Всемирный Дом Справедливости

Отдел секретариата

24 сентября 2000 г.

Всем Национальным Духовным Собраниям

Этот документ в формате MS Word

Дорогие друзья-бахаи!

В Послании к Ризвану 2000 г. Всемирный Дом Справедливости с большим интересом указал на то, что в этом году состоятся «Встречи Тысячелетия», посвященные глобальным проблемам, требующим срочных решений, а также тому, каким образом Организация Объединенных Наций собирается их решать. В течение первой недели этого месяца в Нью-Йорке, в штаб-квартире ООН, прошел Саммит — последнее и самое значительное из трех событий в этом ряду, где собралось беспрецедентное число глав государств и правительств. Принимая во внимание историческую важность этого и более ранних событий, а также активное участие во всех трех встречах представителей Международного Сообщества Бахаи, Дом Справедливости поручил нам передать следующее:

Обратившись на сессии Генеральной Ассамблеи 2000 г. к лидерам мира с призывом провести встречу на высшем уровне, Генеральный Секретарь ООН высказал мысль о полезности учета мнений и рекомендаций организаций гражданского общества; так родилась идея Форума Тысячелетия. Генеральный Секретарь также горячо поддержал идею о том, что встреча религиозных и духовных лидеров, преданных идее мира во всем мире, благоприятно сказалась бы на эффективности работы Организации Объединенных Наций.

Таким образом, Форум Тысячелетия, первая из этих встреч, собрал 22-26 мая более тысячи представителей неправительственных организаций из более чем ста стран, «чтобы обсудить роль Организации Объединенных Наций в разрешении непростых проблем, которые ставит перед человечеством XXI век». Их консультации сосредоточились вокруг следующих вопросов: 1) мир, безопасность и разоружение; 2) борьба с нищетой, в том числе прощение долгов, и социальное развитие; 3) права человека; 4) устойчивое развитие и охрана окружающей среды; 5) вызов, бросаемый нам процессами глобализации: равенство, справедливость и сохранение культурного разнообразия; 6) укрепление и демократизация ООН и международных организаций.

В результате участники Форума Тысячелетия приняли декларацию, обращенную к лидерам грядущего Саммита Тысячелетия, в которой они изложили свое видение и дали рекомендации по активизации деятельности Организации Объединенных Наций. «Нам представляется, — заявили представители гражданского общества, — что мы должны рассматривать себя как единую человеческую семью, во всем ее разнообразии, имеющую одну родину и стремящуюся к мирному, справедливому и устойчивому миру, руководимому принципами демократии, равенства, вовлеченности, свободы воли, отсутствия дискриминации и всеобщего участия…. Это будет мир, где на место вооружений, жестоких конфликтов и войн придет мирная и безопасная жизнь, соответствующая принципам Хартии Организации Объединенных Наций. В этом мире каждый будет жить в чистой окружающей среде, при честном распределении природных ресурсов. Наше видение отводит особую роль как динамизму молодежи, так и опыту пожилых людей, и подтверждает всеобщность, неделимость и взаимозависимость прав человека — гражданских, политических, экономических, социальных и культурных».

«Саммит Тысячелетия религиозных и духовных лидеров», прошедший 28-31 августа и собравший более тысячи участников, был второй из этих встреч. «Самой непосредственной целью» этого собрания религиозных лидеров, как заявлялось в вводном выступлении, было «раскрыть новые перспективы достижения мира среди наций и народов, а также внутри каждой личности». Плодом этого «Саммита мира» стало принятие и подписание декларации, заявляющей о преданности участников делу мира во всем мире. Отметив, что «Организация Объединенных Наций и религии мира одинаково поддерживают идеи человеческого достоинства, справедливости и мира», утверждая, что «мужчины и женщины являются равными партнерами во всех аспектах жизни, и дети — это надежда будущего», и признавая, что «религии сделали свой вклад в дело мира, однако иногда использовались также и как повод для раскола и разжигания вражды», декларация заявляла о решимости «сотрудничать с Организацией Объединенных Наций и всеми мужчинами и женщинами доброй воли на местном, региональном и глобальном уровнях ради установления мира во всех его аспектах».

Как вы уже знаете из нашего предыдущего письма от 15 августа 2000 г., Веру на этом событии представлял Генеральный Секретарь Международного Сообщества Бахаи, г-н Альберт Линкольн. Он был перечислен среди «важнейших религиозных и духовных лидеров мира», присутствовавших на встрече, и ему была предоставлена возможность как прочитать молитву бахаи во время церемонии открытия, так и выступить во время третьей пленарной сессии, проходившей в Зале Генеральной Ассамблеи во второй день. Его устное выступление являлось сокращенной версией его письменного заявления, полный текст которого был распространен среди участников. Этот текст прилагается к данному письму.

Саммит Тысячелетия, третье и кульминационное событие, проводился в согласии с резолюцией Генеральной Ассамблеи, которая выражала уверенность в том, что «2000-й год представляет собой уникальную и символическую дату для того, чтобы подчеркнуть и еще раз утвердить вдохновляющее видение Организации Объединенных Наций в новой эпохе». В последний день лидеры более чем 150 наций единогласно приняли декларацию, которая начиналась такими словами: «Мы, главы государств и правительств, собрались в штаб-квартире Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке с 6 по 8 сентября 2000 г., на заре нового Тысячелетия, чтобы вновь заявить о нашей вере в Организацию и ее Хартию как главное основание более мирного, процветающего и справедливого мира».

Выделив ряд «основополагающих ценностей» — свободу, равенство, солидарность, терпимость, уважение к природе, общую ответственность — собравшиеся лидеры выразили решимость двигаться в направлении следующих целей: мир, безопасность и разоружение; развитие общества и борьба с нищетой; защита нашей общей среды обитания; права человека, демократия и мудрое управление; защита социально уязвимых слоев населения; разрешение особых проблем Африки; укрепление Организации Объединенных Наций. Они выразили свою твердую преданность делу всеобщего мира и порядка, завершив свою декларацию такими примечательными словами: «Мы торжественно подтверждаем, на этой исторической встрече, что Организация Объединенных Наций является важнейшим общим домом для всей человеческой семьи, при посредстве которого мы будем пытаться воплотить в жизнь наши общие устремления к миру, сотрудничеству и развитию. Поэтому мы обязуемся всеми силами поддерживать эти общие цели, и заявляем о своей решимости достичь их».

Интересно, что представителем гражданского общества, избранным Генеральным Секретарем ООН для обращения к этому историческому собранию, был г-н Течесте Ахдером, главный представитель Международного Сообщества Бахаи при Организации Объединенных Наций. Эта честь была предоставлена ему, поскольку он являлся сопредседателем Форума Тысячелетия ООН. После того, как все национальные лидеры выступили, и перед тем, как 8 сентября Саммит принял свою декларацию, г-н Ахдером выступил с речью, в которой он представил столь беспрецедентному собранию отчет Форума. Текст его речи прилагается к данному письму.

У любого наблюдателя, обладающего видением бахаи о мире и ведущих к нему процессах, должна вызывать глубокое удовлетворение мысль о значимости и последствиях этих недавних событий, особенно на фоне предыдущих всемирных конференций, в которых на протяжении минувшего десятилетия лидеры стран также принимали участие. Вдвойне удивительно то, что в столь ранний момент эры Бахаи представители нашей международной общины приняли столь заметное участие в этих событиях, ставших вехами на пути к новому Мировому Порядку, который столь отчетливо обрисовало Перо Бахауллы.

С любовью бахаи,

Отдел секретариата.

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости

Отдел секретариата

18 июля 2000 г.

Этот документ в формате MS Word

Дорогой друг!

Всемирный Дом Справедливости получил Ваше письмо от 31 мая 2000 г., и попросил нас ответить Вам следующее:

На Ваш вопрос: «Как мне следует подходить к вопросу о развитии демократии в общине бахаи?», существует как простой ответ, так и более сложный, и Дом Справедливости считает, что желательно рассмотреть этот предмет с обеих точек зрения.

Во-первых, как бахаи, отдавший своей общине много десятилетий преданного служения, Вы понимаете, что Административный Порядок бахаи является неотъемлемой частью Откровения Бахауллы; это задуманная свыше система, которая, как объясняет Хранитель в книге «Миропорядок Бахауллы», «включает в свою структуру отдельные элементы трех признанных форм светского правления, не являясь ни в коей мере простой копией какой-либо из них, и не допуская в механике своей работы ни одной из тех неприятных черт, которые свойственны им от природы. Она объединяет и гармонизирует, в степени, не достигнутой доселе ни одним из правительств, созданных руками смертных, те полезные истины, которые, без сомнения, эти системы содержат в себе, в то же время не покушаясь на целостность тех богоданных заповедей, на которых она, в конечном итоге, и зиждется».

Постоянная задача бахаи — улучшать понимание принципов, лежащих в основе Административного Порядка, и все более верно воплощать эти принципы в своих действиях. В частности, одной из конкретных целей этого периода в развитии Веры является эволюция национальных и местных институтов бахаи. Таким образом, если под «развитием демократии бахаи» подразумевается поощрение все более сознательного участия отдельных членов общины в ее работе, то эту цель следует считать в высшей степени похвальной, и институты бахаи должны прилагать к этому неустанные усилия.

Таков простой ответ. Однако если подразумевается, что Административный Порядок бахаи следует изменить таким образом, чтобы он в большей степени соответствовал концепциям политической демократии, то тогда немедленно возникает ряд более сложных вопросов. В книге «Миропорядок Бахауллы» Шоги Эффенди перечисляет свидетельства «неавтократического характера Административного Порядка бахаи и его стремление к демократическим методам при ведении своих дел», однако этим нельзя оправдывать предложение изменить ту систему, что была установлена в Писаниях Бахауллы и Абдул-Баха, а также в разъяснениях Шоги Эффенди. Такая попытка, — неважно, будет она рассматриваться как «развитие демократии бахаи» или нет, — противоречила бы ясным учениям Веры. Анализ различных конкретных вопросов, поднятых в Вашем письме, поможет более четко обрисовать это различие.

Во втором абзаце Вашего письма Вы говорите, что Вы считаете Миропорядок бахаи «по крайней мере, на 80% теократически-аристократическим порядком». Поскольку Порядок Бахауллы является органической частью божественного Откровения, которое Он, как Богоявление, дал нам, то можно сказать, что этот Порядок, по сути, есть порядок теократический, но поскольку он полностью лишен духовенства или священников, то он ни в коей мере не является «теократией» в том смысле, как этот термин обычно понимается и используется.

Подобным же образом, характеристика аристократии («правление лучших»), как она проявляется в Вере, резко контрастирует с обычным пониманием этого термина. Свободные от предвыборных кампаний или внешнего давления, идущего от экономических рычагов или манипуляций со стороны прессы, верующие стараются избирать в свои управляющие институты тех людей, которых они считают наилучшим образом подходящими для занятия этой должности. Избранные члены после этого несут ответственность перед Богом и своей совестью, а не перед теми, кто их избрал. Вы, несомненно, знакомы с тем, что сказал Шоги Эффенди в «Администрации бахаи» по поводу отношения и ответственности членов Собраний:

Обязанности тех, кого друзья свободно и сознательно выбрали своими представителями, столь же существенны и непреложны, как и обязательства тех, кто их избрал. Их дело не диктовать, а совещаться, причем совещаться не только между собой, но и в максимально возможной степени с друзьями, которых они представляют. Они должны считать себя не иначе, как избранными орудиями более эффективного и достойного представления Дела Бога. Они не должны воображать, что они — главное украшение Дела, по сути превосходящие других по способностям или заслугам, единственные поборники его учения и принципов. Им следует подойти к своей задаче с величайшей смиренностью и тщанием, чтобы своей открытостью, высоким чувством справедливости и долга, своей искренностью, скромностью, полной самоотдачей во имя интересов друзей, Дела и всего человечества, заслужить не только доверие, искреннюю поддержку, но также почет и истинную любовь тех, кому они служат. Они должны всегда избегать духа исключительности, атмосферы секретности, должны избавляться от претензий на главенствующее положение и изгнать из своих обсуждений все формы предрассудков и страстей. Им следует в разумных пределах облекать друзей доверием, посвящать их в свои планы, делиться своими проблемами и заботами, испрашивать их мнения и совета. И когда от них потребуется принять определенное решение, им следует после беспристрастного, целеустремленного и дружеского обмена мнениями обратиться с молитвой к Господу и со всем усердием, убежденностью и мужеством проголосовать и твердо подчиниться голосу большинства, который, как говорит нам Учитель, и есть глас истины, и который не следует оспаривать, но всегда искренне следовать ему. На этот глас друзья должны всей душой откликнуться, считая его единственным средством, способным обеспечить защиту и развития Дела.

Как уже было отмечено выше, способ, каким верующие становятся членами избираемых институтов, демократичен. В действительности, он демократичен в гораздо большей степени, чем те методы, которыми выбираются члены большинства парламентов мира. Избирательная система бахаи совершенно свободна от борьбы и взаимных уступок партий и фракций, и от манипулирования интересами. Каждый избиратель свободен отдать голос за любого человека по своему выбору.

Даже в самых лучших демократиях сегодня движущей силой выборов является стремление каждого политика прийти к власти, чтобы выполнить ту программу, которая конкретно ему больше всего нравится. Выборы становятся соревнованием, в котором рекламирующие сами себя кандидаты либо «выигрывают», либо «терпят поражение». Электорат рассматривается как масса, которой надо овладеть, с помощью риторики или различных форм воздействия, чтобы поддержать того или иного кандидата. В системе бахаи, однако, активной силой являются избиратели, и их побудительный мотив — выбрать тех, кто лучше всего подходит для служения в данном институте. Избираемые личности играют пассивную роль в выборах (помимо их собственной роли избирателей), и принимают свое избрание как долг служить общине в ответ на желание электората. Иными словами, эти системы отличаются прежде всего самим своим духом: в одной это — борьба за власть, в другой — принятие ответственности служения обществу.

Вы упоминаете несколько вещей, которые называете самыми значительными демократическими принципами и ценностями. Среди них — прозрачность, подотчетность, свобода прессы и критического диалога. И в этом случае дух системы бахаи отличается от большинства современных демократических систем, также как и методы реализации этих принципов и отношение вовлеченных в это людей.

Можно сказать, что современные демократии возникли как результат попыток ограничить власть абсолютной монархии, диктаторов или определенных доминирующих классов. Это произошло либо постепенно на протяжении веков, либо катастрофически, в результате серии революций. Поэтому, даже когда демократические конституции и структуры уже установлены, подозрение к власти как таковой остается, — равно как и трения между свободой, которую следует позволить отдельным гражданам, и необходимой общественной дисциплиной, требуемой для защиты слабых от самолюбивых амбиций сильных. Таким образом, инструменты, обеспечивающие прозрачность, подотчетность, свободу прессы и критического диалога, оказываются пропитаны духом клановости, который зачастую доходит до уровня безжалостного вмешательства в личную жизнь, распространения клеветы, массовой утраты доверия и злоупотребления средствами массовой информации со стороны лоббистов разного рода. Реакцией тех, кто пытается защитить себя от таких искажений в работе системы, становится обстановка секретности, сокрытие неудобных фактов, и ответное злоупотребление средствами массовой информации. В результате, дисгармония в обществе все более усугубляется.

В отличие от такой модели, выросшей на почве традиционных антагонизмов, система бахаи основана на идеалах единства, гармонии, справедливости, разнообразия и терпимости в процессе построении задуманной свыше административной структуры в ходе взаимного обучения и открытий. Как уже отмечалось выше, элемент борьбы за власть здесь абсолютно отсутствует. Все члены общины бахаи, не важно, какое положение они временно занимают в административной структуре, должны считать, что, пытаясь понять и воплотить законы и принципы Веры, они участвуют в учебном процессе. В качестве одного из аспектов этого процесса Собраниям следует постоянно делиться с членами общины своими надеждами, заботами и новостями о достижениях, и искать их рекомендаций и поддержки. Конечно же, существуют вопросы, в которых Собранию необходимо придерживаться строгой конфиденциальности — например, личные проблемы верующего, которые он выносит на свое Собрание, надеясь получить от него совет, пожертвования отдельных верующих в Фонд, и так далее. Как и в любой справедливой системе правления, здесь следует искать и находить правильный баланс, избегая крайностей. В этой связи можно вспомнить такое утверждение Шоги Эффенди в «Администрации бахаи»:

Давайте будем также помнить о том, что лейтмотив Дела Бога — не диктаторская власть, но смиренное товарищество, не власть произвола, но дух искренней и благожелательной консультации. Лишь следуя духу истинного бахаи, можно уповать на примирение принципов милосердия и справедливости, свободы и подчинения, святости прав личности и смирения, принципов бдительности, осторожности и благоразумия, с одной стороны, и принципов товарищества, искренности и смелости — с другой.

Всякий раз, как в работе общины бахаи обнаруживаются нарушения, их источник находится в неверном следовании законам, принципам и методам, изложенным в Писаниях. Преодоление этих ошибок представляет собой процесс обучения, в который вовлечены все бахаи. Неизменная цель учреждений общины бахаи, когда они организуют летние школы и институты по подготовке, развивают Праздники Девятнадцатого Дня и Национальные Съезды, а также в их повседневном взаимодействии с друзьями — вдохновить верующих на то, чтобы они учились жить в согласии с Учением Бахауллы, с бóльшим пониманием, мудростью, единством и честностью.

Кроме того, в дополнение к Духовным Собраниям, Административный Порядок бахаи включает также институт Континентальных Коллегий Советников и их Вспомогательных Коллегий. Их усилия в работе с отдельными людьми, общиной и институтами Веры направлены на поддержание истинного духа Веры, на обеспечение рекомендаций управляющим институтам и на помощь им в достижении тех высоких идеалов, что были поставлены перед ними Бахауллой и Учителем. Как написал Всемирный Дом Справедливости в письме от 24 апреля 1972 г.: «Существование учреждений столь высокого ранга, состоящих из людей, играющих столь важную роль, и при этом не обладающих никакими законодательными, управляющими или судебными полномочиями и полностью лишенных священнических функций или права представлять авторитетные толкования, является беспрецедентной, по сравнению с религиями прошлого, чертой администрации бахаи». Дом Справедливости заметил затем, что только по мере того, как община бахаи будет расти, а верующие смогут взглянуть на ее административную систему, отбросив влияние концепций прошлых эпох, важнейшая взаимозависимость этих двух ветвей администрации будет верно понята и ценность их взаимодействия — полностью признана.

Заслуживают внимания еще два вопроса, поднятых Вами. Прямые выборы основных институтов общества вряд ли можно считать важным демократическим принципом. Например, в Соединенных Штатах Америки президент избирается коллегией выборщиков, сформированной в ходе выборов в штатах. В некоторых других странах президент избирается парламентом, а не народом. Однако вне зависимости от того, являются ли прямые выборы демократическим принципом или нет, его нельзя применить в Вере Бахаи, поскольку в Священных Писаниях сказано, что Всемирный Дом Справедливости должен избираться в ходе трехступенчатых выборов, а Национальное Духовное Собрание — двухступенчатых.

Наконец, существует вопрос об ограничении членства Всемирного Дома Справедливости мужчинами. Это также предусмотрено в Священных Писаниях, как ясно заявлено и Абдул-Баха, и Хранителем. Этот аспект следует рассматривать в свете вышеупомянутого принципа о том, что избрание в институты администрации бахаи рассматривается как призыв к служению, а не как приход к власти. Важно также то, что, как написал сам Всемирный Дом Справедливости, факт ограничения его членства мужчинами нельзя рассматривать в качестве указания на превосходство мужчин над женщинами, или что принцип бахаи о равенстве полов неверен. Как Вам известно, одной из задач Всемирного Дома Справедливости является обеспечение установления равенства мужчин и женщин, и Вы несомненно знаете о том, с какой энергией бахаи воплощают этот принцип в жизнь. Этот вопрос более подробно обсуждался в письме от 31 мая 1988 г. Национальному Духовному Собранию бахаи Новой Зеландии, копия которого прилагается для Вашего сведения.

Дом Справедливости надеется, что эти замечания помогут Вам разрешить сомнения, которые, как Вы указываете, Вас волнуют.

С любовью бахаи,

Отдел секретариата

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Также смотрите письмо от 31 мая 1988 г. Почему во Всемирном Доме Справедливости могут быть только мужчины?

ВСЕМИРНЫЙ ДОМ СПРАВЕДЛИВОСТИ

28 декабря 1999 г.

Всем бахаи мира

Этот документ в формате MS Word 

Возлюбленные друзья,

В период выполнения Четырехлетнего плана мы анализировали те законы Китаб-и-Агдас, которые пока не применяются повсеместно, для того чтобы определить, какие из них следовало бы отныне ввести в действие.

В каждой стране мы наблюдаем растущее стремление к духовной жизни и нравственной чистоте. Ширится признание того, что планы и программы улучшения человеческой жизни не могут быть действенными, если они не опираются на образ жизни, наполненный духовным самосознанием и высокой нравственностью. Кто может быть лучше подготовлен для того, чтобы утолить эту жажду, как не те, кто уже вдохновлен Учением Бахауллы и кого поддерживает Его Мощь?

Поэтому мы решили, что всем верующим крайне необходимо глубже осознать благословения, которые проистекают из законов, непосредственно поддерживающих духовное развитие личности и, следовательно, общины. Основная суть этих законов известна всем бахаи, но более глубокое понимание их значимости неизбежно влечет за собой выполнение всех установленных свыше предписаний, которые связаны с ними. Эти законы касаются обязательной молитвы, поста и повторения Величайшего Имени девяносто пять раз каждый день.

Бахаулла утверждает: «Тот, кто не совершает добрых поступков и не поклоняется Богу, подобен древу, что не приносит плодов, и деянию, что не оставляет следа. Всякий, кто испытал священный восторг поклонения Богу, не променяет его — или любую хвалу Богу — ни на что сущее в мире. Пост и обязательная молитва подобны двум крылам в человеческой жизни. Да будет благословен тот, кто воспаряет на них в небеса любви к Богу, Господу всех миров».

Друзьям давно известно, какое огромное значение придавал Бахаулла ежедневной молитве и соблюдению поста, но многие аспекты этих законов, касающиеся, в частности, омовений, путешествий и возмещения пропущенной молитвы, еще предстояло ввести в действие повсеместно. Теперь этот шаг сделан. Все без исключения детали законов, касающихся обязательной молитвы и поста, отныне должны выполняться.

Мы также решили, что во всех странах для бахаи настало время принять всем сердцем слова Бахауллы, изреченные в Китаб-и-Агдас: «Предписано, дабы всякий верующий в Бога, Господа Суда, ежедневно, омыв руки, а затем лицо свое, садился и, обращаясь к Богу, повторял девяносто пять раз “Алла-у-Абха”. Так повелел Творец Небес, когда Он с величием и могуществом утвердился на престолах Имен Своих». Да приобщится каждый к духовным сокровищам, которыми обогащается душа благодаря этому простому акту медитативного поклонения.

Духовный рост, начинающийся с личного поклонения Богу, поддерживается благодаря исполненным любви отношениям между друзьями в общинах, их совместному поклонению и служению Вере и своим ближним. Эти общественные аспекты праведной жизни находят свое отражение в законе о Машрикул-Азкаре[1], явленном в Китаб-и-Агдас. Хотя время для строительства Машрикул-Азкаров в каждой местности еще не пришло, проведение регулярных и открытых для всех молитвенных встреч и вовлечение общин бахаи в проекты гуманитарного служения являются выражениями этой стороны жизни бахаи и дальнейшим шагом к воплощению Божьего Закона.

Бахаулла писал: «В знак щедрости Нашей Мы украсили небеса речения звездами Божественной мудрости и святых предписаний. Воистину, Мы Всепрощающи, Наищедры. О друзья Бога во всех землях! Знайте же цену дням сим и держитесь всего, что было ниспослано Богом, Величайшим, Наивозвышенным. Воистину, в сей Величайшей Темнице Он помнит о вас и наставляет вас в том, что позволит вам приблизиться к положению, кое услаждает взор чистых сердцем. Да почиет слава на вас и на тех, что достигли живительного источника, струящегося из Моего чудесного Пера».

Мы молимся у Священного Порога о том, чтобы в результате большей сосредоточенности на духовной сути Учения, выраженной в этих законах, возросла преданность друзей Источнику всех щедрот и чтобы к Делу были привлечены новые восприимчивые души среди Его чад, жаждущих духовности.

(ПОДПИСАНО: ВСЕМИРНЫЙ ДОМ СПРАВЕДЛИВОСТИ)

[1] Машрикул-Азкар — Дом Поклонения, или храм бахаи. См. Китаб-и-Агдас.

Этот документ в формате MS Word

Оригинал письма Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library

Всемирный Дом Справедливости

16 января 2001 г.

Всем бахаи

Этот документ в формате MS Word 

Горячо возлюбленные друзья!

В то время, как мы пишем вам это послание, Конференция Континентальных Советников приближается к своему триумфальному завершению.

В течение восьми дней Советники со всех континентов совещались о следующей фазе процесса вступления отрядами. Пока они встречались в течение первых пяти дней, 849 членов Вспомогательных Коллегий из 172 стран прибывали во Всемирный Центр Бахаи и отдавали дань уважения в Святых Усыпальницах в предвосхищении того момента, когда им предстояло собраться всем вместе для участия в серии трогающих душу событий: восхождении по недавно построенным Террасам на горе Кармель; обходе Усыпальницы Баба; шествии по Дуге с целью посещения здания Международного Центра по Обучению; молитвенной церемонии, знаменующей занятие Центром по Обучению своей постоянной резиденции; и последующей совместной консультации, посвященной их незаменимой роли в Пятилетнем плане, к выполнению которого мир бахаи приступит в Резван 2001 года.

Совещание Советников было в центре этих величественных событий. Их консультации были отмечены сочетанием трезвого подхода и душевного подъема, которое обогатило характер их обсуждений и привело к более глубокому пониманию. Благодаря атмосфере уверенности, в которой они проводили свои обсуждения, стало ясно, что их институт достиг новой стадии зрелости. Несмотря на то, что Советники исполняют свои функции, главным образом, индивидуально, члены всех Коллегий стали мыслить как единый разум. Через усвоение и интеграцию уроков и опыта систематизации, которая требовалась в Четырехлетнем плане, они действительно превратились в каналы объединенной мысли. Мы отдаем должное тому, что новая высота в эволюции их института является также отражением той меры, в которой под их постоянным и мудрым советом развились Духовные Собрания и другие институты мировой общины.

По мере того, как Конференция приближалась к концу, появились признаки того, что Вера достигла той точки в своем развитии, с которой перед нами открываются новые горизонты. Первые знамения этого содержались в нашем отчете во время прошлого Резвана в виде сообщения об изменении культуры общины бахаи, происходящем по мере установления институтов по подготовке, приближения к своему завершению строительства на горе Кармель и дальнейшей синхронизации внутренних процессов консолидации институтов и внешних процессов, ведущих по направлению к мировому единству. Более подробно об этом было сказано в послании, которое мы адресовали Конференции Континентальных Коллегий Советников несколько дней назад. Но необыкновенный ход Конференции превратил эти признаки в распознаваемую реальность. С чувством ликования мы подвигнуты объявить: Вера Бахауллы вступает теперь в пятую эпоху Века Становления.

Признание этой вехи находится в соответствии с традицией, установленной Шоги Эффенди для измерения промежутков времени в истории Дела; он предвидел последовательность эпох, сменяющихся в Век Становления. Осознание того, что Административный Порядок Бахауллы достиг столь важной точки в столь решающий час, когда столь много членов института Советников собралось посреди величественного окружения во Всемирном Центре Его Веры, должно наполнить каждого Его преданного последователя радостью и изумлением. Они вернутся в отдаленные уголки планеты подобно факелам, возожженным духом служения. Нет никаких сомнений в том, что они с новой энергией продолжат свою деятельность. Их усилия наверняка расширят путь, ведущий к успеху Двенадцатимесячного Плана, и, благодаря этому, к началу в следующий Резван нового пятилетнего предприятия, которое будет первым из серии Планов, предпринятых до наступления столетней годовщины с начала Века Становления.

Советники покинут Святую Землю в ожидании своих первых консультаций с Национальными Духовными Собраниями относительно работы приближающегося Плана в их странах. Привлекая своих готовых к служению членов Вспомогательных Коллегий, они также помогут быстрому продвижению необходимого процесса планирования на региональный и местный уровни в общинах во всех странах.

В заключительные моменты этих насыщенных событиями дней наши сердца обращаются со смиренной благодарностью к Древней Красоте за обилие благословений, которые Он даровал. Земля Кармель взволнована чудесами Его благодати, как будто она отвечает спасительному гласу, который Он возвысил в Скрижали, носящей ее имя. Его страстное желание, выраженной в ней, отзывается в любящих Его душах по всей планете: «О, как томлюсь Я разнести по всей земле и всем ее городам благую весть о сем Откровении...». Друзья, собравшиеся сейчас среди великолепия в сердце Кармель, услышали это новым слухом и вновь подтвердили свою клятву верности в ответ на этот Божественный призыв. Так пусть же их деяния во имя Баха разнесут повсюду аромат Его Откровения, еще более укрепят основание Его институтов и воодушевят Его всемирную общину на более решительные действия, продвигая вперед процесс, благодаря которому отряд за отрядом войдет в твердыню Ковчега Спасения.

[Подписано: Всемирный Дом Справедливости]

Этот документ в формате MS Word

Оригинал послания Всемирного Дома Справедливости на английском смотрите в библиотеке бахаи Bahá'í Reference Library