы или проекта по обучению, разработанного национальным комитетом и даже вносить свой вклад в разработку концепции и успешное завершение проекта. Это тем не менее означает, что следует уважать их право действовать в более широких рамках, чем те, что доступны национальным комитетам.

20.       Работая непосредственно с верующими, член Вспомогательной Коллегии часто может отреагировать на потребность, которая не охватывается ни одной национальной или местной программой, но по мере работы члена Вспомогательной Коллегии в данном направлении, даст друзьям бо́льшую возможность достичь цели, поставленные общиной. Однако, линия действий члена Вспомогательной Коллегии или даже кого-то из Советников, которая, как может показаться Национальному Собранию, будет серьезно отвлекать внимание от принятых общиной планов должна без каких-либо колебаний стать предметом консультации с Советником для того, чтобы поправить положение.

21.       Советники представляют континентальный, то есть отличный от национального, институт и стоят рангом выше, чем Национальное Духовное Собрание. При всех иных доводах, такое положение этих официальных лиц Веры, в практическом смысле, определяется их функциональными потребностями, если предполагается, что они должны иметь свободный доступ к общине на всех уровнях, а их совет и все иные функции должны приниматься с серьезностью. Мы уже говорили в предыдущем письме, что «существование институтов столь высокого ранга, в которые входят люди, играющие столь важную роль, и при этом не обладающие никакой законодательной, исполнительной или юридической властью и совершенно лишенные священнических функций или права давать авторитетные толкования, является особой чертой администрации бахаи, не имеющей аналогов в прошлых религиях». Это понятие трудно охватить умом. За время, истекшее после того, как был назначен первый состав корпуса Континентальных Советников, в этом вопросе появилось значительное понимание.

22.       Шоги Эффенди категорически написал вашему Собранию: «Не может быть никакого конфликта власти, ни при каких обстоятельствах не должно быть никакой двойственности в любой сфере юрисдикции бахаи, будь то местная, национальная или интернациональная». Авторитет Национального Собрания, таким образом, не умаляется, но скорее увеличивается в силу существования Континентальных Советников, самый характер обязанностей которых, как защитников Веры, накладывает на них долг поддерживать статус и авторитет Духовных Собраний. Подобным же образом, Национальное Собрание, как в соблюдение принципа, так и во благо себе, должно сделать так, чтобы Советники и члены Вспомогательной Коллегии могли безо всяких помех исполнять свои священные обязанности, а их право и свобода действовать были бы поддержаны.

23.       Мотивом взаимоотношений этих двух институтов должно быть не только формальное соблюдение правил, которые определяют сферу их общих функций. Требуется много больше, так как они должны в первую очередь подходить к своим совместным обязанностям в рамках духовных требований, которыми будут определяться все последующие взаимоотношения бахаи. Там, где любовь, уважение и вежливость находят искреннее и взаимное выражение, нет места отчуждению и проблемы превращаются в разрешимые задачи. Бахаулла дал по этому поводу поучительное наставление. Он говорит: «Не принижайте положения ученых в мире Баха и не умаляйте сана правителей, кои судят по справедливости меж вами».

24.       Достижение более тесного и эффективного сотрудничества между вами и Континентальными Советниками будет зависеть от установления между вами все более гармоничных отношений и от открытости в ваших совместных действиях, которой эти гармоничные взаимоотношения, безусловно, будут способствовать. Взаимоотношения между вами должны быть взаимоотношениями товарищества, исполненного уважения, но лишенного жестких формальностей, ассоциируемых со многими общественными организациями. Когда у вас есть сомнения или вас что-то беспокоит в отношении ваших планов, поведайте об этом Советникам; если у вас вызывает тревогу то, что делают Советники, поговорите с ними об этом в духе совещательности бахаи. Помните, что они также, как и вы, загружены работой во имя Веры и в этом служении на них обрушивается много забот, им нужно от вас понимание стоящих перед ними нелегких задач. Откройтесь им сердцем и умом, смотрите на них как на ваших наперсников, ваших любящих друзей. Будьте готовы в любую минуту протянуть им руку помощи.

25.       Существование такой атмосферы любви, доверия и отсутствие официальности в ваших взаимоотношениях с Советниками не должно, между тем, допустить послаблений в отношении правил, которыми регулируются рабочие взаимоотношения между Континентальной Коллегией Советников и членами их Вспомогательной Коллегии, с одной стороны, и Национальным Духовным Собранием и его комитетами, с другой. Эти вопросы подробно разъяснены в письме от 1 октября 1969 года, которое вы уже опубликовали.

***

26.       Теперь нам хотелось бы обратиться к тому, как вы функционируете в качестве Национального Духовного Собрания. Ваш анализ ситуации определил следующие безотлагательные вопросы, относящиеся к администрированию Веры на национальном уровне, прежде всего это касается: чрезмерной централизации, особенно в отношении администрирования работы по распространению; вашего опасения относительно того, что осуществляемый вами уровень административного контроля возможно таков, что он душит индивидуальную инициативу по всей стране; а также взаимоотношения между вашим Собранием и общиной.

27.       Вы живете в обществе, которое находится во все более сжимающихся тисках морального разложения, охватившего многие сферы жизни. Но вас это не должно удивлять. Это неизбежное следствие всепроникающего безбожия: его симптомы и отголоски были описаны в тягостных подробностях Шоги Эффенди в нескольких письмах, адресованных друзьям на Западе. Неизбежно, что в какой-то степени американская община бахаи также подвержена влиянию этого фактора. Разъединяющее воздействие торжествующей и безудержной секуляризации инфицирует и стиль администрирования Веры в вашей общине, грозя подорвать ее эффективность.

28.       Агрессивность и конкурентность, составляющие дух собственно капиталистической культуры; политическая борьба, являющаяся составной частью бурно проявляющейся демократической системы; подозрительность по отношению к общественно-политическим институтам и скептицизм по отношению к официальной власти, укоренившийся в политическом сознании людей, происхождение которого прослеживается в самом генезисе американского общества; циничное игнорирование принципов умеренности и правил цивилизованных человеческих взаимоотношений, проистекающее от чрезмерного либерализма и связанных с ним аморальных последствий — вот те неблаговидные характеристики, подпитывающие закостенелые привычки американской жизни, которые вначале незаметно, но, в конце концов, более явно начали оказывать значительное влияние на способ управления общиной бахаи и на отношение к Вере со стороны некоторых ее отрядов на местах. Это нездоровое воздействие необходимо остановить с помощью немедленных и целенаправленных действий — усилие к этому, конечно же, прежде всего должно быть приложено внутри вашего Собрания. Продолжение теперешнего положения вещей опасно затруднит развитие вашей общины, несмотря на наличие обильных возможностей для близкого и неизбежного прорыва. Наша озабоченность по этому поводу и послужила, в частности, тому, что мы безотлагательно удовлетворили вашу просьбу о встрече с нами.

29.       Гарантия благополучия и успеха во всех ваших стараниях на пути служения Делу Бога может быть определена одним словом — единство. Это есть альфа и омега всех устремлений бахаи. В одном из своих первых наставлений, обращенном к Национальным Духовным Собраниям, Шоги Эффенди утверждал: «Я твердо верю, что дело чрезвычайной и безотлагательной важности — в единстве цели и действия, прочно установившимся среди нас, без следа враждебности и недоверия в наших сердцах, сформировать единый фронт и отражать с мудростью и тактом любую силу, способную омрачить дух Движения, привести к расколу в его рядах и сузить его за счет догматических и сектантских представлений». Далее он пишет, что «в первую очередь этот высокий и важный долг во всем мире бахаи ложится на избранных членов Национальных Духовных Собраний» и предупреждает, что «в том случае, если эти представительные и ответственные органы не смогут понять, что это требование лежит в основе всех успехов и достижений, то и структура в целом непременно рухнет».

30.       Единство внутри самого вашего Собрания, безусловно, — дело первостепенной важности, так как от него зависит более широкое единство, на укрепление и поддержание которого нацелены все ваши действия. Ни на мгновение ни один из членов вашего Собрания не может позволить себе забыть об этом основополагающем требовании или не работать во имя его поддержания. Особое значение имеет отношение членов Собрания к членству в этом высоко поставленном органе. Необходимо, чтобы все члены Собрания признавали духовный характер этого института, и чтобы в их сердце чувство уважения к этому институту основывалось на понимании того, что это есть нечто, существующее вне и помимо них самих, как сакральное целое, чьими полномочиями они имеют честь пользоваться и распоряжаться, пребывая друг с другом в согласии и действуя в соответствии с богооткровенными принципами. Встав на эту точку зрения, они смогут занять правильную позицию в отношении к самому Собранию, оценить свою роль как Поверенных Милосердного и снять впечатление о том, что они вступили во владение этим институтом и управляют им подобно группе основных пайщиков делового предприятия.

31.       В обретении единства также важно отношение друзей, независимо от того служат ли они в Духовных Собраниях или нет, к тому как осуществляется управление в общине бахаи. Люди, как правило, подозрительно относятся к тем, кто стоит у власти. Причину этого понять нетрудно, поскольку человеческая история изобилует примерами чудовищных злоупотреблений силой и властью. Повернуть эту тенденцию вспять нелегко, но друзьям бахаи следует освободиться от подозрений по отношению к своим институтам для того, чтобы колеса прогресса поворачивались, не нарушая скорости. Для преодоления этого барьера как друзьям, так и Национальному Собранию будет необходима дисциплина мысли и действия; как те, так и другие должны выполнять свои обязанности в этом отношении, исходя из признания основополагающих реальностей.

32.       Единство человечества, как первостепенный принцип и конечная цель Дела Бахауллы, предполагает, по словам Шоги Эффенди, «органическое изменение в структуре современного общества». Столь фундаментальная перестройка в структурной концепции общества не может не подразумевать наличие новой административной структуры для управления делами общины в контексте бахаи. Некоторые принципиальные мысли, высказанные Шоги Эффенди и переданные его секретарем в письме от 14 октября 1941 года, проливают свет на этот жизненно важный предмет:

Друзья ни в коем случае не должны считать администрацию бахаи самоцелью. Она — ни что иное, как орудие духа Веры. Господь явил это Дело для всего человечества. Оно предназначено принести пользу всему роду человеческому, а достичь этого оно может, лишь преобразив общественный уклад жизни людей, а также стремясь возродить каждого отдельного человека. Администрация бахаи — лишь первый набросок того, что в будущем станет общественной жизнью и социальными законами.

Совет, данный Шоги Эффенди одному верующему по другому поводу, позволяет увидеть проблему еще в одном ракурсе: «Он призывает Вас сделать все возможное, чтобы в Вашей общине воцарились любовь и согласие, ибо очевидно, что именно в этом более всего нуждаются Ваши братья по вере. Сколь часто молодые общины, ратуя о Деле, совершенно забывают о том, что духовное единство верующих неизмеримо важнее, чем правила и предписания, регулирующие деятельность общины».

33.       Следовательно, можно сделать вывод о том, что значимость и ценность администрации бахаи заключается как раз в том, что она способствует появлению и поддержанию общинной жизни совершенно нового образца и отвечает духовным запросам, вытекающим из взаимоотношений любви и единства между друзьями. Это касается одной из отличительных особенностей жизни бахаи, развивающихся в русле духовных взаимоотношений, а именно, духа служения Богу, которое выражается в служении Делу, друзьям и человечеству в целом. Отношение отдельного человека к самому себе как к слуге, выдающимся примером которого была жизнь и личность Абдул-Баха, становится движущим моментом, присущим всей деятельности Веры; коллективной трансформирующей силой в нормальном функционировании общины. В этом смысле, институты Веры выступают в качестве каналов для развития этой выдающейся характеристики. Это и есть те рамки, внутри которых могут быть правильно поняты и осуществлены на практике концепции управления, лидерства, авторитета и власти.

34.       Появление сплоченной, твердо стоящей на своих ногах, самодостаточной общины должно быть наиважнейшей целью любого Духовного Собрания. Состав общины, отражающей разнообразие личностей, талантов, способностей и интересов требует такого уровня внутреннего взаимодействия между Собранием и самими верующими, в основе которого должна лежать обоюдная приверженность служению и чувство партнерства, основывающееся на признании за обеими сторонами их отличительных сфер действия и на неизменной взаимной поддержке, исключающей появление малейших признаков противопоставления. В такой общине руководство становится тем выражением служения, с помощью которого Духовное Собрание приветствует и поощряет использование разносторонних талантов и способностей, которыми оделена данная община, стимулирует и направляет разнообразные элементы общины, на выполнение таких целей и задач, в русле которого только и может возникнуть та спаянная сила, которая способная двигать прогресс.

35.       Поддержание атмосферы любви и единства в большой степени зависит от того, есть ли среди отдельных членов, составляющих общину, чувство, что Собрание — часть их самих, что их коллективные взаимоотношения с этим назначенным Богом институтом оставляют им достаточно места для проявления инициативы и, что качество их взаимоотношений как с этим институтом Веры, так и с их друзьями-верующими, поощряют в них дух предприимчивости, укрепленный пониманием революционизирующей природы Откровения Бахауллы и сознанием своей привилегии вносить свой вклад в осуществление этого плана, а также от того, есть ли при этом постоянное чувство радости. Если такой климат в общине устанавливается, то община из обычной суммы ее составных частей превращается в единое целое, обладающее своей собственной индивидуальностью, целое, члены которого, хотя и спаяны воедино, не потеряли своей личностной уникальности. Хотя возможности для проявления такой трансформации непосредственно существуют на местном уровне, дело особой важности для Национального Собрания создать благоприятные условия для рассвета таких взаимоотношений.

36.       Божией волей направлять дела Веры на местном, национальном и международном уровнях уполномочены выборные институты. Выполнить же задачи, намеченные для общины, в первую очередь — во власти масс верующих. Наделение институтов властью — неизбежная необходимость для прогресса человечества; отправление власти — искусство, которым им предстоит овладеть. Способность верующих к действию раскрывается на уровне индивидуальной инициативы и поднимается до уровня коллективного волеизъявления. В потенциале, эта сила масс, представляющая собой смесь возможностей отдельных людей, существует в пластичной форме, чувствительной к многообразным реакциям отдельных личностей на всевозможные влияния, действия которых ощущается в мире. Для того, чтобы исполнить свое высокое предназначение, эта сила должна выразить себя через упорядоченные направления деятельности. Даже в тех случаях, когда отдельные друзья стремятся руководствоваться в своих действиях своим личным пониманием Божественных Текстов, достигая при этом значительных результатов, эти действия, выходя из общего направления, предложенного авторитетными институтами, не способны действовать с той силой, которая необходима для беспрепятственного продвижения вперед цивилизации.

37.       Индивидуальная инициатива — главенствующий аспект этой силы; следовательно, важнейшая ответственность институтов в том, чтобы охранять и стимулировать ее. Подобным же образом, для отдельных верующих важно понять и принять, что институты должны действовать как направляющая и уравновешивающая сила на марше цивилизации. В этом смысле, Божественное установление о том, что отдельные верующие должны подчиняться решениям своих Собраний, видится как неотъемлемая предпосылка общественного прогресса. Поистине, нельзя предоставлять отдельных верующих самим себе в том, что составляет благополучие общества в целом, в той же мере, в какой недопустимо, чтобы они задыхались от диктаторской позиции, занимаемой членами институтов.

38.       Успешное отправление власти в общине бахаи подразумевает признание суверенных, но взаимоподкрепленных прав и обязанностей институтов и друзей в целом, признание, которое в свою очередь, приветствует необходимость сотрудничества между этими взаимодействующими силами общества. Вот как советовал Шоги Эффенди: «Отдельные верующие и собрания должны научиться сотрудничать и сотрудничать умно, если они искренне желают исполнять свой долг и свои обязанности по отношению к Вере. Такое сотрудничество невозможно без взаимного доверия».

39.       Руководство происходит из решений Собрания, но его эффективность зависит не только от ясности, с которой оно изложено, но и от определенного числа духовных и нравственных факторов, которые должны быть сопряжены с общим отношением отдельных верующих, с одной стороны, и с манерами и стилем функционирования Собрания с другой. Эти два аспекта затронуты в совете, который Шоги Эффенди дал Западным друзьям в одном из своих первых писем:

Давайте будем также помнить о том, что лейтмотив Дела Бога — не диктаторская власть, но смиренное товарищество, не власть произвола, но дух искренней и благожелательной консультации. Лишь следуя духу истинного бахаи, можно уповать на примирение принципов милосердия и справедливости, свободы и подчинения, святости прав личности и смирения, принципов бдительности, осторожности и благоразумия, с одной стороны, и принципов товарищества, искренности и смелости — с другой.

Обязанности тех, кого друзья свободно и сознательно выбрали своими представителями, столь же существенны и непреложны, как и обязательства тех, кто их избрал. Их дело не диктовать, а совещаться, причём совещаться не только между собой, но и в максимально возможной степени с друзьями, которых они представляют. Они должны считать себя не иначе, как избранными орудиями более эффективного и достойного представления Дела Бога. Они не должны воображать, что они — главное украшение Дела, по сути превосходящие других в способностях или заслугах, единственные поборники его учения и принципов. Им следует подойти к своей задаче с величайшей смиренностью и тщанием, чтобы своей открытостью, высоким чувством справедливости и долга, своей искренностью, скромностью, полной самоотдачей во имя интересов друзей, Дела и всего человечества, заслужить не только доверие, искреннюю поддержку и уважение, но также почтение и истинную любовь тех, кому они служат.

40.       Эти наставления возлюбленного Хранителя касаются внутренней сущности того, что должно быть глубоко осознано сейчас членами вашего Собрания. Мы повторяем из сказанного как особо значимое: «величайшей смиренностью», «открытостью», «искренностью», «скромностью» и подчеркиваем открытость, которая подразумевается в искренности, поскольку то сотрудничество, которое должно укрепляться между вашим Собранием и друзьями будет в значительной степени зависеть от того, насколько, с мудрой осмотрительностью, вы будете делиться с общиной тем, что вас беспокоит. Наилучшая возможность для этого представляется во время ежегодного Национального Съезда, представители всей общины собираются вместе для того, чтобы держать с вами совет. В отчетах делегатам недостаточно ограничиваться только хорошими новостями и ободряющей статистикой. Поступайте так, как советовал вам Шоги Эффенди: «Изгоняя малейший след секретности, чрезмерной скрытности, высокомерной отчуж­денности, должны они в духе радости и щедрости делиться с избравшими их делегатами своими планами, надеждами и заботами. Им следует знакомить делегатов с разнообразными вопросами, которые необходимо рассмотреть в текущем году, а также спокойно и добро­совестно изучать и взвешивать мнения и суждения делегатов».

41.       Даже если делегаты окажутся не в состоянии предложить полезные рекомендации по разрешению отдельных проблем, в свете оказанного им доверия, они смогут выработать свои оценки серьезных проблем, стоящих перед Делом, что при других обстоятельствах было бы невозможным. Приобретая такое понимание, они будут готовы помочь общине правильно реагировать на ваши, пусть даже самые смелые, решения. Более того, сознание того, что вы поделились своими глубоко внутренними переживаниями со столь ответственной группой верующих, снимет с вас ощущение давящей заботы; к тому же, результатом вашей открытости станет усиленная поддержка авторитета вашего Собрания со стороны делегатов, оказывать которую вам является их священным долгом. Кроме того, поскольку для вашего Собрания и невозможно, и нецелесообразно встречаться со всеми верующими, как невозможно и нецелесообразно для отдельных членов вашего Собрания постоянно путешествовать по общине, чувство вашей отчужденности, которое испытывают в силу этого друзья, может быть, хотя и не вполне, но все-таки сглажено, если вам удастся установить эффективное взаимодействие с делегатами.

42.       Ваша открытость и откровенность, несомненно, не будут иметь ничего общего с тем, что выдается за норму свободы слова, расхожую в вашей стране. В обществе, где практика «говорить как оно есть» приобретает стиль выражения, который лишает язык приличия, во времена, когда резкость полагается обычным атрибутом лидерства, откровенность становится грубостью, а голос власти звучит громко и вульгарно. Люди, зачастую, вынуждены получать руководство от своих лидеров в подобной неуважительной форме; это одна из причин неприязни и подозрительности по отношению к стоящим у власти. В противовес этому, задача институтов бахаи приучить друзей признавать руководящие указания, выраженные умеренным языком.

43.       Невозможно переоценить те обязанности, которые ложатся на вас в деле совершенствования ваших взаимоотношений с общиной на путях, описанных выше. Вы не можете ни на минуту позволить себе забыть о том, что то, как вы пользуетесь властью, имеет решающее значение для успешности вашей работы. Памятуя об этом, необходимо обратить серьезное внимание на поведение тех друзей, особенно ответственных лиц вашего Собрания, которые в силу необходимости, призваны от вашего имени исполнять ваши решения и передавать другим ваши указания. Кроме того, есть случаи, когда штатные сотрудники вашего Национального Центра в своем рвении в точности исполнить указания вашего Собрания, делают это в такой резкой манере и таким тоном, которые обижают людей и вызывают неприязнь к тому самому институту, служить которому они стремятся столь преданно. Сотрудники должны быть в курсе этой ситуации и вам предстоит мягко, но настойчиво привести их к пониманию того, что применение духовных постулатов добронравия и уважительное отношение к другим должны осознанно применяться ими в их взаимодействии с друзьями не только потому, что это само по себе добродетельно, но и потому, что сведет к минимуму случаи отрицательного отношения к самому Собранию.

44.       Темперамент власти в отправлении справедливости варьирует в соответствии со степенью тяжести каждого отдельного случая. Иногда требуется, чтобы Собрание приняло твердые и решительные меры. Но даже в этих случаях члены Собрания всегда должны помнить о том, что власть, которой они облечены должна всегда осуществляться с любовью, смирением и подлинным уважением к другим. Отправляемая таким образом власть естественна и согласуется с тем, что приемлемо для духовно настроенных и правдолюбивых душ. Особо уместным в связи с этим кажется нам следующее замечание Шоги Эффенди, переданное его секретарем: «Администраторы Божьей Веры должны уподобиться пастырям. Цель их — рассеивать все возможные сомнения, устранять недоразумения и болезненные разногласия, могущие возникнуть среди верующих в общине. В полной мере достигнуть этого они могут, если ими движет чувство подлинной любви к своим собратьям вкупе с твёрдой решимостью действовать в согласии со справедливостью во всех случаях, которые представляются на их рассмотрение».

45.       Мы настоятельно просим вас учесть, что тот акцент, который мы делаем на духовные атрибуты вашей деятельности, не есть всего лишь выражение набожного идеализма. Нет, вовсе нет. Ведь ничто иное как отсутствие духовных критериев в общественном диалоге и в размышлениях мировых лидеров в большой степени объясняет текущее состояние дел в мире. Поистине, они столь же практичны на деле, сколь духовны по сути. Применяйте их сознательно, постоянно, уверенно; и вы увидите, как ваши действия привлекут благословения Святого Духа в отношении к вам со стороны общины.

46.       Что касается вашей тревоги по поводу чрезмерного администрирования вами действий друзей: всесторонне оценивая природу энергии действия, которой обладают верующие, вы сумеете определить как лучше всего направлять их и руководить ими. Им следует дать широкий диапазон действия и учесть в нем достаточно большое поле для возможных ошибок. Ваше Национальное Духовное Собрание и Местные Собрания не должны автоматически реагировать на всякую ошибку, но различать между теми, которые по прошествии времени допускают самокоррекцию и не наносят особого вреда общине и теми, которые требуют вмешательства Собрания. С этим же связана тенденция среди друзей критиковать друг друга по малейшему поводу, в то время как Учение призывает их воодушевлять друг друга. В этом своем стремлении друзья движимы глубокой любовью к Вере, желанием видеть ее свободной от малейшего изъяна. Но человеческие существа несовершенны. Своим примером и доброжелательными наставлениями вы должны помочь Местным Собраниям воздерживаться от подобного шаблона критики, который тормозит рост и развитие общины. Вам самим также следует опасаться устанавливать слишком много правил и уложений. Дело Бога и не такое уж хрупкое, чтобы не выдержать некоторого количества ошибок. Когда вы чувствуете, что определенные действия принимают характер тенденции, которая угрожает неблагоприятными последствиями, вы можете, вместо того, чтобы выпускать очередную инструкцию, обсудить вопрос с Советниками и заручиться их поддержкой в разъяснении ситуации друзьям таким образом, который углубит их понимание вопроса и исправит их поведение.

47.       Новый прилив энергии влился бы в русло трехлетнего плана, если бы друзья и индивидуально, и все вместе могли бы ощутить большее чувство свободы, которое дало бы им возможность участвовать в широком регистре деятельности, источником которого были бы они сами. Даже если вы не предпринимаете ничего намеренно для обуздания подобной свободы, у них накопилось чувство, неважно каким образом, что институты Веры выразят свое недоверие и их боязнь критики столь велика, что она в значительной мере сдерживает действенность их инициативы. В данный момент истории, когда народы мира согнулись под гнетом душераздирающих трудностей и тень отчаяния угрожает затмить свет надежды, среди отдельных верующих должно возродиться чувство своей миссии, чувство, что им дано удовлетворить насущные запросы человечества в руководстве, и таким образом одержать победу для Веры в сфере их собственной жизни. Община в целом должна быть вовлечена в процесс поиска решений подобных проблем. Однозначного ответа быть не может, поскольку община представлена множеством элементов и интересов. Эти вопросы требуют как вашей собственной консультации, так и совещания с Советниками. Хотя Духовные Собрания хорошо умеют определять цели, они еще не вполне овладели искусством ставить на пользу дела таланты отдельных верующих и поднимать массы друзей в едином порыве на выполнение поставленных задач. Избавление от этого недостатка ознаменовало бы новый этап в возмужании институтов. Мы надеемся, что ваше Собрание будет идти впереди и в этом движении.

48.       Дальнейшая децентрализация национальной администрации увеличит возможности ослабления контроля сверху и будет стимулировать вовлечение отдельных верующих в работу общин на местах. Вследствие вышесказанного мы приветствуем ваше намерение предпринять необходимые действия в этом направлении. Вполне возможно, что вы решите действовать шаг за шагом, нежели чем совершить одну всеохватывающую акцию. Этот вопрос всецело остается на ваше усмотрение. Возможно вас воодушевит сообщение о том, что в ряде стран, где администрирование Веры в целом и в вопросах ее распространения в частности, встретилось с большими трудностями, были использованы различные подходы для достижения определенной меры децентрализации. Подобное описание некоторых из этих подходов будет направлено вам отдельно.

***

49.       Сказав все предыдущее, мы останавливаемся для того, чтобы заверить вас в том, что нам вполне известна та огромная ноша, которую вы несете, и нескончаемые призывы к вам об оказании помощи в отсутствии необходимых ресурсов. Не отчаивайтесь. Ваша возможность с честью ответить на любой вызов, который поставит перед вами наше беспокойное время, будет соразмерна этому вызову; вам только следует не отступать от принципов. Прошлое вашей общины овеяно славой; величие ее в будущем не поддается подсчету. Обетования свыше несомненны; благословения Бахауллы будут посещать вас по мере того, как вы будете стремиться выполнить Его предначертание. Возлюбленный Учитель простирает над вами крылья, чтобы вы могли успешно справиться с теми задачами, которые он поручил вашему особому попечительству. И наша любовь, которая всегда окутывает вашу бесконечно дорогую для нас общину, растет час от часу. Шагайте же навстречу требованиям дня с неизбывной надеждой и уверенностью.

50.       Энергия, высвобожденная Бахауллой, работает во все убыстряющемся темпе, подгоняя процессы перемен, которые должны стать преддверием провозглашенного Им нового порядка. Это наглядно проявляется в постоянно ухудшающемся состоянии общества и подтверждается в характерным для всего мира стремлении найти новые решения человеческих проблем. Многое поставлено на карту: судьбы человечества висят на волоске. По мере того как ускоряется движение к Малому Миру община бахаи несет все большую ответственность как за ближайшее, так и за отдаленное будущее. Пришло время друзьям ухватиться за новые возможности для того, чтобы расширить сферу влияния Веры, достичь нового уровня действия по расширению общины и укреплению ее основ. Поистине, наступило время действовать смело, не отступать перед страхом ошибиться, загораясь неотложной необходимостью ответить на злободневные потребности человечества. Неужели американские бахаи не увидят для себя возможность ответить на вызов времени? Неужели члены американской общины не станут снова первопроходцами на пути, ведущем к мириадам побед?

51.       Наши пылкие молитвы у Святого Порога о том, чтобы ответ прославленных первостроителей Нового Мирового Порядка был бы быстрым, искренним и снискал обильное благословение.

С сердечными приветствиями бахаи,

Всемирный Дом Справедливости.

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library 

Всемирный Дом Справедливости

28 декабря 2010 года

К Конференции Континентальных Коллегий Советников

Горячо любимые друзья!

Пятнадцать лет минуло с тех пор, как мы впервые сообщили Советникам, собравшимся по такому же случаю на Святой Земле, о том, какой курс предстоит взять общине бахаи, чтобы ускорить двуединый процесс расширения и консолидации — курс, на который она уверенно вступает благодаря своему накопленному опыту. Нет необходимости напоминать о том, какой долгий путь пройден за быстро пролетевшие полтора десятилетия. Список достижений говорит сам за себя. Сегодня мы приглашаем вас начать обсуждение следующей стадии великого предприятия, в которое вовлечен мир бахаи, стадии, что продлится с Ризвана 2011 года до Ризвана 2016 года, знаменуя первый из двух последовательных Пятилетних Планов, которые завершатся в столетнюю годовщину начала Созидательного Века Веры. За эти несколько дней вам необходимо достичь ясного представления о том, как Советники и их помощники будут помогать общине использовать, опираясь на свои исключительные достижения, в других сферах деятельности подход ученичества, бесспорно ставший неотъемлемой характеристикой ее усилий по обучению, обретая способность, необходимую для применения с высокой степенью слаженности столь тщательно разработанных ею инструментов и методов, и пополняя в гораздо большем масштабе ряды тех, кто, живо воспринимая видение Веры, столь усердно трудится ради исполнения дарованной ей Богом миссии.

В нашем послании к Ризвану этого года мы описали динамику процесса ученичества, который в течение четырех последовательных глобальных Планов неуклонно набирал скорость, укрепляя способность друзей принимать участие в деятельности на базовом уровне общины. Перспектива, открывающаяся в этот исторический момент, поистине потрясает. Благодаря тому, что более чем 350 тысяч человек по всему миру завершили первый курс института по подготовке, ощутимо возросла способность формировать образ жизни, пронизанный молитвенным духом. В самых разных условиях, на каждом континенте, группы верующих объединяются в молитве, обращают свои сердца в мольбах к своему Создателю и призывают себе на помощь те духовные силы, от которых зависит успех их личных и коллективных усилий. Почти удвоенный за пятилетний период резерв учителей детских классов бахаи, в целом насчитывающий приблизительно 130 тысяч человек, дает общине возможность искренне откликнуться на духовные устремления юных душ. За этот же период шестикратно возросла способность оказывать помощь подросткам в преодолении критически важного периода в их жизни, что свидетельствует об уровне взятых обязательств перед этой возрастной группой. Кроме того, повсюду в мире большое число друзей готовы вступать в беседы с людьми самого разного происхождения и с самым разнообразным кругом интересов и вместе с ними начинать исследование действительности, при котором возникает общее понимание потребностей этого периода в истории человечества и средств, необходимых для отклика на них. Систематическое приумножение количества основных видов деятельности по всему земному шару, в которых принимают участие не менее полмиллиона человек в каждый определенный момент времени, поддерживается благодаря усилиям почти 70 тысяч друзей, способных служить в качестве ведущих учебных кружков.

Как было ясно изложено в нашем послании к Ризвану, в такой системе, созданной для развития человеческих ресурсов, община Величайшего Имени получила инструмент с неограниченными возможностями. При широком многообразии условий, практически в каждом кластере, растущее ядро из нескольких человек может запустить движение, цель которого — построение нового Мирового Порядка. Десятилетие назад, введя понятие кластера — географической концепции, способствующей размышлению о росте Веры, — мы представили краткое описание четырех основных стадий на пути его развития. Как только община бахаи приступила к выполнению положений Плана, это описание оказалось исключительно полезным для определения и придания формы тому, что, по сути, — непрерывный процесс. Богатый опыт, накопленный с тех пор, дает теперь возможность верующим воспринимать движение населения, направляемое нарастающими духовными силами, как богатый и динамичный континуум*. Краткий обзор процесса, разворачивающегося на уровне кластера, несмотря на то, что он вам уже хорошо знаком, послужит напоминанием о его органической природе.

Программа роста

Возможности, обусловленные личными обстоятельствами верующих, изначально вовлеченных в процесс, или, в некоторых случаях, одного местного пионера, вступать в особенные, содержательные беседы с местными жителями неизменно определяют то, как в кластере начнется процесс роста. Учебный кружок, состоящий из нескольких друзей или коллег, класс, проводимый для нескольких детей, живущих по соседству, группа, сформированная для подростков во вне учебное время, молитвенная встреча, организованная для семьи и друзей, — каждый из этих видов деятельности может послужить толчком к росту. Дальнейший ход событий четко не предопределен. Ситуация может сложиться так, что одному из основных видов деятельности будет отдано предпочтение и он будет приумножаться быстрее, чем остальные. Также возможно, что все четыре вида деятельности будут продвигаться вперед со сравнительно одинаковой скоростью. Чтобы придать импульс развивающимся видам деятельности, можно задействовать приезжие группы. Но какой бы ни была специфика, результат должен быть одним и тем же. В каждом кластере достигнутый уровень слаженности между основными видами деятельности должен быть таков, чтобы в целом можно было различить зарождающуюся программу устойчивого расширения и консолидации Веры. Иначе говоря, каким бы ни было сочетание молитвенных встреч, занятий с детьми и подростковых групп и каким бы малым ни было их количество, — эти виды деятельности проводят те, кто проходит последовательность курсов института и посвятил себя воплощению видения личного и коллективного преобразования. Этот изначальный поток человеческих ресурсов на поприще систематической деятельности знаменует собой первую из нескольких вех в процессе устойчивого роста.

Всем институтам и службам Веры, содействующим цели нынешней серии глобальных Планов, нужно проявить определенную расторопность, которая требуется на начальном этапе такого динамичного процесса, но более всего она необходима членам Вспомогательной Коллегии. Помочь друзьям явственно представить эту первую важную веху и многообразие способов, с помощью которых они могут ее достичь, — вот фундаментальная задача, стоящая перед членами Вспомогательной Коллегии и растущим числом их ассистентов. В этом аспекте, как и во всей своей остальной работе, им надлежит проявлять широту видения и ясность мышления, гибкость и находчивость. Они должны стоять плечом к плечу с друзьями, поддерживая их в стараниях и разделяя их радость. Некоторые из этих друзей будут стремительно выходить на передний край деятельности, другие будут двигаться вперед менее решительно, однако всем необходимы поддержка и воодушевление, и не в качестве абстрактной теории, а на основе глубоких знаний, которые обретаются только благодаря работе плечом к плечу на поприще служения. Вера в способности каждого человека, выражающего желание служить, будет иметь важное значение для усилий тех, кто должен заручиться искренним участием верующих в Плане. Безусловная, свободная от покровительственного отношения любовь незаменима, когда нужно помочь обратить нерешительность в смелость, порождаемую умением полагаться на Бога, и преобразить жажду восторгов в приверженность долговременной деятельности. Спокойная решимость окажется жизненно необходимой по мере того, как они будут стремиться наглядно демонстрировать, как камни преткновения становятся ступенями на пути к прогрессу. А готовность внимать с высокой духовной чуткостью окажется неоценимой для выявления препятствий, способных помешать некоторым друзьям признать настоятельную необходимость объединенных усилий.

Наращивая интенсивность

Важно отметить, что в процессе появления на свет программы роста зарождающийся дух общины начнет оказывать свое влияние на ход событий. Рассеяна ли деятельность по всему кластеру или она сосредоточена в одной деревне или соседстве, усилия друзей будет характеризовать чувство общей цели. Каким бы ни был уровень организованности, который служит руслом для первых проявлений этого духа, систематическое, скоординированное приумножение основных видов деятельности требует незамедлительного выхода на более высокий уровень. С помощью различных мер деятельность получает бóльшую оформленность, и инициатива, до этого главным образом зависевшая от волеизъявления отдельной личности, теперь получает коллективное выражение. Контингент координаторов, назначенных институтом, выступает на поприще служения — для учебных кружков, подростковых групп и детских классов. Любой порядок назначения в принципе обоснован. Единственное, что должно определять такое решение, — это четкое осознание обстоятельств на местах, ибо на кон ставится не просто соблюдение набора процедур, а развертывание того образовательного процесса, который стал проявлять свою способность наделять духовной силой огромное число людей.

Параллельно с установлением механизмов, поддерживающих процесс института, постепенно начинают обретать форму и другие административные структуры. От периодических встреч нескольких верующих берут свое начало регулярные совещания расширяющегося ядра друзей, занятых тем, чтобы направлять растущий поток энергии на поприще служения. По мере того, как набирает скорость процесс роста, такое положение дел в конечном счете перестает удовлетворять требованиям планирования и принятия решений, и создается комитет по обучению Вере на уровне кластера, а также учреждаются встречи-размышления. Благодаря взаимодействию комитета, института и членов Вспомогательной Коллегии запускается полная схема координации деятельности с присущей ей способностью, необходимой для обеспеченияэффективного потока руководства, фондов и информации. К этому моменту процесс роста в кластере будет соответствовать ритму, установленному четко определенными циклами расширения и консолидации, которые каждые три месяца начинаются со встречи для размышления и планирования и протекают непрерывно.

Здесь, опять же, членам Вспомогательной Коллегии и другим соответствующим институтам и службам Веры, таким как Региональный Совет и Совет института, предстоит позаботиться о том, чтобы административные структуры, созданные в кластере, соответствовали необходимым характеристикам. В частности, последовательность курсов, рекомендованная нами для повсеместного использования институтами и столь эффективно поддерживающая происходящий в данное время процесс преобразования, составлена, чтобы создавать атмосферу, способствующую и всеобщему участию, и взаимной поддержке и помощи. Природа взаимоотношений людей в такой атмосфере, где все считают себя идущими по общему пути служения, была кратко описана в нашем послании к Ризвану. Мы также отметили там, что такая атмосфера не может не повлиять на административные дела Веры. По мере того как растущее число верующих вовлекается в обучение Вере и административную работу, выполняемые в духе смиренного ученичества, они должны начать рассматривать каждую задачу, каждое взаимодействие как возможность объединить свои усилия в содействии прогрессу и сопровождать друг друга в служении Делу. Именно так удастся усмирить порыв все время давать указания. Именно так можно будет предотвратить тенденцию низводить сложный процесс преобразования до упрощенных шагов, сводящихся к обучению по инструкции. Разрозненные действия взаимосвязаны, и даже мельчайший из шагов исполнен смысла. Воздействие духовных сил на поприще служения становится все более очевидным, и непрестанно укрепляются узы дружбы, столь важные для здоровой модели роста.

На фоне разворачивающихся процессов, зарождающихся структур и крепнущего товарищества наступает момент, известный как «запуск» интенсивной программы роста, который представляет собой сознательное признание того, что все элементы, необходимые для ускоренного процесса расширения и консолидации Веры, не только имеются в наличии, но и функционируют с достаточной степенью эффективности. Это знаменует созревание постоянно расширяющейся, самодостаточной системы для духовного наставления населения: непрерывный поток друзей проходит через последовательность курсов института и вовлекается в соответствующие виды деятельности, что, в свою очередь, ведет к росту числа новых верующих, значительный процент которых неизменно присоединяется к процессу института, тем самым гарантируя расширение системы. Это — следующая веха, к которой в свое время должны прийти друзья, трудящиеся в каждом кластере.

Еще раз повторяя здесь многое из того, что мы уже заявляли в прошлом, мы надеемся убедить вас в том, насколько легко можно взрастить движение населения, вдохновленного замыслом и принципами Дела, если не подвергать его навязанным извне усложнениям. Мы не питаем иллюзий, будто столь кратко очерченный выше путь лишен трудностей. Прогресс достигается через диалектику кризисов и побед, и неудачи неизбежны. Спад в участии, перерывы в циклах деятельности, кратковременный разрыв уз единства — вот лишь несколько из многочисленных трудных задач, которые, возможно, придется преодолевать. Зачастую прирост человеческих ресурсов или способность мобилизовать их не смогут должным образом соответствовать требованиям быстрого расширения. Всё же, применение формул к процессу не приведет к модели роста, которой присуща необходимая уравновешенность. Временная неравномерность в развитии различных видов деятельности свойственна процессу, и ее можно будет преодолеть постепенно, если подойти к этому с терпением. Сворачивание одного успешно разраставшегося вида деятельности, основываясь на теоретическом представлении того, как достичь равномерного роста, нередко оказывается непродуктивным. Несмотря на то, что друзья в кластере могут получить большую пользу, опираясь на опыт тех, кто уже установил необходимую модель действия, только через непрерывные действие, размышление и совещание, проводимые самими друзьями, они могут научиться разбираться в своих реалиях, видеть свои собственные возможности, использовать свои ресурсы и откликаться на требования грядущего широкомасштабного роста и консолидации.

Сегодня в мире насчитывается около 1600 кластеров, где друзьям удалось создать модель действий, тесно связанную с интенсивной программой роста. Однако это достижение, хотя и значительное само по себе, никоим образом не может считаться кульминацией процесса, который набрал скорость в каждом кластере. Сейчас перед друзьями открываются новые рубежи ученичества, их призывают посвятить свою энергию созданию жизнеспособных общин, растущих численно и воплощающих в себе все в большей и большей степени видение Бахауллы для всего человечества. Такие кластеры также послужат источником потенциальных пионеров, которых, главным образом, можно использовать у себя в стране, отправляя их в кластер за кластером; в каких-то из них они будут впервые излучать свет Его Откровения, а в других — укреплять проникновение Веры, давая возможность всем кластерам быстро продвигаться к первой вехе на пути их развития или далее. Помня об этом, мы призовем общину Величайшего Имени в Ризван 2011 года увеличить в последующие пять лет общее число кластеров, в которых бы шла программа роста, какой бы ни была ее интенсивность, до 5000 — это приблизительно одна треть всех кластеров мира на сегодняшний день.

Расширяя рубежи ученичества

То, что мы представили вам в предыдущих абзацах и в многочисленных посланиях за последние пятнадцать лет, лучше всего рассматривать как самый последний в последовательности подходов к росту общины бахаи, каждый из которых соответствовал определенным историческим условиям. Этот Божественно продвигаемый процесс роста был приведен в движение пылом, возгоревшимся в Колыбели Веры более чем сто шестьдесят лет назад, когда тысячи людей откликнулись на призыв Нового Дня, и получил толчок благодаря усилиям, приложенным ранними верующими, которые несли послание Бахауллы в соседние страны на Востоке и в разрозненные места на Западе. Он обрел более четкую структуру благодаря Скрижалям Божественного Предначертания, явленным Абдул-Баха, и набрал скорость, когда друзья планомерно разъехались по всему земному шару под руководством Хранителя, чтобы основать небольшие центры деятельности бахаи и возвести первые столпы Административного Порядка. Он окреп в сельских районах мира, когда массы человечества были подвигнуты принять Веру, но значительно замедлился, когда друзья старались найти стратегии для поддержания широкомасштабного процесса роста и консолидации. И затем, в течение пятнадцати лет, он неуклонно ускорялся с того самого момента в начале Четырехлетнего Плана, когда мы призвали мир бахаи систематизировать работу по обучению Вере на основе опыта, накопленного им благодаря десятилетиям трудного, но бесценного процесса познания. Вряд ли найдутся те, кто не признает, что, каким бы эффективным ни был нынешний подход к росту, укоренившись в кластере, он должен далее развиваться в сложности и отточенности, во все более значительной мере демонстрируя заложенную в Вере «созидающую общество силу».

Сколь часто возлюбленный Хранитель, говоря о развитии глобального сообщества бахаи, поощрял друзей оставаться твердыми в своей цели и упорствовать в своих усилиях. «Осознавая свое высокое призвание, уверенные в созидающей общество силе, которой обладает их Вера, — отмечал он с удовлетворением, — они продвигаются вперед, не останавливаясь и не падая духом, в своих усилиях по разработке и совершенствованию необходимых инструментов, с помощью которых может развиться и достичь зрелости зарождающийся Мировой Порядок Бахауллы». «Именно этот процесс построения, медленный и незаметный», напомнил он им, «служит единственной надеждой» для разочарованного человечества. То, что масштаб и влияние этого процесса будут продолжать расти и что Административный Порядок однажды продемонстрирует «свою способность считаться не только ядром, но и самой моделью Нового Мирового Порядка», явствует из его писаний. «В мире, где структура его политических и общественных институтов ослаблена, чье видение затуманено, чье сознание пребывает в смятении, чьи религиозные системы обескровлены и обесценены, — утверждал он столь решительно, — это целительное Установление, эта будоражащая Мощь, эта связующая Сила, невероятно живая и всепроникающая», «обретает форму», «кристаллизуется в институты» и «мобилизует свои силы».

Несомненно то, что если Административному Порядку предстоит служить моделью для общества будущего, тогда община, внутри которой он развивается, должна не только обретать способность откликаться на усложняющиеся материальные и духовные запросы, но также непрерывно расти в численном отношении. Иначе и быть не может. Небольшая община, чьи члены едины в своих убеждениях, отличаются своими высокими идеалами, успешно управляют своими делами и заботятся о своих нуждах, и, возможно, вовлечены в несколько гуманитарных проектов, такая община, процветающая, но находящаяся на комфортном расстоянии от той реальности, в которой живут людские массы, никогда не сможет надеяться стать моделью для переустройства всего общества. То, что всемирной общине бахаи удалось отвести от себя угрозу самоуспокоенности, служит для нас источником неизбывной радости. Поистине, община хорошо справляется со своим расширением и консолидацией. И всё же, управлять делами большого числа людей в городах и деревнях по всему земному шару, воздеть знамя Мирового Порядка Бахауллы так высоко, чтобы все видели его, — эта цель еще далека.

В этом, стало быть, и заключается вызов, с которым придется столкнуться тем, кто находится на переднем крае процесса ученичества, который будет продолжать свое развитие в течение последующего Плана. Повсюду, где установлена интенсивная программа роста, пусть друзья не жалеют энергии, чтобы повышать уровень участия. Пусть они напрягут все силы, чтобы не позволить системе, которую они возвели с таким трудом, замкнуться в самой себе, а продолжать поступательно расширяться, чтобы охватить все больше и больше людей. Пусть они не потеряют из виду той обнаруженной ими особенной восприимчивости — скорее, даже чувства страстного упования, которое встречалось им по мере того, как обретали уверенность в своей способности взаимодействовать с людьми всех слоев общества и беседовать с ними о Личности Бахауллы и Его Откровении. Пусть они прочно держатся убеждения, что представление Веры напрямую, достаточно глубокое и подкрепленное обстоятельным подходом к консолидации, может принести устойчивые результаты. И пусть они не забывают уроков прошлого, которые не оставляют сомнения в том, что относительно небольшая группа активных приверженцев Дела, сколь бы изобретательной и преданной она ни была, не сможет справиться с нуждами общин, состоящих из сотен, а то и тысяч мужчин, женщин и детей. Выводы очевидны. Если те, на чьи плечи возложена ответственность за расширение и консолидацию в кластере, исчисляются десятками при нескольких сотнях участвующих в жизни общины, оба этих числа должны значительно возрасти, чтобы к концу Плана уже сто или двести человек обеспечивали участие одной или двух тысяч.

Радостно видеть, что по всему миру уже почти в 300 из 1600 кластеров с действующими интенсивными программами роста верующие вступили на новое открывшееся поприще ученичества, и более чем в нескольких из них расширяются эти рубежи. Очевидно, что во всех подобных кластерах укрепление образовательных процессов, приведенных в действие институтом, каждый из них со своими собственными условиями, — регулярно проводимыми занятиями для самых юных членов общества, сплоченными группами для подростков и учебными кружками для молодежи и взрослых — имеет первостепенное значение. Большая часть из того, что подразумевает эта работа, была представлена в послании к Ризвану. Все без исключения друзья из таких кластеров, став непосредственными свидетелями преобразующего воздействия учебного процесса, стараются в более полной мере оценить лежащую в его основе динамику — рождаемый им дух братства, принятый им метод всеобщего участия, обеспечиваемая им глубина понимания, рекомендуемые им виды служения, и, превыше всего, то, что он опирается на Слово Божие. Прилагаются все усилия, чтобы гарантировать, что этот процесс отражает ту раскрываемую в курсах института взаимодополняемость понятий «быть» и «действовать», то центральное значение, которое они придают знанию и его применению, тот акцент, который они ставят на том, чтобы избежать ложных дихотомий, тот упор, который они делают на заучивании Созидательного Слова, и ту заботу, которую они проявляют в отношении роста самосознания, не пробуждая при этом настойчивое «я».

Укрепление административных способностей

Несмотря на то, что в кластерах, находящихся на передовой обретения опыта, центральные составляющие роста остаются неизменными, одни лишь количественные показатели вынуждают развивать организационные схемы до более высокого уровня сложности. Уже были внесены различные усовершенствования с учетом как географических особенностей, так и численного роста. Разделение кластера на меньшие образования, децентрализация встреч-размышлений, назначение помощников для координаторов института, формирование команд из опытных друзей для оказания остальным помощи на поприще деятельности — вот лишь несколько из механизмов, которые были введены на сегодняшний день. Мы абсолютно убеждены, что в течение последующего Плана Международный Центр обучения, опираясь на вашу эффективную поддержку, будет отслеживать эти усовершенствования, помогая объединять извлеченные уроки в хорошо зарекомендовавшие себя методы и инструменты. Для этого вам и вашим помощникам необходимо будет поддерживать атмосферу, которая поощряла бы друзей быть методичными, но не косными, изобретательными, но не бессистемными, решительными, но не опрометчивыми, осторожными, но не контролирующими, признавая, что, в конечном счете, не технические приемы, а единство мысли, последовательные действия и приверженность ученичеству приведут к прогрессу.

Какой бы ни была природа механизмов, внедренных на уровне кластера для координирования широкомасштабной деятельности, непрерывный прогресс будет зависеть от развития Местных Духовных Собраний, от возросших способностей Региональных Советов бахаи и, в конечном итоге, от Национальных Духовных Собраний. В послании к Ризвану мы выразили удовлетворение, отметив растущую силу Национальных Собраний, и с оптимизмом смотрим на предстоящие пять лет, уверенные в том, что станем свидетелями значительного прорыва в этом направлении. Более того, у нас нет сомнений, что совместно с Национальными Собраниями вы сможете помочь Региональным Советам укрепить их институциональные способности. На данный момент насчитывается 170 таких административных органов в 45 странах мира, и в течение следующего Плана их число, без сомнения, резко возрастет. Крайне важно, чтобы все Региональные Советы уделяли пристальное внимание работе институтови функционированию комитетов по обучению Вере на уровне кластера. Помня об этом, они сочтут необходимым создавать и оттачивать механизмы, которые послужат дальнейшему продвижению модели роста, что развертывается на уровне кластера, и связанного с ней процесса ученичества. Это будет включать в себя эффективно функционирующий региональный офис, который обеспечивает секретарю базовую организационную поддержку; надежную систему бухгалтерского учета, которая предоставляет разнообразные каналы, направляющие поток фондов в кластеры и из них; эффективное средство связи, которое учитывает действительность в условиях деревень и соседств; и там, где в этом есть необходимость, помещения, в которых проводится интенсивная и целенаправленная деятельность. В этом отношении важно признать, что такие механизмы окажутся эффективными, только если сами Советы будут вовлечены в процесс ученичества. Иначе, созданные вроде бы для того, чтобы поддерживать процесс научения в действии, в которое вовлечено растущее число участников в соседствах и деревнях, эти развивающиеся системы могут начать незаметно работать в обратном направлении, непреднамеренно подавляя растущие устремления на уровне общины.

В то время как сотрудничество с Национальными Собраниями и Региональными Советами станет вашей первостепенной заботой, вашим помощникам нужно будет все в большей мере направлять свою энергию на взращивание институциональных способностей на местном уровне, туда, где нужды построения общины всё настоятельней заявляют о себе. Чтобы помочь вам представить то, что повсеместно ожидает членов Вспомогательной Коллегии и их ассистентов, особенно в кластерах с широкомасштабным ростом и консолидацией, мы предлагаем вам поразмыслить, прежде всего, о развитии Местных Духовных Собраний в многочисленных сельских районах мира, где и находится подавляющее большинство таких кластеров.

Как вам известно, довольно часто в кластерах сельского типа, состоящих из деревень и, возможно, включающих в себя один или два небольших города, во время разворачивания модели действий, связанной с интенсивной программой роста, усилия друзей нацелены всего лишь на несколько местностей. Однако как только модель установлена, она может быстро распространиться во многих деревнях, как это было описано в послании к Ризвану этого года. На раннем этапе в каждой местности появляется Местное Духовное Собрание, и его постепенное развитие протекает параллельно разворачивающемуся в деревне процессу роста и нераздельно связано с ним. И развитие Местного Духовного Собрания, как и оформление других граней этого процесса, можно лучше всего представить в рамках взращивания его способностей.

То, что должно произойти в самом начале, довольно очевидно: индивидуальное понимание процесса роста, набирающего скорость в деревне, появляющееся в результате личного участия каждого члена в основных видах деятельности, должно перерасти в коллективное сознание, признающее как природу происходящего преобразования, так и обязанность Собрания его продвигать. Вне всякого сомнения, некоторое внимание должно уделяться отдельным простым административным функциям, например, встречам с определенной степенью регулярности, проведению Праздников Девятнадцатого Дня и планированию соблюдения Святых Дней, учреждению местного фонда и организации ежегодных выборов в соответствии с принципами Веры. Однако Местному Собранию не составит труда начать, в дополнение к этим усилиям и при воодушевлении ассистентом члена Вспомогательной Коллегии, совещаться как органу по одному или двум вопросам, имеющим непосредственное отношение к общинной жизни: как укрепляется молитвенный дух в деревне благодаря усилиям тех, кто завершил первый курс последовательности; как учителя, подготовленные институтом, преуспевают в духовном образовании детей; как реализуется потенциал подростков через программу по наделению их духовной силой; как духовная и социальная ткань общины укрепляется по мере того, как друзья посещают дома друг друга. Совещаясь по таким существенным вопросам и учась взращивать процесс роста с любовью и терпением, Собрание постепенно укрепляет свои взаимоотношения с комитетом по обучению Вере на уровне кластера и институтом благодаря общей цели. Но гораздо важнее, чтобы Собрание начало закладывать основание, на котором можно было бы выстроить те уникально душевные и искренне заботливые отношения, описанные возлюбленным Хранителем во многих его посланиях, которые Местные Духовные Собрания должны устанавливать с отдельным верующим.

Очевидно, что обретение навыка совещаться по особым вопросам, касающимся глобального Плана, какое бы критически важное значение оно ни имело, представляет собой лишь одно из измерений процесса взращивания способностей, процесса, в который должны быть вовлечены Местные Духовные Собрания. Его дальнейшее развитие подразумевает приверженность предписанию Абдул-Баха о том, что «обсуждения следует свести к духовным вопросам, относящимся к наставлению душ, обучению детей, помощи бедным, поддержке слабых из всех слоев общества всего мира, доброте ко всем народам, распространению благоуханий Бога и возвышению Его Святого Слова». Чтобы постоянно совершенствоваться, ему нужна непреклонная решимость продвигать важнейшие интересы общины и бдительность, чтобы защищать процесс роста от сил нравственного упадка, которые грозят его остановить. Его непрерывный прогресс требует чувства ответственности, которое выходит за рамки круга друзей и семей, вовлеченных в основные виды деятельности, чтобы охватить все население деревни. И непоколебимая вера в заверение Абдул-Баха о том, что Он примет каждое Духовное Собрание в объятия Своей заботы и защиты, поддерживает его в постепенном обретении им зрелости.

С этим ростом коллективного сознания связана усиливающаяся способность Собрания правильно оценивать и использовать финансовые и иные ресурсы как для поддержания общинной деятельности, так и для выполнения своих административных функций, которые со временем могут включать целесообразное назначение комитетов и обслуживание скромного помещения для деятельности Собрания. Не менее важна его способность создавать благоприятные условия для участия большого количества верующих в объединенных действиях и для того, чтобы, используя свою энергию и таланты, они вносили свой вклад в прогресс. При этом, духовное благополучие общины по-прежнему остается для Собрания предметом первостепенной важности. И когда возникают неизбежные проблемы, будь то в отношении какого-либо вида деятельности или среди отдельных лиц, они будут рассмотрены Местным Духовным Собранием, которое настолько завоевало доверие членов общины, что все естественным образом обращаются к нему за помощью. Это означает, что Собрание на своем опыте научилось помогать верующим отказываться от вносящих раскол способов пристрастного мышления, находить семена единства даже в самых запутанных и противоречивых ситуациях и взращивать их постепенно и с любовью, всегда придерживаясь мерила справедливости.

По мере того как численность и способность общины поддерживать свои жизненные силы возрастают, друзья, как мы указали в прошлом, будут больше погружаться в жизнь общества, и перед ними встанет трудная задача по использованию разработанных ими подходов для решения расширяющегося круга вопросов, с которыми сталкивается их деревня. Вопрос о слаженности, столь важный для достигнутого на сегодняшний день роста и столь основополагающий для развивающейся системы действий Плана, теперь обретает новые измерения. Многое ляжет на плечи Духовного Собрания — не как исполнителя проектов, но как голоса нравственного органа управления, — которому необходимо гарантировать, что моральная чистота усилий друзей не подвергается компромиссам, по мере того как они стремятся применять учение Веры для улучшения жизненных условий через деятельность, размышление и совещание.

В нашем послании к Ризвану отражены некоторые характеристики социальной деятельности на уровне общины и требования, которым она должна соответствовать. В деревне, как правило, все начинается с малых усилий, возможно, с появления групп друзей, каждая из которых занимается выявленной ею особой социальной или экономической проблемой и выполняет простой набор определенных действий. Совещание на Празднике Девятнадцатого Дня предоставляет пространство, где растущее общественное сознание общины может найти свое конструктивное выражение. Каким бы ни был характер деятельности, Местное Собрание должно внимательно отнестись к возможным подводным камням, и, где это необходимо, помочь друзьям миновать их: соблазн чрезмерно амбициозных проектов, которые могут истощить их энергию, и, в конечном счете оказаться несостоятельными; искушение финансовыми грантами, которые могут неизбежно повлечь за собой отступление от принципов бахаи; обещания обманчиво привлекательных технологий, которые могут лишить деревню ее культурного наследия и привести к раздробленности и разногласиям. В конце концов, сила учебного процесса в деревне и укрепление способностей людей, которые он развивал, позволят друзьям воспользоваться методами и программами, эффективность которых доказана, которые были разработаны той или иной организацией, вдохновленной идеями бахаи, и были внедрены в кластере по предложению и при поддержке нашего Отдела социально-экономического развития. Кроме того, Собрание должно научиться взаимодействовать с местными общественными и политическими структурами, постепенно повышая осознание присутствия Веры и того влияния, которое она оказывает на развитие деревни.

То, что описано в предыдущих абзацах, представляет собой лишь отдельные из качеств, которые Местные Духовные Собрания многих деревень по всему миру постепенно разовьют в своем служении нуждам общин, принимающих в свои объятия все больше людей. Во все возрастающей степени проявляя свои скрытые способности и силы, жители каждой деревни будут смотреть на членов Собраний как на «доверенных Милостивого среди людей». Тогда эти Собрания станут «сияющими светильниками и небесными садами, из коих ароматы святости распространяются по всем землям, и свет знаний изливается на все сотворенное. От них дух жизни течет во всяком направлении».

Столь возвышенное видение, несомненно, в равной степени применимо к Местным Духовным Собраниям всего мира. Даже в крупных столичных регионах характер развития Собрания в принципе такой же, как это было описано выше. Различия заключаются, в основном, в размере и разнообразии населения. Первое требует разделения сферы юрисдикции Собрания на соседства в соответствии с нуждами роста и постепенным внедрением механизмов для управления делами Веры в каждом из них. Второе требует от Собрания ознакомления с огромным множеством социальных пространств, помимо географических, где различные слои населения собираются вместе, и представления им, насколько это возможно, заключенной в учении мудрости. Кроме того, институциональные структуры в городских районах, с которыми Собранию придется иметь дело, — общественные, политические и культурные — гораздо шире по диапазону и по численности.

Служение в институтах бахаи

Излагая вам на этих страницах развитие административной работы Веры, которое нам хотелось бы увидеть в течение следующего Пятилетнего Плана, мы вспоминаем неоднократные увещевания Хранителя по этому поводу. «Давайте будем остерегаться того, чтобы в чрезмерной заботе о совершенствовании административного механизма Дела, — заявлял он, — нам не потерять видение Божественной Цели, ради которой он был создан». Административную структуру бахаи, повторял он снова и снова, «следует рассматривать как средство, а не самоцель». Ее предназначение, как он ясно дал понять, — это «служить двоякой цели». С одной стороны, «она должна быть нацелена на устойчивое и постепенное расширение» Дела «вдоль направлений, которые одновременно широки, прочны и всеобщи». С другой стороны, «она должна обеспечить внутреннюю консолидацию уже проделанной работы». Далее он объяснил: «Она должна давать импульс, благодаря которому динамичные силы, сокрытые в Вере, могут высвободиться, кристаллизоваться и сформировать образ жизни и поведение людей, и, с другой стороны, служить руслом для обмена мыслями и координации деятельности между разнообразными элементами, составляющими общину бахаи».

Мы искренне надеемся, что, прилагая усилия в течение следующего плана по содействию устойчивому и гармоничному развитию администрации бахаи на всех уровнях, от местного до национального, вы будете делать все от вас зависящее, чтобы помочь друзьям выполнять свои функции в контексте органического роста, набирающего скорость по всему миру. Воплощение этой надежды в огромной мере будет зависеть от той степени, в которой те, кто был призван подняться на такое служение, будучи избранными в Духовное Собрание или назначенными в одну из его служб, в качестве ли координатора института, либо одного из ваших помощников, осознáют ту великую честь, что им оказана, и поймут те границы, которые эта привилегия устанавливает для них.

Служение в институтах и службах Веры — действительно огромная привилегия, но не та, к которой должен стремиться человек; это обязанность и ответственность, к которой он или она могут быть призваны в любой момент времени. Ясно, конечно, что все те, кто вовлечен в работу администрации бахаи, справедливо считают, что они были удостоены исключительной чести стать частью той структуры, которой суждено служить руслом, по которому струится дух Дела. Однако им не следует воображать, что такое служение дает им право находиться на периферии процесса ученичества, который повсюду набирает силу, и освобождает их от заложенных в нем требований. Им также не следует полагать, что членство в административных органах предоставляет возможность для внедрения собственного понимания того, что записано в Священном Тексте и как должно применяться учение, двигая общину в любом направлении, продиктованном их личными предпочтениями. Ссылаясь на членов Духовных Собраний, Хранитель пишет, что они, «со своей стороны, должны совершенно забыть о том, что им нравится и не нравится, о своих личных интересах и склонностях, и сосредоточиться на средствах, которые поведут к благосостоянию и счастью общины бахаи и будут содействовать общему благу». Институты бахаи уполномочены давать руководство друзьям и оказывать нравственное, духовное и интеллектуальное влияние на жизнь отдельных людей и общин. Однако такие функции должны выполняться с осознанием того, что причастность к институтам бахаи пронизана духом любящего служения. Такое определение, данное понятиям авторитета и влияния, подразумевает жертвенность со стороны тех, кому доверено управлять делами Веры. Разве не говорит нам Абдул-Баха, что «когда кусок железа брошен в кузницу, такие качества железа как черный цвет, холодность и твердость, символизирующие свойства мира человеческого, меркнут и исчезают, в то время как отличительные признаки огня — такие как красный цвет, жар и текучесть, символизирующие добродетели Царствия, — становятся видимыми в нем». И по Его утверждению: «В этом деле, то есть, в служении человечеству, вы должны принести в жертву саму жизнь вашу, и полностью отдав себя — возрадоваться».

*

Горячо возлюбленные друзья! Как вам хорошо известно, мы с большим удовольствием наблюдаем за тем, как умело вы и ваши помощники, служащие на переднем крае поприща обучения, выполняете свои обязанности, подпитывая в каждом сердце и душе огонь любви к Богу, содействуя ученичеству, помогая всем в их усилиях по обретению добродетельного и похвального нрава. Когда североамериканские общины бахаи приступили к выполнению своего первого Семилетнего Плана, преследуя задачи, возложенные на них в Скрижалях Божественного Предначертания, Хранитель обратился к друзьям в этой стране с довольно пространным и исполненным мощью письмом от 25 декабря 1938 года, позже опубликованном под названием «Пришествие Божественной Справедливости». Раскрывая характер предстоящих задач, Хранитель приводит в письме то, что он назвал духовными предпосылками успеха всякого предприятия бахаи. Три из них, по его словам, «выделяются как первостепенные и жизненно важные»: высоконравственное поведение, целомудренная и святая жизнь и свобода от предрассудков. Учитывая состояние современного мира, вам было бы не лишним задуматься о значении его высказываний для глобальных усилий общины бахаи, заключающихся в том, чтобы вдыхать дух Откровения Бахауллы в кластер за кластером.

Упоминая высоконравственное поведение, Шоги Эффенди говорил о «справедливости, непредвзятости, правдивости, честности, беспристрастности, верности и надежности», которые должны «отличать каждый этап в жизни общины бахаи». Несмотря на то, что они применимы ко всем ее членам, эти требования были главным образом адресованы, как подчеркивал он, его «избранным представителям, будь то местным, региональным или национальным», чье чувство незыблемых моральных устоев должно резко отличаться от «деморализующего влияния, которое столь отчетливо проявляется в изъеденной коррупцией политической жизни». Хранитель призывал к «неизменному чувству непреклонной справедливости» в «невероятно разлаженном мире» и часто ссылался на Писания Бахауллы и Абдул-Баха, направляя взоры друзей на высокие стандарты правдивости и надежности. Он призывал верующих стать примером высоконравственного поведения в каждом аспекте своей жизни — в деловых отношениях, в быту, во всех своих занятиях, во всяком служении на благо Дела и своего народа, — и выполнять его требования, бескомпромиссно соблюдая законы и принципы Веры. Очевидно, что в течение последних лет политическая жизнь повсеместно продолжает вырождаться тревожными темпами, поскольку само искусство управления государством утратило свой смысл, политика служит экономическим интересам горстки людей якобы во имя прогресса, а лицемерию позволено подрывать работу многих общественных и экономических структур. Если друзьям потребовались действительно огромные усилия, чтобы придерживаться высоких стандартов Веры, то насколько больше усилий нужно прилагать в мире, где поощряется обман, приветствуется коррупция и где к истине относятся как к предмету торговли. Глубоко смятение, угрожающее основам общества, и посему решимость всех, кто участвует в деятельности бахаи, должна оставаться неколебимой, чтобы ни малейший след своекорыстия не затемнил их рассудок. Пусть координаторы каждого института, члены каждого комитета по обучению Вере на уровне кластера, каждый член Вспомогательной Коллегии и каждый ассистент, а также все члены каждого местного, регионального и национального органа бахаи, избираемого или назначаемого, в полной мере осознают важность призыва Хранителя поразмыслить в своем сердце о значении той высокой нравственности, которой он дал столь ясное описание. Пусть их дела служат напоминанием истерзанному и изможденному человечеству о его высоком предназначении и врожденном благородстве.

Не меньшее отношение к успеху нынешнего предприятия бахаи имеют откровенные комментарии Хранителя о важности целомудренной и святой жизни, «подразумевающей скромность, чистоту, умеренность, порядочность и незапятнанность мышления». Он недвусмысленно призывал друзей к жизни, не оскверненной «непристойным поведением, пороками, ложными стандартами, которые допускаются, увековечиваются и культивируются в ущербных по своей сути нравственных нормах». Нет необходимости приводить здесь свидетельства того влияния, которое такие ущербные нормы оказывают сегодня на человечество в целом; даже самые отдаленные уголки земного шара находятся в плену их соблазнов. Однако мы чувствуем необходимость выделить несколько моментов, непосредственно связанных с темой чистоты. Силы, оказывающие воздействие на умы и сердца молодых людей, к которым Хранитель весьма пылко обратил свой призыв, поистине тлетворны. Увещевания хранить чистоту и целомудрие смогут лишь в какой-то мере помочь молодежи выстоять против этих сил. В этом отношении необходимо отметить ту степень вреда, который оказывает на юные умы выбор, сделанный их родителями в своей собственной жизни: сколь бы неумышленным и невинным он ни был, этот выбор потворствует страстям этого мира — его преклонению перед властью, благоговению перед общественным положением, любви к роскоши, погони за легкомысленными развлечениями, возвеличиванию насилия и одержимости в потакании своим прихотям. Важно признать, что одиночество и отчаяние, от которых страдают столь много людей, — это плоды той среды, где правит всепроникающий материализм. И в этой связи друзья должны осознавать масштабность заявления Бахауллы о том, что «нынешний порядок» должен «быть свернут, и вместо него расстелен новый». Сегодня во всем мире молодые люди — одни из самых восторженных сторонников Плана и наиболее горячие поборники Дела, и мы уверены, что их число будет расти год за годом. Пусть каждый из них ощутит благословения жизни, украшенной чистотой, и научится черпать силы, которые текут через чистые каналы.

Далее Хранитель обратился к вопросу о предрассудках, открыто заявив, что «любое разделение или раскол» в рядах Веры «чуждо самой ее цели, принципам и идеалам». Он дал понять, что друзья должны проявлять «полную свободу от предрассудков в своих отношениях с людьми другой расы, класса, вероисповедания или цвета кожи». Он также подробно изложил конкретную проблему расовых предрассудков, «ржавчину», которая, по его словам, «въелась в ткань и поразила все общественные структуры американского общества» и которая, как утверждал он в то время, «должна рассматриваться в качестве наиболее важного и сложного вопроса, встающего перед общиной бахаи на современном этапе ее развития». Независимо от преимуществ и недостатков тех мер, что были предприняты американским народом и общиной бахаи, развивающейся в его среде, в деле разрешения данной проблемы факт остается фактом: предрассудки всех видов — расовые, классовые, этнические, религиозные и гендерные — продолжают удерживать человечество в своих тисках. Несмотря на то что на уровне общественного дискурса были достигнуты большие успехи в опровержении фальсификаций, которые порождают предрассудки любого рода, они все еще пронизывают структуру общества и систематически внедряются в сознание людей. Всем должно быть ясно, что процесс, запущенный в движение текущей серией глобальных планов, стремится через использование подходов и методов укрепить потенциал в каждой группе людей — независимо от их классовой или религиозной принадлежности, несмотря на национальность или расу, невзирая на пол или социальный статус, — чтобы те восстали и внесли свой вклад в развитие цивилизации. Мы молимся за то, чтобы по мере его неуклонного развертывания была реализована его способность свести на нет все средства, придуманные человечеством в течение долгого периода его детства, с помощью которых одна группа людей угнетает другую.

Образовательный процесс, связанный с институтом, несомненно, содействует развитию духовных условий, раскрытых Хранителем в книге «Пришествие божественной справедливости», вместе со многими другими, упомянутыми в писаниях, которые должны отличать жизнь общины бахаи, — дух единства, который должен оживлять друзей; узы любви, которые должны связывать их; крепость в Завете, которая должна поддерживать их; доверие и вера в силу божественной поддержки — вот лишь несколько из них. Заслуживает особого внимания то, что такие важные качества развиваются при наращивании потенциала к служению в среде, способствующей систематической деятельности. В целях укрепления этой среды члены Вспомогательной Коллегий и их помощники должны признать важность двух основополагающих и взаимосвязанных предписаний. С одной стороны, высокий стандарт поведения, установленный Откровением Бахауллы, не допускает ни малейшего компромисса; он никоим образом не может быть снижен, и все должны направить свои взоры на его величественные высоты. С другой стороны, следует признать, что как человеческие существа мы далеки от совершенства, поэтому от каждого требуются ежедневные искренние усилия. Самодовольства следует избегать.

*

Помимо духовных требований благочестивой жизни бахаи существуют образы мышления, которые влияют на развертывание глобального Плана, и их развитие необходимо поощрять на уровне культуры. Также существуют и тенденции, которые необходимо постепенно преодолевать. Многие из этих тенденций подкрепляются подходами, преобладающими в обществе в целом, которые небезосновательно внедряются в деятельность бахаи. Мы прекрасно понимаем сложность задачи, стоящей перед друзьями в этом отношении. Их призывают более активно вовлекаться в жизнь общества, получая пользу от его образовательных программ, в совершенстве овладевая его ремеслами и профессиями, учась умело применять его инструменты и посвящая себя развитию его искусств и наук. В то же время, они никогда не должны терять из виду цель Веры — преображать общество, изменяя его институты и процессы в до сих пор не виданных масштабах. Для этого им следует четко осознавать недостатки общепринятых образов мышления и действия, причем не испытывая ни малейшего чувства превосходства, не допуская налета секретности или отчужденности и не занимая излишне критичной позиции по отношению к обществу. В этой связи мы хотели бы упомянуть несколько конкретных моментов.

Отрадно отметить, насколько усердно друзья подходят к изучению посланий Всемирного Дома Справедливости, относящихся к Плану. Впечатляет уровень обсуждений, возникающих по мере того, как они стремятся реализовать на практике полученное руководство и научиться на собственном опыте. Однако мы не можем не заметить, что достижения кажутся более устойчивыми в тех регионах, где друзья стараются во всей полноте охватить видение, представленное в посланиях, в то время как сложности зачастую возникают там, где фразы и предложения вырваны из контекста и рассматриваются как обособленные части. Институты и службы Веры должны помогать верующим анализировать, но не упрощать; обдумывать смысл, но не привязываться к словам; выявлять конкретные области деятельности, но не делить на отдельные фрагменты. Мы понимаем, что это задача не из легких. Общество все чаще и чаще выражается лозунгами. Мы надеемся, что те привычки, которые друзья формируют в учебных кружках для работы над глубокими и сложными мыслями и обретения их понимания, распространятся на различные сферы деятельности.

Привычка сводить всю тему к одной или двум привлекательным фразам тесно связана с тенденцией видеть дихотомию там, где на самом деле ее вовсе нет. Очень важно, чтобы идеи, формирующие части единого целого, не противопоставлялись друг другу. В письме, написанном от его имени, Шоги Эффенди предупредил: «Мы должны принять Учение как нечто целое, великое и уравновешенное, а не искать и не противопоставлять друг другу два сильных утверждения, которые различаются по смыслу; где-то посередине между ними есть звенья, связывающие их». С каким воодушевлением мы были рады отметить, что многие недоразумения прошлого отпали, когда выросло осознание положений Плана. Расширение и консолидация, индивидуальная деятельность и коллективные кампании, улучшение характера и преданность самоотверженному служению — гармоничное взаимоотношение между этими аспектами жизни бахаи нынче с готовностью признаются. Столь же отрадно знать, что друзья проявляют бдительность, чтобы не позволить новым ложным дихотомиям овладеть их мышлением. Они прекрасно осознают, что разнообразные элементы программы роста взаимодополняют друг друга. Община избегает тенденции, широко распространенной в обществе, воспринимать виды деятельности и службы, которые их поддерживают, как конкурирующие друг с другом.

Наконец, значительный прорыв в культуре, за которым мы наблюдали с особым интересом, отмечен возросшей способностью мыслить в рамках процесса. То, что верующих с самого начала просили все время помнить об обширных процессах, определяющих их работу, видно при внимательном изучении даже самых ранних писем Хранителя, касающихся первых национальных планов Веры. Тем не менее в мире, все больше ориентированном на события или, в лучшем случае, на проекты, с менталитетом, который черпает удовлетворение от порождаемого ими чувства ожидания и восторга, поддержание уровня преданности, необходимого для долгосрочных действий, требует значительных усилий. Расширение и консолидация общины бахаи включают в себя ряд взаимодействующих процессов, каждый из которых вносит свой вклад в движение человечества к новому Мировому Порядку Бахауллы. Направления деятельности, связанные с любым из процессов, дают возможность организовывать периодические события, и время от времени деятельность принимает форму проекта с четким началом и определенным концом. Если, однако, события навязываются естественному развертыванию процесса, они будут нарушать его нормальное развитие. Если проекты, осуществляемые в кластере, не подчинены очевидным потребностям происходящих там процессов, они принесут мало результатов.

Понимание природы взаимодействующих процессов, которые в своей совокупности приводят к расширению и консолидации Веры, жизненно важно для успешного выполнения Плана. В стремлении и дальше углублять такое понимание вам и вашим помощникам желательно помнить о концепции, которая лежит в основе текущего глобального предприятия и, по сути, в самом сердце каждого этапа Божественного Плана: прогресс достигается благодаря развитию трех участников — отдельной личности, институтов и общины. На протяжении всей человеческой истории взаимодействие между этими тремя элементами с самого начала было сопряжено с трудностями на каждом шагу, когда личность жаждет свободы, институты требуют покорности, а община притязает на главенство. Каждое общество, в той или иной форме, дало определение отношениям, которые связывают эти три элемента, добиваясь периодов стабильности, перемежающихся с потрясениями. Сегодня, в этот переходный век, когда человечество стремится достичь своей коллективной зрелости, такие отношения, и, более того, само понятие личности, социальных институтов и сообщества будут по-прежнему подвергаться бесчисленным кризисам. В качестве доказательства достаточно привести мировой кризис власти. Столь вопиющими были злоупотребления ею и столь глубоко укоренились подозрения и негодование, которые она сейчас вызывает, что мир становится все более неуправляемым — ситуация, значительно усугубившаяся из-за ослабления общинных уз.

Всякий последователь Бахауллы прекрасно знает, что цель Его Откровения заключается в том, чтобы создать новое творение. Не успел еще «Первый Призыв слететь с Его уст, как все творение было приведено в движение, и все, что на небесах, и все, что на земле, было потрясено до глубин сути своей». Отдельная личность, институты и община — три поборника Божественного Плана — формируются под непосредственным влиянием Его Откровения, и рождается новая концепция каждого из них, отвечающая человечеству, что вступает в пору зрелости. Связывающие их отношения также переживают глубокое преобразование, привлекая в царство бытия созидательные силы цивилизации, которые могут быть высвобождены только в соответствии с Его велением. На основополагающем уровне эти отношения характеризуются сотрудничеством и взаимностью, проявлениями взаимосвязи, что правит во Вселенной. Именно поэтому человек, не руководствуясь «личной выгодой и эгоистичными мотивами», начинает считать себя «одним из слуг Бога, Всевладетельного», чье единственное желание — соблюдать Его законы. Именно поэтому друзья приходят к признанию того, что от «богатства чувств, обилия доброй воли и усилий» мало пользы, если их поток не направлен в соответствующее русло, и что «неограниченная свобода личности должна сдерживаться взаимным совещанием и жертвенностью», и что «дух инициативы и предприимчивости должен быть подкреплен более глубоким осознанием высшей необходимости согласованных действий и всецелой преданности общему благу». Именно поэтому все научились легко различать те сферы деятельности, в которых человек может лучше всего проявлять инициативу, и те, которые считаются прерогативой лишь институтов Веры. Друзья всем сердцем и душой следуют решениям своих институтов, чтобы, по словам Абдул-Баха, «всё можно было должным образом упорядочить и хорошо организовать». Это, конечно, не слепая покорность, это послушание, что знаменует собой возникновение зрелого человеческого рода, который может постичь значение такой масштабной системы, как новый Мировой Порядок Бахауллы.

Те же, кто избран из рядов таких лучезарных душ для служения в институтах этой могучей системы, хорошо понимают слова Хранителя о том, что «их функция состоит не в том, чтобы диктовать, а чтобы совещаться, и совещаться не только между собой, но, насколько это возможно, с друзьями, которых они представляют». Никогда не позволят они себе «вообразить, что они — главное украшение Дела, по сути превосходящие других по способностям или заслугам, единственные поборники его учения и принципов». Они подходят к решению своих задач «с исключительным смирением» и «стремятся, благодаря открытости ума, высокому чувству справедливости и долга, искренности, скромности, своей совершенной приверженности благополучию и интересам друзей, Дела и человечества, завоевать не только доверие и искреннюю поддержку тех, кому они служат, но и их уважение и горячую любовь». В такой атмосфере наделенные властью институты видят себя инструментом для взращивания человеческого потенциала, направляяего раскрытие по эффективному и похвальному пути.

Община Величайшего Имени, состоящая из таких людей и институтов, превращается в то исполненное духа поприще, где силы умножаются в объединенном действии. Именно о такой общине пишет Абдул-Баха: «Когда души станут истинными верующими, они обретут духовное родство и выкажут такую чуткость, что не от мира сего. Они опьянятся от глотка Божественной любви, а их союз, их узы пребудут вечно. Те души, что предадут свое эго забвению, избавятся от человеческих пороков и отрешатся от бремени людских страстей, вне всякого сомнения, озарятся небесными лучами единения и все как одна достигнут подлинного союза в том мире, где не властна смерть».

Несомненно, по мере того как все большее число восприимчивых душ будут присоединяться к Делу Бога и разделят судьбу тех, кто уже участвует в разворачивающемся глобальном предприятии, развитие и деятельность отдельной личности, институтов и общины получит мощный импульс. Пусть смятенное человечество увидит во взаимоотношениях, устанавливаемых последователями Бахауллы между этими тремя поборниками, модель коллективной жизни, которая будет продвигать его вперед к его высокому предназначению. За это мы горячо молимся в Святых Усыпальницах.

[Подпись: Всемирный Дом Справедливости]

*    Иными словами как непрерывное целое. (Прим. переводчика)

Текст в формате MS Word в формате PDF

Оригинал текста на английском: Providing details of the next Five Year Plan

Всемирный Дом Справедливости

Отдел секретариата

25 июля 1984 г.

[Адресовано одному верующему]

Дорогой друг-бахаи,

Всемирный Дом Справедливости получил Ваше письмо, в котором поднимаются вопросы, касающиеся статуса мужчин и женщин, особенно в семейной обстановке. По поручению Дома Справедливости мы передаём Вам следующее:

Всемирный Дом Справедливости приглашает Вас ещё раз внимательно прочитать письмо, написанное от его имени и обращённое к Национальному Духовному Собранию Новой Зеландии, датированное 28 декабря 1980 года. Это письмо опубликовано в сборнике «Брак и семейная жизнь бахаи», стр. 57-61 [62-66 в русском издании 2004 года].

Авторитетное толкование Писаний было исключительной прерогативой Абдул-Баха и Шоги Эффенди. Когда Дом Справедливости заявил, что «отца можно считать “главой” семьи», он выражал своё собственное понимание, как Вы отмечаете. Этот вывод, как указывает письмо в Новую Зеландию, основан на ясной и главной ответственности мужа — обеспечивать финансовую поддержку жены и семьи, а также на положениях закона о распределении наследства в случае отсутствия завещания, который возлагает особые функции на старшего сына и даёт ему особые права.

Описание мужа как «главы» семьи не даёт мужу никакого превосходства и не предоставляет ему особых прав, которые позволили бы ущемлять права других членов его семьи. Абдул-Баха говорит:

Необходимо постоянно помнить о целостности семейных уз, и права отдельных членов семьи не должны нарушаться. Права сына, отца, матери — ни одно из них не должно ущемляться, ни одним из них нельзя пренебрегать.

Отношения между членами семьи представляют собой совокупность обоюдных и взаимодополняющих функций и обязанностей, которые реализуются в рамках идеала семейной жизни бахаи и способствуют её единству. Концепция семьи бахаи основывается на принципе, гласящем, что мужчина обязан поддерживать всю семью финансово, а женщина выступает главным и основным воспитателем детей. Это не означает, что эти функции жёстко зафиксированы и не могут быть изменены и скорректированы с учётом обстоятельств конкретной семьи.  Напротив, хотя основные обязанности заранее распределены, предполагается, что отцы будут играть заметную роль в образовании детей, а женщины смогут также быть и кормильцами семьи. (См. стр. 59-60 компиляции «Брак и семейная жизнь бахаи»)

Принцип равенства мужчин и женщин, как и другие учения Веры, можно действенно и повсеместно установить среди друзей, если он воплощается в жизнь совместно с другими аспектами жизни бахаи. Изменение — это эволюционный процесс, требующий терпения по отношению к самому себе и к окружающим, заботливого воспитания, достаточного времени на углубление верующими своих знаний о принципах Веры, постепенного отказа от укоренившихся традиционных представлений и подчинения своей жизни объединяющим учениям Дела.

Существует несколько Скрижалей о браке. Вы можете обратиться, например, к «Избранному из Писаний Абдул-Баха», стр. 117-122, и к молитвеннику бахаи (США, издание 1982 г.), стр. 104-108.

Что касается конкретной «Брачной Скрижали», на которую Вы ссылаетесь, для Вашего сведения мы приводим здесь выписку из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию 4 апреля 1976 года, в котором обсуждается вопрос использования этой «Скрижали»:

Так называемая «Брачная Скрижаль» ... — это и не Скрижаль вовсе, а не удостоверенная запись беседы Абдул-Баха, сделанная Ахмадом Сохрабом. Друзья могут использовать её, но они должны ясно понимать, что это не Священное Писание...

Книга «Провозглашение всеобщего мира» (The Promulgation of Universal Peace) даёт много полезного исходного материала по теме равенства мужчин и женщин. Выступления Абдул-Баха, в которых Он ссылается на исторические примеры, можно найти, в частности, в следующих источниках:

—        Выступление в Федерации женских клубов, стр. 74-77.

—        Выступление на встрече за избирательные права женщин, стр. 133-137.

—        Беседа в доме на площади Франклина, стр. 280-284.

Мы надеемся, что вышеизложенная информация развеет Вашу озабоченность и поможет укрепить Ваше чувство уверенности.

С теплыми приветствиями бахаи,

отдел секретариата

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма секретариата Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library