Всемирный Дом Справедливости
9 сентября 2007 г.
Студентам-бахаи, лишенным возможности получения высшего образовании в Иране.
Дорогие друзья бахаи,
В эти трудные, наполненные горем времена мы духовно находимся с вами, наши сердца исполнены скорби от несправедливости, которая продолжает обрушиваться на вас. Упорство иранских властей, не допускающих студентов-бахаи к получению высшего образования, крайне удручает. Такая политика получила подтверждение в недавно раскрытых сообщениях Центральной службы безопасности Министерства науки, исследований и технологий, в секретных письмах которого 81-му иранскому университету было предписано исключать студентов, если станет известно, что они бахаи. Сейчас это было вновь подтверждено недавними действиями Организации по образовательным стандартам и оценке, которая объявила «неполными» и, следовательно, недействительными документы почти 800 бахаи, сдававших национальный экзамен для поступления в университеты в этом академическом году (2007-2008). Такие действия на официальном уровне постыдны и удручающи.
Всего несколько месяцев назад газетные сообщения об исключении студентов-бахаи в Иране были опровергнуты официальным лицом Иранской миссии в Организации Объединённых Наций, прямо заявившем, что в Иране никого не исключают из университетов по религиозным убеждениям. Такие же уверения были сделаны посольством Исламской Республики Иран в Великобритании, в письменном ответе на выражение озабоченности члена британского парламента касательно позиции правительства по отношению к студентам-бахаи. Подобное заявление иранского посольства было опубликовано в газете в Эфиопии после публикации статьи об иранском тайном плане по выявлению бахаи и негласному наблюдению за их деятельностью по всей стране.
Более двух десятилетий студенты бахаи в Иране были лишены возможности поступать в университеты, поскольку единственным способом сделать это было — сказать неправду о своей Вере. Затем, в результате согласованных действий по всему миру включая правительства, образовательные учреждения, неправительственные организации и отдельных граждан, которые задавали вопросы об этой ситуации, представители вашего правительства отвечали, что указание религии в анкетах было сделано не для того, чтобы выяснить убеждения абитуриентов, а только для того, чтобы определить религию, по которой они хотят быть экзаменуемыми.
Понятно, что вы приняли такие объяснения с некоторой долей скептицизма. Однако в качестве жеста доброй воли и чтобы решить проблему, которая пагубно влияет на доброе имя Ирана, община бахаи согласилась с таким объяснением. Наконец у вас появилась надежда, что вы сможете продолжить свое образование. Так некоторые из вас приняли участие во вступительных экзаменах на 2006-2007 учебный год и были зачислены в университеты. Ваши надежды, однако, оказались недолговечными: в течение этого академического года исключили более половины тех, кто был зачислен. И сейчас у нас на руках министерское письмо, подтверждающее, что единственной причиной, по которой вам не позволят продолжать образование в высших учебных заведениях вашей страны, является ваша принадлежность к Вере Бахаи.
Недавние события заставляют вспомнить разрывающие сердце эпизоды из истории Веры, жестокие измышления, сочиненные в отношении ваших предшественников. Естественно, что вы пытаетесь преодолеть это противодействие с тем же созидательным постоянством, которое было присуще их реакции на двуличность очернителей. Прозревая сквозь охватившие их бедствия, эти героические души пытались претворять в жизнь Учение новой Веры в отношении духовного и социального развития. Ваша работа также заключается в этом. Их цель была построить, укрепить и улучшить структуру общества где бы они не находились, и поэтому они создавали школы, в равной степени обучая мальчиков и девочек, знакомили с прогрессивными принципами; ратовали за науку, внося существенный вклад в различные сферы, такие как сельское хозяйство, здравоохранение и промышленность — и все это приносило пользу стране. Вы также стремитесь послужить вашей родине и сделать вклад в обновление цивилизации. Они отвечали на жестокость своих врагов терпением, спокойствием, смирением и уверенностью, встречая обман правдивостью, жестокость — благорасположением ко всем. Вы также продемонстрировали подобные возвышенные качества и твердо придерживались таких же принципов, вы обличали ложные утверждения в отношении вашей Веры, вызывая восхищение непредвзято настроенных людей.
Действия правительства в отказе молодежи-бахаи, а также другим гражданам, в доступе к получению высшего образования контрастируют с благородными достижениям из истории Ирана. Как можно объяснить людям, особенно молодежи, почему такие действия совершаются в стране, которая заявляет о своей приверженности принципам Ислама? В чем тогда ценность образования прошлых веков, основывавшегося на этих принципах, которое привело к созданию знаменитых центров просвещения и способствовало появлению в вашем народе блестящих умов, которые, развивая знания, внесли немеркнущий вклад в искусства и науки? Какими должны быть последствия для нации, когда мыслящие люди и видные организации за рубежом в полном смятении из-за непостижимости того, как Министерство, призванное способствовать просвещению, выпускает такие директивы, которые отказывают гражданам этой страны в доступе к образованию? Что можно сказать об официальных лицах, ответственных за моральные основания для таких решений? Будет ли неправомерным предположение, что у них нет никакого уважения к международным обязательствам, принятым Ираном в отношении справедливости и законности, или по большому счету — боязни Бога?
Страдания, которые вы претерпеваете, ваши постоянные жертвы, несмотря на тяжелые обстоятельства, — все это только часть ужасов, обрушенных на миллионы и миллионы людей, подвергающихся мукам в Иране и по всему миру в эти времена глобальной смуты. Подобное признание ни в коей мере не умаляет ваше бедственное положение, но важно, чтобы вы понимали ситуацию в целом. Бахаулла часто говорил об отчаянном состоянии мира. «Увы, ветры отчаяния дуют отовсюду, и вражда, что разделяет и сотрясает весь род людской, усиливается с каждым днем». «Мир пребывает в великом хаосе, и умы его обитателей — в крайнем смятении».
В ответ на мучения одни восстают против гонителей, другие ищут возможности скрыться, третьи сдаются на милость обстоятельств. Но пока большинство страдающих народов зачастую являются жертвами случайных сил тирании, предрассудков или несправедливости, вы четко понимаете, за что вы страдаете, и ваша реакция должна быть в равной степени ясной. Задумайтесь о некоторых увещеваниях Бахауллы и Абдул-Баха: «Не погружайтесь в свои собственные заботы, сосредоточьте помыслы ваши на том, что возродит благосостояние человечества и освятит сердца и души людей». «Переступите через отвращение и распри, поднимитесь над презрением, враждебностью и несправедливостью — поступайте вопреки всему этому», «... если будут отравлять вам жизнь, усладите их души», «Приехав в незнакомое место, вы должны привлечь к себе незнакомых людей своей искренностью, праведностью и любовью, честностью и верностью, правдивостью и доброжелательностью, проявляемой к каждому, кем бы он ни был....», «Станьте защитниками всех угнетенных, покровителями несчастных», «Пусть сделает он что-нибудь доброе каждому человеку, с которым пересечется его путь, и принесет ему какую-нибудь пользу», «...Необходимо, чтобы ученые и духовно просвещенные со всей искренностью и чистыми намерениями и во имя одного только Бога наставляли и увещевали народные массы и делали более отчетливым их видение с помощью того целительного бальзама, которым является знание».
Разве Сам Бахаулла не претерпевал трудности ради распространения Своего Учения? Разве Он не позволил «заковать себя в цепи, дабы человечество освободилось от своих оков»?
С незапятнанной совестью, с всеобъемлющим видением, без политической программы, и с должным уважением закона и порядка, стремитесь к возрождению своей страны. Служением и поступками притягивайте сердца тех, кто вас окружает, добивайтесь уважения у ваших явных врагов так, чтобы вы могли доказать невиновность и получить уважение и принятие вашей общины в стране ее зарождения. Не думайте, что это просто слова, чтобы успокоить ваши встревоженные сердца. Поразмыслите о ситуации, которая сложилась в результате коллективной реакции на мучения, перенесенные иранскими бахаи с 1979 года. Разве их ответ на притеснения не вызывал искреннее восхищение все увеличивающегося числа их соотечественников? Защищать себя будет только справедливо, и все возможные меры были предприняты, чтобы оградить вас от тирании. Разве нет активного противодействия от вашего имени со стороны правительств и неправительственных организаций на национальном и международном уровнях, со стороны серьезных высших учебных заведений? Безусловно, вы не одни. Но ваша неколебимость должна сопровождаться терпением; действительно, много терпения требуется в обычно медленном процессе социальной эволюции.
Противодействие новоявленной истине — часто встречающийся феномен в человеческой истории; Это повторяется в каждой эпохе. Но не менее историчен тот факт, что ничто не может противостоять идее, чье время пришло. Настало время свободы убеждений, гармонии между наукой и религией, верой и разумом, для продвижения женщин, для освобождения от всех видов предрассудков, для взаимного уважения между разными народами и нациями, по существу, для единства всей человеческой расы. Сокровенные стремления иранских граждан созвучны с сутью преображающих мир принципов, изложенных Бахауллой.
Служение другим — вот правильный путь. Ориентируйтесь на это, пусть Абдул-Баха будет вашим примером. Так же как Он, вы можете найти практические способы служения своим согражданам. Старайтесь работать сообща, плечом к плечу с ними, в стремлении создать условия для всеобщего благоденствия.
Несомненно, это время для отваги озаренных душ. Дорогие друзья, мы молимся за то, чтобы вы были причислены к их благородному собранию.
Этот документ в формате MS Word
Оригинал послания Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library
Всемирный Дом Справедливости
27 августа 1989 г.
Последователям Бахауллы
Дорогие друзья бахаи!
В последние годы у верующих возникает все больше вопросов, связанных с Праздником Девятнадцатого Дня, его организацией, предназначением и возможностями. Этой теме было уделено особое внимание во время обсуждений на Шестом Международном Съезде бахаи, состоявшемся в прошлом году, и, мы думаем, настало время представить наши разъяснения по этому вопросу.
Мировой Порядок Бахауллы охватывает все стороны жизни человеческого общества; в его рамках духовные, административные и социальные процессы сливаются в единое целое; благодаря ему все многообразие форм человеческого самовыражения устремляется в общее русло созидания новой цивилизации.
«Если Праздник этот проводится должным образом, — говорит Абдул-Баха, — то раз в девятнадцать дней друзья чувствуют себя духовно возрожденными и исполненными силы, что исходит от иного мира». Для достижения столь блистательного результата необходимо, чтобы все друзья глубоко осмыслили суть Праздника. Как известно, Праздник состоит из трех отличных друг от друга, хотя и взаимосвязанных частей: молитвенной, административной и дружеского общения. Первая часть посвящается чтению молитв и отрывков из Святых текстов. Вторая часть — это общее собрание верующих; здесь представляется отчет о деятельности Местного Духовного Собрания, рассказывается о его планах и трудностях, с которыми пришлось столкнуться, сообщается о новостях, поступивших от Национального Собрания и из Всемирного Центра Бахаи, а также проводится общий совет общины, когда друзья получают возможность выносить на рассмотрение Духовного Собрания свои предложения и рекомендации. Третья часть Праздника — это когда подается угощение, когда можно выступить или представить какую-нибудь программу, и проводится эта часть Праздника для того, чтобы укреплялась дружба, чтобы каждый народ мог следовать своим культурным традициям — конечно, если они не противоречат принципам Веры и духу самого Праздника.
Хотя организация Праздника предусматривает строгое соблюдение последовательности трех его частей в указанном выше порядке, все же, как показывает опыт, Праздник открывает широкие возможности для многообразия и творчества. Так, во время любой из частей Праздника, включая и молитвенную, может звучать музыка; Абдул-Баха советует верующим выступать с красноречивыми, возвышающими душу рассказами; оригинальными и разнообразными могут быть формы выражения гостеприимства; чрезвычайно важно, на каком уровне проводится общий совет и как широко на нем представлены темы. Нужно поощрять использование элементов местных культурных традиций при проведении каждой из частей Праздника, ибо это придает ему должное своеобразие и отражает неповторимость каждого социума, в котором проводится Праздник, а также способствует созданию приподнятой атмосферы и хорошего настроения у собравшихся.
Интересно отметить, что концепция Праздника не оставалась неизменной на протяжении истории Веры. На ранних ее этапах бахаи Ирана, следуя повелению Бахауллы, раз в девятнадцать дней собирались дома — эти встречи позволяли верующим проявлять гостеприимство и служили источником вдохновения, ибо на них читались и обсуждались фрагменты Учения. Когда община разрослась, то по настоянию Абдул-Баха в Праздник были введены молитвенная часть и общение друзей, и им стали придавать большое значение. А после учреждения Местных Духовных Собраний Шоги Эффенди включил в программу Праздника административную часть и объявил Праздник институтом Веры. Развитие концепции Праздника завершилось, и он стал подобен симфонии, исполнение которой включает в себя три части.
Развитие этой концепции следует рассматривать в гораздо более широком контексте, нежели просто как становление Праздника в качестве института Веры. Праздник в его неповторимом сочетании разнообразных элементов можно рассматривать как кульминацию длительного исторического процесса, в ходе которого основные формы общинной жизни — акты богослужения, празднования и другие виды общения — слились в единое и блистательное целое. В сей просвещенный век Праздник Девятнадцатого Дня являет собой новую ступень, на которую поднялась общинная жизнь в основных формах ее проявления. Шоги Эффенди назвал эту ступень фундаментом нового Мирового Порядка. В одном из писем, написанном от его лица, говорится, что Праздник является «жизненно необходимым для общины средством поддержания тесных и постоянных контактов между верующими, а также между ними и органом, состоящим из выбранных ими представителей».
Более того, на Празднике у верующих есть возможность услышать сообщения администрации национального и международного уровней, а также направить туда свои рекомендации, и потому Праздник становится соединительным звеном, живой связью между местной общиной и всей системой Административного Порядка. Но даже если отвлечься от этого и задуматься о том, какое значение имеет Праздник для жизни местной общины, то многое поразит нас и взволнует наше сердце. Например, благодаря Празднику человек начинает участвовать в коллективном процессе созидания и обновления общества. На самом глубинном уровне общественной жизни Праздник являет собой арену для демократии, ибо именно здесь Местное Духовное Собрание и члены общины встречаются на равных, и всем предоставляется полная свобода для выражения своих взглядов — выдвижения новых идей или конструктивной критики, которые должны послужить делу созидания новой цивилизации. Следовательно, будучи духовным по своему назначению, этот общечеловеческий институт одновременно является школой общественной активности, помогающей людям освоить те элементарные социальные дисциплины, без которых не может сформироваться гражданское сознание человека.
Чтобы Праздник действительно стал замечательным событием в жизни общины, одно лишь понимание концепции является недостаточным — Праздник нужно готовить и к нему нужно готовиться. Хотя официально за проведение Праздника отвечает Местное Духовное Собрание, часто подготовка его поручается отдельным людям или группе — это соответствует духу гостеприимства, заложенному в самой природе этого события. Кто-то из них может взять на себя роль хозяина Праздника; они могут подбирать молитвы и отрывки для чтения во время молитвенной части, а также готовить заключительную часть. В небольших общинах нетрудно сохранить на Празднике дух домашнего гостеприимства, тогда как в многолюдных общинах Местному Духовному Собранию, возможно, придется прибегнуть к каким-то другим формам проведения Праздника, хотя в любом случае принцип гостеприимства должен быть основой встречи.
Готовя Праздник, прежде всего необходимо подобрать подходящие случаю молитвы, заблаговременно найти людей с хорошей дикцией, которые будут их читать, и подготовить все так, чтобы молитвенная часть прошла в атмосфере торжественности, и программа была бы достойно представлена и должным образом воспринята. Следует придавать большое значение обстановке Праздника, проводится ли он в закрытом помещении или на открытом воздухе, ибо от этого во многом зависит его атмосфера. Чистота, правильное использование пространства для размещения участников и его украшение — все это играет немаловажную роль. Своевременное начало Праздника — также признак хорошей подготовки.
Более же всего успех Праздника зависит от того, как к нему подготовится и что в него внесет каждый из участников. Возлюбленный Учитель дает такой совет: «Придавайте величайшее значение собраниям Девятнадцатого Дня, дабы во время этого события возлюбленные Господа и служительницы Всемилостивого обращали лица свои к Царствию, распевали священные гимны, просили Бога о помощи, дабы сердца их наполнялись радостью и любовью друг к другу и устремлялись к чистоте и святости, дабы помнили они о страхе Божием и отвергали страсти и себялюбие. Тогда смогут они отрешиться от сего бренного мира и возгореться от пламени духа».
Чтобы проникнуться духом этих слов, полезно обратиться к самым истокам Праздника Девятнадцатого Дня. Праздник был предписан в «Китаб-и-Акдас», где сказано следующее: «Предписывается вам раз в месяц выказывать гостеприимство, даже если угощением будет простая вода, ибо Господь возжелал связать ваши сердца воедино средствами и небесными, и земными». Из этих слов становится ясно, что корнем, питающим Праздник, является гостеприимство, естественные проявления которого — приветливость, учтивость, забота, щедрость и праздничная веселость. Тот факт, что именно гостеприимство стало животворящей духовной основой столь важного института, знаменует совершенно новый поворот в развитии человеческих отношений на всех уровнях, поворот к тому единому миру, во имя приближения которого претерпевали столь многие труды и переносили столь жестокие страдания Основатели нашей Веры. Именно это божественное празднество есть тот краеугольный камень, что был заложен в основание новой, не виданной доселе цивилизации.
Мы будем и дальше горячо молиться у Святого Порога, дабы у всех вас Праздник достиг той высокой отметки, на которой свершится его предназначение как «источника радости», «основания для согласия и единства», «тропы, ведущей к любви и братству».
С приветствиями бахаи,
Всемирный Дом Справедливости
Этот документ в формате MS Word
Оригинал послания Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library
Также смотрите письмо от имени Всемирного Дома Справедливости о том, как Национальные Собрания могут содействовать общинам в соблюдении Праздника Девятнадцатого Дня (28 августа 1989 года).
14 октября 2016 года Всемирный Дом Справедливости обратился к собравшимся в Сантьяго, в Чили, на освящение храма Южной Америки. В послании отмечается, что теперь материнский Храм стоит на земле каждого континента. В письме Всемирного Дома Справедливости говорится о том, что Машрикул-Азкар — это один из самых жизненно важных институтов в мире. «Дом Поклонения становится местом средоточия общины, в которой он появляется». И Храм и связанные с ним строения воплощают в себе два существенных и нераздельных аспекта жизни бахаи — поклонение и служение. И Дом Справедливости призывает бахаи приглашать других раскрыть для себя непреходящую радость, что берет начало в восхвалении Бога и в служении человечеству.
Национальное Духовное Собрание бахаи России не разрешило опубликовать на русском текст письма Всемирного Дома Справедливости от 14 октября 2016.
Вы можете ознакомиться с англоязычным оригиналом этого письма на официальном сайте Всемирного Дома Справедливости.
И на официальном сайте Международного Сообщества Бахаи.
(И Всемирный Дом Справедливости, и Международное Сообщество Бахаи разрешают свободно копировать и распространять, опубликованные на их сайтах письма.)
Всемирный Дом Справедливости
Отдел секретариата
1 сентября 1983
Национальному Духовному Собранию бахаи Норвегии
Дорогие друзья-бахаи!
В переписке между вашим Собранием и Всемирным Домом Справедливости медитация и похожие темы неоднократно поднимались. Дом Справедливости осведомлен, что такие вопросы становились причиной расхождения во мнениях среди норвежских бахаи. Недавно Дому Справедливости стало известно, что состоялся сеанс групповой медитации определенного вида на вашей летней школе, которая была организована под эгидой национального комитета по обучению. Вследствие этого нам было поручено отправить вам следующие комментарии, которые, как мы надеемся, помогут решить эту давнюю проблему.
В своем обращении к конференции в Дублине Всемирный Дом Справедливости призвал Континентальную Коллегию Советников и Национальные Духовные Собрания Европы совместно начать «такую кампанию одухотворения общины бахаи, сопряженную с усиленным личным обучением, каковой еще никогда не бывало на вашем континенте». Он понимает, что сессия на вашей летней школе, упомянутая выше, возможно, была задумана в качестве одного из аспектов этой кампании, и он считает, что было бы полезно объяснить более подробно, что понимается под «одухотворением общины бахаи».
Европа в прошлые века столь сильно пострадала от преследований и конфликтов, инспирированных религиозными предрассудками и фанатизмом, что к религии возникло отвращение. Многие европейцы стали скептически и пренебрежительно относиться к религиозным практикам и не склонны ни обсуждать религиозные темы, ни придавать значение силе веры. Этот отход от религии был во многом усилен ростом материализма и породил сочетание физического благоденствия с духовным истощением, что оказало катастрофическое влияние на население — социальное и психологическое.
Такая интеллектуальная и эмоциональная атмосфера создает два вида проблем для общины бахаи. Ее влияние на большую часть населения не-бахаи создает трудности для бахаи в деле распространения Веры. Ее влияние на самих бахаи более тонкое, но не менее вредоносное; и если сознательно ему не противостоять, то оно может увести верующих от выполнения тех духовных практик, которые служат источником их духовной силы и питания их душ.
В Своих Писаниях Бахаулла довольно четко определил важнейшие предпосылки для нашего духовного роста, о них же неоднократно напоминал Абдул-Баха в Своих выступлениях и Скрижалях. Кратко их можно суммировать следующим образом:
- Ежедневное произнесение одной из Обязательных Молитв с чистым сердцем и благоговением.
- Регулярное чтение Священных Писаний по крайней мере каждое утро и вечер с почтительностью, вниманием и вдумчивостью.
- Молитвенное размышление над Учением для того, чтобы понимать его глубже, с большей преданностью исполнять и более точно передавать другим.
- Ежедневное приложение усилий к тому, чтобы привести наше поведение в большее соответствие с высокими стандартами, установленными в Учении.
- Обучение Делу Бога.
- Самоотверженное служение в работе Дела и в своей профессии или занятии.
Эти пункты, выраженные другими словами, уже переданы друзьям в Европе Советниками, но Дом Справедливости хотел бы привлечь внимание к ним, потому что они представляют собой путь к достижению истинной духовности, который был проложен Богоявлением для нашего времени.
Поразительно, насколько индивидуальны и приватны в Вере самые фундаментальные духовные практики молитвы и медитации. Бахаи, естественно, проводят встречи для богослужения, как в Машрикул-Азкар или на Праздниках Девятнадцатого Дня, но ежедневные обязательные молитвы предписано произносить в уединении своих стен, и размышление над Учением, аналогичным образом, индивидуальная деятельность, не форма групповой терапии. В Своих беседах Абдул-Баха описывает молитву как «разговор с Богом», а в отношении размышления Он произнес, что «во время медитации вы ведете беседу со своим духом. В этом состоянии вы задаете определенные вопросы вашему духу, он дает ответ, и тогда пробивается луч света и открывается реальность».
Имеются, конечно, и другие способы повысить свою духовность. Например, Бахаулла не указал ни одной методики, которой необходимо следовать при медитации, и отдельные верующие свободны поступать в этом отношении, как они хотят, при условии, что они остаются в гармонии с Учением, но такая деятельность сугубо личное, и ни в коем случае ее нельзя путать с теми действиями, которые Сам Бахаулла рассматривал как имеющие фундаментальное значение для нашего духовного роста. Некоторым верующим может подойти некий определенный метод медитации, и они, безусловно, вольны практиковать его, но подобные методики не должны преподаваться на летних школах бахаи или применяться во время сессии школы, потому что, в то время как они могут нравится одним людям, других они могут отталкивать. Они не имеют ничего общего с Верой и должны оставаться отделенными, чтобы интересующиеся не были сбиты с толку.
Похоже, что в Норвегии многие верующие получают особую пользу от медитации. Дом Справедливости предлагает, что для своих личных медитаций они, возможно, захотят использовать повторение Величайшего Имени, Алла-у-Абха, девяносто пять раз в день, что, хотя еще и не применяется на Западе, значится среди законов, установлений и увещеваний Китаб-и-Агдас. (См. Synopsis and Codification of the Kitáb-i-Aqdas, стр. 46.)
Дом Справедливости убежден, что, если верующие по всей Европе будут добросовестно стараться взрастить свою духовность шестью вышеупомянутыми способами и в глубине души осознают, что во всех своих делах они только инструменты для утверждающей силы Бога, они привлекут сердца своих сограждан и развеют миазмы материализма, которые застят взор многих их соотечественников. Усилие, деятельность, единство, и постоянное упование на силу Бахауллы непременно устранят все препятствия.
С приветствиями бахаи,
отдел секретариата
Этот документ в формате MS Word
Оригинал письма от имени Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library
Национальное Духовное Собрание бахаи России не разрешило опубликовать на русском текст письма Всемирного Дома Справедливости от 26 марта 2016.
Вы можете ознакомиться с англоязычным оригиналом этого письма на официальном сайте Всемирного Дома Справедливости.
И на официальном сайте Международного Сообщества Бахаи.
(И Всемирный Дом Справедливости, и Международное Сообщество Бахаи разрешают свободно копировать и распространять, опубликованные на их сайтах письма.)
Рекомендуйте друзьям специальную страницу о том, кто такой Абдул-Баха.
Подкатегории
Послания к Ризвану
Послания Всемирного Дома Справедливости к Ризвану