ВСЕМИРНЫЙ ДОМ СПРАВЕДЛИВОСТИ

Мировой Центр Бахаи

Апрель 2002 г.

 

Этот документ в формате MS Word

 

Непреходящее наследие XX века заключается в том, что народы мира стали считать друг друга представителями единого человеческого рода, а Землю — своей общей Родиной. Несмотря на продолжающиеся конфликты и насилие, омрачающие эту картину, предрассудки, некогда казавшиеся неотъемлемой чертой человеческой натуры, повсеместно отступают. Вместе с ними разрушаются и барьеры, которые на протяжении долгого времени разделяли человеческую семью, превращая ее в вавилонское столпотворение, разобщающее по культурным, этническим или национальным признакам. То, что такое коренное изменение могло произойти за столь короткий период — практически мгновенно в исторической перспективе,— показывает масштабы возможностей в будущем.

Печально, что организованная религия, истинный смысл существования которой — служение делу братства и мира, слишком часто становится одним из наиболее труднопреодолимых препятствий на этом пути; примером тому — такой неприятный факт, что ее имя долгое время было прикрытием для фанатизма. Как руководящий орган одной из мировых религий мы чувствуем свою ответственность в том, чтобы призвать религиозных лидеров серьезно отнестись к этому сложному вопросу. И сама проблема, и ее последствия побуждают нас говорить откровенно. Мы верим, что общее служение Божественному станет залогом того, что все сказанное нами будет воспринято в том же духе доброжелательности, в каком оно изложено.

Эта проблема становится особенно очевидной при рассмотрении того, что было достигнуто в других областях. Так, в прошлом, за редким исключением, женщины считались существами низшего рода, их природа искажалась суевериями, они были лишены возможности раскрывать в себе потенциал человеческого духа, а их роль низводилась до уровня служанок мужчин. Несомненно, что подобные условия все еще сохраняются во многих обществах и даже фанатично защищаются. Однако на глобальном уровне концепция равенства полов — во всем, что касается конкретных дел,— обрела силу повсеместно принятого принципа. Она одинаково признается и большей частью научного сообщества, и в средствах массовой информации. Эта перемена оказалась столь глубокой, что сторонники мужского превосходства теперь могут найти поддержку лишь у отличающихся наиболее крайними взглядами представителей авторитетных кругов.

Та же судьба постигнет осажденные со всех сторон силы национализма. С каждым обрушивающимся на мир кризисом человеку становится все легче различать между обогащающей жизнь любовью к своей стране и бездумным следованием подстрекательским идеям, направленным на разжигание ненависти к другим людям и страха перед ними. Даже там, где участие в привычных националистических ритуалах является выгодным, общественное мнение, хотя и сохраняет убежденность в своей правоте и энтузиазм прошлого, зачастую окрашено чувством неловкости. Этот эффект усиливается неуклонным переустройством международного порядка. Каковы бы ни были недостатки системы Организации Объединенных Наций в ее современной форме и как бы ни были ограничены ее возможности по ведению коллективных военных действий против агрессора, трудно не заметить тот факт, что фетиш абсолютного национального суверенитета на грани исчезновения.

В результате исторических процессов, слишком стремительных для того, чтобы терпеть подобные взгляды, расовые и национальные предрассудки подверглись столь же радикальному пересмотру. В этой области отказ от прошлого происходит особенно решительно. Сегодня расизм до такой степени запятнан своей причастностью к ужасам XX столетия, что рассматривается как своего рода духовная болезнь. Хотя во многих частях мира он еще продолжает существовать в качестве общественной позиции, а для значительной части человечества стал истинным бедствием, расовые предрассудки в принципе столь сильно осуждаются повсюду в мире, что ни одна группа людей больше не может спокойно ассоциировать себя с ними.

Нельзя сказать, что исчезла тьма прошлого, и внезапно появился новый мир света. Многие люди продолжают испытывать на себе последствия прочно укоренившихся предрассудков, касающихся этнического происхождения, пола, государственной принадлежности, касты и класса. Всё свидетельствует о том, что подобная несправедливость будет еще долго сохраняться, потому что общественные институты и стандарты, устанавливаемые человечеством, очень медленно набирают силу, необходимую для создания нового типа отношений и облегчения участи угнетенных. Суть происходящего заключается скорее в том, что преодолен рубеж, к которому уже нет возврата. Основополагающие принципы определены, четко изложены, преданы публичной огласке и постепенно вводятся в институтах, способных с помощью этих принципов изменить общественные нормы поведения. Несомненно, какой бы продолжительной и мучительной ни была эта борьба, ее результатом станут коренные перемены в отношениях между всеми народами, на уровне широких масс.

На заре XX века казалось, что из всех предрассудков религиозные должны отступить перед силами перемен в первую очередь. К тому времени научные достижения на Западе уже нанесли яростный удар по некоторым основным доктринам сектантской исключительности. В контексте преобразований, происходивших в области представлений человеческого рода о самом себе, наиболее многообещающим достижением в сфере религии считалось межконфессиональное движение. В 1893 г. Всемирная выставка в Чикаго преподнесла сюрприз даже своим честолюбивым организаторам, дав начало прославленному Парламенту Религий, который своим видением духовного и нравственного согласия поразил воображение народов на всех континентах и сумел затмить даже научные, технические и коммерческие чудеса, превозносившиеся на выставке.

Одним словом, казалось, что древние стены пали. Для влиятельных мыслителей на поприще религии это собрание стало уникальным, «беспрецедентным в мировой истории». Парламент, по словам своего выдающегося организатора, «избавил мир от нетерпимости». Было с уверенностью предсказано, что дальновидные лидеры обязательно воспользуются этой возможностью и пробудят в мировых религиозных общинах, разделенных столь долгое время, дух братства, который станет необходимой нравственной основой для нового мира благосостояния и прогресса. Получив такую поддержку, укоренились и расширились разнообразные межрелигиозные движения. Благодаря большому количеству литературы, доступной на многих языках для самой широкой публики — как верующих, так и неверующих,— принципы всех основных религий распространились повсюду. Затем этот интерес был подхвачен радио, телевидением, кинематографом и, наконец, Интернетом. Высшие учебные заведения разработали академические программы в области сравнительного религиоведения. К концу столетия межконфессиональные богослужения, о которых всего лишь несколько десятилетий назад нельзя было и подумать, превратились в обычное явление.

Увы, совершенно очевидно, что этим инициативам не хватает как интеллектуальной целостности, так и духовной последовательности. В противовес процессам объединения, которые оказывают преобразующее влияние на социальные взаимоотношения человечества, укоренившиеся шаблоны узкорелигиозной мысли упрямо противостоят утверждению о том, что все мировые религии одинаково истинны по своей сути и происхождению. Прогресс в области расовой интеграции — это достижение, которое не просто отражает сентиментальность или чью-то стратегию действий; он — результат признания того факта, что народы земного шара представляют собой единый вид, многочисленные различия которого сами по себе не дают преимущества каким-то одним представителям человеческой расы и не налагают никаких ограничений на каких-то других. Подобным же образом, следствием эмансипации женщин стала готовность как социальных институтов, так и общественного мнения признать тот факт, что не существует приемлемых оснований — ни биологических, ни социальных, ни нравственных — для того, чтобы отказывать женщинам в полном равноправии с мужчинами, а девочкам — в равных образовательных возможностях с мальчиками. Точно так же и признательность некоторым народам за их вклад в развитие мировой цивилизации не служит причиной для приверженности унаследованной от прошлого иллюзии о том, что остальные нации вряд ли могут чем-либо помочь этому процессу.

Судя по всему, большинство религиозных лидеров неспособны осуществить такую основательную переориентацию. Другие слои общества воспринимают единство человечества не просто как следующий неизбежный шаг в развитии цивилизации, но как кульминацию самосознания разнообразных групп в этот переломный момент нашей коллективной истории. Тем не менее, значительная часть организованных религий застыла на пороге будущего, парализованная теми же самыми догмами и притязаниями на исключительное обладание истиной, из-за которых разгорались некоторые из наиболее ожесточенных конфликтов, разделявших жителей планеты.

Последствия этого оказались губительными для благоденствия людей. Нет никакой необходимости во всех подробностях описывать те ужасные бедствия, которые обрушиваются сегодня на несчастное человечество из-за вспышек фанатизма, позорящих имя религии. Это уже стало обычным явлением. В качестве одного из многочисленных примеров можно привести религиозные войны в Европе в XVI веке, которые унесли жизни почти трети населения всего континента. Впору задуматься о том, какой урожай дали, в исторической перспективе, семена, зароненные в народном сознании слепыми силами узкорелигиозного догматизма, который породил подобные конфликты.

К этому списку следует добавить предательство по отношению к человеческому разуму, которое более, чем какой-либо другой фактор, повлияло на то, что религия лишилась присущей ей от природы способности играть решающую роль в формировании мировых событий. Религиозные институты, увязнув в решении рутинных вопросов, которые рассеивают и ослабляют человеческую энергию, слишком часто становились главным препятствием на пути познания действительности и использования умственных способностей — отличительной черты человеческого рода. Осуждение материализма или терроризма не поможет в борьбе с современным нравственным кризисом, если при этом не будет открыто признано, что религиозные институты не выполнили своих обязательств, оставив верующих беззащитными перед произволом этих сил.

Какими бы мучительными ни были эти размышления, они не являются обвинением в адрес организованной религии, но, скорее, служат напоминанием об уникальной силе, которую она олицетворяет. Нам всем хорошо известно, что религия обращается к самым глубинам человеческой мотивации. Пока религия сохраняла верность духу и примеру тех необыкновенных Личностей, что дали миру величайшие системы верований, она пробуждала в целых народах способность любить, прощать, творить, дерзать, преодолевать предрассудки, жертвовать во имя всеобщего блага и усмирять животные инстинкты. Бесспорно, конструктивной силой в приобщении натуры человека к цивилизации стало влияние непрерывной последовательности этих Явителей Божественного, зародившейся на заре летописной истории.

Эта же самая сила, которая так эффективно действовала в минувшие столетия, остается непреходящей чертой человеческого сознания и сегодня. Невзирая ни на какие трудности и, не встречая почти никакой поддержки на этом пути, она продолжает помогать бесчисленным миллионам людей в их борьбе за выживание и способствует появлению во всех странах героев и святых, чьи жизни — самое убедительное доказательство тех принципов, которые содержатся в писаниях их религий. Как показывает весь ход развития цивилизации, религия также способна серьезно влиять на структуру социальных отношений. Действительно, трудно привести пример какого-либо значительного достижения цивилизации, которое не черпало бы свою нравственную силу из этого неиссякаемого источника. Мыслимо ли, что переход к кульминационному этапу процесса формирования всепланетной цивилизации, рассчитанного на много тысяч лет, будет совершен в духовном вакууме? Безнравственные идеологии, царившие в нашем мире в течение только что завершившегося столетия, не принесли миру ничего, однако они убедительно продемонстрировали, что никакие альтернативы, порожденные человеческой изобретательностью, не приблизят к этой цели.

Суть ныне происходящего обобщена Бахауллой в словах, написанных более ста лет назад и ставших широко известными в последующие десятилетия: «Не может быть никакого сомнения, что народы земли, к какой бы расе или вере они ни принадлежали, черпают вдохновение из одного небесного Источника и подвластны одному Богу. Различие между заповедями, коим они следуют, объясняется меняющимися требованиями и нуждами эпох, в кои они были явлены. Все они, кроме немногих, что порождены человеческой порочностью, заповеданы были Богом и отражают Его Волю и Замысел. Поднимитесь и, вооружась силою веры, сокрушите богов ваших суетных мечтаний, кои сеют раздоры между вами. Держитесь того, что сближает и объединяет вас».

Подобный призыв не направлен на отказ от основополагающих истин какой-либо из великих мировых систем верований. Скорее, наоборот. Вера предъявляет свои требования и служит оправданием самой себе. То, во что верят или не верят другие, не может быть тем мерилом для человеческой совести, о котором стоило бы говорить. Вышеприведенные слова недвусмысленно призывают к отречению от всех притязаний на исключительность или окончательность — притязаний, которые, опутывая своей паутиной жизнь духа, становятся той единственной огромной силой, что подавляет стремление к единению и порождает ненависть и насилие.

Мы считаем, что религиозные лидеры обязаны ответить именно на этот исторический вызов, если необходимо, чтобы религиозное лидерство сохранило свою значимость в том глобальном обществе, которое формируется под влиянием преобразований XX века. Уже очевидно, что все больше людей приходят к пониманию того, что истина, лежащая в основе всех религий, по сути своей едина. И это признание появляется не путем разрешения теологических споров, но как интуитивное осмысление, которое рождается благодаря постоянно растущему опыту окружающих и постепенному принятию концепции единства человеческой семьи. Посреди хаоса религиозных доктрин, ритуалов и сводов законов, унаследованных от исчезнувших миров, возникает ощущение того, что духовная жизнь,— подобно единству, которое можно заметить в разнообразии национальностей, рас и культур,— представляет собой одну безграничную реальность, доступ к которой в равной степени открыт всем. Для того чтобы это расплывчатое и все еще неясное восприятие укрепилось и действенно способствовало установлению мира во всем мире, оно должно получить искреннюю поддержку тех, к кому, даже в этот запоздалый час, обращаются за руководством населяющие земной шар людские массы.

Несомненно, между основными традициями мировых религий существуют большие различия в отношении социальных предписаний и форм поклонения. Вряд ли могло быть иначе, принимая во внимание прошедшие тысячелетия, в ходе которых последовательные Божественные Откровения отвечали на изменяющиеся потребности непрерывно развивающейся цивилизации. Действительно, в большинстве писаний основных верований в той или иной форме содержится принцип эволюционного характера религии. Нельзя найти никакого нравственного оправдания тому, что культурное наследие, призванное обогащать духовный опыт, использовалось в качестве орудия разжигания предрассудков и розни. Первостепенная задача души всегда будет состоять в том, чтобы познавать действительность, жить согласно истинам, в которых она утверждается, и проявлять полное уважение к усилиям других людей, идущих в том же направлении.

Кто-то может возразить, что если за всеми великими религиями признать Божественное происхождение, то это подтолкнет многих людей к обращению из одной религии в другую или, по крайней мере, упростит этот процесс. Так это или не так, но, несомненно, не столь важно по сравнению с той возможностью, которую история наконец открыла для тех, кто признал существование мира за пределами земного бытия, и той ответственностью, которую это осознание налагает. Каждая из великих религий может привести впечатляющее и достоверное свидетельство своих успехов на поприще воспитания нравственности. Также никто не может с уверенностью утверждать, что доктрины какого-либо одного вероучения породили больше нетерпимости и суеверий, чем доктрины другого. Естественно, что в объединяющемся мире модели поведения и взаимодействия будут постоянно меняться, и роль институтов любого рода будет, несомненно, заключаться в том, чтобы решать, каким образом направлять эти преобразования, чтобы они вели к единству. Гарантией тому, что конечный результат будет стабильным и в духовном, и в нравственном, и в социальном плане, служит непреходящая вера игнорируемых масс жителей Земли в то, что Вселенной управляет не прихоть человека, но любящее и безошибочное Провидение.

Помимо разрушения барьеров, разделяющих народы, наш век стал свидетелем исчезновения некогда казавшейся несокрушимой стены, которая, как считали в прошлом, всегда отделяла жизнь Небес от жизни Земли. Писания всех религий неизменно учили верующего рассматривать служение другим не только как моральный долг, но и как средство приближения души к Богу. Сегодня постепенное преображение общества придает этому известному постулату новый смысл. По мере того как прежнее обещание мира, который управлялся бы по принципам справедливости, понемногу становится вполне достижимой целью, утоление потребностей души и удовлетворение потребностей общества будут все больше и больше рассматриваться как взаимодополняющие аспекты зрелой духовной жизни.

Если религиозные лидеры примут вызов, который содержится в приведенном выше утверждении, они должны будут признать, что религия и наука — две необходимые системы знаний, благодаря которым развиваются потенциальные возможности сознания. Эти два основных способа познания действительности не только не противоречат друг другу, но и взаимозависимы; наибольшие плоды они приносили в те редкие, но счастливые моменты истории, когда признавалась их взаимодополняющая суть, и они могли сотрудничать. Открытия и навыки, появляющиеся в результате научного прогресса, должны всегда соизмеряться с духовными и нравственными принципами, чтобы их могли использовать надлежащим образом; и даже самые сокровенные религиозные убеждения должны быть подвергнуты, добровольно и с радостью, беспристрастной научной оценке.

Наконец, с определенной долей осторожности, мы обращаемся к проблеме, которая непосредственно касается совести человека. Среди многих испытаний этого мира есть искушение, которому, что вполне объяснимо, не раз поддавались религиозные лидеры,— использовать власть в вопросах веры. Любой человек, посвятивший долгие годы серьезным размышлениям и изучению писаний той или иной великой религии, хорошо знаком с часто повторяемой аксиомой о том, что власть может развращать — и развращать тем сильнее, чем ее больше. Оставшиеся неизвестными внутренние победы, которые многочисленные священнослужители одерживали на этом пути из века в век, вне всякого сомнения, стали главным источником созидательной силы организованной религии и должны расцениваться как одно из ее самых выдающихся свершений. В такой же мере уступки соблазну мирской власти со стороны других религиозных лидеров создавали плодородную почву для цинизма, порочности и отчаяния среди всех, кто это замечал. Последствия того, как это повлияло на способность религиозных лидеров выполнять свои обязательства перед обществом в нынешний момент истории, не нуждаются в подробных комментариях.

*

На всем протяжении истории религия служила основной силой, придающей жизни смысл, поскольку она облагораживала характер и вносила гармонию в отношения. Она всегда взращивала добро, порицала зло и открывала взору всех, кто хотел увидеть, картину еще неиспользованных возможностей. Благодаря ее наставлениям мыслящая душа находила поддержку, необходимую для того, чтобы преодолеть ограничения этого мира и исполнить свое предназначение. Религия, согласно своему назначению, одновременно служила главным звеном, связывавшим различные народы в больших и сложных социумах, позволявших людям реализовать свои способности. Огромное преимущество нынешнего века заключается в видении, которое дает возможность всему человеческому роду воспринять процесс развития цивилизации как единое целое, как повторяющиеся вновь и вновь соприкосновения нашего мира с миром Божиим.

Воодушевленная этим видением, община бахаи энергично поддерживала межконфессиональное движение с самого момента его возникновения. Бахаи видят смысл этих усилий по сближению различных религий не только в том, что в результате такой деятельности между ними складываются исключительно ценные взаимоотношения; они считают, что этот процесс, прежде всего,— ответ на Божественный Замысел касательно человеческого рода, вступающего в пору своей коллективной зрелости. Члены нашей общины будут и впредь, в силу своих возможностей, поддерживать этот процесс. Тем не менее, мы считаем своим долгом заявить нашим партнерам в этих совместных усилиях, что, по нашему убеждению, любое осмысленное межрелигиозное сотрудничество, цель которого — исцеление недугов, одолевающих отчаявшееся человечество, должно начаться с честного и незамедлительного признания всеобъемлющей истины, породившей само это движение: Бог един и религия, несмотря на всё разнообразие ее культурных проявлений и человеческих интерпретаций, также едина.

С каждым новым днем возрастает угроза того, что разгорающееся пламя религиозных предрассудков перерастет во всемирный пожар, последствия которого трудно себе представить. Правительства мира не могут погасить такой пожар в одиночку. И мы не должны обманывать себя тем, что одни только призывы к взаимной терпимости устранят враждебность, притязающую на благословение свыше. Этот кризис требует от религиозных лидеров столь же решительно порвать с прошлым, как это уже сделали многие лидеры до них,— те, что привлекли внимание общества к не менее разрушительным расовым, национальным и гендерным предрассудкам. Единственный допустимый повод для того, чтобы оказывать воздействие на других людей в вопросах совести,— это служение на благо человечества. В этот величайший поворотный момент в истории цивилизации трудно переоценить потребность в подобном служении. Бахаулла настаивает: «Благосостояние человечества, мир и безопасность недостижимы до тех пор, пока прочно не утвердится его единство».

ВСЕМИРНЫЙ ДОМ СПРАВЕДЛИВОСТИ

 

Использованы материалы официального интернет-сайта общины последователей Веры Бахаи в России www.bahai.ru - официальный веб-сайт общины последователей Веры Бахаи в России (скачано: июль 2007)

Скачать PDF-файл (47 кБ)

 

Этот документ в формате MS Word

http://www.bahai.org/article-1-1-0-1.html - Обращение Всемирного Дома Справедливости к религиозным лидерам мира (Апрель 2002) - на 22 языках.

Этот документ в формате MS Word

26 ноября 1992 года

 

Послание к бахаи мира

 

Ровно сто лет прошло с тех пор как был установлен и начал действовать Завет Бахауллы. По этому поводу мы шлем наши сердечные приветствия членам общины Его имени, всем тем, кто в эти дни собрался на Всемирный Конгресс бахаи в Нью-Йорке, на проходящие одновременно с ним спутниковые конференции, ко всем, кто так или иначе участвует в празднованиях, посвященных этому юбилею.

 

Мы особо рады этой редкой возможности остановиться на мгновение и вместе с друзьями по Вере собраться с мыслями, оглянуться на пройденный (с 1892 года) путь и задуматься о том, что лежит впереди.

 

Переживаемое событие дает нам возможность принять участие в символическом акте, который по своей сути воплощает цель Завета – Завета, который по замыслу его божественного Творца объединит все расы и все народы земли.

 

Высокие чувства переполняют наши сердца, когда мы оглядываемся на драматические события прошлого и грандиозные достижения этих ста лет. Во время ухода из жизни Бахауллы община бахаи существовала в пределах 15 государств, и большинство ее членов проживало в Иране – на родине Бахауллы. Сегодня эта община стала всемирной. Нас радует дух единства, постоянно и неизменно утверждаемый в среде бахаи с помощью Административного Порядка, порожденного Заветом. Наш совокупный опыт наглядно продемонстрировал могущество Завета. Истинное единство, которое он утверждает, укрепляет нашу уверенность в том, что человечество может и будет объединяться.

 

Мы созидали нашу общину в те самые годы, когда потрясенный мир стал свидетелем событий, которые в корне изменили характер общества и повергли его в невиданное до этого состояние тревоги и смятения. Мир напоминает сбившийся с пути корабль, который оказался в воле стихии, ни понять, ни совладать с которой он не в силах. Это был период, когда одна за другой рушились великие династии и распадались могучие империи. Период, когда казавшиеся всесильными идеологические системы овладевали умами миллионов людей, чтобы бесславно кануть в забвение. В это столетие прошли две мировые войны, сокрушившие человеческую цивилизацию в том виде, в котором она существовала в начале двадцатого столетия.

 

Эти же ужасающие потрясения привели к невиданному развитию науки, техники и организации общественной жизни; к взрывоподобному росту человеческого знания, и, что еще более поразительно, к стремительному росту самосознания широких масс людей, которые до этого, казалось, спали. Эти народные массы сегодня заявляют свои законные права на место в сообществе наций, которое за эти годы неизмеримо выросло.

 

С появлением средств связи, действующих со скоростью света и средств передвижения, осуществляемых со скоростью звука, человечество превратилось в одну большую деревню, в которой все мгновенно узнают о делах друг друга и могут также быстро связаться друг с другом.

 

Тем не менее, несмотря на этот чудодейственный прогресс, появление международных организаций, героические попытки и блистательные успехи на пути достижения международного сотрудничества, конфликты между нациями сохраняются, народы содрогаются от экономических кризисов, отчуждение между расами возрастает, и их взаимоотношения исполнены недоверия, унижения и страха. Все эти изменения сопровождались ломкой религиозных и политических институтов, которые традиционно были столпами стабильности в обществе. Даже самые стойкие из них, кажется, теряют доверие людей, так как они озабочены своим внутренним разладом. Нельзя не обратить внимание на царящее вокруг моральное опустошение и чувство горького разочарования, разрушающее жизнь отдельных людей. Вдумчивые аналитики выражают опасение по поводу падения культуры, которое влечет за собой исчезновение человеческих ценностей и приводит к обеднению внутренней жизни человека. Их тревожит то, что технологическая цивилизация терпит нарастающий кризис. Они пишут о том, что человечество вконец обезумело и потеряло контроль над собой. Они также пишут о том, что ему нужна божественная мудрость и предвидение, а человеческая психика еще далека от осознания этой потребности.

 

Эти мрачные комментарии отражают глобальные последствия неправильного понимания человечеством цели, поставленной перед ним Богом. Именно в этом смысле Откровение Бахауллы проливает новый свет на происходящее, обновляет наше мышление, проясняет и расширяет наши представления. Его Учение наполняет нас любовью Бога к Его созданиям. Оно убеждает нас в необходимости установить справедливость в человеческих отношениях и подчеркивает важность следования принципам при всех обстоятельствах. Из этого учения мы узнаем о том, что люди были созданы для того, «дабы двигать вперед вечно развивающуюся цивилизацию», а также о том, что среди добродетелей, составляющих достоинство человека, значатся «терпение, милосердие, сострадание и доброта ко всем народам и племенам земли». Члены всемирной общины бахаи в процессе осуществления Планов по распространению Веры научились более полно оценивать то, что стоит за теми неоднозначными процессами изменения мира, которые имели место за это столетие.

 

«Эти одновременные процессы подъема и упадка, интеграции и дезинтеграции, порядка и хаоса, с их постоянным и взаимным воздействием друг на друга», представляют собой то, что в нашем Учении понимается «как лишь некоторые проявления еще более крупного Плана – единого и неделимого, источник которого Бог, автор которого Бахаулла; театр действий которого вся планета, а конечная цель – единство человеческого рода и мир для всего человечества».

 

Разобщенность – вот причина болезненных проблем, одолевающих человечество. Разобщенность пронизывает все сферы жизни. Она причина конфликтов между нациями и народами. Еще более страшно то, что разобщенность стала нормой в отношениях между религиями и внутри них, делая невозможным то самое духовное и моральное воздействие, оказывать которое и есть их главная задача. «Если померкнет светоч религии, – писал Бахаулла, – то воцарятся хаос и смута и перестанут сиять лампады честности и справедливости, покоя и мира.»

 

Подробно разбирая эти ужасающие последствия разобщенности наше учение утверждает, что как только в результате человеческой порочности свет религии в людских сердцах гаснет, немедленно наступает упадок, который влечет за собой все зло на которое только способны заблудшие человеческие души. Извращение человеческой натуры, деградация нормы поведения, коррупция и роспуск человеческих институтов проявляются в эти периоды в их наиболее отвратительном и отталкивающем виде. Характер человеческий портится, доверие к человеку подрывается, дисциплина ослабляется, голос человеческой совести заглушается, притупляется чувство приличия и стыда, искажается понятие долга, солидарности, взаимности и преданности, постепенно угасает и само чувство миролюбия, радости и надежды.

 

Таково, к сожалению, состояние, к которому пришли сегодня человеческие институты и отдельные люди. На фоне этих обстоятельств требования, выдвинутые Заветом, приобретают еще большую значимость чем когда-либо ранее. Нет не малейшего сомнения в том, что, если нашей общине предназначено справиться со сложившейся ситуацией, она должна совершить стремительный рывок на пути своего собственного развития. Это будет период развития Веры Бахауллы, в который ей непременно нужно будет предвосхитить всю глубину столкновения с теми силами, которые с такой непостижимой жестокостью свирепствуют в современном мире. Давайте же в этот знаменательный день еще раз обратимся к тем установлениям Завета, которые порождают и поддерживают все наши действия.

 

Наша Вера основывается на признании Верховной власти Бога, Непознаваемой Сущности, Высшего Создателя, и на нашей покорности Его воле, открытой для данной эпохи Бахауллой. Принять Посланника Бога в Его День и пребывать в Его Завете – вот две главные нераздельно связанные между собой обязанности, для выполнения которых создана каждая человеческая душа. Мы выполняем эти две заповеди добровольно, в чем и есть высшее проявление свободной воли, которой каждый человек одарен Возлюбленным Создателем. Средством для выполнения этих обязанностей в нашу замечательную эпоху стал Завет Бахауллы, через посредство которого вера в Него воплощается в конструктивные дела. Единство человечества – основной принцип и конечная цель Его миссии. Этот принцип означает нечто большее чем пробуждение духа братства и доброй воли среди людей: «он воплощает в себе неслыханные до сих пор эволюционные изменения в структуре современного общества». Завет Бахауллы олицетворяет собой и дух, и метод, и способ достижения этой основополагающей цели. В Его Книге Законов, основе Нового Мирового Порядка – Бахаулла указал, а в Книге Завета еще раз подтвердил назначение своего старшего сына Абдул-Баха Толкователем Его Слова и Центром Его Завета. Как Толкователь Абдул-Баха стал живым языком Книги, разъяснителем Слова Божиего, как Центр Завета Он стал совершенным примером воплощения Слова в практические дела, ведущие к подъему новой цивилизации. Завет представляет собой уникальное богоданное явление, поскольку через него Бахаулла не только вручил Абдул-Баха все полномочия, необходимые для выполнения только Ему предназначавшейся миссии, но и наделил Его совершенными добродетелями в личном и общественном поведении, дав человечеству образец для подражания. Летописи прошлого не располагают свидетельствами подобного устройства для воплощения мисси Явителя Бога.

 

Завет – гарантия против раскола; поэтому все те, кто время от времени пытались расколоть общину, терпели неудачу. Равно как и те гонения, которым вот уже более ста лет подвергается община бахаи на родине Бахауллы, не преуспели в разрушении ее подлинного и постоянно укрепляющегося единства. Восхитительным итогом исполнения Завета станет установление на земле Царства Божиего, обетованного в священных Книгах прошлого и провозглашенного Бахауллой.

 

«День Обетованный настал, – однозначно утверждает Бахаулла, – «и тот, кто есть Обетованный во весь голос заявляет перед вами, перед всеми, кто есть на Небе и на Земле: Истинно, нет иного Бога кроме Него – Помощника в опасности, Самосущного! Клянусь Богом, то, что от вечности сохранялось как тайна Бога, Знавателя всего видимого и невидимого, отрыто. Блажен, кто узрил и обратил лицо свое к Лику Бога, Господа всего сущего».

 

Поистине, приход Бахауллы ввел мир в новую эпоху, сделав возможным начало совершенно новых отношений между человечеством и его Высшим Создателем. Отличительные черты этих взаимоотношений собраны воедино в Завете, открытом нам после ухода Бахауллы сто лет назад. Его духовная динамика и притягательная сила, его объединяющие принципы и конкретные указания, касающиеся создания практических институтов Веры и есть ключ к исцелению недугов, от которых страдает наше раздробленное общество и несовершенные социальные системы. Завет по новому трактует взлеты и падения человеческой истории и придает свежий импульс устремлениям людей. «Подобно артерии, – писал Абдул-Баха, – он бьет и пульсирует в теле человечества.» Его воздействие всепроникающе и затрагивает самое суть хаоса, царящего в делах человеческих; благодаря ему ускоряется переход от старого устройства мира к Новому Мировому Порядку, предначертанному Бахауллой. «Вскоре, – пишет Бахаулла, – нынешний порядок будет свернут, и на смену ему предстанет новый». Далее Он поясняет: «Равновесие мира нарушено сотрясающим действием сего величайшего, сего нового Мирового Порядка. Упорядоченная жизнь человечества совершенно преобразилась под влиянием сего невиданного, сего чудесного Устроения, подобного коему никогда еще не зрели очи смертных».

 

Пусть же те, кто серьезно обеспокоен положением и судьбой человечества, отдадут должное внимание заявлениям Бахауллы. Пусть же они поймут, что бури, расшатывающие основы общества, не успокоятся до тех пор, пока духовные принципы не станут активно применяться в поисках решений социальных проблем. Давайте же и мы, последователи Бахауллы, многократно умножим наши усилия, выполняя наш святой долг, состоящий в том, чтобы ознакомить всех людей с Законом Бахауллы, цель которого возрождение человечества. Пусть же все сами убедятся в том, что (этот Закон) «далекий от цели низвергнуть существующие устои общества, призван расши­рить его основу, преобразовать до некоторой степени его институты созвучно потребностям постоянно меняющегося мира». Давайте же, раскрывая цели этого Закона, с терпением и смирением встретим все вызывающие и скептические вопросы. Пусть все узнают о том, что он «не может противоречить разумным проявлениям верности, не может он подрывать лояльность. Его цель не в том, чтобы потушить в сердцах людей пламя здравого, подлинного патриотизма или упразднить столь необходимую систему национальной автономии, столь значимой для избежания губительных последствий чрезмерной централизации». Давайте и словом и делом покажем, что «этот Закон не игнорирует и не пытается подавить многообразие, обусловленное этниче­скими особенностями, климатом, историей, языком и традицией, мышлением и обычаями, которые отличают народы и нации мира.» И, наконец, пусть будет оценено и то, что «он призывает к более широкой лояльности и к более возвышенным стремлениям, чем те, которые когда-либо воодушевляли род человеческий»; что он настоятельно требует подчинения национальных рефлексов и интересов интересам объединенного человечества. Пусть отметят и то, что «он, с одной стороны, отказывается от чрезмерной централизации, а с другой, от всяких попыток униформизма»; то, что его «ключевой принцип – единство в разнообразии».

 

Следует особо отметить, что одновременно со Священным Годом бахаи проходят юбилеи многих потрясших мир событий, которые столетия назад привели в действие процессы, которым суждено было исполниться в Обетованный День Господа. Разрешение глобальных, назревавших веками проблем, в основе которых лежат эти процессы, усматривается в установлении во всемирном масштабе Системы Бахауллы.

 

Наши мысли возвращаются к истории эпохальной поездки Абдул-Баха на Запад, особенно в Северную Америку, где Он, находясь в Нью-Йорке, раскрыл своим ученикам с Запада смысл Завета Бахауллы. В некотором смысле это был акт духовного обновления, который открывал перспективу нового мира, переход человечества в глобальное целое. Названный Абдул-Баха Городом Завета, сегодняшний Нью-Йорк испытывает на себе воздействие этого накопленного за восемьдесят лет опыта. В те далекие годы Нью-Йорк был воротами в «Землю Обетованную» для миллионов людей, стремившихся расширить свои жизненные горизонты. Сегодня этот город – признанное место проведения встреч глав государств, международный форум для достижения единства в сфере политики. Он дышит надеждой человечества упорядочить свои дела. Сегодня сердца бахаи во всем мире прикованы к городу Завета, куда для участия во втором Всемирном Конгрессе бахаи собрались многие тысячи друзей со всех уголков планеты. Само присутствие в Нью-Йорке такого разнообразия представителей человеческой расы есть подтверждение объединяющей силы Завета, для празднования которого и созван Конгресс. Сегодня, начиная новые дела и отмечая юбилеи начинаний прошлых эпох, мы, бахаи, устанавливаем для себя новую меру усилий, которые потребуют от нас большей смелости и настойчивости. Пусть наши слова провозглашают, а дела доказывают, что есть только один Бог, только одна религия, только одна человеческая раса. И пусть нас немного, дай нам Бог выполнить наш долг по отношению к Бахаулле, Его Завету, и, конечно же, по отношению ко всему человечеству.

 

Всемирный Дом Справедливости

 

 Этот документ в формате MS Word

 

Заявление Всемирного Дома Справедливости к народам мира

Октябрь 1985

Это заявление Всемирного Дома Справедливости, международного управляющего органа Веры Бахаи, было выпущено в октябре 1985 г., в канун провозглашенного ООН Международного Года Мира, и адресовано «народам мира». В нём указываются основные предпосылки достижения всеобщего мира и стоящие на пути к этому препятствия. Это заявление было представлено главам более чем 190 государств и правительств. Контекстное содержание* Предрассудки, война и эксплуатация – признаки незрелости Нельзя игнорировать роль религии в делах человеческих Материалистические идеалы не удовлетворяют потребностям человечества Подлинно всемирный план Расизм - одно из самых ядовитых и отвратительных зол Разрыв между богатыми и бедными Концепция мирового гражданства Эмансипация женщин Всеобщее образование Вспомогательный международный язык Единство человечества   * Содержание не является частью документа, а сделано для удобства пользователей сайта BahaiArc. Это заявление в формате MS Word Скачать сверстанную брошюру, готовую для распечатки на листах А4 с двух сторон

Великий Мир, к которому на протяжении столетий склоняют свои сердца люди доброй воли, образ которого создают бесчисленные поколения пророков и поэтов и который испокон веков постоянно предвещают священные писания человечества, наконец-то находится в пределах досягаемости народов. Впервые в истории каждый из нас получил возможность обозреть в единой перспективе всю планету с миллиардами населяющих ее, столь отличающихся друг от друга, людей. Мир во всем мире не только возможен, но и неизбежен. Это -- следующая стадия эволюции планеты, названная одним из великих мыслителей планетизацией человечества. Перед всеми обитателями Земли стоит выбор: будет ли мир достигнут лишь после немыслимых ужасов, низвергнутых на человечество из-за его упрямой приверженности старым стереотипам поведения, или он воцарится сегодня как следствие акта взаимного согласия. В этот критический момент, когда трудноразрешимые проблемы, стоящие перед человечеством, сливаются в общую заботу о судьбах мира, было бы безответственным не остановить волну конфликтов и беспорядков. К благоприятным факторам следует отнести непрерывно нарастающую мощь движения к мировому порядку, начатого на заре нашего века созданием Лиги Наций и продолженного более всеобъемлющей Организацией Объединенных Наций; свидетельствующее о завершении процесса государственного строительства достижение независимости большинства народов на Земле после II мировой войны и участие этих молодых государств наряду со старшими их собратьями в решении вопросов, представляющих взаимный интерес; последовавшее за этим резкое увеличение масштабов сотрудничества ранее изолированных и антагонистических народов и групп в международных начинаниях, направленных на развитие науки, образования, права, экономики и культуры; появление за последние десятилетия беспрецедентного количества международных гуманитарных организаций; расцвет женских и молодежных движений, участники которых призывают покончить с войной; и все более распространяющаяся стихийная сеть простых людей, добивающихся взаимопонимания посредством личных контактов. Научно-технический прогресс, происходящий в этот необычайно благословенный век, предвещает крупный скачок в социальной эволюции планеты и указывает пути возможного решения практических проблем, стоящих перед человечеством. По существу, он предоставляет средства для управления сложной жизнью объединенного мира. И все же барьеры продолжают существовать. Сомнения, неверные представления, предрассудки, подозрительность и заскорузлое своекорыстие мешают установлению нормальных взаимоотношений между народами и государствами. Глубокое чувство духовного и морального долга побуждает нас в этот подходящий момент привлечь Ваше внимание к проницательным мыслям, которые более столетия назад впервые высказал правителям мира Бахаулла, основатель Веры Бахаи, доверенными лицами которой мы являемся. Бахаулла писал: Увы, ветер отчаяния дует отовсюду и раздоры, разделяющие и поражающие род человеческий, усиливаются с каждым днем. Уже можно различить признаки надвигающейся катастрофы, ибо существующий порядок из рук вон плох. Опыт человечества в полной мере подтвердил это пророческое суждение. Несовершенство господствующего в мире порядка проявляется в неспособности суверенных государств, входящих в Организацию Объединенных Наций, изгнать призрак войны, предотвратить угрозу крушения мировой экономики, распространение анархии и терроризма, жестокие страдания, причиняемые этими и другими бедами миллионам и миллионам людей. Воистину, агрессия и конфликты стали настолько характерны для наших социальных, экономических и религиозных систем, что многие считают такое поведение присущим человеческой природе и, следовательно, неискоренимым. Укоренение этой точки зрения приводит к противоречию, парализующему человеческие отношения. С одной стороны, люди всех стран мира провозглашают не только готовность, но и стремление к миру гармонии, стремление покончить со страхами, терзающими их в повседневной жизни. С другой стороны, они, не подумав, соглашаются с мнением, что человеческие существа неисправимо эгоистичны и агрессивны и, следовательно, неспособны создать социальную систему, которая одновременно была бы прогрессивной и миролюбивой, динамичной и гармоничной, систему, которая предоставляла бы полную свободу для индивидуального творчества и инициативы, но была бы основана на сотрудничестве и взаимопомощи. По мере того, как потребность в мире становится все более настоятельной, это коренное противоречие, мешающее достижению мира, делает все более необходимой переоценку предпосылок, лежащих в основе широко распространенных представлений о трудной исторической судьбе человечества. Беспристрастный анализ фактов показывает, что такое поведение вовсе не отражает подлинную сущность человека, а является следствием извращения человеческого духа. Приняв это положение, все люди смогут привести в действие конструктивные социальные силы, которые, находясь в полном согласии с человеческой природой, будут способствовать гармонии и сотрудничеству, а не войне и конфликтам. Выбор такого пути означает не отрицание, а осознание истории человечества. Вера Бахаи рассматривает смятение в современном мире и бедственное положение дел человеческих как естественную стадию органичного процесса, который в конечном счете ведет к неотвратимому объединению человеческого рода в социальную систему, границами которой станут границы планеты. Род человеческий, как организм особого склада, прошел через эволюционные стадии, подобные младенчеству и детству в жизни человека, и находится сейчас в кульминационной стадии мятежной юности, приближаясь к долгожданной поре зрелости. Искреннее признание того факта, что предрассудки, война и эксплуатация отражают незрелые стадии обширного исторического процесса и что человеческий род испытывает ныне неизбежное смятение, отражающее его коллективное возмужание, является не поводом для отчаяния, а необходимым условием начала колоссальной работы, направленной на построение миролюбивого мира. Основные мотивы темы, которую мы предлагаем Вашему вниманию, состоят в том, что такая работа возможна, что необходимые для этого конструктивные силы существуют, что объединяющие человечество социальные структуры могут быть построены. Несмотря на то, что грядущие годы могут принести новые страдания и беспорядок, а ближайшие перспективы неблагоприятны, община бахаи убеждена, что человечество встретит это высшее испытание с верой в благополучный исход. Конвульсивные перемены, к которым все быстрее и быстрее движется человечество, отнюдь не знаменуют конец цивилизации. Напротив, они послужат высвобождению скрытых возможностей человека, выявлению полной меры его назначения на Земле, внутренней красоты его сущности.

I

Дарования, отличающие род человеческий от всех других форм жизни, складываются в нечто, известное под названием человеческого духа, существенной частью которого является разум. Эти дарования позволили человечеству построить цивилизации и добиться материального процветания. Однако сами по себе такие достижения никогда не удовлетворяли человеческий дух, таинственная природа которого склоняется к возвышенному, устремляется к невидимому миру, к высшей действительности, к тому непознаваемому существу сути, которое мы называем Богом. Религии, подаренные человечеству плеядой духовных светил, установили первичную связь между людьми и высшей реальностью, вызвали к жизни и усовершенствовали способность человечества добиваться -- наряду с социальным прогрессом -- духовных побед.

Никакая серьезная попытка поправить дела человеческие, достигнуть мира во всем мире не может игнорировать роль религии. Восприятие и исповедование религии человеком составляет суть истории человечества. Один выдающийся историк определил религию как дарование человеческой природы. Трудно отрицать, что извращение этого дарования в значительной степени способствовало смятению в обществе и конфликтам между людьми и в них самих. Но объективный наблюдатель не может сбрасывать со счетов и доминирующее влияние религии на жизненно важные проявления цивилизации. Больше того, незаменимость религии как фактора социального порядка многократно продемонстрирована ее прямым воздействием на право и мораль.

Размышляя о религии как о социальной силе, Бахаулла говорил: Религия является величайшим из всех средств установления порядка в мире и мирного удовлетворения всех его обитателей. В отношении упадка и искажения религии он писал: Если погаснет светильник религии, настанут хаос и смятение, перестанет сиять свет честности, справедливости, покоя и мира. Перечисляя такого рода последствия, писания Бахаи подчеркивают, что извращение человеческой природы, падение норм человеческого поведения, искажение и развал человеческих институтов проявляются в этих условиях с наихудших и отвратительнейших сторон. Человеческий характер портится, доверие подрывается, тетива дисциплины слабеет, голос человеческой совести умолкает, чувства приличия и стыда притупляются, понятия долга, солидарности, взаимопомощи и верности искажаются и самое ощущение покоя, радости и надежды постепенно угасает.

Раз уж человечество докатилось до парализующего конфликта, оно должно оглянуться на себя, на собственную нерадивость, на голоса сирен, к которым оно прислушивалось, на источник смятения и ошибок, совершенных во имя религии. Те, кто слепо и эгоистично придерживался своих ортодоксальных догм, навязывал следовавшим за ними противоречивые и неверные толкования слов пророков Господа, несут тяжкую ответственность за это смятение, созданное искусственными барьерами, воздвигнутыми между верой и разумом, между наукой и религией. Ибо объективное изучение подлинных высказываний основателей великих религий и социальных сред, в которых они вынуждены были выполнять свою миссию, не дает никаких оснований для предрассудков и раздоров, раздирающих религиозные общины человечества и, следовательно, причиняющих ущерб делам человеческим.

Учение о том, что мы должны относиться к людям так, как нам хотелось бы, чтобы они относились к нам, в разных вариантах повторяется во всех великих религиях. Этот закон этики подтверждает вышесказанное в двух отношениях. Во-первых, он обобщает моральные и миролюбивые принципы этих религий независимо от места и времени их зарождения. Во-вторых, он олицетворяет единство религий -- достоинство, которое человечество с его разобщенными взглядами на историю не сумело оценить. Если бы человечество распознало подлинную сущность воспитателей своего коллективного детства как деятелей цивилизирующего процесса, оно несомненно извлекло бы гораздо больше пользы из суммарных итогов их последовательных миссий. Этого, увы, человечество не сумело сделать.

Возрождение во многих странах фанатического религиозного рвения нельзя рассматривать иначе как предсмертные конвульсии. Сама природа насильственных и разрушительных явлений, связанных с таким рвением, свидетельствует о представляемом им духовном банкротстве. Действительно, одна из наиболее странных и печальных особенностей нынешней вспышки религиозного фанатизма заключается в том, что она существенно подрывает не только духовные ценности, способствующие объединению человечества, но и неповторимые моральные победы той религии, которой якобы служат фанатики.

Несмотря на жизненно важную роль религии в истории человечества и драматизм нынешнего возрождения воинствующего религиозного фанатизма, возрастающее количество людей на протяжении ряда десятилетий считало, что религия и ее институты не имеют прямого отношения к главным проблемам современного мира. Вместо религии они обратились к гедонистической погоне за материальными благами или надуманным идеологиям, созданным для спасения общества от мучащих его очевидных зол. К сожалению, большинство таких идеологий вместо того, чтобы воспринять принцип единства человечества и способствовать согласию между народами, стремилось обожествить государство, подчинить одной нации, расе или классу остальное человечество, подавить свободную дискуссию и обмен идеями или предоставить миллионы голодающих на произвол рыночной системы, которая усугубляет плачевное состояние большинства человечества, позволяя небольшой его части жить в роскоши, о которой едва ли могли мечтать наши предки.

Сколь трагичны плоды суррогатов веры, сотворенных "мудрецами" нашего века! В массовом разочаровании целых народов, приученных молиться у их алтарей, можно прочесть бесповоротный приговор истории проповедуемым ими ценностям. Эти доктрины после десятилетий неограниченной власти тех, кто был обязан им своим восхождением на вершины дел человеческих, породили социальные и экономические недуги, которые в завершающие годы XX века поразили все регионы нашего мира. В основе всех этих внешних бедствий лежит духовный ущерб, который нашел отражение в апатии, охватившей массы людей во всех странах, и в угасании надежды в сердцах миллионов обездоленных и страждущих.

Настало время, когда проповедники догм материализма и на Востоке, и на Западе, в странах и капитализма, и социализма должны дать отчет о моральном руководстве, которое они якобы осуществляют. Где новый мир, обещанный их идеологиями? Где международный мир, в верности идеалам которого они клялись? Где прорывы к новым культурным свершениям, обусловленным возвышением той или иной расы, того или иного народа, того или иного класса? Почему подавляющее большинство человечества все глубже погружается в пучину голода и нищеты, в то время как нынешние вершители дел человеческих владеют богатствами, которые и не снились фараонам, римским императорам и даже империалистическим магнатам XIX века?

Именно в прославлении погони за материальными благами, являющимися одновременно источником и общей чертой всех таких идеологий, мы находим корни, питающие ложное утверждение о том, что человеческие существа неисправимо своекорыстны и агрессивны. Именно здесь необходимо расчистить место для строительства нового мира, достойного наших потомков.

Опыт показал, что материалистические идеалы не удовлетворяют потребностям человечества. В свете этого следует признать необходимость новой попытки найти ответы на мучительные вопросы, стоящие перед людьми планеты. Невыносимые условия жизни, сложившиеся в обществе, красноречиво свидетельствуют о всеобщем поражении. Тем не менее, каждая из противостоящих сторон укрепляется в своем мировоззрении вместо того, чтобы отказаться от него. Совершенно очевидно, что должна быть предпринята попытка найти универсальное лекарство. Это, прежде всего, вопрос позиции. Будет ли человечество, упорствуя в своих заблуждениях, придерживаться изживших себя принципов и недееспособных гипотез? Или его лидеры, независимо от идеологии, решатся, наконец, объединить свои усилия в совместном поиске приемлемых решений?

Тем, кому дорого будущее рода человеческого, стоит поразмыслить над этим советом: Если почитаемые с давних пор идеалы и освященные временем институты, некоторые социальные гипотезы и религиозные формулы перестали содействовать благоденствию всего населения планеты, если они больше не служат потребностям непрерывно развивающегося человечества, то пусть они будут сметены и выброшены на свалку устаревших и забытых доктрин. Почему в мире, подчиненном непреложному закону изменения и разложения, не подлежат они износу, которому неизбежно подвергаются все человеческие институты? Ибо правовые нормы, политические и экономические теории предназначены лишь для охраны интересов всего человечества, и не следует приносить его в жертву ради сохранения неприкосновенности тех или иных законов или доктрин.

 

II

Запрещение ядерного, химического и бактериологического оружия не устранит коренные причины войны. Разумеется, эти практические меры чрезвычайно важны как элементы процесса достижения мира, но сами по себе они слишком поверхностны и не могут оказать решающего воздействия. Люди достаточно изобретательны для того, чтобы создать новые виды вооружения и использовать продовольствие, сырье, финансы, индустриальную мощь, идеологию и терроризм как средства нескончаемой борьбы за власть и превосходство. Равным образом, невозможно навести порядок между нациями в нынешнем хаосе дел человеческих простым улаживанием отдельных разногласий и конфликтов. Необходим подлинно всемирный план.

Безусловно, руководители отдельных стран признают всемирный характер проблемы, с которой они ежедневно сталкиваются. К тому же имеются многочисленные исследования и предложения озабоченных состоянием дел и хорошо осведомленных групп, а также учреждений ООН, исключающие элемент неведения относительно настоятельных нужд и потребностей человечества. Наблюдается, однако, паралич воли. Именно это требует внимательного изучения и решительных действий. Как мы уже указывали выше, этот паралич проистекает из глубоко укоренившейся убежденности в неизбывной конфликтности человечества, что приводит к нежеланию рассматривать возможности подчинения своекорыстных национальных интересов требованиям мирового порядка и мужественно встречать все далеко идущие последствия установления объединенного всемирного полномочного органа. Он связан также с неспособностью угнетенных и необразованных масс выразить свое стремление к новому порядку, при котором они могли бы жить в мире, гармонии и благоденствии вместе со всем человечеством.

Некоторую надежду вселяют предварительные шаги в направлении мирового порядка, особенно те из них, которые были предприняты после II мировой войны. Группы отдельных стран официально оформляют свои взаимоотношения, что позволяет им налаживать сотрудничество по вопросам, представляющим взаимный интерес. Это неизменно усиливающаяся тенденция свидетельствует о том, что в конечном счете все страны сумеют преодолеть сковывающий их паралич. Ассоциация Стран Юго-Восточной Азии, Сообщество и Общий Рынок Стран Карибского Бассейна, Общий Рынок Стран Центральной Америки, Совет Экономической Взаимопомощи, Европейское Сообщество, Лига Арабских Стран, Организация Африканского Единства, Организация Американских Государств, Форум Стран Южной Части Тихого Океана -- все эти организации представляют совместные усилия, прокладывающие путь к мировому порядку.

Обнадеживает также усиливающееся внимание к некоторым из самых закоренелых проблем планеты. Несмотря на очевидные несовершенства ООН, более сорока принятых ею деклараций и конвенций вселяют новые надежды в сердца простых людей даже в тех случаях, когда правительства встречали их без особого энтузиазма. Всеобщая декларация прав человека, Конвенция по предотвращению и наказанию преступлений геноцида, а также другие меры, направленные на устранение всех форм дискриминации по расовым, половым и религиозным признакам, защиту прав ребенка, всеобщее запрещение пыток, борьбу с голодом и недоеданием, использование научно-технического прогресса в интересах мира и на пользу всему человечеству, если все эти меры будут осуществлены и расширены с необходимой для этого решимостью и отвагой, приблизят тот день, когда призрак войны перестанет вершить международные дела. Нет нужды особо останавливаться на важности вопросов, затронутых в этих декларациях и конвенциях. Однако некоторые из них требуют пояснения в связи с их непосредственным значением для достижения мира во всем мире.

Расизм, одно из самых ядовитых и отвратительных зол, является серьезнейшей преградой на пути к миру. Расизм и его проявления, столь оскорбительные для человеческого достоинства, не могут быть оправданны ни под каким предлогом. Расизм тормозит развитие безграничных возможностей своих жертв, морально разлагает самих расистов и сдерживает прогресс человечества. Чтобы покончить с этим злом, необходимо глобально признать и поддержать единство человечества и осуществить его при помощи соответствующих законодательных мер.

Колоссальный разрыв между богатыми и бедными причиняет людям жестокие страдания и держит мир в состоянии крайней неустойчивости, фактически на грани войны. Немногие общества сумели справиться с этой ситуацией. Чтобы решить эту проблему, требуется комбинированный подход, учитывающий духовные, моральные и практические ее аспекты. Необходим свежий взгляд на проблему, предусматривающий консультации с широким кругом специалистов без экономической или идеологической полемики и участие людей, непосредственно заинтересованных в срочном решении ряда назревших вопросов. Речь идет не только о необходимости устранения крайностей богатства и нищеты, но и о духовных истинах, понимание которых способствовало бы новому универсальному подходу к делам планеты. Поощрение такого подхода само по себе составило бы существенную часть решения.

Необузданный национализм, не имеющий ничего общего со здоровым и вполне закономерным патриотизмом, должен уступить дорогу чувству принадлежности и любви ко всему человечеству. Бахаулла утверждает: Земля -- единая страна, а все люди -- ее граждане. Концепция мирового гражданства непосредственно вытекает из слияния мира в единое сообщество вследствие научных достижений и неоспоримой взаимозависимости стран. Любовь ко всем народам мира вовсе не исключает любви к собственной стране. Благо каждой части мирового сообщества обеспечивается наилучшим образом благом целого. Необходимо существенно активизировать международные мероприятия в самых различных областях, которые будут воспитывать в людях чувства взаимного уважения, привязанности и солидарности.

На всем протяжении истории человечества религиозные распри служили причиной бесчисленных войн и конфликтов, сдерживали прогресс и теперь все больше вызывают отвращение как среди людей различных вероисповеданий, так и среди неверующих. Приверженцы всех религий должны поставить перед собой основные вопросы, возникающие в связи с такими распрями, и найти на них четкие ответы. Как в теории и на практике разрешить разногласия между различными религиозными учениями? Задача, стоящая перед религиозными лидерами, состоит в том, чтобы, преисполнив свои сердца чувством милосердия и желанием найти истину, поразмыслить над состоянием человечества и, смирив гордыню перед Всемогущим Творцом, спросить себя: нельзя ли поступиться теологическими разногласиями во имя великого духа взаимной терпимости, которая позволила бы им вместе трудиться на благо мира и взаимопонимания между людьми?

Эмансипация женщины, уравнение ее во всех отношениях с мужчиной, является одним из важнейших, хотя и не общепризнанных, условий достижения мира. Отрицание такого равенства ведет к несправедливости, совершаемой по отношению к половине населения мира, и развивает в мужчинах вредные отношения и привычки, которые переносятся из семьи в сферу профессиональной деятельности, политическую жизнь и, наконец, в международные отношения. Такое отрицание равенства не имеет под собой никаких моральных, практических или биологических оснований, чтобы быть оправданным. Только полноправное участие женщин во всех сферах человеческой деятельности создаст моральный и психологический климат, благоприятный для воцарения мира во всем мире.

Всеобщее образование, которому уже служит целая армия преданных делу людей всех вероисповеданий и национальностей, заслуживает максимально возможной поддержки со стороны правительств мира, ибо невежество, вне всякого сомнения, является главной причиной упадка и падения народов и увековечивания предрассудков. Ни одна страна не может добиться успехов, не предоставив благ просвещения всем своим гражданам. Отсутствие ресурсов ограничивает возможности многих стран достичь этой цели и вынуждает их определять первоочередность. Органам, принимающим решения по очередности, следовало бы начать с предоставления образования женщинам и девочкам, ибо блага знаний наиболее эффективно и быстро распространяются в обществе через просвещенных матерей. В соответствии с велением времени в программу общего образования каждого ребенка следует включить преподавание учения о всемирном гражданстве.

Отсутствие универсальных средств общения людей существенно ослабляет действенность усилий, направленных на достижение мира во всем мире. Принятие вспомогательного международного языка в значительной степени способствовало бы решению этой проблемы, и это дело требует неотложного внимания.

Подводя итог вышесказанному, следует особо подчеркнуть два момента. Во-первых, невозможно покончить с войной простым подписанием договоров и протоколов. Это -- сложная задача, требующая нового уровня посвященности разрешению проблем, которые обычно не ассоциируются с делом мира. Идея коллективной безопасности, основанной только на политических соглашениях, является химерой. Во-вторых, дело мира следует перевести из сферы чистого прагматизма в разряд принципов, ибо, по существу, мир рождается из внутреннего состояния, поддерживаемого духовной или моральной позицией. В выработке такой позиции находится возможность прочного решения вопросов, связанных с достижением мира во всем мире.

Существуют духовные принципы (некоторые называют их общечеловеческими ценностями), при помощи которых можно найти решение любой социальной проблемы. Руководствуясь добрыми намерениями, любая группа может разработать общую схему решений стоящих перед нею проблем, но обычно добрых намерений и практических знаний для этого недостаточно. Важное достоинство духовного принципа состоит в том, что он не только дает перспективу, гармонирующую с существом человеческой природы, но и создает отношение, динамику, волю, устремления, помогающие разработать и осуществить практические меры. Главам правительств и всем административным властям, прежде чем предпринимать что-либо для решения той или иной проблемы, следовало бы выявить связанные с нею принципы и затем руководствоваться ими.

III

В первую очередь необходимо решить вопрос, каким путем современный мир, образец глубоко укоренившихся конфликтов, превратится в мир, в котором будут царить гармония и сотрудничество.

Мировой порядок может быть установлен только на основе непоколебимой уверенности в единстве человечества -- духовной истине, подтверждаемой всеми гуманитарными науками. Антропология, физиология, психология признают только один род человеческий при всем бесконечном разнообразии второстепенных аспектов жизни. Чтобы признать эту истину, необходимо отречься от всех предрассудков, различающих людей по расовой и классовой принадлежности, цвету кожи, вероисповеданию, национальности, полу, степени развития материальной культуры, отречься от всего, что позволяет людям считать себя выше других.

Признание единства человечества является первой основополагающей предпосылкой реорганизации мира и управления им как одной страной -- домом человечества. Всеобщее признание этого духовного принципа необходимо для успеха любой попытки добиться мира во всем мире. Поэтому его следует повсеместно распространять, преподавать в школах и постоянно отстаивать во всех странах с целью подготовки к органичному изменению структуры общества, который он предполагает.

Согласно учению Бахауллы, признание единства человечества требует полной перестройки и демилитаризации всего цивилизованного мира, требует мира, органически объединенного во всех существенных аспектах его жизни, политического устройства, духовных устремлений, торговли и финансов, письменности и языка, но сохраняющего при этом все бесконечное разнообразие национальных особенностей составляющих его частей.

Размышляя о смысле этого основополагающего принципа, Шоги Эффенди, Хранитель Веры Бахаи, писал в 1931 году: Далекий от стремления подорвать существующие устои общества, Всемирный Закон Бахауллы стремится расширить его базу, преобразовать его институты в соответствии с нуждами постоянно изменяющегося мира. Этот принцип не противоречит законным чувствам верности и преданности. Он не ставит целью ни заглушение пламени здорового и разумного патриотизма в сердцах людей, ни упразднение системы национальной автономии, столь необходимой для предотвращения зол чрезмерной централизации. Он не игнорирует и не пытается подавить все разнообразие, обусловленное этническими корнями, климатом, историей, языком, традициями, мышлением и обычаями, которые отличают народы и страны мира. Он призывает к более широкой лояльности, к более высоким устремлениям, чем те, которые когда-либо вдохновляли человеческий род. Он требует подчинения национальных побуждений и интересов первостепенным требованиям объединенного мира. С одной стороны, он отвергает чрезмерную централизацию, а с другой -- отрицает всякие попытки к установлению единообразия. Его лозунг -- единство в разнообразии.

Для достижения этих целей потребуется несколько стадий преобразования политических позиций стран, позиций, которые сегодня, ввиду отсутствия четко сформулированных законов или общепринятых и повсеместно осуществляемых принципов, регулирующих отношения между странами, находятся на грани анархии. Лига Наций, ООН, многие другие организации и выработанные ими соглашения, безусловно, способствуют смягчению отрицательных последствий международных конфликтов, но они не были способны предотвратить войну. Ведь после II мировой войны мир пережил множество войн; многие из них свирепствуют до сих пор.

Главные аспекты этой проблемы начали выявляться еще в XIX веке, когда Бахаулла впервые выдвинул свои предложения, касающиеся достижения мира во всем мире. Принцип коллективной безопасности был провозглашен им в обращениях к правителям мира. Шоги Эффенди комментирует смысл этого принципа следующим образом: Что еще могли означать эти весомые слова, как не указание на неизбежное ограничение безмерного национального суверенитета в качестве необходимой подготовки к формированию будущего Содружества всех народов мира? Должна развиться какая-то форма мирового Сверхгосударства, в пользу которого все страны мира добровольно откажутся от прав вести войны, взимать некоторые налоги и содержать вооруженные силы, кроме сил, необходимых для поддержания внутреннего порядка. Такое государство должно будет включать в себя: Международный Исполнительный Орган, способный применять верховную и неоспоримую власть к любому непокорному члену содружества; Мировой Парламент, члены которого будут избираться народами всех стран и утверждаться их правительствами; Верховный Трибунал, чьи решения будут иметь обязательную силу даже в тех случаях, когда заинтересованные стороны не согласны добровольно представить свое дело на его рассмотрение.

Мировое сообщество, в котором будут навсегда уничтожены все экономические преграды и со всей определенностью признаны узы взаимной зависимости труда и капитала; в котором навсегда утихнут религиозные распри и исчезнут все проявления религиозного фанатизма; в котором, наконец, будет погашено пламя расовой вражды; в котором единый комплекс международного права -- плод обдуманного решения представителей мировой федерации -- будет предусматривать ввод немедленных и принудительных санкций объединенных сил членов федерации; в котором ярость своенравного, воинствующего национализма сменится прочным осознанием принадлежности ко всему человечеству, -- таким, в самых общих чертах, представляется Порядок, предсказанный Бахауллой, Порядок, который будет считаться прекраснейшим плодом постепенно созревающей эпохи.

Бахаулла указал, как провести в жизнь эти далеко идущие планы: Настанет время, когда будет повсеместно признана настоятельная необходимость созвать широкое, всеобъемлющее собрание людей. Цари и правители мира должны будут присутствовать на этом собрании. Участвуя в дискуссиях, они будут обязаны рассмотреть пути и средства, которые заложат основы Великого Мира между людьми во всем мире.

Мужество, решимость, чистота помыслов, бескорыстная любовь между народами, все духовные и моральные качества, необходимые для совершения этого важного шага к достижению мира, направлены на решимость действовать. А чтобы развить достаточную силу воли, следует серьезнейшим образом рассмотреть подлинную сущность человека, а именно его разум. Понимание колоссального значения этой сущности одновременно означает осознание социальной потребности в практическом использовании ее уникальной ценности посредством искреннего, непредубежденного и задушевного совещания и последующих действиях в соответствии с его результатами. Бахаулла настойчиво обращает наше внимание на благотворность и необходимость совещания для упорядочения дел человеческих. Он говорил: Совещание дарует глубокую осведомленность, превращает предположение в уверенность. Это -- сияющий свет, который показывает дорогу и выводит нас из царства тьмы. Все в мире имеет и всегда будет иметь свою меру зрелости и совершенства. Зрелость дара понимания проявляется через совещание. Сама по себе попытка достичь мира посредством предложенных им совещаний может высвободить столь благотворный дух среди народов Земли, что никакая сила не сможет противостоять окончательному триумфу.

Размышляя о проведении такого всемирного собрания, Абдул-Баха, сын Бахауллы и авторитетный толкователь его учения, предложил следующее: Они должны сделать Дело Мира предметом всеобщего обсуждения и использовать все имеющиеся в их распоряжении средства, чтобы основать Союз народов мира. Они должны подписать обязательный для всех договор и заключить соглашение на твердых, нерушимых и четко сформулированных условиях. Они должны объявить об этом всему миру и получить санкцию всего человеческого рода. Это величайшее и благородное начинание -- подлинный источник мира и благоденствия всего человечества -- должно стать священным для всех живущих на Земле. Все силы человечества должны быть мобилизованы на обеспечение нерушимости и вечности этого Величайшего Соглашения. В этом всеобъемлющем Договоре должны быть четко указаны рубежи и границы каждой страны, твердо установлены принципы, лежащие в основе взаимоотношений между правительствами, и точно определены все международные соглашения и обязательства. Точно так же следует строго ограничить военный потенциал каждого государства, ибо, если одной стране будет дозволено усиление подготовки к войне и наращивание вооружений, это вызовет недоверие у других стран. Основной принцип этого торжественного Договора должен быть сформулирован таким образом, что, если какое-либо правительство нарушит любую из его статей, все государства мира поднимутся, чтобы заставить его подчиниться. Нет, весь человеческий род должен будет решиться использовать все свои силы, чтобы уничтожить такое правительство. Если это величайшее из лекарств будет применено к больному телу мира, он несомненно исцелится от своих недугов и навсегда останется здоровым и невредимым.

Время для созыва такого колоссального совещания давно назрело.

Со всем пылом наших сердец мы призываем лидеров всех стран воспользоваться нынешним благоприятным моментом и предпринять бесповоротные шаги к проведению такого всемирного собрания. Все силы истории побуждают человеческий род к этому акту, который на все времена ознаменует зарю долгожданной зрелости человечества.

Сможет ли Организация Объединенных Наций при полной поддержке ее членов подняться до уровня возвышенных целей этого венчающего дело события?

Пусть же мужчины и женщины, юноши и дети всего мира признают непреходящее значение этого неотложного акта для всего человечества и в полном согласии отдадут ему свои голоса! Воистину, пусть наше поколение откроет эту славную стадию эволюции социальной жизни планеты!

IV

Источником нашего оптимизма является видение будущего, которое наступит после прекращения войн и создания органов международного сотрудничества. Бахаулла утверждает, что прочный мир между народами является важной стадией, но не конечной целью общественного развития человечества. За первоначальным перемирием, на которое мир вынужден будет пойти под страхом ядерной катастрофы, за политическим миром, неохотно поддержанным недоверяющими друг другу соперничающими странами, за прагматическими соглашениями о безопасности и сосуществовании, за многочисленными экспериментами в области сотрудничества, которые станут возможными вследствие перечисленных выше шагов, лежит заветная конечная цель -- объединение всех народов мира в единую семью.

Разобщенность представляет собой опасность, с которой больше не могут мириться народы и государства. Последствия ее настолько ужасны, что их невозможно себе и представить, и настолько очевидны, что не требуют каких-либо доказательств. Более столетия тому назад Бахаулла писал: Благоденствие человечества, его мир и безопасность недостижимы, если и пока не будет установлено прочное единство. Отметив, что человечество стонет и жаждет, чтобы его вели к единству и покончили с его вековыми мучениями, Шоги Эффенди поясняет: Объединение человечества является характернейшим признаком той ступени развития, к которой приближается сегодня человеческое общество. Объединения семьи, рода, города-государства, нации были последовательно осуществлены и установлены. Мировое единство является целью, к которой стремится смятенное человечество. Процесс формирования национальных государств завершен. Анархия, присущая национальному суверенитету, приближается к кульминационной точке. Мир, приближающийся к зрелости, должен отказаться от этого фетиша, признать единство и целостность человеческих отношений и установить раз и навсегда порядок, наиболее полно воплощающий этот основополагающий принцип жизни человечества.

Все силы современности, способствующие переменам, подтверждают правильность этой точки зрения. Доказательством тому служат многочисленные, упоминавшиеся ранее международные движения и события, способствующие достижению мира во всем мире. Целая армия мужчин и женщин, представляющих практически все культуры, расы и народы Земли, составляет в рамках разнообразных учреждений ООН всемирный служебный корпус, впечатляющие успехи которого показывают, какой высокий уровень сотрудничества может быть достигнут даже при неблагоприятных условиях. Стремление к единству, подобно духовной весне, проявляется на бессчетных международных конгрессах, собирающих людей самых разных профессий. Оно стимулирует развитие международных детских и молодежных мероприятий. По существу, оно является настоящим источником замечательного движения к экуменизму, неудержимо сближающего приверженцев исторически враждовавших между собой религий и сект. Наряду с противоположной тенденцией к войне и самовозвеличиванию, с которой оно непрестанно противоборствует, стремление к всемирному единству -- одно из преобладающих и всепроникающих проявлений жизни планеты в эти последние годы XX века.

Опыт общины бахаи можно рассматривать как пример такого увеличивающегося единства. Это -- сообщество трех-четырех миллионов людей, принадлежащих ко многим народам, культурам, классам и вероисповеданиям и занимающихся самой разнообразной деятельностью для удовлетворения духовных, социальных и экономических потребностей людей во многих странах. Это -- единый социальный организм, представляющий все многообразие семьи человечества, осуществляющий свою деятельность через систему общепризнанных принципов совещания и в равной степени почитающий все щедрые излияния божественного руководства в истории человечества. Его существование является еще одним убедительным доказательством осуществимости видения Основателя учения, видения объединенного мира, еще одним убедительным доказательством того, что человечество может жить как всемирное сообщество, которому будут по плечу любые задачи поры возмужания. Если опыт бахаи сможет в какой-то мере укрепить надежду на единение человеческого рода, мы будем счастливы предоставить его людям в качестве модели для изучения.

Размышляя об исключительной важности задачи, стоящей ныне перед всем миром, мы смиренно склоняем головы перед величием Божественного Создателя, который в своей беспредельной милости сотворил все человечество одним племенем, возвеличил драгоценную сущность человека, наградил его разумом и мудростью, благородством и бессмертием, наделил людей уникальной способностью познать Его и возлюбить Его, способностью, которую следует считать начальным импульсом и первичной целью всего творения.

Мы твердо придерживаемся убеждения, что все человеческие существа были созданы нести эстафету вечно развивающейся цивилизации, что уподобляться диким зверям недостойно человека, что добродетелями, достойными человека, являются верность, терпимость, милосердие, сострадание и добрая воля ко всем людям. Мы утверждаем веру в то, что скрытые возможности человека, полная мера его назначения на Земле, внутренняя красота его сущности должны проявиться в обетованный День Господа. Таковы основания нашей непоколебимой уверенности в том, что единство и мир являются достижимыми целями, к которым стремится человечество.

В этот момент, когда пишется наше послание, голос надежды бахаи звучит вопреки гонениям, которым они подвергаются в стране, где родилась их Вера. Их непоколебимая надежда свидетельствует о том, что вера в неминуемое осуществление вековой мечты о мире, под действием преобразующего влияния откровений Бахауллы, наделена ныне силой божественного авторитета. Итак, мы не только передаем Вам словесный образ, но и взываем к силе деяний веры и самопожертвования, посылаем всем страстный призыв наших собратьев по религии к миру и единству. Мы солидарны со всеми жертвами агрессии, с теми, кто жаждет покончить с враждой и раздорами, с теми, чья преданность принципам мира и мирового порядка способствует достижению благородных целей, ради которых Всемилостивый Создатель и сотворил человечество.

От всей души, желая передать Вам весь жар нашей надежды и всю глубину нашей веры, мы приводим твердое обещание Бахауллы: Эти бесплодные раздоры и разрушительные войны минуют и наступит "Величайший Мир".

Всемирный Дом Справедливости

 

Этот документ в формате MS Word

Скачать сверстанную брошюру, готовую для распечатки на листах А4 с двух сторон

Оригинал на английском The Promise of World Peace

Избранные послания Всемирного Дома Справедливости

Обещание мира во всем мире

Это заявление Всемирного Дома Справедливости, международного управляющего органа Веры Бахаи, было выпущено в октябре 1985 г., в канун провозглашенного ООН Международного Года Мира, и адресовано «народам мира». В нём указываются основные предпосылки достижения всеобщего мира и стоящие на пути к этому препятствия. Это заявление было представлено главам более чем 190 государств и правительств.

[ Полный текст ] Этот документ в формате MS Word

 

Религиозным лидерам мира

В 2002 году Всемирный Дом Справедливости выпустил специальное обращение, адресованное религиозным лидерам мира. Чтобы религия сыграла свою важную роль и предотвратила всемирную конфронтацию, лидеры всех вер должны однозначно отказаться от идеи, что только они обладают истиной. Утверждение об обладании исключительной истиной — сегодня, возможно, единственный наиболее серьезный источник разъединения. Этим заявлением община бахаи предлагает свою помощь в установлении религиозного единства, которого стремится достичь межконфессиональное движение.

[ Полный текст ] Этот документ в формате MS Word Открыть в формате PDF

 

Столетие света

Публикация подготовлена Всемирным Домом Справедливости. Книга, описывающая события XX века с точки зрения бахаи.

[ Полный текст ] Этот документ в формате MS Word

 

Одна Общая Вера

Новруз 2005 г. (Предварительный перевод, версия 20 декабря 2005)

Важность этого документа огромна. Мы можем только догадываться о том, какое значение он будет иметь для развития общины. Но какое значение имеет община для всей человеческой истории и, что бахаи могут сделать уже сейчас, подробно описывается в «Одной Общей Вере».

Вступая в двадцать первое столетие, Дело бахаи предстало феноменом, отличным от всего, что мир видел до этого. После десятилетий усилий, в которых волны роста, чередовались с длинными периодами консолидации, часто омраченными отступлениями, община бахаи составляет несколько миллионов людей, представителей, фактически, каждого этнического, культурного, социального и религиозного происхождения на Земле, управляя их коллективными делами без вмешательства духовенства, через демократически избранные институты. Многие тысячи местностей, где она пустила свои корни, находятся в каждой стране, области или значимой группе островов, от Арктики до Огненной Земли, от Африки до Тихого Океана. Утверждение, что эта община, возможно, сегодня уже составляет самую многообразную и географически наиболее широко распространенную из всех подобным же образом организованных масс людей на планете, вряд ли будет оспариваться кем-либо, знакомым с фактами.

[ Полный текст ] Этот документ в формате MS Word   Распечатать в виде книги

 

Некоторые послания Всемирного Дома Справедливости в хронологическом порядке

О строительных и ремонтных работах в Святилище Баба

26 июля 2024 года всем Национальным Духовным Собраниям

 

Размышления о первом столетии Века Становления

28 ноября 2023 года Всемирный Дом Справедливости обратился к бахаи всего мира с особым посланием, которое получило название «Размышления о первом столетии Века Становления»

 

По случаю открытия национального Дома Поклонения бахаи в Демократической Республике Конго

Письмо Всемирного Дома Справедливости от 25 марта 2023 г., адресованное друзьям, собравшимся в Киншасе, Демократическая Республика Конго, на торжественном открытии Дома Поклонения.

 

О прогрессе в строительстве Святилища Абдул-Баха

4 июля 2022 г. Письмо секретариата Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям. Рассказывается о причинах возникновения пожара на месте строительства Святилища и начале работ на участках, пострадавших от огня.

 

Новая информация о Святилище Абдул-Баха

14 апреля 2022 г. Письмо секретариата Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям о ситуации после пожара при строительстве Святилища Абдул-Баха.

 

О Святилище Абдул-Баха

8 апреля 2022 г. Всем Национальным Духовным Собраниям (О пожаре на строительном участке Святилища Абдул-Баха)

 

О конференции Континентальных Коллегий Советников

4 января 2022 г. Письмо Всемирного Дома Справедливости ко всем бахаи мира

 

Членам Вспомогательной Коллегии всего мира

3 января 2022 г. Послание Всемирного Дома Справедливости членам Вспомогательной Коллегии всего мира

 

Всем Национальным Духовным Собраниям

1 января 2022 г. Послание Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям об учебных материалах института по подготовке

 

О предстоящем девятилетнем плане всемирной общины бахаи

30 декабря 2021 г. Послание Всемирного Дома Справедливости к конференции Континентальных Коллегий Советников

 

После мероприятий по случаю столетней годовщины Вознесения Абдул-Баха 

1 декабря 2021 г. Бахаи всего мира. Послание Всемирного Дома Справедливости, написанное после мероприятий, проведенных во Всемирном Центре по случаю столетней годовщины Вознесения Абдул-Баха. 

 

Посвящение Всемирного Дома Справедливости

27 ноября 2021 г. По случаю 100-летней годовщины вознесения Абдул-Баха.

 

Столетняя годовщина Вознесения Абдул-Баха

25 ноября 2021 г. Послание Всемирного Дома Справедливости друзьям, собравшимся на Святой земле, чтобы почтить столетнюю годовщину Вознесения Абдул-Баха.

 

Завершение реставрации Дома Аббуда

2 апреля 2021 г. Всем Национальным Духовным Собраниям

 

Послание к Дню Завета

25 ноября 2020 г. Этот документ в формате PDF, аудио

 

О расовых предрассудках

22 июля 2020 г. бахаи Соединённых Штатов. О расовых предрассудках и роли американской общины бахаи в их устранении

 

Послание к Наврузу 177

Март 2020 г. Бахаи всего мира.

 

Социальные медиа и неучастие в политике

1 декабря 2019 г. Секретариат Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям

 

После двухсотлетия Рождества Баба

8 ноября 2019 г. Всем бахаи.

 

По случаю двухсотлетия Рождества Баба

Октябрь 2019 г. Всем, кто пришёл почтить Вестника новой Зари.

 

Объявления о Святилище Абдул-Баха

7 мая 2019 г. Всем Национальным Духовным Собраниям

 

О мире во всём мире

18 января 2019 г. Послание Дома Справедливости всем бахаи о мире во всем мире

 

По случаю Дня Завета и вознесения Абдул-Баха

26 ноября 2018

 

Учреждение Международной организации бахаи в сфере развития

9 ноября 2018

 

По случаю торжественного открытия Дома Поклонения в Норте-дель-Каука

22 июля 2018 г.

 

Об изменении климата. Адресовано трем бахаи.

29 ноября 2017 г.

 

После двухсотлетия со дня рождения Бахауллы

31 октября 2017

 

Всем, кто чествует Славу Божью

Октябрь 2017

 

Об экономике

1 марта 2017

 

Касательно развития института Вспомогательных Коллегий

25 ноября 2016

 

Послание друзьям, собравшимся в Чили на открытие Храма

14 октября 2016

 

К столетию явления Скрижалей Божественного Предначертания Абдул-Баха

26 марта 2016

 

Относительно конференции Континентальных Коллегий Советников

2 января 2016  Этот документ в формате PDF

 

Подробности следующего Пятилетнего Плана

29 декабря 2015 (К Конференции Континентальных Коллегий Советников)

 

Интернет и продвижение Веры Бахаи

9 октября 2015 г. Секретариат Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию

 

О прогрессе строительства Домов Поклонения

1 августа 2014  Этот документ в формате PDF

 

Касательно применения календаря Бади

10 июля 2014  Этот документ в формате PDF

 

Её Превосходительству г-же Дилме Роуссефф, президенту Федеративной Республики Бразилия

6 июня 2014

 

Молодежи бахаи в Колыбели Веры

29 января 2014

 

Столетие с момента возвращения Абдул-Баха из поездки на Запад

5 декабря 2013

 

Национальному Духовному Собранию бахаи Канады о роли Ассоциации исследователей бахаи

24 июля 2013 г.

 

Участникам предстоящих 114 молодежных конференций по всему миру

1 июля 2013 г.

 

Разрушение Дома Бахауллы в Багдаде

27 июня 2013

 

Делегатам, собравшимся на Национальных съездах бахаи

16 мая 2013 г.

 

Без заголовка (Объявление 19-ти дополнительных молодежных конференций)

1 мая 2013 г.

 

Письмо бахаи Ирана

2 марта 2013 г. О принципе не участия в политике

 

Без заголовка. (О 95 молодежных конференциях.)

8 февраля 2013 г.

 

Без заголовка

(Всем Национальным Духовным Собраниям относительно всемирных планов общины бахаи, институтов по подготовке, образовательного процесса и координации деятельности)

12 декабря 2011 г.

 

Бахаи всего мира о пионерстве

23 мая 2011 года

 

Завершение реставрационных работ над Святилищем Баба

12 апреля 2011 г. Всем Национальным Духовным Собраниям

 

По случаю персидского Нового года, Навруза

21 марта 2011

 

О конференции Континентальных Советников

1 января 2011

 

Подробности следующего Пятилетнего Плана

28 декабря 2010 (К Конференции Континентальных Коллегий Советников)

 

Столетие визиту Абдул-Баха на Запад

29 августа 2010

 

О реставрации некоторых сооружений на горе Кармель

15 декабря 2009 года. Всем Национальным Духовным Собраниям

 

Послание Всемирного Дома Справедливости бахаи Ирана

23 июня 2009 г. Бахаи Ирана

 

Относительно Праздников Девятнадцатого Дня

17 мая 2009 г. Этот документ в формате PDF

 

О попытках заставить членов иранской общины бахаи прекратить любую деятельность бахаи

26 марта 2009 г.

 

По случаю персидского Нового года, Навруза; Ознаменование столетия со дня захоронения останков Баба

21 марта 2009 г.

 

О социальной и духовной ответственности иранской общины бахаи в условиях прекращения деятельности Яран

18 марта 2009 г.

 

Объявление созыва 41 региональной конференции

20 октября 2008 г.

 

Верующим в колыбели Веры

20 июня 2008 г. О равноправии мужчин и женщин.

 

Реставрация и развитие построек во Всемирном Центре Бахаи

12 мая 2008 г.

 

Делегатам, присутствующим на Десятом Международном Съезде Бахаи

Ризван 2008 г.

 

О лишении бахаи доступа к получению высшего образования в Иране

25 декабря 2007 г. Последователям Бахауллы в Колыбели Веры

 

Дань уважения институту Десниц Дела Божиего в День Завета

26 ноября 2007 г. Этот документ в формате PDF

 

Важность терпения и служения другим в условиях несправедливости

9 сентября 2007 г. Студентам-бахаи, лишенным возможности получения высшего образовании в Иране.

 

О некоторых аспектах выборного процесса бахаи 

25 марта 2007 г. Этот документ в формате PDF

  

Об отказе бахаи Египта в возможности получать удостоверения личности

21 декабря 2006

 

К иранским верующим, живущим за пределами Ирана

22 марта 2006 г. Об участии в предстоящем пятилетнем плане всемирной общины бахаи

 

В завершении конференции Континентальных Советников

31 декабря 2005 года

 

Об институтах по подготовке и материалах Института Рухи

28 декабря 2005

 

Подробности следующего Пятилетнего Плана

27 декабря 2005 (К Конференции Континентальных Коллегий Советников)

 

О письме Абдул-Баха народу Ирана, озаглавленном «Секрет Божественной Цивилизации»

26 ноября 2003 г.

 

Достижения всемирной общины бахаи в текущем пятилетнем плане и процесс роста на уровне кластера

17 января 2003

 

Призыв стать международными пионерами

10 января 2002 г.

 

Друзьям, собравшимся на восьмой молодежной конференции АСЕАН в Таиланде

22 декабря 2001 года

 

В ознаменование окончания строительных работ на горе Кармель

24 мая 2001

 

По случаю официального открытия террас на горе Кармель

22 мая 2001

 

Единство наций и Малый Мир

19 апреля 2001 г. Письмо от имени Всемирного Дома Справедливости и меморандум Исследовательского отдела

 

Членство в общине бахаи

4 апреля 2001

 

В ознаменование начала пятой эпохи Века Становления

16 января 2001

 

К конференции, посвященной торжественному открытию здания Международного Центра обучения

14 января 2001

 

Подробности Пятилетнего Плана

9 января 2001 (К Конференции Континентальных Коллегий Советников)

 

О новой редакции свода закона Хукукулла

26 ноября 2000 г. о новой редакции свода Закона Хукукулла, подготовленной исследовательским отделом Всемирного Центра Бахаи. Адресовано всем Национальным Духовным Собраниям

 

Относительно участия Всемирной Общины Бахаи во «Встречах Тысячелетия» посвященных глобальным проблемам

24 сентября 2000 г. Письмо от имени Всемирного Дома Справедливости

 

От имени Всемирного Дома Справедливости относительно демократии и Административного Порядка Бахаи

18 июля 2000

 

О кончине Аматуль-Баха Рухийи Ханум

19 января 2000

 

Друзьям, собравшимся на молодежном конгрессе в Парагвае

8 января 2000 года

 

Относительно законов молитвы, поста и повторения Величайшего Имени, открытых в Китаб-и-Агдас

28 декабря 1999

 

О реставрации и улучшении нескольких сооружений на горе Кармель

15 декабря 1999

 

О двенадцатимесячном и пятилетнем плане

26 ноября 1999

 

Публикация учебных пособий к Священным Текстам

4 июля 1999 г. Письмо от имени Всемирного Дома Справедливости всем издательствам бахаи

 

Вопросы, связанные с изучением Веры Бахаи

7 апреля 1999 г. Всем Национальным Духовным Собраниям

 

Известия об аресте сотрудников института и рейдах в домах бахаи

6 октября 1998 г. Некоторым Национальным Духовным Собраниям

 

О казни бахаи в Иране

22 июля 1998 г.

Информация о казни иранского бахаи. Письмо некоторым Национальным Духовным Собраниям

 

Институты по подготовке

Апрель 1998

Документ, подготовленный для Всемирного Дома Справедливости и одобренный им

 

Относительно установления Региональных Советов Бахаи

30 мая 1997

 

Музыка и танцы в центрах бахаи

24 марта 1997 г. Национальному Духовному Собранию бахаи Кот-д’Ивуара

 

О целях четырехлетнего плана, поставленных НДС Австрии

16 сентября 1996 г. Письмо от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию бахаи Австрии

 

Об избирательной кампании в контексте отчетов Местного Духовного Собрания

18 августа 1996 г. Письмо от имени Всемирного Дома Справедливости отдельному лицу

 

О финансовых потребностях институтов по подготовке

6 августа 1996 года

 

Послание Всемирного Дома Справедливости последователям Бахауллы в Европе

21 апреля 1996

 

Написано от имени Всемирного Дома Справедливости относительно учения Бахаи касательно обретения знаний

14 марта 1996 г.

 

Друзьям, собравшимся на международной молодёжной конференции в Санта-Крус, Боливия

3 января 1996 года

 

О некоторых темах конференции Континентальных Советников

31 декабря 1995

 

Послание, излагающее подробности Четырехлетнего Плана всемирной общины бахаи

26 декабря 1995 (К Конференции Континентальных Коллегий Советников)

 

Написано от имени Всемирного Дома Справедливости относительно дискуссий о Вере Бахаи в интернет

19 мая 1995 г.

 

Об ухудшающемся состоянии общества и взаимоотношении и функционировании административных институтов бахаи

19 мая 1994 г. Национальному Духовному Собранию бахаи Соединенных Штатов

 

Относительно достижений европейской молодежи бахаи и условий с которыми ей приходится сталкиваться

17 мая 1994 г. Молодежи, собравшейся на пяти региональных молодежных конференциях бахаи в Вулвергемптоне, Барселоне, Берлине, Бухаресте, и Санкт-Петербурге.

 

Вопрос о ссылке на Хранительство в Китаб-и-Агдас

11 марта 1994 г. Письмо от имени Всемирного Дома Справедливости в ответ на вопрос о ссылке на Хранительство в Китаб-и-Агдас

 

Написано от имени Всемирного Дома Справедливости относительно науки бахаи и важности изучения Писаний Бахаи

19 октября 1993 г.

 

О степени жертвенности для фондов бахаи

1 июля 1993 г. Письмо от имени Всемирного Дома Справедливости отдельному лицу

 

При распространении Веры необходимы мудрость и смелость

30 июня 1993 г.

 

Некоторые темы совещания Дома Справедливости и Международного Центра обучения

24 июня 1993 г. Всем бахаи

 

Относительно публикации английского перевода Китаб-и-Агдас

5 марта 1993 г.

 

Ненасилие и единство в семье

24 января 1993 г.

 

Всемирному Конгрессу

В ноябре 1992 исполнилось ровно сто лет со дня вступление в силу Завета Бахауллы. Это было одно из событий, которое праздновалось 28000 участниками Всемирного Конгресса и параллельных конференций в разных странах. 26 ноября Всемирный Дом Справедливости обратился к бахаи всего мира с посланием.

[ Полный текст ] Этот документ в формате MS Word

 

Об ответственности молодежи

28 октября 1992 г. Письмо от имени Всемирного Дома Справедливости двум верующим.

 

О целях Трехлетнего плана всемирной общины бахаи

30 сентября 1992 г. Всем Национальным Духовным Собраниям

 

К столетию вознесения Бахауллы

7 июня 1992 г. Всем бахаи

 

О финансовых нуждах Всемирного Центра Бахаи

18 ноября 1991 г. Последователям Бахауллы во всем мире.

 

Послание Московской конференции

21 ноября 1990

 

Дополнительный двухлетний план по обучению в Восточной Европе и Азии

8 февраля 1990 г.

 

Как Национальные Собрания могут содействовать общинам в соблюдении Праздника Девятнадцатого Дня

28 августа 1989 г. Письмо от имени Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям.

 

О Праздниках Девятнадцатого Дня

27 августа 1989

 

Права личности и свобода слова в общине бахаи

29 декабря 1988 г. Письмо Всемирного Дома Справедливости к последователям Бахауллы в Соединенных Штатах Америки

 

О компиляции «Целомудренная и святая жизнь»

30 сентября 1988 года. Сопроводительное письмо отдела секретариата Всемирного Дома Справедливости к компиляции «Целомудренная и святая жизнь». Отправлено всем Национальным Духовным Собраниям.

 

Первая встреча новоназначенного Международного Центра обучения

16 июня 1988 г. Всем Национальным Духовным Собраниям

 

Почему во Всемирном Доме Справедливости могут быть только мужчины?

31 мая 1988

 

Написано от имени Всемирного Дома Справедливости о Национальных Съездах бахаи

19 июня 1987 г. Национальному Духовному Собранию бахаи Германии

 

О своде закона Хукукулла

25 марта 1987 г. всем Национальным Духовным Собраниям от имени Всемирного Дома Справедливости. Прилагается «Свод Закона Хукукулла» и «Развитие института Хукукулла», подготовленные исследовательским отделом по поручению Всемирного Дома Справедливости.

 

О праздновании Рождества

6 ноября 1986

 

Мученичество трех иранских бахаи

12 мая 1986 г. Телеграмма всем Национальным Духовным Собраниям

 

Эпохи Века Становления

5 февраля 1986 г. Всем Национальным Духовным Собраниям

 

Написано от имени Всемирного Дома Справедливости относительно роли женщин в обществе и установлении мира

5 января 1986 г. Отдельному лицу

 

О принятии Генеральной Ассамблеей ООН резолюции в поддержку бахаи Ирана

17 декабря 1985 г. Телеграмма Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям

 

Развитие местных и национальных фондов бахаи

7 августа 1985 г. Всем Национальным Духовным Собраниям. Письмо и меморандум.

 

Избрание делегатов на Национальный Съезд

21 июля 1985 года

 

Молодежь должна добиваться совершенства

8 мая 1985 года. Молодежи бахаи мира

 

Брак, отношения между мужем и женой — дальнейшие комментарии

25 июля 1984 г.

 

К Международному году молодежи

3 января 1984 года

  

Духовный климат в Европе и предпосылки духовного роста

1 сентября 1983 года. Написано от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию бахаи Норвегии.

 

Участникам Европейской Молодежной конференции в Инсбруке

4 июля 1983 года

 

О казни в Ширазе десяти женщин бахаи

19 июня 1983 г. Всем Национальным Духовным Собраниям. Телеграмма Всемирного Дома Справедливости о казни 10 женщин бахаи в Ширазе, Иран.

 

Занятие Всемирным Домом Справедливости своей постоянной резиденции

2 февраля 1983 г.

 

Сообщение о кампании арестов членов иранской общины бахаи

22 октября 1981 г. Всем Национальным Духовным Собраниям

 

Об отношении в семье и равноправии

28 декабря 1980 года. Письмо Национальному Духовному Собранию бахаи Новой Зеландии.

 

Решение о сроке служения Советников

29 июня 1979 г. Всем Национальным Духовным Собраниям

 

О встречах с бахаи в Северной Америке и Европе

8 мая 1979 г. Телеграмма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию бахаи Соединенных Штатов

 

Об опасности для общины бахаи и святых мест в Иране

15 декабря 1978 г. Национальным Духовным Собраниям

 

Выбор своего жизненного пути

11 октября 1978 г. Письмо от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему

 

О консолидации Местных Духовных Собраний

6 марта 1977 г. Национальным Духовным Собраниям

 

Участие в политике и устранение несправедливости

7 июля 1976 года. Письмо от имени Всемирного Дома Справедливости одному верующему

 

О возведении резиденции Всемирного Дома Справедливости

5 июня 1975 г. Всем бахаи

 

Отправка писем Шоги Эффенди во Всемирный Центр Бахаи

14 мая 1975 г. Письмо от имени Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям относительно отправки писем Хранителя во Всемирный Центр Бахаи. 

 

О покупке дома Абдуллы Паша

14 января 1975 г. Всем Национальным Духовным Собраниям

 

Об облегчении материальных страданий и построении Нового Мирового Порядка

19 ноября 1974 г. Письмо Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию бахаи Италии

 

О Малом мире и опасениях относительно приближающегося глобального бедствия

29 июля 1974 г. Письмо Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию бахаи США

 

О пересмотре функций континентальных комитетов по пионерам

22 июля 1974 г. Национальным Духовным Собраниям

 

Законы Китаб-и-Агдас, не применяемые на Западе

9 июня 1974

 

Об утверждении проекта резиденции Всемирного Дома Справедливости

7 февраля 1974 г. Телеграмма всем Национальным Духовным Собраниям

 

О расширении садов в Бахджи

4 декабря 1973 г. Телеграмма всем Национальным Духовным Собраниям

 

Об учреждении Международного Центра обучения

5 июня 1973 г. Телеграмма всем Национальным Духовным Собраниям

 

О приобретении особняка Мазраи

15 марта 1973 г. Всем Национальным Духовным Собраниям

 

О принятии конституции Всемирного Дома Справедливости

26 ноября 1972 г. Телеграмма, адресованная всем Национальным Духовным Собраниям и извещающая о принятии конституции Всемирного Дома Справедливости

 

Эмбриональное состояние развития Местных Духовных Собраний

30 июля 1972 г. Национальному Духовному Собранию Боливии

 

О решении возвести резиденцию Всемирного Дома Справедливости

7 июня 1972 г. Телеграмма всем Национальным Духовным Собраниям

 

О 50-летней годовщине Вознесения Абдул-Баха

12 июля 1971 г. Всем Национальным Духовным Собраниям

 

О совещании бахаи

6 марта 1970 года

 

На тему неучастия в политике

8 февраля 1970 года. Национальным Духовным Собраниям Африки

 

Самозащита и поведение во время гражданских беспорядков

26 мая 1969 года. Национальному Духовному Собранию бахаи Канады

 

О служении и получении образования

9 октября 1968 года. Молодежи бахаи во всем мире

 

Об учреждении Континентальных Коллегий Советников

24 июня 1968 года. Всем бахаи.

 

Сообщение о решении учредить Континентальные Коллегии Советников

21 июня 1968 года

 

Несколько вопросов на тему политики

8 декабря 1967 года [Отдельному верующему]

 

Отмечая третий этап девятилетнего плана всемирной общины бахаи

15 октября 1967 года

 

Изучение Писаний, обучение Вере, подготовка к более поздним годам

10 июня 1966 года. Молодежи бахаи во всем мире

 

Ускорение процесса массового обучения

2 февраля 1966 года. Всем Национальным Духовным Собраниям, которые принимают участие в массовой деятельности по распространению Веры.

 

О массовом обучении

13 июля 1964 года. Всем Национальным Духовным Собраниям.

 

Об отношениях между Десницами Дела Божьего и Национальными Духовными Собраниями

19 ноября 1963 г. Всем Национальным Духовным Собраниям.

 

Хранительство

6 октября 1963 года. Резолюция Всемирного Дома Справедливости о невозможности назначить Хранителя.

 

Обращение к первому всемирному конгрессу бахаи

30 апреля 1963 года

 

Послание к Ризвану 2024

Послание к Ризвану 2022

Послание к Ризвану 2021

Послание к Ризвану 2020

Послание к Ризвану 2019

Послание к Ризвану 2018

Послание к Ризвану 2017

Послание к Ризвану 2016

Послание к Ризвану 2015

[ Полный текст ] Этот документ в формате PDF

 

Послание к Ризвану 2014

[ Полный текст ] Этот документ в формате PDF

 

Послание к Ризвану 2013

[ Полный текст ] Этот документ в формате PDF

 

Послание к Ризвану 2012

[ Полный текст ] Этот документ в формате PDF

 

Послание к Ризвану 2011

[ Полный текст ] Этот документ в формате PDF

 

Послание к Ризвану 2010

[ Полный текст ] Этот документ в формате PDF

 

Послание к Ризвану 2009

[ Полный текст ] Этот документ в формате MS Word

 

Послание к Ризвану 2008

[ Полный текст ] Этот документ в формате MS Word

 

Послание к Ризвану 2007

[ Полный текст ] Этот документ в формате MS Word

 

Остальные послания к Ризвану списком

 

Сайт Всемирного Дома Справедливости (на английском)